شَاعَ یشِيع

, ج11 , ص260)

حينما توفّي زيد شَاعَ ملكُهُ بين أولاده

صار مملوكا لأكثر من واحد على الشيوع

معجم الأفعال المتداولة

, ص405)

شاعتِ القَطْرَةُ من اللَّبَنِ في الماء

تفرَّقت

, ج3 , ص162)

تَفَرَّقَت. تقول: تقطر قطرة من لبن في الماء.

, ج8 , ص192)

تَفَرَّقَتْ ، و كذا شَيَّعَ فيه، أَي: تَفَرَّقَ فيه.

تَفَرَّقَتْ .

شاعَ الخَبَرُ في النّاسِ يَشِيعُ

شَيْعاً و شيَعاناً و مَشاعاً و شَيْعُوعةً ، فهو شائِعٌ : انتشر و افترَقَ و ذاعَ و ظهَر.

شَيْعاً ، بالفَتْحِ‌، و شُيُوعاً ، بالضَّمِّ‌، وَ مَشاعاً ، بالفَتْح، و شَيْعُوعَةً‌ ، كدَيْمُومَةٍ‌، و شَيَعاناً ، مُحَرَّكَةً‌. اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ منها على الرّابعِ‌، فهو شائِعٌ‌ : ذاعَ و فَشَا و ظَهَرَ و انْتَشَرَ

, ج11 , ص256)

شَاعَ الشَّىْءُ يَشِيعُ شُيُوعاً

ظَهَرَ وَ يَتَعَدَّى بِالْحَرْفِ و بِالْأَلِفِ فَيُقَالُ شِعْتُ‌ بِهِ و أَشَعْتُهُ‌

المصباح المنیر

, ص329)

شَاعَكَ صَبْرٌ شَيَاعَة و شَيَاعا

صَحِبَكَ

, ج2 , ص99)

عند ما سمع زيد الخبر شَاعَ به

"نشره،أذاعه"

معجم الأفعال المتداولة

, ص405)

شاعَ الدارُ و نحوها مما يُملك

كان مشتركاً لم يقسم. يقال:اشترى داره على الشُّيوع.

شَاعَت النَّاقَةُ بِبَوْلِها

أَشاعَتِ‌ النَّاقَةُ بِبَوْلِها ، و كذا شَاعَتْ‌ ، كما في الأَساسِ‌: رَمَتْ به متَفَرِّقاً و قَطَّعَتْهُ‌ ، و هٰذا قد تَقَدَّم للمُصَنِّفِ‌ قَرِيباً، فهو تَكْرارٌ، و كذٰلِكَ‌: أَشاعَ‌ الجَمَلُ‌

, ج11 , ص259)

شَاعَ اللَّبَنُ فِى الْمَاءِ

إذَا تَفَرَّقَ و اِمْتَزَجَ بِهِ

المصباح المنیر

, ص329)

شاعَ الصَّدْعُ في الزُّجاجة

استطارَ و افترق

‏لسان اللسان

, ص707)

اسْتَطار و افْتَرَقَ ، عن ثَعْلَبٍ .

, ج11 , ص260)

اسْتَطارَ و افْتَرَقَ ،عن ثعلبٍ .

شَاعَ الشَّيْءُ يَشِيع

في التهذيب في ترجمة شعع: شاعَ الشيءُ يَشِيعُ و شَعَّ يَشِعُّ شَعّاً و شَعاعاً كلاهما إِذا تفرَّقَ .

, ج8 , ص192)

أَبو زيد: شاعَ الشيءُ يَشِيعُ و شَعَّ يَشِعُّ‌ شَعّاً و شَعاعاً كلاهما إِذا تَفَرَّقَ‌

, ج8 , ص181)

قال أَبو زَيْد: شَاعَ الشَّيْ‌ءُ يَشِيع، و شَعَّ يَشِعُّ شَعًّا و شَعَاعاً ، كلاهُمَا، إِذا تَفَرَّقَ‌

, ج11 , ص244)

شِعْتُ الإِناءَ شَيْعاً

مَلأْتُه، فهو مَشِيعٌ‌ ، كمَبِيعٍ‌

شَاعَ الخبرُ في البلاد

انتشر

معجم الأفعال المتداولة

, ص405)

شاعت الصدعُ في الزجاجة

استطار و افترق (اللسان).

, ج3 , ص162)

شاعَ شَيْعاً و شِياعاً

فشا

دستور اللغة

, ص450)

شاعَ الخَبرُ في الناس

انتشر و افترَقَ و ذاعَ و ظهَر

انتشَرَ و افترَقَ .

شَاعَكُمُ السَّلاَمُ

أي ألْبَسَكُم السَّلاَمَةَ‌-و مَلَّأكُم

, ج2 , ص98)

صَحِبَكُم و شَيَّعَكم

‏لسان اللسان

, ص707)

في الدعاء: حَيّاكم اللهُ و شاعَكم السلامُ و أَشاعَكم السلامَ أَي عَمَّكم و جعله صاحِباً لكم و تابِعاً. ¦¦

قال يونس: شاعَكم السلامُ يَشاعُكم شَيْعاً أَي مَلأَكم. ¦¦

قال ثعلب: شاعَكم السلامُ صَحِبَكُم و شَيَّعَكم ; و أَنشد: أَلا يا نَخْلةً مِن ذاتِ عِرْقٍ‌ بَرُودِ الظِّلِّ‌، شاعَكُمُ‌ السلامُ‌ أَي تَبِعكم السلامُ و شَيَّعَكم . ¦¦

قال ثعلب: شاعَكم السلامُ صَحِبَكُم و شَيَّعَكم ; و أَنشد: أَلا يا نَخْلةً مِن ذاتِ عِرْقٍ‌ بَرُودِ الظِّلِّ‌، شاعَكُمُ‌ السلامُ‌ أَي تَبِعكم السلامُ و شَيَّعَكم .قال: و معنى أَشاعكم السلامَ أَصحبكم إِيَّاه، و ليس ذلك بقويّ‌. ¦¦

كما تقول عليكم السلامُ‌، و هذا إِنما يقوله الرجل لأَصحابه إِذا أَراد أَن يفارقهم كما قال قيس بن زهير لما اصطلح القوم: يا بني عبس شاعكم السلامُ فلا نظرْتُ في وجهِ ذُبْيانية قَتَلْتُ أَباها و أَخاها، و سار إِلى ناحية عُمان و هناك اليوم عقِبُه و ولده

من المَجَازِ في الدُّعَاءِ‌: حَيّاكُمُ اللّٰه، و شَاعَكُمُ‌ السَّلامُ‌، كمالَ عَلَيْكُم السَّلامُ‌ ، هٰكَذا في النُّسَخِ‌، و فيه سَقْطٌ، و الصَّوابُ‌: «كما يُقَالُ‌: عَلَيْكُم السَّلام» قال الشّاعِرُ: أَلا يا نَخْلَةً مِنْ ذاتِ عِرْقٍ‌ بَرُودَ الظِّلِّ شاعَكُمُ‌ السَّلامُ‌ و هٰذا إِنَّمَا يَقُولُه الرَّجُلُ لأَصْحَابِهِ إِذا أَرَاد أَنْ يُفارِقَهُم ¦¦

تَبِعَكُم ، نَقلَه الصّاغَانِيُّ‌، أَو شاعَكُم : لا فَارَقَكُم ، و هو قَرِيبٌ من قَوْلِ‌ ثَعْلَبٍ‌: أَي صَحِبَكُمْ و شَيَّعَكُم

أَو شاعَكُم : مَلأَكُمُ السَّلامُ‌ يَشَاعُكُم شيْعاً ، و هٰذَا نَقَلَه يُونُسُ‌. و يُقَال: شاعَكُمُ‌ اللّٰه بالسلامِ‌ ، كما فِي الأَسَاسِ‌. و المَعْنَى وَاحِدٌ

, ج11 , ص258)

و شَاعَكُمُ السلامُ ، كما تقول عليكم السلام.

و فى الدُّعاءِ ،حَيَّاكُمُ اللّٰهُ و شاعَكُمُ السَّلامُ و أشاعَكُمُ السَّلامُ :أىْ عمَّكُمْ . ¦¦

و قال ثعلب: مَعنى شاعَكُمُ السَّلامُ صحِبَكُمْ و شَيَّعكمْ ،و أنشد:

- و شاعَكُمُ السَّلامُ ، كمالَ : عَلَيْكُم السَّلامُ ، أو تَبِعَكُم، أو لا فَارَقَكُم، أو مَلأَكُم السَّلامُ . - و شاعَكُم اللُّه بالسَّلامِ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص62)

قيل: الشِّياع : الدعاء، و يقال: أشاعكم اللّٰه السلامَ‌. و شاعكم السلامُ لُغَتان، و قال الشاعر: ألا يا نخلة من ذات عرق بَرُودَ الظل شاعكم السلام ¦¦

[أبو إسحاق:] و العرب تقول: شاعكم السلام أي تبعكم السلام.

, ج3 , ص41)

شَاعَ بالشيءِ شَيْعا

اذاعهُ و اظهرهُ

, ج3 , ص127)

شاعَ الشيْبُ شَيْعاً

و شِياعاً و شَيَعاناً و شُيُوعاً و شَيْعُوعةً و مَشِيعاً : ظهَرَ و تفرَّقَ .

و شَاعَ الشَّيْبُ شَيْعا و شَيَاعا و شَيَعَانا و شُيُوعا و شَيْعُوعَةً وَ مشِيعَا :ظَهَرَ و تَفَرَّقَ .

شَاعَكمُ بالسَّلْمِ

أي مَلَّأكُم

, ج2 , ص97)

شَاعَ فيه الشَّيْبُ

كَثُرَ فيه

, ج2 , ص100)

پيرى سر او را فرا گرفت

استطار

استطار.

شاعَ فيه الشيبُ ، و المصدر ما تقدّم، و تَشَيَّعه ، كلاهما: استطار.

و المَصْدَرُ ما تَقَدَّم - و تَشَيَّعَه ، كِلاهُمَا: اسْتَطَارَ، و هو مَجازٌ.

, ج11 , ص260)

و شاعَ فيه الشَّيْبُ -و المصْدَرُ مِثْلُ ما تَقَدَّم-و تشيَّعه كلاهما:اسْتَطارَ.

شَاعَ فلانا شِيَاعا

تبعهُ و منهُ قول العرب في الوداع «شاعكم السلام» اَي: تبعكم و شاعكم اللّهُ بالسلام اَي: اتبعكم اياه و بعضهم يفسر العبارة الاولى بمعنى مالَ عليكم السلام أو لا فارقكم أو ملَاَكم و كلها ترجع الى المعنى الاول بضرب من العلاقة الا الاخير فانهُ من شاع الاناءَ ملاَه و

, ج3 , ص127)

يُشِيعُ بإِبِلِهِ

أَىْ يُهِيبُ بِها

الجیم

, ج2 , ص131)

شَاعَكُم بالسَّلام

أي ألْبَسَكُم السَّلاَمَةَ‌-و مَلَّأكُم

, ج2 , ص98)

شِعْتُ بالشَّيْءِ

أَذَعْتُهُ و أَظْهَرْتُه ، هٰكَذَا في النُّسَخِ‌: بالشَّيْ‌ءِ‌، و مِثْلُه في العُبَابِ‌، و الأَوْلَى بالسِّرِّ، كما فِي اللِّسَانِ‌، كأَشَعْتُه، و أَشَعْتُ بِهِ‌

قد شاعَ في الناس

قولهم: هذا خبَر شائع و قد شاعَ في الناس، معناه قد اتَّصَلَ بكل أَحد فاستوى علم الناس به و لم يكن علمه عند بعضهم دون بعض.

شِعْتُه أَشِيعُه

قَوْلك: شِعْتُه أَشِيعُه ، إِذا مَلَأته، و هو مَجَازٌ.

, ج11 , ص258)

شَاعَ الشَّيْءُ

إذا ظهر

العین

, ج2 , ص190)

تَفَرَّقَ‌، مَشَاعاً و شَيْعُوْعَةً‌

تفرَّقَ

شُيُوعاً، و شَيَعَاناً، و مَشاعاً: ظهر و انتَشَرَ.

قال الليث: شاع الشيءُ يشِيع مَشَاعاً و شَيْعُوعةً‌ فهو شائع : إذا ظهر و تفرق. و أجاز غيره شاع شُيُوعاً .

, ج3 , ص40)

شاعَ بِالْخَبَر

خبر را پخش كرد

اذاعه

شَاعَ الخَبَرُ

ظَهَرَ و انْتَشَرَ

آن خبر پخش و افشا شد

ذاع و فشا

شَاعَ الخبرُ يَشِيعُ شَيْعُوعَةً ، أى ذاع.

و شاع الخبر يشيع شُيوعاً و شَيَعاناً ،و كل ذائعٍ شائعٌ .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص872)

شاعَكَ الخيْرُ

يقال:فى الدعاءِ:شاعَكَ‌ الخيرُ:صَحِبَك و غمرك. و شاعكم السلامُ‌ و الأَمنُ‌.

يقال: شاعَك الخَيرُ أَي لا فارقك; قال لبيد: فَشاعَهُمُ حَمْدٌ، و زانَتْ قُبورَهُم أَسِرَّةُ رَيْحانٍ بِقاعٍ مُنَوَّرِ

, ج8 , ص189)

قَوْلُهُم: شاعَكَ‌ الخيْرُ، أَي لا فارَقكَ‌، قال لَبِيدٌ - رَضِي اللّٰه عنه -: فَشَاعَهُمُ حَمْدٌ و زَانتْ قُبُورَهُمْ‌ أَسِرَّةُ رَيْحَانٍ بقَاعٍ مُنَوِّرِ

يقال: شاعك الخير أي لا فارقك، قال لبيد: فشاعهم حمد وزانت قبورهم أَسِرَّةُ رَيْحانٍ بقاعٍ مُنَوِّرِ

, ج3 , ص41)

أَشعْ بإِبلِكَ

قالَ‌:النُّمَيْرىّ‌: أَشعْ‌ بإِبلِكَ‌، أَى ادْعُها،و هُوَ الشِّياعُ‌ .

الجیم

, ج2 , ص143)

شَاعَ الاناءَ

ظرف يا جام را پر كرد

ملأه

ملاَهُ و منهُ «شاع راسَهُ الشيبُ»

ملأَه.

شاعَ بالشى ءِ

أَذاعه.

شِعْتُ بِهِ

أذعته

أي مِذْيَاعٌ‌

أَذعْتَ به

أَشَعْتُ السِّرّ و شِعْتُ به إِذا أَذعْتَ به.

شَاعَ‌ الشَّىْ‌ءُ يَشِيعُ‌ شُيُوعاً ظَهَرَ وَ يَتَعَدَّى بِالْحَرْفِ و بِالْأَلِفِ

المصباح المنیر

, ص329)

يقال: أشعت السرّ و شِعْتُ به إذا أذعت به و في لغة أشعت به.

, ج3 , ص40)

شَاعَ به

آن را منتشر كرد،آن را پخش كرد،آن را اشاعه داد،آن را تبليغ كرد؛آن را شايع كرد،آن را به گوش همه رساند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص350)

شَاعَهُ

از او پيروى و با وى دوستى كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص511)

تبعه و رافقه، و منه«شاعكم السلامُ و شاعكم اللّٰهُ بالسلام» اي رافقكم السلامُ و اتبعكم اللّٰهُ السلامَ

المنجد فی اللغة

, ص411)

و شَاعَهُ شِيَاعاً ، أى تَبِعَهُ .

شاعَ في

انتشَر،سار:«شاع ذِكْرُه في النَّاس»،«شاعَ‌ المرضُ‌ في البلاد» ¦¦

علا و بدا و وشَع:«شاعَ‌ فيه الشَّيْبُ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص808)

منتشر شدن،اشاعه يافتن، شيوع يافتن(در...)؛پر كردن،فراگرفتن(مثلاً: احساس وجود كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص350)

و شاع في رأسه الشيبُ .

أساس البلاغة

, ص344)

شَاعَ

-شَيْعًا و شُيُوعًا و مَشَاعًا:ظهر،انْتَشَر،صار مَعْلومًا عند الجميع:«شاع خَبَر»،«شاع سِرّ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص808)

الخبرُ (ض) يَشيع شَيْعاً و شُيُوعاً و مَشَاعاً و شَيْعُوعةً و شَيَعاناً: ذاع و فشا

, ج3 , ص127)

بفتح عين فعل ماضى است يعنى آشكار شد وَ شاعكم السّلام يعنى بر شما باد سلام

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص808)

(شَيْع ' ،شُيُوع ' ): پخش شدن،منتشر شدن،فاش شدن،پراكنده شدن(اخبار).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص350)

شيع شاع الحديث شيعوعة :إِذا انتشر.

شمس العلوم

, ج6 , ص3606)

شاع الحديث، إذا ذاع و انتشر.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص235)

شيع - شاعَ يَشيعُ ، شَيْعاً و شُيوعاً و مَشاعاً و شَيْعوعَةً ، كدَيْمومَةٍ ، و شَيَعاناً ، محرَّكةً : ذاعَ و فَشا.

القاموس المحیط

, ج3 , ص61)

و شاع الحديث و السرّ،و أشاعه صاحبه.

أساس البلاغة

, ص344)

شَاعَ یشِيع در قرآن

إِنَّ اَلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ اَلْفٰاحِشَةُ فِي اَلَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ (آیه 19/سوره النور)

شيع: بفتح (ش) آشكار شدن. شياع: پيروى كردن. در اقرب الموارد هست «شٰاعَ‌ الْخَبَرُ يَشيعُ‌ شَيْعاً وَ شُيُوعاً . . . ذاعَ‌ وَ فَشٰا - شٰاعَ‌ فُلاٰناً شِيٰاعاً: تَبِعَهُ»

قاموس قرآن

, ج4 , ص94)

أي يشيعونها عن قصد الإشاعة و محبة لها.

مجمع البحرين

, ج4 , ص355)

شَاعَ الخبر تَشِيعُ شُيُوعَةً و شُيُوعاً : أي ذاع و ظهر، و يتعدى بالحرف و بالألف فيقال شِعْتُ به و أَشَعْتُهُ .

مجمع البحرين

, ج4 , ص357)

شاهد معنایی شَاعَ یشِيع

لَمْ يَمْنَعْ ضَوْءَ نُورِهَا اِدْلِهْمَامُ سُجُفِ اَللَّيْلِ اَلْمُظْلِمِ وَ لاَ اِسْتَطَاعَتْ جَلاَبِيبُ سَوَادِ اَلْحَنَادِسِ أَنْ تَرُدَّ مَا شَاعَ فِي اَلسَّمَاوَاتِ مِنْ تَلَأْلُؤِ نُورِ اَلْقَمَرِ

تفرق

نهج البلاغة (صبحی صالح)

پراكنده كرد

شاع الخبر ض: ذاع و فشا و فلانا شياعا تبعه (اقرب) خبر آشكار گرديد فلانى را پيروى كرد

قاموس نهج البلاغه

)

مَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا رَأَتْ عَيْنَاهُ وَ سَمِعَتْ أُذُنَاهُ كَانَ مِنَ اَلَّذِينَ قَالَ اَللَّهُ فِيهِمْ إِنَّ اَلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ اَلْفٰاحِشَةُ اَلْآيَةَ

أي يشيعونها عن قصد الإشاعة و محبة لها

مجمع البحرين

, ج4 , ص355)

يا بنى عَبسٍ شَاعَكُمُ السلامُ، فلا نَظرتُ فى وجهِ ذُبْيَائِيَّةٍ قتلتُ أباها أو أخاها

قولهم: حيَّاكم اللّٰه و أَشَاعَكُمُ‌ السلامَ‌، أى جعله اللّٰه صاحباً لكم و تابعاً. و شَاعَكُمُ‌ السلامُ‌، كما تقول عليكم السلام. و هذا إنَّما يقوله الرجل لأصحابه إذا أراد أن يفارقهم

بَاحَ یبُوح,ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,ظَهَرَ يَظْهَر,اِنْكَشَفَ,اِنْتَشَر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص17)

مداخل مترادف شَاعَ یشِيع

ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,ظَهَرَ يَظْهَر,عَلَنَ یعلِن یعلُن,اِسْتَطَارَ,اِشْتَهَرَ,اِنْتَشَر,تَفَضَّى,عَلَنَ یعلِن یعلُن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص14)

ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,ظَهَرَ يَظْهَر,فَاضَ یَفِیض,عَلَنَ یعلِن یعلُن,مَلَأَ یملَأ,اِسْتَطَارَ,اِسْتَفَاضَ,اِشْتَهَرَ,اِنْتَشَر,تَدَاوَلَ,تَفَضَّى,عَمَّ یعُمّ,عَلَنَ یعلِن یعلُن,طَارَ یَطُور (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص46)

ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,ظَهَرَ يَظْهَر,عَلَنَ یعلِن یعلُن,مَلَأَ یملَأ,اِشْتَهَرَ,اِنْتَشَر,تَدَاوَلَ,عَمَّ یعُمّ,شَمِلَ یشمَل,عَلَنَ یعلِن یعلُن,طَارَ یَطُور (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)

ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,وَسِعَ يسَع یسِع,اِسْتَفَاضَ,شَمَلَ یشمِل یشمُل,اِنْتَشَر,عَمَّ یعُمّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص63)

ذَاعَ یذِیع,راجَ يرُوج,تَفَشَّى,اِشْتَهَرَ,اِنْتَشَر,تَفَرَّقَ,عَمَّ یعُمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص83)

ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,اِنْتَشَر,دَبَّ یدِبّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,اِشْتَهَرَ,اِنْتَشَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

ذَاعَ یذِیع,عَلَنَ یعلِن یعلُن,اِنْتَشَر,عَلَنَ یعلِن یعلُن,سَارَ يسِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,شَمَلَ یشمِل یشمُل,اِنْتَشَر,عَمَّ یعُمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,ظَهَرَ يَظْهَر,عَلَنَ یعلِن یعلُن,اِنْتَشَر,عَمَّ یعُمّ,عَلَنَ یعلِن یعلُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص427)

ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,عَلَنَ یعلِن یعلُن,اِنْتَشَر,عَمَّ یعُمّ,عَلَنَ یعلِن یعلُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

ظَهَرَ يَظْهَر,هَلَّ یهُلّ,عَلَنَ یعلِن یعلُن,كَثُرَ یکثُر,لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,تَجَلَّی,عَنَّ یعِنّ یعُنّ,تَبَيَّنَ,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز,عَلَنَ یعلِن یعلُن,تَرَاءَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص75)

نَمَا ینمُو,زَادَ یزُود,تَفَشَّى,اِسْتَفْحَلَ,اِشْتَهَرَ,اِتَّسَعَ,اِنْتَشَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص134)

راجَ يرُوج,نَفَقَ ینفُق,اِشْتَهَرَ,اِنْتَشَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص252)

اِسْتَفَاضَ,اِشْتَهَرَ,عَمَّ یعُمّ,أَسْهَبَ,تَوَسَّعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص46)

مداخل متضاد شَاعَ یشِيع

كَتَمَ یكتُم,طَمَسَ یَطْمِس یَطْمُس,خَفَى یخفِي,اِنْسَتَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص391)

شَاعَ یشِيع در اصطلاح

شَاعَ

شاع الخبر يشيع شيوعا و شيوعة: أي ذاع و ظهر، و سهم مشاع: أي غير مقسوم، و الكلي المشاع: هو أن يكون للبائع حصة من الثمرة المباعة مقدارها منا شائعا في مجموع الثمرة بحيث يكون كل جزء من الثمرة مشتركا بين البائع و المشتري، و الكلي في المعين: هو أن يكون للبائع منان مرددان بين مجموع الأمنان المعينة الموجودة من الثمرة.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص158)

شاع الخبر يشيع شيوعا و شيوعة:أي ذاع و ظهر، و سهم مشاع: أي غير مقسوم، و الكلي المشاع:هو أن يكون للبائع حصة من الثمرة المباعة مقدارها منا شائعا في مجموع الثمرة بحيث يكون كل جزء من الثمرة مشتركا بين البايع و المشتري، و الكلي في المعين:هو أن يكون للبائع منان مرددان بين مجموع الأمنان المعينة الموجودة من الثمرة. (الكلمة)