فَمٰا آمَنَ لِمُوسىٰ إِلاّٰ ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلىٰ خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَ مَلاَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ (آیه 83/سوره يونس) 
اَلْفِتْنَةُ من الأفعال التي تكون من اللّه تعالى، و من العبد كالبليّة و المصيبة، و القتل و العذاب و غير ذلك من الأفعال الكريهة، و متى كان من اللّه يكون على وجه الحكمة، و متى كان من الإنسان بغير أمر اللّه يكون بضدّ ذلك، و لهذا يذمّ اللّه الإنسان بأنواع الفتنة في كلّ مكان. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص624) 
اصل - فَتْن - داخل كردن و گداختن طلا در آتش است تا خالص از ناخالص و خوب از بدش آشكار شود و براى دخول در آتش هم اين واژه استعاره شده است و گاهى آنچه را كه از آن عذاب حاصل مىشود فتنه مىنامند پس در آن مورد بهكارمىرود و زمانى - فتنه - به معنى آزمون است واژه - فِتْنة - مثل واژه - بلاء - است و هر دو واژه هم در سختى و هم در آسايشى كه انسان از آنها ناگزير است بهكارمىروند ولى معنى فتنه و بلا - در شدت و سختى آشكارتر و به كار بردنش بيشتر است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص10)
يعنى به بلايا، مبتلا و عذابشان مىنمايد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص11)
واژه«فتنه» از افعالى است كه هم از خداى تعالى و هم از بندگان است مثل بليه و مصيبت و قتل و عذاب و غير از اينها از افعال ناپسند و كريه. هرگاه فتنة از خداى تعالى باشد به مقتضاء و وجه حكمت است و اگر فتنه از انسان بدون امر و حكم خداى سر بزند نقطه مقابل حكمت الهى است و لذا خداوند انسان را در ايجاد انواع فتنهها در هرجا و مكان مذمت مىكند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص12)
الفِتْنةُ: القتل; و منه قوله تعالى قوله في سورة يونس: عَلىٰ خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَ مَلاَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ ; أَي يقتلهم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يفتنهم أي يقتلهم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أصل اَلْفَتْنِ : إدخال الذّهب النار لتظهر جودته من رداءته، و استعمل في إدخال الإنسان النار قال تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ . و تارة يسمّون ما يحصل عنه العذاب فيستعمل فيه. نحو قوله: أَلاٰ فِي اَلْفِتْنَةِ سَقَطُوا. و تارة في الاختبار نحو: وَ فَتَنّٰاكَ فُتُوناً، و جعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يدفع إليه الإنسان من شدّة و رخاء، و هما في الشّدّة أظهر معنى و أكثر استعمالا، و قد قال فيهما: وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً. و قال في الشّدّة: إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص623)
إِنَّ اَلَّذِينَ فَتَنُوا اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُؤْمِنٰاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذٰابُ جَهَنَّمَ (آیه 10/سوره البروج) اَلْفِتْنَةُ من الأفعال التي تكون من اللّه تعالى، و من العبد كالبليّة و المصيبة، و القتل و العذاب و غير ذلك من الأفعال الكريهة، و متى كان من اللّه يكون على وجه الحكمة، و متى كان من الإنسان بغير أمر اللّه يكون بضدّ ذلك، و لهذا يذمّ اللّه الإنسان بأنواع الفتنة في كلّ مكان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص624)
أصل اَلْفَتْنِ : إدخال الذّهب النار لتظهر جودته من رداءته، و استعمل في إدخال الإنسان النار قال تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ . و تارة يسمّون ما يحصل عنه العذاب فيستعمل فيه. نحو قوله: أَلاٰ فِي اَلْفِتْنَةِ سَقَطُوا. و تارة في الاختبار نحو: وَ فَتَنّٰاكَ فُتُوناً، و جعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يدفع إليه الإنسان من شدّة و رخاء، و هما في الشّدّة أظهر معنى و أكثر استعمالا، و قد قال فيهما: وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً. و قال في الشّدّة: إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص623)
اصل - فَتْن - داخل كردن و گداختن طلا در آتش است تا خالص از ناخالص و خوب از بدش آشكار شود و براى دخول در آتش هم اين واژه استعاره شده است و گاهى آنچه را كه از آن عذاب حاصل مىشود فتنه مىنامند پس در آن مورد بهكارمىرود و زمانى - فتنه - به معنى آزمون است واژه - فِتْنة - مثل واژه - بلاء - است و هر دو واژه هم در سختى و هم در آسايشى كه انسان از آنها ناگزير است بهكارمىروند ولى معنى فتنه و بلا - در شدت و سختى آشكارتر و به كار بردنش بيشتر است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص10)
واژه«فتنه» از افعالى است كه هم از خداى تعالى و هم از بندگان است مثل بليه و مصيبت و قتل و عذاب و غير از اينها از افعال ناپسند و كريه. هرگاه فتنة از خداى تعالى باشد به مقتضاء و وجه حكمت است و اگر فتنه از انسان بدون امر و حكم خداى سر بزند نقطه مقابل حكمت الهى است و لذا خداوند انسان را در ايجاد انواع فتنهها در هرجا و مكان مذمت مىكند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص12)
فَتَنُوا در آيه بآتش كشيدن است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فتن: امتحان اصل فتن گذاشتن طلا در آتش است تا خوبى آن از ناخوبى آشكار شود (مفردات) در مجمع فرموده: فتنه، امتحان، اختبار نظير هماند «فَتَنْتُ الذهب فى النار» آنوقت گويند كه طلا را در آتش براى خالص و ناخالص بودن آن امتحان كنى. در الميزان هست: فتنه آنست كه بوسيلۀ آن چيزى امتحان شود، بخود امتحان و بلازم امتحان كه شدت و عذاب است و بضلال و شرك كه سبب عذاباند، اطلاق ميشود، در قرآن در همۀ اين معانى بكار رفته است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي أحرقوهم و عذبوهم بالنار، و هم أصحاب الأخدود، فلهم في الآخرة عذاب جهنم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَلْفِتْنَةُ في كلام العرب: الابتلاء و الامتحان و الاختبار، و أصله من فَتَنْتُ الفضة إذا أدخلتها في النار لتتميز. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفَتْنُ: الإِِحرَاق بالنار. و فتَنَ الشيءَ في النار يَفْتِنُه: أَحرقه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفِتْنةُ الإِِحراق بالنار. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي أحرقوهم بالنار الموقدة في الأخدود يُلْقون المؤمنين فيها لِيصدُّوهم عن الإيمان، و قد جعل اللّٰه جلّ و عزّ امتحان عبيده المؤمنين لِيبْلُوَ صبرهَم فيُثيبَهم، أو جزعَهم على ما ابتلاهم فيجزيَهم جزائهم فتنةً. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هٰذَا اَلَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (آیه 13/سوره الذاريات) فتن: امتحان اصل فتن گذاشتن طلا در آتش است تا خوبى آن از ناخوبى آشكار شود (مفردات) در مجمع فرموده: فتنه، امتحان، اختبار نظير هماند «فَتَنْتُ الذهب فى النار» آنوقت گويند كه طلا را در آتش براى خالص و ناخالص بودن آن امتحان كنى. در الميزان هست: فتنه آنست كه بوسيلۀ آن چيزى امتحان شود، بخود امتحان و بلازم امتحان كه شدت و عذاب است و بضلال و شرك كه سبب عذاباند، اطلاق ميشود، در قرآن در همۀ اين معانى بكار رفته است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
یعنی روزيكه بر آتش كشيده شوند. عذابتان را بچشيد اين آنست كه بآن عجله ميكرديد. اين از موارد استعمال فتنه است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ اِئْذَنْ لِي وَ لاٰ تَفْتِنِّي أَلاٰ فِي اَلْفِتْنَةِ سَقَطُوا (آیه 49/سوره التوبة) أصل اَلْفَتْنِ : إدخال الذّهب النار لتظهر جودته من رداءته، و استعمل في إدخال الإنسان النار قال تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ . و تارة يسمّون ما يحصل عنه العذاب فيستعمل فيه. نحو قوله: أَلاٰ فِي اَلْفِتْنَةِ سَقَطُوا. و تارة في الاختبار نحو: وَ فَتَنّٰاكَ فُتُوناً، و جعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يدفع إليه الإنسان من شدّة و رخاء، و هما في الشّدّة أظهر معنى و أكثر استعمالا، و قد قال فيهما: وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً. و قال في الشّدّة: إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص623)
أي: يقول لا تبلني و لا تعذّبني، و هم بقولهم ذلك وقعوا في البليّة و العذاب. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص624)
يعنى مرا گرفتار منماى و عذابم مكن، و اين مطلب را ازآنجهت گفتند كه در بليه و عذاب افكنده شدند. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص10)
واژه«فتنه» از افعالى است كه هم از خداى تعالى و هم از بندگان است مثل بليه و مصيبت و قتل و عذاب و غير از اينها از افعال ناپسند و كريه. هرگاه فتنة از خداى تعالى باشد به مقتضاء و وجه حكمت است و اگر فتنه از انسان بدون امر و حكم خداى سر بزند نقطه مقابل حكمت الهى است و لذا خداوند انسان را در ايجاد انواع فتنهها در هرجا و مكان مذمت مىكند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص12)
أي لا توقعني في اَلْفِتْنَةِ و هي الإثم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَي لا تُؤْثِمْني بأَمرك إِيايَ بالخروج، و ذلك غير مُتَيَسِّرٍ لي فآثَمُ; قال الزجاج: و قيل: إِن المنافقين هَزَؤُوا بالمسلمين في غزوة تَبُوكَ فقالوا يريدون بنات الأَصفر فقال: لا تَفْتِنِّي أَي لا تَفْتِنِّي ببنات الأَصفر، فأَعلم الله سبحانه و تعالى أَنهم قد سقَطوا في الفِتْنةِ أَي في الإِِثم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي اِئْذَنْ لِي في التَّخَلُّفِ وَ لاٰ تَفْتِنِّي بِبَنَاتِ الأصْفَر، يعني الرُّوميّاتِ، قال ذلك على سبيل الهُزْء. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفِتْنَةُ: الضَّلالُ و الإِثْمُ. و الفاتِنُ: المُضِلُّ[عن الحَقِّ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص501)
الم أَ حَسِبَ اَلنّٰاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ يُفْتَنُونَ (آیه 2/سوره العنكبوت) جاء في التفسير: و هم لا يبتلون في أموالهم و أنفُسهم فيُعلم بالصبر على البلاء الصادقُ الإيمان من غيرهم و قيل: وَ هُمْ لاٰ يُفْتَنُونَ. و هم لا يُمْتَحنُون بما يبين به حقيقةُ إيمانهم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأَزهري و غيره: جِماعُ معنى الفِتْنة الابتلاء و الامْتِحانُ و الاختبار، و أَصلها مأْخوذ من قولك فتَنْتُ الفضة و الذهب إِذا أَذبتهما بالنار لتميز الرديء من الجيِّدِ . . . ابن الأَعرابي: الفِتْنة الاختبار. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جاءَ في التفسير: و هم لا يُبْتَلَوْنَ في أَنفسهم و أَموالهم فيُعْلَمُ بالصبر على البلاء الصادقُ الإِِيمان من غيره، و قيل: وَ هُمْ لاٰ يُفْتَنُونَ و هم لا يُمْتَحَنُون بما يَبِينُ به حقيقة إِيمانهم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَ حَسِبَ اَلنّٰاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ يُفْتَنُونَ (آیه 2/سوره العنكبوت) أي: لا يختبرون فيميّز خبيثهم من طيّبهم، كما قال: لِيَمِيزَ اَللّٰهُ اَلْخَبِيثَ مِنَ اَلطَّيِّبِ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص624)
أصل اَلْفَتْنِ : إدخال الذّهب النار لتظهر جودته من رداءته، و استعمل في إدخال الإنسان النار قال تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ . و تارة يسمّون ما يحصل عنه العذاب فيستعمل فيه. نحو قوله: أَلاٰ فِي اَلْفِتْنَةِ سَقَطُوا. و تارة في الاختبار نحو: وَ فَتَنّٰاكَ فُتُوناً، و جعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يدفع إليه الإنسان من شدّة و رخاء، و هما في الشّدّة أظهر معنى و أكثر استعمالا، و قد قال فيهما: وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً. و قال في الشّدّة: إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص623)
يعنى مردم چنين مىپندارند كه به حال خود رها شده هستند و مبتلا و آزموده نمىشوند تا خبيث و ناپاكشان از پاكانشان جدا شود!؟ چنانكه گفت: لِيَمِيزَ اَللّٰهُ اَلْخَبِيثَ مِنَ اَلطَّيِّبِ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص12)
اصل - فَتْن - داخل كردن و گداختن طلا در آتش است تا خالص از ناخالص و خوب از بدش آشكار شود و براى دخول در آتش هم اين واژه استعاره شده است و گاهى آنچه را كه از آن عذاب حاصل مىشود فتنه مىنامند پس در آن مورد بهكارمىرود و زمانى - فتنه - به معنى آزمون است واژه - فِتْنة - مثل واژه - بلاء - است و هر دو واژه هم در سختى و هم در آسايشى كه انسان از آنها ناگزير است بهكارمىروند ولى معنى فتنه و بلا - در شدت و سختى آشكارتر و به كار بردنش بيشتر است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص10)
فتن: امتحان اصل فتن گذاشتن طلا در آتش است تا خوبى آن از ناخوبى آشكار شود (مفردات) در مجمع فرموده: فتنه، امتحان، اختبار نظير هماند «فَتَنْتُ الذهب فى النار» آنوقت گويند كه طلا را در آتش براى خالص و ناخالص بودن آن امتحان كنى. در الميزان هست: فتنه آنست كه بوسيلۀ آن چيزى امتحان شود، بخود امتحان و بلازم امتحان كه شدت و عذاب است و بضلال و شرك كه سبب عذاباند، اطلاق ميشود، در قرآن در همۀ اين معانى بكار رفته است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَلْفِتْنَةُ في كلام العرب: الابتلاء و الامتحان و الاختبار، و أصله من فَتَنْتُ الفضة إذا أدخلتها في النار لتتميز. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ اِحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مٰا أَنْزَلَ اَللّٰهُ إِلَيْكَ (آیه 49/سوره المائدة) عدّي ذلك ب(عن) تعدية خدعوك لمّا أشار بمعناه إليه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص625)
اَلْفِتْنَةُ من الأفعال التي تكون من اللّه تعالى، و من العبد كالبليّة و المصيبة، و القتل و العذاب و غير ذلك من الأفعال الكريهة، و متى كان من اللّه يكون على وجه الحكمة، و متى كان من الإنسان بغير أمر اللّه يكون بضدّ ذلك، و لهذا يذمّ اللّه الإنسان بأنواع الفتنة في كلّ مكان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص624)
أصل اَلْفَتْنِ : إدخال الذّهب النار لتظهر جودته من رداءته، و استعمل في إدخال الإنسان النار قال تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ . و تارة يسمّون ما يحصل عنه العذاب فيستعمل فيه. نحو قوله: أَلاٰ فِي اَلْفِتْنَةِ سَقَطُوا. و تارة في الاختبار نحو: وَ فَتَنّٰاكَ فُتُوناً، و جعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يدفع إليه الإنسان من شدّة و رخاء، و هما في الشّدّة أظهر معنى و أكثر استعمالا، و قد قال فيهما: وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً. و قال في الشّدّة: إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص623)
با حرف(عن) متعدّى شده است و به معنى - خدعوك - است چنانكه معنى آن را با - عن - براى متعدى شدن اشاره كرده است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص13)
اصل - فَتْن - داخل كردن و گداختن طلا در آتش است تا خالص از ناخالص و خوب از بدش آشكار شود و براى دخول در آتش هم اين واژه استعاره شده است و گاهى آنچه را كه از آن عذاب حاصل مىشود فتنه مىنامند پس در آن مورد بهكارمىرود و زمانى - فتنه - به معنى آزمون است واژه - فِتْنة - مثل واژه - بلاء - است و هر دو واژه هم در سختى و هم در آسايشى كه انسان از آنها ناگزير است بهكارمىروند ولى معنى فتنه و بلا - در شدت و سختى آشكارتر و به كار بردنش بيشتر است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص10)
واژه«فتنه» از افعالى است كه هم از خداى تعالى و هم از بندگان است مثل بليه و مصيبت و قتل و عذاب و غير از اينها از افعال ناپسند و كريه. هرگاه فتنة از خداى تعالى باشد به مقتضاء و وجه حكمت است و اگر فتنه از انسان بدون امر و حكم خداى سر بزند نقطه مقابل حكمت الهى است و لذا خداوند انسان را در ايجاد انواع فتنهها در هرجا و مكان مذمت مىكند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص12)
وَ لٰكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَ تَرَبَّصْتُمْ وَ اِرْتَبْتُمْ (آیه 14/سوره الحديد) أي: أوقعتموها في بليّة و عذاب. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص624)
أصل اَلْفَتْنِ : إدخال الذّهب النار لتظهر جودته من رداءته، و استعمل في إدخال الإنسان النار قال تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ . و تارة يسمّون ما يحصل عنه العذاب فيستعمل فيه. نحو قوله: أَلاٰ فِي اَلْفِتْنَةِ سَقَطُوا. و تارة في الاختبار نحو: وَ فَتَنّٰاكَ فُتُوناً، و جعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يدفع إليه الإنسان من شدّة و رخاء، و هما في الشّدّة أظهر معنى و أكثر استعمالا، و قد قال فيهما: وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً. و قال في الشّدّة: إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص623)
يعنى نفس و جانتان را در بليه و عذاب افكنديد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص11)
اصل - فَتْن - داخل كردن و گداختن طلا در آتش است تا خالص از ناخالص و خوب از بدش آشكار شود و براى دخول در آتش هم اين واژه استعاره شده است و گاهى آنچه را كه از آن عذاب حاصل مىشود فتنه مىنامند پس در آن مورد بهكارمىرود و زمانى - فتنه - به معنى آزمون است واژه - فِتْنة - مثل واژه - بلاء - است و هر دو واژه هم در سختى و هم در آسايشى كه انسان از آنها ناگزير است بهكارمىروند ولى معنى فتنه و بلا - در شدت و سختى آشكارتر و به كار بردنش بيشتر است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص10)
واژه«فتنه» از افعالى است كه هم از خداى تعالى و هم از بندگان است مثل بليه و مصيبت و قتل و عذاب و غير از اينها از افعال ناپسند و كريه. هرگاه فتنة از خداى تعالى باشد به مقتضاء و وجه حكمت است و اگر فتنه از انسان بدون امر و حكم خداى سر بزند نقطه مقابل حكمت الهى است و لذا خداوند انسان را در ايجاد انواع فتنهها در هرجا و مكان مذمت مىكند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص12)
فتن: امتحان اصل فتن گذاشتن طلا در آتش است تا خوبى آن از ناخوبى آشكار شود (مفردات) در مجمع فرموده: فتنه، امتحان، اختبار نظير هماند «فَتَنْتُ الذهب فى النار» آنوقت گويند كه طلا را در آتش براى خالص و ناخالص بودن آن امتحان كنى. در الميزان هست: فتنه آنست كه بوسيلۀ آن چيزى امتحان شود، بخود امتحان و بلازم امتحان كه شدت و عذاب است و بضلال و شرك كه سبب عذاباند، اطلاق ميشود، در قرآن در همۀ اين معانى بكار رفته است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اگر فَتَنْتُمْ را بمعنى اولى بگيريم مانعى ندارد راغب گفته: فتن بمعنى ادخال انسان در آتش نيز بكار ميرود. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي محنتموها بالنفاق و أهلكتموها. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
روى الزجاج عن المفسرين في قوله عز و جل: فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَ تَرَبَّصْتُمْ ; استعملتموها في الفِتْنة، و قيل: أَنَمْتُموها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفِتْنة المِحْنة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
رَوَى الزجاج عن المفسرين في قول اللّٰه جلّ و عزّ: فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَ تَرَبَّصْتُمْ وَ اِرْتَبْتُمْ [الحديد: 14]. أي استعملتموها في الفتنة، و قيل: أنَمْتموها. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَ وَ لاٰ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عٰامٍ مَرَّة أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاٰ يَتُوبُونَ وَ لاٰ هُمْ يَذَّكَّرُونَ (آیه 126/سوره التوبة) إشارة إلى ما قال: وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ اَلْخَوْفِ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص624)
أصل اَلْفَتْنِ : إدخال الذّهب النار لتظهر جودته من رداءته، و استعمل في إدخال الإنسان النار قال تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ . و تارة يسمّون ما يحصل عنه العذاب فيستعمل فيه. نحو قوله: أَلاٰ فِي اَلْفِتْنَةِ سَقَطُوا. و تارة في الاختبار نحو: وَ فَتَنّٰاكَ فُتُوناً، و جعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يدفع إليه الإنسان من شدّة و رخاء، و هما في الشّدّة أظهر معنى و أكثر استعمالا، و قد قال فيهما: وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً. و قال في الشّدّة: إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص623)
اشاره به چيزى است كه در آيه: وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ اَلْخَوْفِ بیان شده. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص12)
اصل - فَتْن - داخل كردن و گداختن طلا در آتش است تا خالص از ناخالص و خوب از بدش آشكار شود و براى دخول در آتش هم اين واژه استعاره شده است و گاهى آنچه را كه از آن عذاب حاصل مىشود فتنه مىنامند پس در آن مورد بهكارمىرود و زمانى - فتنه - به معنى آزمون است واژه - فِتْنة - مثل واژه - بلاء - است و هر دو واژه هم در سختى و هم در آسايشى كه انسان از آنها ناگزير است بهكارمىروند ولى معنى فتنه و بلا - در شدت و سختى آشكارتر و به كار بردنش بيشتر است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص10)
أي يُخْتَبرُون بالدُّعاء إلى الجهادِ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فَتَنَه يَفْتِنُه: اخْتَبَره. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص502)
الفِتْنةُ: الاختِبارُ. و فتَنَه يَفْتِنُه: اختَبَره. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ قَتَلْتَ نَفْسا فَنَجَّيْنٰاكَ مِنَ اَلْغَمِّ وَ فَتَنّٰاكَ فُتُونا (آیه 40/سوره طه) أصل اَلْفَتْنِ : إدخال الذّهب النار لتظهر جودته من رداءته، و استعمل في إدخال الإنسان النار قال تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ . و تارة يسمّون ما يحصل عنه العذاب فيستعمل فيه. نحو قوله: أَلاٰ فِي اَلْفِتْنَةِ سَقَطُوا. و تارة في الاختبار نحو: وَ فَتَنّٰاكَ فُتُوناً، و جعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يدفع إليه الإنسان من شدّة و رخاء، و هما في الشّدّة أظهر معنى و أكثر استعمالا، و قد قال فيهما: وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً. و قال في الشّدّة: إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص623)
اَلْفِتْنَةُ من الأفعال التي تكون من اللّه تعالى، و من العبد كالبليّة و المصيبة، و القتل و العذاب و غير ذلك من الأفعال الكريهة، و متى كان من اللّه يكون على وجه الحكمة، و متى كان من الإنسان بغير أمر اللّه يكون بضدّ ذلك، و لهذا يذمّ اللّه الإنسان بأنواع الفتنة في كلّ مكان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص624)
اصل - فَتْن - داخل كردن و گداختن طلا در آتش است تا خالص از ناخالص و خوب از بدش آشكار شود و براى دخول در آتش هم اين واژه استعاره شده است و گاهى آنچه را كه از آن عذاب حاصل مىشود فتنه مىنامند پس در آن مورد بهكارمىرود و زمانى - فتنه - به معنى آزمون است واژه - فِتْنة - مثل واژه - بلاء - است و هر دو واژه هم در سختى و هم در آسايشى كه انسان از آنها ناگزير است بهكارمىروند ولى معنى فتنه و بلا - در شدت و سختى آشكارتر و به كار بردنش بيشتر است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص10)
واژه«فتنه» از افعالى است كه هم از خداى تعالى و هم از بندگان است مثل بليه و مصيبت و قتل و عذاب و غير از اينها از افعال ناپسند و كريه. هرگاه فتنة از خداى تعالى باشد به مقتضاء و وجه حكمت است و اگر فتنه از انسان بدون امر و حكم خداى سر بزند نقطه مقابل حكمت الهى است و لذا خداوند انسان را در ايجاد انواع فتنهها در هرجا و مكان مذمت مىكند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص12)
فتن: امتحان اصل فتن گذاشتن طلا در آتش است تا خوبى آن از ناخوبى آشكار شود (مفردات) در مجمع فرموده: فتنه، امتحان، اختبار نظير هماند «فَتَنْتُ الذهب فى النار» آنوقت گويند كه طلا را در آتش براى خالص و ناخالص بودن آن امتحان كنى. در الميزان هست: فتنه آنست كه بوسيلۀ آن چيزى امتحان شود، بخود امتحان و بلازم امتحان كه شدت و عذاب است و بضلال و شرك كه سبب عذاباند، اطلاق ميشود، در قرآن در همۀ اين معانى بكار رفته است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي خلصناك من الغش و الشر إخلاصا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَي أَخلَصناكَ إِخلاصاً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأَزهري و غيره: جِماعُ معنى الفِتْنة الابتلاء و الامْتِحانُ و الاختبار، و أَصلها مأْخوذ من قولك فتَنْتُ الفضة و الذهب إِذا أَذبتهما بالنار لتميز الرديء من الجيِّدِ . ابن الأَعرابي: الفِتْنة الاختبار. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فَتَن: يقال: فتنه فتونا: أي امتحنه و اختبره، و فتن بنفسه يتعدى و لا يتعدى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5089)
أي أخلصناك إخلاصا. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ إِنْ كٰادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ اَلَّذِي أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ (آیه 73/سوره الإسراء) أي: يوقعونك في بليّة و شدّة في صرفهم إيّاك عمّا أوحي إليك. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص624)
أصل اَلْفَتْنِ : إدخال الذّهب النار لتظهر جودته من رداءته، و استعمل في إدخال الإنسان النار قال تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ . و تارة يسمّون ما يحصل عنه العذاب فيستعمل فيه. نحو قوله: أَلاٰ فِي اَلْفِتْنَةِ سَقَطُوا. و تارة في الاختبار نحو: وَ فَتَنّٰاكَ فُتُوناً، و جعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يدفع إليه الإنسان من شدّة و رخاء، و هما في الشّدّة أظهر معنى و أكثر استعمالا، و قد قال فيهما: وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً. و قال في الشّدّة: إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص623)
يعنى: تو را با منصرف كردن از آنچه كه به تو وحى شده است در بليه و سختى مىافكنند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص11)
اصل - فَتْن - داخل كردن و گداختن طلا در آتش است تا خالص از ناخالص و خوب از بدش آشكار شود و براى دخول در آتش هم اين واژه استعاره شده است و گاهى آنچه را كه از آن عذاب حاصل مىشود فتنه مىنامند پس در آن مورد بهكارمىرود و زمانى - فتنه - به معنى آزمون است واژه - فِتْنة - مثل واژه - بلاء - است و هر دو واژه هم در سختى و هم در آسايشى كه انسان از آنها ناگزير است بهكارمىروند ولى معنى فتنه و بلا - در شدت و سختى آشكارتر و به كار بردنش بيشتر است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص10)
واژه«فتنه» از افعالى است كه هم از خداى تعالى و هم از بندگان است مثل بليه و مصيبت و قتل و عذاب و غير از اينها از افعال ناپسند و كريه. هرگاه فتنة از خداى تعالى باشد به مقتضاء و وجه حكمت است و اگر فتنه از انسان بدون امر و حكم خداى سر بزند نقطه مقابل حكمت الهى است و لذا خداوند انسان را در ايجاد انواع فتنهها در هرجا و مكان مذمت مىكند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص12)
فتَنَ الرجلَ أَي أَزاله عما كان عليه، و منه قوله عز و جل: وَ إِنْ كٰادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ اَلَّذِي أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ ; أَي يُمِيلُونك و يُزِيلُونك. ابن الأَنباري: و قولهم فتَنَتْ فلانة فُلاناً، قال بعضهم: معناه أَمالته عن القصد، و الفِتْنة في كلامهم معناه المُمِيلَةُ عن الحق. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فَتَنَ الرَّجُلَ: أزالَه عمّا كانَ عليه. الفِتْنَةُ: الضَّلالُ و الإِثْمُ. و الفاتِنُ: المُضِلُّ عن الحَقِّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص502)
أي يميل ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ لَقَدْ فَتَنَّا اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ (آیه 3/سوره العنكبوت) أي اخْتَبرنا و ابْتَلَيْنا. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فتن: امتحان اصل فتن گذاشتن طلا در آتش است تا خوبى آن از ناخوبى آشكار شود (مفردات) در مجمع فرموده: فتنه، امتحان، اختبار نظير هماند «فَتَنْتُ الذهب فى النار» آنوقت گويند كه طلا را در آتش براى خالص و ناخالص بودن آن امتحان كنى. در الميزان هست: فتنه آنست كه بوسيلۀ آن چيزى امتحان شود، بخود امتحان و بلازم امتحان كه شدت و عذاب است و بضلال و شرك كه سبب عذاباند، اطلاق ميشود، در قرآن در همۀ اين معانى بكار رفته است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَي اخْتَبَرْنا و ابْتَلَيْنا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأَزهري و غيره: جِماعُ معنى الفِتْنة الابتلاء و الامْتِحانُ و الاختبار، و أَصلها مأْخوذ من قولك فتَنْتُ الفضة و الذهب إِذا أَذبتهما بالنار لتميز الرديء من الجيِّدِ . ابن الأَعرابي: الفِتْنة الاختبار. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ كَذٰلِكَ فَتَنّٰا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ (آیه 53/سوره الأنعام) أي كما ابتلينا قبلك الغني بالفقير، و الشريف بالوضيع، ابتلينا هؤلاء الرؤساء من قريش بالموالي، فإنهم إذا نظر الشريف إلى الوضيع قد أمن قلبه، يقول: سبقني هذا إلى الإسلام فلا يسلم. و إنما قال: فتنا و هو لا يحتاج إلى الإخبار؟ قيل: لأنه عاملهم معاملة المختبر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَلْفِتْنَةُ في كلام العرب: الابتلاء و الامتحان و الاختبار، و أصله من فَتَنْتُ الفضة إذا أدخلتها في النار لتتميز. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ (آیه 13/سوره الذاريات) اَلْفِتْنَةُ من الأفعال التي تكون من اللّه تعالى، و من العبد كالبليّة و المصيبة، و القتل و العذاب و غير ذلك من الأفعال الكريهة، و متى كان من اللّه يكون على وجه الحكمة، و متى كان من الإنسان بغير أمر اللّه يكون بضدّ ذلك، و لهذا يذمّ اللّه الإنسان بأنواع الفتنة في كلّ مكان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص624)
أصل اَلْفَتْنِ : إدخال الذّهب النار لتظهر جودته من رداءته، و استعمل في إدخال الإنسان النار قال تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ . و تارة يسمّون ما يحصل عنه العذاب فيستعمل فيه. نحو قوله: أَلاٰ فِي اَلْفِتْنَةِ سَقَطُوا. و تارة في الاختبار نحو: وَ فَتَنّٰاكَ فُتُوناً، و جعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يدفع إليه الإنسان من شدّة و رخاء، و هما في الشّدّة أظهر معنى و أكثر استعمالا، و قد قال فيهما: وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً. و قال في الشّدّة: إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص623)
اصل - فَتْن - داخل كردن و گداختن طلا در آتش است تا خالص از ناخالص و خوب از بدش آشكار شود و براى دخول در آتش هم اين واژه استعاره شده است و گاهى آنچه را كه از آن عذاب حاصل مىشود فتنه مىنامند پس در آن مورد بهكارمىرود و زمانى - فتنه - به معنى آزمون است واژه - فِتْنة - مثل واژه - بلاء - است و هر دو واژه هم در سختى و هم در آسايشى كه انسان از آنها ناگزير است بهكارمىروند ولى معنى فتنه و بلا - در شدت و سختى آشكارتر و به كار بردنش بيشتر است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص9)
واژه«فتنه» از افعالى است كه هم از خداى تعالى و هم از بندگان است مثل بليه و مصيبت و قتل و عذاب و غير از اينها از افعال ناپسند و كريه. هرگاه فتنة از خداى تعالى باشد به مقتضاء و وجه حكمت است و اگر فتنه از انسان بدون امر و حكم خداى سر بزند نقطه مقابل حكمت الهى است و لذا خداوند انسان را در ايجاد انواع فتنهها در هرجا و مكان مذمت مىكند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص12)
أي يعذبون. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَلْفِتْنَةُ في كلام العرب: الابتلاء و الامتحان و الاختبار، و أصله من فَتَنْتُ الفضة إذا أدخلتها في النار لتتميز. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فتنه فتنا: أي أحرقه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5089)
جِمَاعُ مَعْنى الفِتْنَةِ في كلام العرب الابْتَلاءُ و الامْتِحَانُ و أصلها مأخوذٌ من قولك: فَتَنْتُ الفِضّةَ و الذَّهَبَ إذا أذبتهما بالنار ليتميز الرديء من الجَيِّد. ابن الأنباري: قولهم: فَتَنَتْ فلانةُ فلانا، قال بعضهم: أمالته عن القصد، و الفتنة الإحراق، و فتنْتُ الرغيف في النار إذا أحرقتَه، قال: و الفتنة الاختبار، و قال النضر: فتنةُ الصدر الوساوِس، و فتنة المحيا أن يعدل عن الطريق، و فتنةُ الممات أن يسأل في القبر. و أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ أنه قال: الفِتنةُ الاختبارُ، و الفتنةُ المِحْنَةُ، و الفتنة المالُ، و الفِتنة الأولادُ، و الفِتنة الكفرُ، و الفِتنة اختلاف الناس بالآراء، و الفِتنةُ الإحراق بالنار، و قيل: الفتنة الغُلو في التأويل المظلم، يقال: فلان مفتون يطلب الدنيا أي قد غلا في طلبها، و جماعُ الفتنة في كلام العرب: الابتلاء و الامتحان. و يقال: فَتَنْتُ الرجلَ إذا أَزَلْتَه عمَّا كان عليه. قال الليث يقال: فَتَنَه يَفْتِنُه فُتُونا فهو فَاتِنٌ و قد فُتِنَ و افْتَتَن و افْتُتِنَ جعله لازما و متعديا، أبو زيد: فَتِنَ الرجل يَفْتَن فُتُونا إذا وقع في الفِتْنَة، أو تحوَّل من حال حسنة إلى حال سيئة، و فَتَن إلى النساء فُتُونا إذا أراد الفجور، و قد فَتَنْتُه فِتْنَةً و فُتُونا. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
روى بُنْدار عن عبد الرحمن عن قرة عن الحسن: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ (13) [الذاريات: 13] قال: يُقَرَّرُون بذنوبهم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فَتَنَ الشّىْءَ فى النّارِ يَفْتِنُه فَتْنًا: أَحْرَقَه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص502)
الفَتْنُ: الإِِحْراقُ، و من هذا قوله عز و جل: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ ; أَي يُحْرَقون بالنار. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفَتْنُ: الإِِحرَاق بالنار. و فتَنَ الشيءَ في النار يَفْتِنُه: أَحرقه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفَتْنُ : إحْرَاقُ الشَّيْءِ بالنّارِ كالوَرَقِ. و الفَتِيْنُ : المُحْتَرِقُ. و منه قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ . و دِيْنَارٌ مَفْتُوْنٌ : أُدْخِلَ النّارَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج9 , ص445)
فَإِنّٰا قَدْ فَتَنّٰا قَوْمَكَ (آیه 85/سوره طه) اَلْفِتْنَةُ في كلام العرب: الابتلاء و الامتحان و الاختبار، و أصله من فَتَنْتُ الفضة إذا أدخلتها في النار لتتميز. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مِنْ بَعْدِ مٰا فُتِنُوا (آیه 110/سوره النحل) فَتَن: يقال: فتنه فتونا: أي امتحنه و اختبره، و فتن بنفسه يتعدى و لا يتعدى. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5089)
إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا (آیه 101/سوره النساء) الفتنةُ القَتلُ و منه قول اللّٰه جلَّ و عزّ: إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فتن: امتحان اصل فتن گذاشتن طلا در آتش است تا خوبى آن از ناخوبى آشكار شود (مفردات) در مجمع فرموده: فتنه، امتحان، اختبار نظير هماند «فَتَنْتُ الذهب فى النار» آنوقت گويند كه طلا را در آتش براى خالص و ناخالص بودن آن امتحان كنى. در الميزان هست: فتنه آنست كه بوسيلۀ آن چيزى امتحان شود، بخود امتحان و بلازم امتحان كه شدت و عذاب است و بضلال و شرك كه سبب عذاباند، اطلاق ميشود، در قرآن در همۀ اين معانى بكار رفته است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفِتْنةُ: القتل; و منه قوله تعالى: إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا (آیه 101/سوره النساء) قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَنْ يَفْتِنَكُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا . قال: إن يضلكم الذين كفروا بالعذاب و الجهد بلغة هوازن . قال: فهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت امرأ القيس و هو يقول: كلّ امرئ من عباد اللّه مضطهد ببطن مكّة مقهور و مفتون تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب القرآن في شعر العربغریب القرآن في شعر العرب
, ص157)
