الأَعْمَى ذو العَمَى ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص531) 
م عَمْياء ج عُمْي:ضرير لا يُبْصِر: «هل يستوي الأَعْمى و البصيرُ؟» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1024)
نابينا ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الذي ذهب بَصَرُهُ كُلُّه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص64)
ذو العَمَى و هي (عَمْياءُ) (ج) عُمْيٌ و عُمْيَانٌ و عُمَاة كانّهُ جمع عامٍ و (لقيتهُ صكَّة اَعْمَى) اَي: في اشدّ الهاجرة حرّاً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص649)
نابينا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص28)
مؤنث:عَمْياء '' ،ج.عُمْى ' ،عُميان ' :نابينا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص462)
و يقال: أتيته صَكَّةَ عُمَىٍّ ، أى وقتَ الهاجرة، و هو تصغير أعمى مرخّماً. و يقال: هو اسمُ رجلٍ من العمالقة أغار على قوم ظُهْراً فاستأصلهم، فنسب الوقتُ إليه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2439)
عمي الأعمى : معروف،و الجميع: عُمْي ، قال اللّه تعالى: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4753)
عمي العُميان : جمع: أعمى . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4761)
عَمِيَ : عَمَى العينِ :ذهاب بصرها، و النعت: أعمى ،قال اللّه تعالى: ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4768)
و قال محمد بن يزيد:يجوز أن يكون معناه:فهو في الآخرة أعمى ،و لا يكون بمعنى أشد عمى منه،لأنه لا يقال:فلان أعمى من فلان; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4769)
و قولهم:أتاه صكة عُميّ :أي ظُهراً عند انتصاب النهار،و قيل: عُمِيّ :تصغير الأعمى مُرَخَّماً،و قيل:معناه أتاه ظُهراً حين كاد الحر يُعمي ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4770)
و أعْماه وَ عمَّاهُ :صَيَّرَهُ أعْمى ،قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ : ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص264)
و لقيتُه صَكَّةَ عُمَىّ وَ صَكَّةَ أعْمَى أى فى أشَدّ الهاجِرَةِ حَرّا; و ذلك أنَّ الظَّبْىَ إذا اشتدَّ عليه الحرُّ طَلَبَ الكِناس و قد بَرِقَتْ عَيْنه من بياضِ الشمْسِ و لمعَانِها فَيَسْدَرُ بَصَرُه حتى يَصُكَّ بنفْسِهِ الكِناسَ لا يُبْصِره. و قيل:هو أشَدُّ الهاجِرَةِ حَرّا.----... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص265)
رجلٌ أعمى و امرأة عمياء . و لا يقع هذا النعت على العين الواحدة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص133)
- و عَمَّاهُ تَعْمِيَةً : صَيَّرَهُ أعْمَى ، - و - معنى البيْتِ : أَخْفاهُ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص414)
و هو أَعْمَى و عَمٍ ، و الأُنثى عَمْياء و عَمِية ، و أَما عَمْية فَعَلى حدِّ فَخْذٍ في فَخِذٍ، خَفَّفُوا مِيم عَمِيَة ; قال ابن سيده حكاه سيبويه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يعني القِدْحَ ، و جَعَله أَعْمى لأَنه لا بَصَرَ لَهُ ، و جعله بصيراً لأَنه يُصَوِّب إلى حيثُ يَقْصد به الرَّامِي. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قيل: أَعْمَى عن حُجَّته، و تأْويلُه أَنَّه لا حُجَّة له يَهْتَدي إلَيْها لأَنه ليس لِلنّٰاسِ عَلَى اَللّٰهِ حُجَّةٌ بَعْدَ اَلرُّسُلِ ، و قد بَشَّر و أَنْذَر و وَعَد و أَوْعَد. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و لقِيتُه صَكَّةَ عُمَيٍّ و صَكَّةَ أَعْمَى أَي في أَشدَّ الهاجِرَةِ حَرّاً، و ذلك أَن الظَّبْيَ إذا اشتَدَّ عليه الحرُّ طَلَبَ الكِناسَ و قد بَرَقَتْ عينُه من بياضِ الشمسِ و لَمعانِها... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال: و عُمَيٌّ تصغير أَعْمَى على التَّرْخيم، و لا يقال ذلك إلا في حَمارَّة القَيْظِ، و الإِنسان إذا خَرَج نصفَ النهارِ في أَشدّ الحرِّ لم يَتَهَيّأْ له أَن يَمْلأَ عينيه من عَين الشمس... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
[اللیث:] و يقال للأعمى بصير، و للأعور أحول. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن الأعرابيّ: الأعمى : الليل، و الأعمى : السيل، و هما الأبهمان أيضاً. و أنشد: وهبت إخاءك للأعميي ن و للأبهمين و لم أَظلِم قال: و هما الأبهمان أيضاً بالباء لليل و السيل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأَعمَيَان السيلُ و الحريقُ لأَنهما اذا حدثا و وقعا لا يُبقِيان موضعاً و لا يتجنَّبان شيئاً كال.عمى الذي لا يدري أَين يَسلك تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص531)
وَ مٰا يَسْتَوِي اَلْأَعْمىٰ وَ الْبَصِيرُ المعنى و ما يَسْتَوِي الأَعْمَى عن الحَق،و هو الكافِر،و البَصِير، هو المؤمن تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مَكانٌ أَعْمَى أَرْضٌ عمْياءُ و عامِيَةٌ و مَكانٌ أَعْمَى : لا يُهْتَدَى فيه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص707)
و أَرْضٌ عَمْيَاءُ و عامِيَةٌ و مكانٌ أَعْمَى : لا يُهْتَدَى فيه; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال [شمر]: و أرض عمياءُ و عامِيَة و مكان أعمى: لا يُهتدى فيه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
لا يُهتدى فيه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص531)
جائي كه در آن راه به جائى نبرند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
لا يهتدى فيهِ (اللسان). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص735)
مَا أَعْمَاهُ چه بسيار كوردل است تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قولهم: ما أَعْمَاهُ ، إنَّما يراد به: ما أَعْمَى قلبه; لأنّ ذلك ينسب إليه الكثيرُ الضلال. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2439)
و لا يقال فى عَمَى العيون ما أَعْمَاهُ ، لأنَّ ما لا يُتَزَيَّدُ لا يُتَعَجَّبُ منه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2440)
قال الأخفش:لم يُقل ما أعماه لأن الأصل: اعميَّ و اعمايَّ ،مثل احمرَّ و احمارَّ،و لا يُتَعَجَّبُ مما جاوز الثلاثة إلا بزيادة. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4769)
و تقولُ : ما أعْماهُ ، في هذه دون الأولى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص414)
رجل أَعْمى قال الليث: رجل أعمى و امرأة عمياء . و لا يقع هذا النعت على العين الواحدة؛ لأن المعنى يقع عليهما جميعاً. تقول: عميتْ عيناه، و امرأتان عَمْياوان ، و نساء عَمْياوات . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ مَنْ كٰانَ فِي هٰذِهِ أَعْمىٰ فَهُوَ فِي اَلْآخِرَةِ أَعْمىٰ وَ أَضَلُّ سَبِيلاً قالَ الراغِبُ: الأوَّلُ اسْمُ الفاعِلِ و الثاني قيلَ مِثْله و قيلَ هو أَفْعَلُ من كذا أَي للتَّفْضِيل لأنَّ ذلكَ مِن فقْدَانِ البَصِيرَةِ و يَصحُّ أَنْ يقالَ فيه ما أَفْعَله فهو أَفْعَل مِن كذا؛ و منهم مَنْ جَعَلَ الأوَّل مِن عَمَى القَلْب و الثَّاني على عَمَى البَصَرِ و إلى هذا ذَهَبَ أَبو عَمْرٍو رحِمَهُ اللّهُ تعالى فأَمَالَ الأوّل لما كانَ مِن عَمَى القَلْبِ و تَرَكَ الإمالَةَ في الثاني لما كان اسْماً و الاسْمُ أَبْعَد من الإمالَةِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص705)
رجل أعمى في البصر رجل عمٍ في أمره: لا يبصره، و رجل أعمى في البصر. و قال الكميت: *ألا هل عَمٍ في رأيه متأمِّل* تم استخراج هذا الوصف آلیاً
لقیته صَكّة أعمى قال شمر: هو عُمَيّ ، و كأنه تصغير أعمى. قال و أنشدني ابن الأعرابي: صكّ بها عين الظهيرة غائراً عُمَىّ و لم يُنْعَلن إلاّ ظلالَها و قال غيره: لقيته صَكَّة عُمَيّ، و صَكّة أعمى أي لقيته نصف النهار في شدَّة الحر. و عُمَيّ تصغير أعمى على الترخيم. و لا يقال ذلك إلا في حَمَارَّة القيظ. و الإنسان إذا خرج نصف النهار في أشد الحر لم يتهيأ له أن يملأ عينيه من عين الشمس، فأرادوا أنه يصير كالأعمى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ما أَعْماهُ في هذه تقولُ: ما أَعْماهُ في هذه أَي إنَّما يُرادُ به ما أَعْمَى قَلْبَه لأنَّ ذلكَ يُنْسَبُ إليه الكَثِيرُ الضلالِ دون الأولى لأنَّ ما لا يَتَزَيَّد لا يُتَعَجَّب منه كما في الصِّحاح تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص704)
