البُرَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنای البُرَة

الْبُرَةُ

الخَلْخال ¦¦
الحَلْقة في أَنف البعير.و ربما كانت البُرَةُ من شَعَرٍ فهي الخُزامَةُ ¦¦
كلُّ حَلْقة من سِوار و قُرْط و خَلْخال و ما أَشبهها بُرَةٌ ¦¦
حَلْقة تجعل في أَنف البعير
(
‏لسان اللسان
, ص82)
sourceLink

حَلقَةٌ تُجعَل في اَنف البعير تكون من صُفْرٍ و نحوهِ ¦¦
الخَزَمة من شَعْرٍ. ¦¦
ايضاً كلُّ حَلْقَةٍ من سِوَارٍ و قُرْطٍ و خلخالٍ (ج) بُرىً و بُرِينَ (بضمّ الباءِ و كسرِها).
(
أقرب الموارد
, ص164)
sourceLink

الحلقة من الذهب و الفضة و نحوهما إذا كانت دقيقة معطوفة الطرفين
(
العین
, ج8 , ص285)
sourceLink

كلّ حلقة من سوارٍ و قُرط و خلخال ¦¦
يقال«أعطتهُ الدنيا بُرَتَها»اي تمكَّن فيها و حظِي بها
(
المنجد فی اللغة
, ص36)
sourceLink

كلُّ حَلْقَةٍ من سِوَارٍ و قُرْط و خَلْخَالٍ و ما أشبه ذلك.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص83)
sourceLink

حَلْقةٌ‌ من صُفْرٍ أَو غيره فى أَحد جانبى أَنْفِ‌ البعير للتذليل، أَو فى أَنف المرأَة للزِّينة. ¦¦
كل حَلْقة من سِوار و قُرْط‍‌ و خَلخال و ما أَشبه ذلك. (ج) بُراتٌ‌، و بُرًى، و بُرُونَ‌ فى الرفع، و بُرِينَ‌ فى النصب و الجرّ.
(
المعجم الوسيط
, ص53)
sourceLink

حلقه بينى شتر وَ كُلُّ حلقةٍ من سِوارٍ اَوْ خَلخالٍ اَوْ قُرْطٍ بُرَةٌ‌
(
دستور اللغة
, ص172)
sourceLink

قُلْتُ : و قالَ بعضُهم عنْدَ قَوْلِ الجوْهرِيّ : و أَصْل البُرَة بَرْوَةٌ الصَّوابُ أَصْلها بُرْوَة، بالضمِّ ، كخُصْلَةٍ و خُصَلٍ و غُرْفَة و غُرَفٍ . ¦¦
كَثُبَةٍ‌: الخَلْخالُ‌ حَكَاه ابنُ سِيدَه فيمَا يُكْتبُ بالياءِ‌. و في الصِّحاحِ‌: كلُّ حَلْقةٍ مِن سِوارٍ و قُرْط و خَلْخالٍ‌ و ما أَشْبَهها بُرَةٌ‌ ج بُراةٌ‌ هكذا في النسخِ و الصَّوابُ بالتاءِ‌ المُطَوَّلةِ كما هو نَصُّ المُحْكَمِ و الصِّحاحِ‌؛ و بُرِينَ‌ بالضَّمِّ و بِرِينَ‌ بالكسْرِ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ‌: و قَعْقَعْنَ الخَلاخِلَ و البُرِينَا ¦¦
حَلْقَةٌ في أَنْفِ البَعيرِ. و قالَ اللّحْيانيُّ‌: مِن صُفْرٍ أَو غيرِهِ‌. و قالَ ابنُ جنِّي: مِن فضَّةٍ أَو صُفْرٍ تجعلُ في أَنْفِها إذا كانتْ رَقِيقَةً‌ مَعْطوفَة الطَّرَفَيْن. قالَ شيْخُنا: كأَنَّهم يَقْصدُونَ بها الزِّينَةَ أَو التَّذْلِيلَ‌. أَو تُجْعَلُ‌ في لَحْمَةِ أَنْفِه و هو قَوْلُ اللّحْيانيَّ‌. و قالَ الأصْمعيُّ‌: تُجْعَلُ في أَحدِ جانِبَي المَنْخَريْنِ‌ قالَ‌: و رُبَّما كانتِ البُرَةُ‌ مِن شَعَرٍ فهي الخُزامَةُ‌ كما في الصِّحاحِ‌ و الجَمْعُ كالجمعِ على ما يطردُ في هذا النَّحْوِ و حكَى أَبو عليِّ في الإِيضاحِ‌: بَرْوَة و بُرًى و فَسَّرها بنَحْوِ ذلِكَ‌ و هذا نادِرٌ
(
تاج العروس
, ج19 , ص196)
sourceLink

محذُوفَةُ اللاَّم هى حَلْقَةٌ تُجْعَلُ فى أَنْفِ البَعِيرِ تكُونُ مِنْ صُفْرٍ و نَحْوِهِ و الخِشَاشُ‌ من خَشَبٍ و الخِزَامَةُ‌ من شَعْرٍ و الْجمعُ‌ بُرُونَ‌ على غَيرِ قِيَاسٍ
(
المصباح المنیر
, ص46)
sourceLink

(الهنة تجعل في أنف البعير) إذا كانت من صُفْرٍ فهي بُرَةٌ‌
(
فقه اللغة
, ص280)
sourceLink

حَلقة فى أحد جانبى أنف البعير و-كل حَلقة من سوار و قُرط‍‌ و خَلخال و ما أشبه ذلك.الجمع: بُرات و بُرًا و برُون (فى الرفع)و بُرِين (فى النصب و الجر) بَروت الناقة أبروها بَروًا و أبرَيتها :جعلت فى أنفها بُرة .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص346)
sourceLink

حلقة تجعل فى أحد جانبى المَنخِرين و هى من صُفر،الجمع: بُرات و بُرِين ، بَروت الناقة و أبرَيتها :جعلت فى أنفها بُرَة .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص759)
sourceLink

الخلخال - سواء ما لبس منه فى الرّجلين، أو فى معصمى اليدين.
(
الموسوعة التیموریة
, ص114)
sourceLink

حلْقةٌ من صُفْرٍ تُجْعَلُ فى لحم أنف البعير. و قال الأصمعىّ : تجعل فى أحد جانبى المنخرين. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و إذا كانت البُرَةُ من شَعَرٍ فهى الخِزَامَةُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو علىّ : و أصل البُرَةِ بَرْوَةٌ ، لأنها جُمعت على بُرًى ، مثل قريةٍ و قُرًى. و تجمع على بُرَاتٍ و بُرِينَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و عَرَنْتُها و خَزَمْتها، و زَمَمْتها، و خَطَمْتُهَا، و أَبْرَيْتَها ، هذه وحدَها بالألف، إذا جعلتَ فى أنفها البُرَةَ ، فهى ناقةٌ مُبْرَاةٌ . و كلُّ حلقة من سِوارٍ و قُرطٍ و خَلخالٍ و ما أشبهها بُرَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2280)
sourceLink

الحلقة التي تُجعل في حِتار أنف البعير،و الجمع بُرًى و بُرِين و بِرِين . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كل حلقة بُرَة ،مثل الخَلخال و السِّوار. فأما حَلَقُ الدِّرع و ما أشبهها فلا يقال لها بُرين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص331)
sourceLink

و البُرَة ،غير مهموز:حلقة من صُفر أو حديد تُجعل في حَتار أنف البعير;
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1020)
sourceLink

الحلْقة التي تجعل في أنف البعير،و تجمع على بُراً و بُرِين . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخلخال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص478)
sourceLink

الخَلْخالُ ،و تُجْمَعُ : بُراتٍ ،و بُرًى ،و بُرِينَ ،و بِرِينَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحَلْقَةُ فى أَنْفِ البَعِيرِ. و قالَ اللِّحْيانِىُّ :هى الحَلْقَةُ من صُفْرٍ-أو غَيْرِه-تُجْعَلُ فى لَحْمِ أَنْفِ البَعِيرِ،و الجمعُ كالجَمْعِ ،على ما يَطَّرِدُ فى هذا النَّحْوِ.----... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و بُرَةٌ مَبْرُوَّةٌ :أَى مَعْمُولَةٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و بَرَوْتُ الناقَةَ ،و أَبْرَيْتُها :جَعَلْتُ فى أَنْفِها بُرَةً ،حَكَى الأُولَى ابنُ جِنِّى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص330)
sourceLink

برو - و: البُرَةُ ، كَثُبَةٍ : الخَلْخَالُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص324)
sourceLink

الخَلْخال، حكاه ابن سيده فيما يكتب بالياء، و الجمع بُرَاتٌ و بُرًى و بُرِينَ و بِرِينَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحَلْقَة في أَنف البعير، و قال اللحياني: هي الحلقة من صُفْرٍ أَو غيره تجعل في لحم أَنف البعير، و قال الأَصمعي: تجعل في أَحد جانبي المَنْخَرين... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن بري، رحمه الله: لم يَحْكِ بروبَرْوَةً في بُرَةٍ غير سيبويه، و جمعها بروبُرًى، و نظيرها قَرْية و قُرًى، و لم يقل أَبو علي إِن أَصل بُرَةٍ بَرْوَةٌ لأَن أَوّل بُرَةٍ مضموم و أَول بَرْوَة مفتوح...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص71)
sourceLink

البُرَةُ الخشاش

من خَشَبٍ
(
أقرب الموارد
, ص164)
sourceLink

أَصْلُ البُرَة

قالَ الجَوْهرِيُّ : قالَ أَبو عليِّ : و أَصْلُ البُرَة بَرْوَةٌ لأنَّها جُمِعَتْ على بُرًى كقَرْيةٍ و قُرىً
(
تاج العروس
, ج19 , ص196)
sourceLink

اعْطَتْه الدّنْيا بُرَتَها

أي: تمكَّن فيها و حظيَ بها.
(
أقرب الموارد
, ص164)
sourceLink

بُرَةٌ مَبْرُوَّةٌ

أي معمولة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص500)
sourceLink

شاهد معنایی البُرَة

أَهدى النبي، صلى اللَّه عليه و سلم، جَمَلاً كان لأَبي جهل في أَنفه بُرَةٌ من فضة، يَغِيظ بذلك المشركين

بَرَوْتُ‌ الناقة و أَبْرَيْتُها : جعلت في أَنفها بُرَةً‌، حكى الأَول ابن جني. و ناقة مُبْرَاة : في أَنفها بُرَةٌ‌، و هي حَلْقة من فضة أَو صُفْر تجعل في أَنفها إذا كانت دقيقة معطوفةَ الطرفين
(
لسان العرب
, ج14 , ص71)
sourceLink

أهدى النبى صلى اللّه عليه و سلم جملا كان لأبى جهل في أنفه بُرَةٌ من فضّة يغيظ بذلك المشركين

البُرَة: حلقة تجعل في لحم الأنف، و ربما كانت من شعر. و ليس هذا موضعها، و إنما ذكرناها على ظاهر لفظها، لأن أصلها بَرْوَة، مثل فروة، و تجمع على بُرىً‌، و بُراتٌ‌، و بُرينَ‌ بضم الباء
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص122)
sourceLink

كَانَتْ بُرَةُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِنْ فِضَّةٍ

اَلْبُرَةُ‌ - بالضم و خفّة الراء -: الحلقة التي توضع في أنف البعير، و هي الخزامة، و ربما كانت من شعر
(
مجمع البحرين
, ص52)
sourceLink

أُهْدِي مائة بدَنة منها جَمَلٌ كان لأبي جهل في أَنْفه بُرَة من فِضّة

هي الْحَلْقة، و نقصانها واو، لقولهم: بُرَة مَبْرُوَّة ؛ أي معمولة.
(
الفائق
, ص84)
sourceLink

أنه أهدى مائة بدنة منها جمل كان لأبي جهل في أنفه برة من فضة

قال الأصمعي: الخشاش ما كان في العظم و العران ما كان في اللحم فوق المنخر و البرة ما كان في المنخر.[و -]قال الكسائي: يقال من ذلك كله: خزمت البعير و عرنته و خششته فهو مخزوم و معرون و مخشوش. قال: و يقال من البرة خاصة بالألف: أبريته فهو مبرى و ناقة مبراة هذا وحده بالألف
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص213)
sourceLink

كان برة ناقة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من فضّة

البرة:حلقة تجعل في لحم الأنف، و ربّما كانت من شعر.و ليس هذا موضعها،و إنّما ذكرناها على ظاهر لفظها لأنّ أصلها بروة،مثل فروة.و تجمع على برى و برات و برين،بضمّ الباء(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص73)
sourceLink

كانت برة ناقة رسول الله صلّى الله عليه و آله من فضّة

البرة:حلقة من صفر تجعل في لحم أنف البعير،و إذا كانت من شعر فهي الخزامة، و أصل البرة:بروة،و تجمع على برات و برين(الصحاح).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص118)
sourceLink

البُرَة در اصطلاح

الْبُرَةُ

حلقة من نحاس أو غيره، تجعل في لحم أنف البعير، و قيل: إن كانت من صفر، فهي: برة، و إن كانت من شعر، فهي: خزامة، و إن كانت من خشب، فهي: خشاش. «النظم المستعذب 43/2».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص376)
sourceLink

برون

جمع«برة»و هي حلقة تجعل في أنف البعير،اسم ملحق بجمع المذكر السالم،يرفع بالواو،و ينصب و يجر بالياء.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص197)
sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.