وَ كَذٰلِكَ أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ رُوحا مِنْ أَمْرِنٰا مٰا كُنْتَ تَدْرِي مَا اَلْكِتٰابُ وَ لاَ اَلْإِيمٰانُ وَ لٰكِنْ جَعَلْنٰاهُ نُورا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِنٰا (آیه 52/سوره الشورى) 
سمّي القرآن رُوحاً و ذلك لكون القرآن سببا للحياة الأخرويّة. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص369) 
قرآن - نيز - روح - ناميده شده در آيۀ: (وَ كَذٰلِكَ أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنٰا - 52 /شورى) زيرا قرآن سببى است براى حيات اخروى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص118)
رُوح: بضمّ (ر) اين كلمه در عرف بمعنى روان و روح مقابل جسم، و جوهر مجرّد است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مراد از روح در این آیه شريعت و دين است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
روى الأَزهري عن أَبي العباس أَحمد بن يحيى أَنه قال: في قول الله تعالى: وَ كَذٰلِكَ أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنٰا ; قال: هو ما نزل به جبريل من الدِّين فصار تحيا به الناس. أَي يعيش به الناس. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الرُّوحُ، بالضم، في كلام العرب: النَّفْخُ، سمي رُوحاً لأَنه رِيحٌ يخرج من الرُّوح. الأَزهري عن ابن الأَعرابي قال: الرُّوحُ مذكر. الرُّوحُ: النَّفْسُ، يذكر و يؤنث، و الجمع الأَرواح . التهذيب: قال أَبو بكر بنُ الأَنْباريِّ: الرُّوحُ و النَّفْسُ واحد، غير أَن الروح مذكر و النفس مؤنثة عند العرب. قال الفراء: و الرُّوح هو الذي يعيش به الإِِنسان، لم يخبر الله تعالى به أَحداً من خلقه و لم يُعْطِ عِلْمَه العباد قال: و سمعت أَبا الهيثم يقول: الرُّوحُ إِنما هو النَّفَسُ الذي يتنفسه الإِِنسان، و هو جارٍ في جميع الجسد، فإِذا خرج لم يتنفس بعد خروجه، فإِذا تَتامَّ خروجُه بقي بصره شاخصاً نحوه، حتى يُغَمَّضَ، و هو بالفارسية [جان]. قال الزجاج: جاء في التفسير أَن الرُّوح الوَحْيُ أَو أَمْرُ النبوّة; و يُسَمَّى القرآنُ روحاً. ابن الأَعرابي: الرُّوحُ الفَرَحُ. و الرُّوحُ: القرآن. و الرُّوح: الأَمرُ. و الرُّوح: النَّفْسُ. قال ابن الأَثير: و قد تكرر ذكر الرُّوح في الحديث كما تكرَّر في القرآن و وردت فيه على معان، و الغالب منها أَن المراد بالرُّوح الذي يقوم به الجسدُ و تكون به الحياة، و قد أُطلق على القرآن و الوحي و الرحمة، و على جبريل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عن ابن عباس: و قوله تعالى: رُوحاً مِنْ أَمْرِنٰا يعني القرآن. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2668)
أخبرني المنذريّ عن أبي العباس أحمد بن يحيى أنه قال في قول اللّٰه جلَّ و عزَّ: (وَ كَذٰلِكَ أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنٰا) [الشّورى: 52] قال: هو ما نَزَل به جبريل من الدّين فصار يُحْيِ به الناسَ، يعيشُ به الناسُ. قال: و كلُّ ما كان في القُرآن فَعَلْنَا فهو أَمْرُه بأعْوانه أَمَرَ به جبريلَ و ميكائيلَ و ملائكتَه، و ما كان فعلْتُ فهو ما تفرَّد به. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يُنَزِّلُ اَلْمَلاٰئِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلىٰ مَنْ يَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنَا (آیه 2/سوره النحل) مراد از روح در این آیه شريعت و دين است مراد از انزال آن انذار و هدايت مردم است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أي بالرحمة و الوحي عن أمره. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال أَبو العباس: هذا معناه الوَحْيُ، سمِّي رُوحاً لأَنه حياة من موت الكفر، فصار بحياته للناس كالرُّوح الذي يحيا به جسدُ الإِِنسان. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الرُّوحُ، بالضم، في كلام العرب: النَّفْخُ، سمي رُوحاً لأَنه رِيحٌ يخرج من الرُّوح. الأَزهري عن ابن الأَعرابي قال: الرُّوحُ مذكر. الرُّوحُ: النَّفْسُ، يذكر و يؤنث، و الجمع الأَرواح . التهذيب: قال أَبو بكر بنُ الأَنْباريِّ: الرُّوحُ و النَّفْسُ واحد، غير أَن الروح مذكر و النفس مؤنثة عند العرب. قال الفراء: و الرُّوح هو الذي يعيش به الإِِنسان، لم يخبر الله تعالى به أَحداً من خلقه و لم يُعْطِ عِلْمَه العباد قال: و سمعت أَبا الهيثم يقول: الرُّوحُ إِنما هو النَّفَسُ الذي يتنفسه الإِِنسان، و هو جارٍ في جميع الجسد، فإِذا خرج لم يتنفس بعد خروجه، فإِذا تَتامَّ خروجُه بقي بصره شاخصاً نحوه، حتى يُغَمَّضَ، و هو بالفارسية [جان]. قال الزجاج: جاء في التفسير أَن الرُّوح الوَحْيُ أَو أَمْرُ النبوّة; و يُسَمَّى القرآنُ روحاً. ابن الأَعرابي: الرُّوحُ الفَرَحُ. و الرُّوحُ: القرآن. و الرُّوح: الأَمرُ. و الرُّوح: النَّفْسُ. قال ابن الأَثير: و قد تكرر ذكر الرُّوح في الحديث كما تكرَّر في القرآن و وردت فيه على معان، و الغالب منها أَن المراد بالرُّوح الذي يقوم به الجسدُ و تكون به الحياة، و قد أُطلق على القرآن و الوحي و الرحمة، و على جبريل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الرُّوح: الوحي و النبوة. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2668)
قال أبو العباس: و قوله جلَّ و عزَّ: (يُلْقِي اَلرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلىٰ مَنْ يَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ) [غَافر: 15] و قوله (يُنَزِّلُ اَلْمَلاٰئِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ) [النّحل: 2] هذا كله معناه الوحْيُ، سُمِّي رُوحاً لأنه حياةٌ مِنْ مَوْتِ الكُفْرِ فصار يَحْيَا به النَّاسُ كالرُّوح الذي يَحْيَا به جَسَدُ الإنسان. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
رَفِيعُ اَلدَّرَجٰاتِ ذُو اَلْعَرْشِ يُلْقِي اَلرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلىٰ مَنْ يَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ اَلتَّلاٰقِ (آیه 15/سوره غافر) رُوح: بضمّ (ر) اين كلمه در عرف بمعنى روان و روح مقابل جسم، و جوهر مجرّد است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مراد از روح در این آیه شريعت و دين است آيۀ سوم مقام نبوّت را ميرساند كه روح فقط بوسيلۀ خدا القا شده و فرشته در آوردن آن واسطه نيست. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أي الوحي، و قيل القرآن، و قيل ما يحيا به الخلق، أي يهتدون به فيكون حياة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الزجاج: جاء في التفسير أَن الرُّوح الوَحْيُ أَو أَمْرُ النبوّة; و يُسَمَّى القرآنُ روحاً. قال أَبو العباس: هذا معناه الوَحْيُ، سمِّي رُوحاً لأَنه حياة من موت الكفر، فصار بحياته للناس كالرُّوح الذي يحيا به جسدُ الإِِنسان. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال أبو العباس: و قوله جلَّ و عزَّ: (يُلْقِي اَلرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلىٰ مَنْ يَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ) [غَافر: 15] و قوله (يُنَزِّلُ اَلْمَلاٰئِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ) [النّحل: 2] هذا كله معناه الوحْيُ، سُمِّي رُوحاً لأنه حياةٌ مِنْ مَوْتِ الكُفْرِ فصار يَحْيَا به النَّاسُ كالرُّوح الذي يَحْيَا به جَسَدُ الإنسان. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال «الزجَّاجُ»: جاء فى التفسيرِ أن الروحَ الوحىُ، و جاء أنه القرآنُ، و جاء أيضاً أنه أمرُ النبوَّةِ، فيكونُ المعنى: يُلقى الوحى أو أمرَ النبوَّة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص511)
الرُّوحُ: النَّفْسُ، تُذكَّرُ و تؤنثُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص510)
تَعْرُجُ اَلْمَلاٰئِكَةُ وَ اَلرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كٰانَ مِقْدٰارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْرا جَمِيلا (آیه 4/سوره المعارج) رُوح: بضمّ (ر) اين كلمه در عرف بمعنى روان و روح مقابل جسم، و جوهر مجرّد است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
در اين آيات سخن از روحى است كه در عروج بسوى خدا و در نزول براى هر كار و در ايستادن در پيشگاه خدا در روز قيامت، با ملائكه همراه است. ملائكه در مدّت عمر اين جهان در عروج و نزولاند و چون روز قيامت از مأموريّت خود فارغ شدند بحال صف در پيشگاه خدا خواهند ايستاد. اين روح نيز در هر سه مرحله با آنها همراه ميباشد. ميشود گفت: مراد از روح جبرئيل است و بعلت مزيت و فضيلتش بخصوص ذكر شده و الف و لام آن براى عهد است. جبرئيل در نزد خدا مقام مخصوصى دارد، ملائكۀ ديگر از وى فرمان ميبرند. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إِنَّمَا اَلْمَسِيحُ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اَللّٰهِ وَ كَلِمَتُهُ أَلْقٰاهٰا إِلىٰ مَرْيَمَ وَ رُوحٌ مِنْهُ (آیه 171/سوره النساء) سمّي عيسى عليه السلام رُوحاً و ذلك لما كان له من إحياء الأموات. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص369)
حضرت عيسى عليه السّلام نيز روح - ناميده شده در آيه: (وَ رُوحٌ مِنْهُ 171 /نساء، 49 /آل عمران) اين نامگذارى براى توانائى در زنده كردن مردگان براى او بوده(باذن اللّه). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص118)
رُوح: بضمّ (ر) اين كلمه در عرف بمعنى روان و روح مقابل جسم، و جوهر مجرّد است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يعني عيسى (عليه السلام) أي رُوحٌ مخلوق منه، و إضافتها إليه للتشريف كناقة الله عَنِ اَلْبَاقِرِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ): فِي قَوْلِهِ وَ رُوحٌ مِنْهُ قَالَ: رُوحٌ مَخْلُوقَةٌ خَلَقَهَا اَللَّهُ فِي آدَمَ وَ عِيسَى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَي رحمة منه، تعالى ذكره. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الفراء: . . . الرُّوحُ في هذا خَلْق من خَلْق الله لم يعط علمه أَحداً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال: و قول اللّٰه جلَّ و عزَّ في قصة مريم: (فَأَرْسَلْنٰا إِلَيْهٰا رُوحَنٰا فَتَمَثَّلَ لَهٰا بَشَراً سَوِيًّا) [مريم: 17] قال: أضاف الرُّوحَ المُرْسَلَ إلى مَرْيم إِلى نفسه كما تقول: أَرْضُ اللَّهِ و سماؤُه. قال: و هكَذا قوله لملائِكَتِهِ: (إِنِّي خٰالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ فَإِذٰا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) [ص: 71، 72] و مثله (وَ كَلِمَتُهُ أَلْقٰاهٰا إِلىٰ مَرْيَمَ وَ رُوحٌ مِنْهُ) [النِّساء: 171] و الرُّوحُ في هذا كلِّه خَلْقٌ من خلْق اللّٰه لم يُعْطِ علمه أحداً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قد يكون الرَّوْح أيضاً بمعنى الرَّحْمَة قال اللّٰه جلَّ و عزَّ: . . . قلت و كذلك قول اللّٰه جلَّ و عزَّ في عيسى: (وَ رُوحٌ مِنْهُ) [النِّساء: 171] أي رحمةٌ منه تبارك و تعالى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلرُّوحِ قُلِ اَلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ مٰا أُوتِيتُمْ مِنَ اَلْعِلْمِ إِلاّٰ قَلِيلا (آیه 85/سوره الإسراء) اَلرَّوْحُ و اَلرُّوحُ في الأصل واحد، و جعل الرّوح اسما للنّفس، و اجعلها لها قيتة قدرا و ذلك لكون النّفس بعض الرّوح كتسمية النوع باسم الجنس، نحو تسمية الإنسان بالحيوان، و جعل اسما للجزء الذي به تحصل الحياة و التّحرّك، و استجلاب المنافع و استدفاع المضارّ، و هو المذكور في قوله: وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلرُّوحِ قُلِ اَلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص369)
الرَّوْح و الرُّوح - در اصل يكى است ولى - رَوْح - اسمى براى دم و نفس است. زيرا دميدن و نفس هم قسمتى از روح است مانند ناميدن - نوع - به اسم جنس مثل ناميدن انسان به حيوان لذا - روح - اسمى است براى نفس يا جزئى كه بوسيلۀ آن حيات و جنبش و تحرّك حاصل مىشود و نيز به همان چيزى است كه سودها و منفعتها را جلب و زيان و ضررها را دفع مىكند اطلاق شده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص117)
رُوح: بضمّ (ر) اين كلمه در عرف بمعنى روان و روح مقابل جسم، و جوهر مجرّد است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قيل: يعني اَلرُّوحَ الذي به الحياة مِنْ أَمْرِ رَبِّي أي مما استأثر به و أنتم لا تعلمونه. و قيل غير ذلك كما سيأتي إن شاء الله. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تأْويلُ الروح أَنه ما به حياةُ النفْس. و روى الأَزهري بسنده عن ابن عباس: في قوله: وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلرُّوحِ ; قال: إِن الرُّوح قد نزل في القرآن بمنازل، و لكن قولوا كما قال الله، عز و جل: قُلِ اَلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ مٰا أُوتِيتُمْ مِنَ اَلْعِلْمِ إِلاّٰ قَلِيلاً . و روي عن النبي، صلى الله عليه و سلم: أَن اليهود سأَلوه عن الروح فأَنزل الله تعالى هذه الآية. و روي عن الفراء أَنه قال في قوله: قُلِ اَلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ; قال: من عِلم ربي أَي أَنكم لا تعلمونه. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الفراء: و الرُّوحُ هو الذي يعيش به الإنسانُ لم يُخْبِر اللَّهُ به أَحداً من خلقه، و لم يُعْطِ عِلْمَه العِبادَ. . . قال: و سمعت أبا الهيثم يقول الرُّوحُ إنما هو النَّفَسُ الذي يتنفَّسُه الإنسان، و هو جَارٍ في جميع الجسد فإذا خرج لم يتنفَّسْ بعد خروجه و إذا تَتَامَّ خُروجه بقي بصره شاخصاً نحوه حتى يُغَصَّ و هو بالفارسية جان. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الرُّوحُ: النَّفْسُ، تُذكَّرُ و تؤنثُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص510)
تأويلُ الروحِ أنه ما به حياةُ النفس. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص511)
يَوْمَ يَقُومُ اَلرُّوحُ وَ اَلْمَلاٰئِكَةُ صَفّاً لاٰ يَتَكَلَّمُونَ إِلاّٰ مَنْ أَذِنَ لَهُ اَلرَّحْمٰنُ (آیه 38/سوره النبإ) سمّي أشراف الملائكة أَرْوَاحاً. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص369)
فرشتگان والا و ارزشمند - ارواح - ناميده شدهاند. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص117)
رُوح: بضمّ (ر) اين كلمه در عرف بمعنى روان و روح مقابل جسم، و جوهر مجرّد است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اَلرُّوحُ في قوله تعالى: يَوْمَ يَقُومُ اَلرُّوحُ وَ اَلْمَلاٰئِكَةُ صَفًّا [ 38/78] على ما ذكره بعض المفسرين: ملك عظيم من ملائكة الله تعالى، له ألف وجه في كل وجه ألف لسان يسبح الله تعالى بسبعين ألف لغة، لو سمعوه أهل الأرض لخرجت أرواحهم، لو سلط على السماوات و الأرض لابتلعهما من أحد شفتيه، و إذا ذكر الله تعالى خرج من فيه قطع من النور كأمثال الجبال العظام، موضع قدميه مسيرة سبعة آلاف سنة، له ألف جناح يقوم وحده يوم القيامة و الملائكة وحدهم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الزجاج: الرُّوحُ خَلْقٌ كالإِِنْسِ و ليس هو بالإِِنس، و قال ابن عباس: هو ملَك في السماء السابعة، وجهه على صورة الإِنسان و جسده على صورة الملائكة. ; و جاء في التفسير: أَن الرُّوحَ هاهنا جبريل; و رُوحُ الله: حكمُه و أَمره. و الرُّوحُ: جبريل عليه السلام. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الرُّوحُ، بالضم، في كلام العرب: النَّفْخُ، سمي رُوحاً لأَنه رِيحٌ يخرج من الرُّوح. الأَزهري عن ابن الأَعرابي قال: الرُّوحُ مذكر. الرُّوحُ: النَّفْسُ، يذكر و يؤنث، و الجمع الأَرواح . التهذيب: قال أَبو بكر بنُ الأَنْباريِّ: الرُّوحُ و النَّفْسُ واحد، غير أَن الروح مذكر و النفس مؤنثة عند العرب. قال الفراء: و الرُّوح هو الذي يعيش به الإِِنسان، لم يخبر الله تعالى به أَحداً من خلقه و لم يُعْطِ عِلْمَه العباد قال: و سمعت أَبا الهيثم يقول: الرُّوحُ إِنما هو النَّفَسُ الذي يتنفسه الإِِنسان، و هو جارٍ في جميع الجسد، فإِذا خرج لم يتنفس بعد خروجه، فإِذا تَتامَّ خروجُه بقي بصره شاخصاً نحوه، حتى يُغَمَّضَ، و هو بالفارسية [جان]. قال الزجاج: جاء في التفسير أَن الرُّوح الوَحْيُ أَو أَمْرُ النبوّة; و يُسَمَّى القرآنُ روحاً. ابن الأَعرابي: الرُّوحُ الفَرَحُ. و الرُّوحُ: القرآن. و الرُّوح: الأَمرُ. و الرُّوح: النَّفْسُ. قال ابن الأَثير: و قد تكرر ذكر الرُّوح في الحديث كما تكرَّر في القرآن و وردت فيه على معان، و الغالب منها أَن المراد بالرُّوح الذي يقوم به الجسدُ و تكون به الحياة، و قد أُطلق على القرآن و الوحي و الرحمة، و على جبريل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يقال: إِن الروح: ملكٌ يقوم صفاً في قوله تعالى: يَوْمَ يَقُومُ اَلرُّوحُ وَ اَلْمَلاٰئِكَةُ صَفًّا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2668)
قال ابن عباس: الرُّوح مَلَكٌ في السَّماء السابِعة وَجْهُه على صُورَةِ الإنسان و جَسَدُهُ على صُورَةِ الملائكة. و جاء في التفسير أن الرُّوحَ هَهُنا جِبْرِيلُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال«الزجاجُ»: الروحُ خَلْقٌ كالإنسِ و ليس هو بالإنسِ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص511)
الرُّوحُ: النَّفْسُ، تُذكَّرُ و تؤنثُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص510)
تَنَزَّلُ اَلْمَلاٰئِكَةُ وَ اَلرُّوحُ فِيهٰا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (آیه 4/سوره القدر) رُوح: بضمّ (ر) اين كلمه در عرف بمعنى روان و روح مقابل جسم، و جوهر مجرّد است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يعني أُولئك [الرُّوحُ: حَفَظَةٌ على الملائكة الحفظةِ على بني آدم، و يروى أَن وجوههم مثل وجوه الإِِنس. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الرُّوحُ، بالضم، في كلام العرب: النَّفْخُ، سمي رُوحاً لأَنه رِيحٌ يخرج من الرُّوح. الأَزهري عن ابن الأَعرابي قال: الرُّوحُ مذكر. الرُّوحُ: النَّفْسُ، يذكر و يؤنث، و الجمع الأَرواح . التهذيب: قال أَبو بكر بنُ الأَنْباريِّ: الرُّوحُ و النَّفْسُ واحد، غير أَن الروح مذكر و النفس مؤنثة عند العرب. قال الفراء: و الرُّوح هو الذي يعيش به الإِِنسان، لم يخبر الله تعالى به أَحداً من خلقه و لم يُعْطِ عِلْمَه العباد قال: و سمعت أَبا الهيثم يقول: الرُّوحُ إِنما هو النَّفَسُ الذي يتنفسه الإِِنسان، و هو جارٍ في جميع الجسد، فإِذا خرج لم يتنفس بعد خروجه، فإِذا تَتامَّ خروجُه بقي بصره شاخصاً نحوه، حتى يُغَمَّضَ، و هو بالفارسية [جان]. قال الزجاج: جاء في التفسير أَن الرُّوح الوَحْيُ أَو أَمْرُ النبوّة; و يُسَمَّى القرآنُ روحاً. ابن الأَعرابي: الرُّوحُ الفَرَحُ. و الرُّوحُ: القرآن. و الرُّوح: الأَمرُ. و الرُّوح: النَّفْسُ. قال ابن الأَثير: و قد تكرر ذكر الرُّوح في الحديث كما تكرَّر في القرآن و وردت فيه على معان، و الغالب منها أَن المراد بالرُّوح الذي يقوم به الجسدُ و تكون به الحياة، و قد أُطلق على القرآن و الوحي و الرحمة، و على جبريل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الرُّوحُ: حَفَظةٌ على الملائكةِ الحفَظةِ على بنى آدمَ، و يُروَى أن وجوهَهم مِثلُ وجوهِ الإنس. و قولُه: تَنَزَّلُ اَلْمَلاٰئِكَةُ وَ اَلرُّوحُ [القدر: 4]يعنى أولئك. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص511)
الرُّوحُ: النَّفْسُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص510)
أُولٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ اَلْإِيمٰانَ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ (آیه 22/سوره المجادلة) مراد از اين آيه مؤمنان است و آنها با روحى از جانب خدا تأييد شدهاند بنظر ميايد مراد از آن نور ايمان باشد كه روح بخصوصى است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قِيلَ: هُوَ اَلْإِيمَانُ، وَ هُوَ مَرْوِيٌّ عَنْهُمْ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ. و قيل الهدى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
للغزالي كلام في كتاب الأربعين يليق ذكره هنا، و هو أن اَلروح هي نفسك و حقيقتك، و هي أخفى الأشياء عليك، و أعني بنفسك رُوحَكَ التي هي خاصة الإنسان المضافة إلى الله تعالى. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التهذیب: معناه برحمة منه، قال: كذلك قال المفسرون. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معناه بِرَحْمَةٍ منه، كذلك قال المفسرون. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فَإِذٰا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سٰاجِدِينَ (آیه 29/سوره الحجر) اَلرَّوْحُ و اَلرُّوحُ في الأصل واحد، و جعل الرّوح اسما للنّفس و ذلك لكون النّفس بعض الرّوح كتسمية النوع باسم الجنس، نحو تسمية الإنسان بالحيوان، و جعل اسما للجزء الذي به تحصل الحياة و التّحرّك، و استجلاب المنافع و استدفاع المضارّ، و هو المذكور في قوله: وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص369)
اضافه شدن روح - به خداوند اضافه ملكى است و تخصيصى است كه باعث شكوهمندى، و شرافت روح است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص117)
رُوح: بضمّ (ر) اين كلمه در عرف بمعنى روان و روح مقابل جسم، و جوهر مجرّد است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فِي اَلْحَدِيثِ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فِي قَوْلِهِ: وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي قَالَ: إِنَّ اَلرُّوحَ مُتَحَرِّكَةٌ كَالرِّيحِ، وَ إِنَّمَا سُمِّيَ رُوحاً لِأَنَّهُ اُشْتُقَّ اِسْمُهُ مِنَ اَلرِّيحِ، وَ إِنَّمَا أَخْرَجَهُ عَلَى لَفْظِ اَلرِّيحِ لِأَنَّ اَلرُّوحَ مُجَانِسٌ لِلرِّيحِ، وَ إِنَّمَا أَضَافَهُ إِلَى نَفْسِهِ لِأَنَّهُ اِصْطَفَاهُ عَلَى سَائِرِ اَلْأَرْوَاحِ كَمَا قَالَ: " لِبَيْتٍ مِنَ اَلْبُيُوتِ بَيْتِي "وَ قَالَ" لِرَسُولٍ مِنَ اَلرُّسُلِ خَلِيلِي "وَ أَشْبَاهِ ذَلِكَ، وَ كُلُّ ذَلِكَ مَخْلُوقٌ مَصْنُوعٌ مُحْدَثٌ. قال بعض الأفاضل قوله" اَلرُّوحُ متحركة كَالرِّيحِ " إنما يصح في الجسم البخاري الذي يتكون من لطافة الأخلاط و بخاريتها لا في اَلرُّوحِ المجرد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دون اَلرُّوحِ الجسماني اللطيف الذي هو حامل قوة الحس و الحركة التي تنبعث من القلب و تنتشر في جملة البدن في تجويف العروق الضوارب، فيفيض منها نور حس البصر على العين و نور السمع على الأذن، و كذلك سائر القوى و الحركات و الحواس كما يفيض من السراج نور على حيطان البيت إذا أدير في جوانبه، فإن هذه اَلرُّوحَ تتشارك البهائم فيها و تنمحق بالموت، لأنه بخار اعتدل نضجه عند اعتدال المزاج الأخلاط، فإذا انحل المزاج بطل كما يبطل النور الفائض من السراج عند انطفاء السراج بانقطاع الدهن عنه أو بالنفخ فيه، و انقطاع الغذاء عن الحيوان يفسد هذه اَلرُّوحَ، لأن الغذاء له كالدهن للسراج و القتل له كالنفخ في السراج، و هذه اَلرُّوحُ هي التي يتصرف في تقويمها و تعديلها علم الطب، و لا تحمل هذه اَلرُّوحُ المعرفة و الأمانة، بل الحامل للأمانة اَلرُّوحُ الخاصة للإنسان، و نعني بالأمانة تقلد عهدة التكليف، بأن تعرض لخطر الثواب و العقاب بالطاعة و المعصية، و هذه اَلرُّوحُ لا تفنى و لا تموت بل تبقى بعد الموت إما في نعيم و سعادة أو في جحيم و شقاوة، فإنه محل المعرفة و التراب لا يأكل محل المعرفة و الإيمان أصلا، و قد نطقت به الأخبار و شهدت له شواهد الاستبصار، و لم يأذن الشارع في تحقيق صفته. . . إلى أن قال: و هذه اَلرُّوحُ لا تفنى و لا تموت، بل يتبدل بالموت حالها فقط و لا يتبدل منزلها، و القبر في حقها إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، إذ لم يكن لها مع البدن علاقة سوى استعمالها للبدن و اقتناصها أوائل المعرفة بواسطة شبكة الحواس، فالبدن آلتها و مركبها و شبكتها، و بطلان الآلة و الشبكة و المركب لا يوجد بطلان الصائد. نعم إن بطلت الشبكة بعد الفراغ من الصيد فبطلانه غنيمة، إذ يتخلص من حمله و ثقله. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الفراء: فهذا الذي نَفَخَه في آدم و فينا لم يُعْطِ علمه أَحداً من عباده. . . أَضافَ الروحَ إِلى نَفْسه كما تقول: أَرضُ الله و سماؤه. . . و الرُّوحُ في هذا خَلْق من خَلْق الله لم يعط علمه أَحداً. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الفراء: و الرُّوحُ هو الذي يعيش به الإنسانُ لم يُخْبِر اللَّهُ به أَحداً من خلقه، و لم يُعْطِ عِلْمَه العِبادَ. قال: و قوله: (فَإِذٰا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) [الحِجر: 29] فهذا الذي نَفَخَه في آدمَ و فينا لم يُعْطِ علمه أحداً من عباده. قال: و سمعت أبا الهيثم يقول الرُّوحُ إنما هو النَّفَسُ الذي يتنفَّسُه الإنسان، و هو جَارٍ في جميع الجسد فإذا خرج لم يتنفَّسْ بعد خروجه و إذا تَتَامَّ خُروجه بقي بصره شاخصاً نحوه حتى يُغَصَّ و هو بالفارسية جان. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ اَلَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهٰا فَنَفَخْنٰا فِيهٰا مِنْ رُوحِنٰا (آیه 91/سوره الأنبياء) رُوح: بضمّ (ر) اين كلمه در عرف بمعنى روان و روح مقابل جسم، و جوهر مجرّد است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فَأَرْسَلْنٰا إِلَيْهٰا رُوحَنٰا فَتَمَثَّلَ لَهٰا بَشَرا سَوِيًّا (آیه 17/سوره مريم) رُوح: بضمّ (ر) اين كلمه در عرف بمعنى روان و روح مقابل جسم، و جوهر مجرّد است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يعني جبرئيل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الفراء: . . أَضافَ الروحَ المُرْسَلَ إِلى مريم إِلى نَفْسه كما تقول: أَرضُ الله و سماؤه و الرُّوحُ في هذا خَلْق من خَلْق الله لم يعط علمه أَحداً. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال: و قول اللّٰه جلَّ و عزَّ في قصة مريم: (فَأَرْسَلْنٰا إِلَيْهٰا رُوحَنٰا فَتَمَثَّلَ لَهٰا بَشَراً سَوِيًّا) [مريم: 17] قال: أضاف الرُّوحَ المُرْسَلَ إلى مَرْيم إِلى نفسه كما تقول: أَرْضُ اللَّهِ و سماؤُه. قال: و هكَذا قوله لملائِكَتِهِ: (إِنِّي خٰالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ فَإِذٰا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) [ص: 71، 72] و مثله (وَ كَلِمَتُهُ أَلْقٰاهٰا إِلىٰ مَرْيَمَ وَ رُوحٌ مِنْهُ) [النِّساء: 171] و الرُّوحُ في هذا كلِّه خَلْقٌ من خلْق اللّٰه لم يُعْطِ علمه أحداً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَحْصَنَتْ فَرْجَهٰا فَنَفَخْنٰا فِيهِ مِنْ رُوحِنٰا (آیه 12/سوره التحريم) رُوح: بضمّ (ر) اين كلمه در عرف بمعنى روان و روح مقابل جسم، و جوهر مجرّد است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ثُمَّ سَوّٰاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ (آیه 9/سوره السجده) رُوح: بضمّ (ر) اين كلمه در عرف بمعنى روان و روح مقابل جسم، و جوهر مجرّد است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تَعْرُجُ اَلْمَلاٰئِكَةُ وَ اَلرُّوحُ (آیه 4/سوره المعارج) سمّي أشراف الملائكة أَرْوَاحاً. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص369)
فرشتگان والا و ارزشمند - ارواح - ناميده شدهاند. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص117)
