الرِّيح

[ ر و ح ]

جمع : الأَرَايِيْح

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الرِّيح

الرِّيْحُ

و قال«اللحيانى»: أرْوَحَ الطعامُ و غيرُه، أخذت فيه الريحُ و تَغيَّر. ¦¦

و قيل:يومٌ رائحٌ و ليلةٌ رائحةٌ :طيِّبةُ الريح . ¦¦

أصابتهم الريحُ فجاحتهم. ¦¦

و المَرْوَحةُ :الموضِعُ الذى تخترقه الريحُ ،قال: ¦¦

و المِرْوَحُ و المِروَاحُ :الذى يُذرَّى به الطعامُ فى الريح ،عنه أيضا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص508)

و الرَّيْحانُ :كلُّ بقلٍ طيِّبِ الريحِ ،واحدتُه ريحانةٌ ،قال: ¦¦

و الجمعُ رياحينُ ،و قيل: الريحانُ أطرافُ كلِّ بقلةٍ طيِّبةِ الريحِ إذا خرج عليها أوائلُ النَّوْرِ:و الريحانةُ :الطاقةُ من الريحان .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص509)

و الرَّوْح : بَرْدُ نَسيم الرِّيْح .

(

کتاب الماء

, ج2 , ص184)

و الرَّيْحان : كلُّ بَقْل طيّب الرِّيح ، واحدته رَيْحَانة ، و الجمع رَياحِين . ¦¦

و الرَّيْحان : أطراف كلّ بقلة طيّبة الرّيح إذا خرج أوائل النَّور. ¦¦

نَسيم كلِّ شىء، و هى مؤنّثة، و الجمع أرْواح و أرياح . ¦¦

و الرِّيْحَة : طائفة من الرِّيح . ¦¦

و الرِّيح ، أيضا: الغَلَبَة و القُوَّة و الرَّحْمَة و النُّصْرَة و الدَّولة، و الشّىء الطّيّبُ الرِّيحِ .

(

کتاب الماء

, ج2 , ص185)

و أصل [ذلك] كلِّه الرِّيح . ¦¦

و أصل الياء فى الريح الواو، و إنّما قلبت ياءً لكسرة ما قبلها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص454)

و أرَاحَ القومُ : دخلوا فى الرِّيح . و يقال للميِّت إذا قَضى: قد أراحَ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص455)

الغَلَبة و القُوّة، فى قوله تعالى:

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص464)

و الرِّيحُ ، بالكسرِ: الهواءُ المتحرِّكُ ، و عينها واوٌ قلبت ياءً لانكسار ما قبلها، و هي مؤَنَّثةٌ كسائر أَسمائها إِلاَّ الأَعصار فهو مذكَّرٌ لا غير.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص327)

و أراح القومُ :دخلوا في الرّيح .

(

أساس البلاغة

, ص256)

و ارتاح اللّه تعالى لعباده بالرحمةو هو أن يهتش للمعروف كما يَراحُ الشجر و النّبات إذا تفطّر بالورق و اهتزّ أو يُسرعَ كما تسرع الرّيح في هبوبها كما تقول:فلان كالرّيح المرسلة.

(

أساس البلاغة

, ص257)

معروف و هو الهَواءُ المُسخَّرُ بين السّماءِ و الأرض ¦¦

نَسيمُ‌ الهواءِ، و كذلك نَسيمُ‌ كلِّ‌ شيْ‌ءٍ ¦¦

بمعنى الغَلَبَة و القُوَّةِ‌ ¦¦

الرَّحْمَةُ ¦¦

الشَّيءُ الطَّيِّبُ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص60)

ياؤها واوٌ ¦¦

ذو الرَّوْحِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص196)

باد ¦¦

نسيم هر چيزى ¦¦

اين واژه مؤنث است ¦¦

هر چيز پاك و خوب ¦¦

بوى هر چيزى كه با حس بويائى درك مى‌شود ¦¦

رحمت ¦¦

چيره‌گى ¦¦

نيرو ¦¦

يارى

(

فرهنگ ابجدی

, ص448)

الهواء،نسيم كل شيء.و هي مؤنثة ¦¦

الرِيَاح اربعٌ:الجَنوب و هي القبليَّة. و الشَمال و هي الشماليَّة.و الصَبا و هي الشرقيَّة.و الدَبور و هي الغربيَّة ¦¦

الرائحة لما يُدرَك بحاسّة الشم ¦¦

الشيء الطيّب

(

المنجد فی اللغة

, ص285)

الرحمة ¦¦

النصرة ¦¦

الغَلَبة و القوّة

نَسِيم الهواء

(س) مرض ينتقل قال ابن المكرّم الشَوْصَة ريح تأْخذ الانسان في لحمهِ (اللسان في مادّة شوص)

الهواء إذا تحرك.

المعجم المفصل في الجموع

, ص203)

الهواء إِذا تحرك. ¦¦

الرائحة. (مؤَنَّث).(ج) رياح، و أَرواح، و أَرياح. ¦¦

الرحمة. ¦¦

القوة. يقال:ذهبت رِيحُه. ¦¦

النصر و الغلبة. ¦¦

الدولة. يقال:الريح لآل فلان.

(

المعجم الوسيط

, ص381)

نسيم الهواء و نسيم كل شيءٍ مؤنث اصلهُ رِوْح فقُلِبت الواو ياء لوقوعها ساكنة بعد كسرةٍ (ج) اَرْوَاح باعتبار الاصل و اَرْيَاح و رِيَاح و رِيَح باعتبار الحال و جمع الجمع اَرَاوِيح و اَرَايِيح ¦¦

الغَلَبة و القوَّة ¦¦

الرحمة ¦¦

النُصْرَة ¦¦

الدولة و منهُ «الرِيحُ لآل فلان» ¦¦

الشيء الطيّب ¦¦

الرائحة لما يُدرَك بحاسَّة الشمّ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص454)

معروفة. ¦¦

الغَلَبة و القُوَّةُ.قال تعالى: فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص129)

نَسِيم الهواء، و كذلك نَسيم كل شيء، و هي مؤنثة ¦¦

يقال: الرِّيحُ‌ لآِل فلان أَي النَّصْر و الدَّوْلة; و كان لفلان رِيحٌ‌ .

(

لسان العرب

, ج2 , ص455)

قد يكون الريح بمعنى الغَلَبة و القوة; قال تَأَبَّط شرًّا، و قيل سُلَيْكُ بنُ سُلَكَةَ‌: أَ تَنْظُرانِ قليلاً رَيْثَ غَفْلَتِهمْ‌، أَو تَعْدُوانِ‌، فإِنَّ الرِّيحَ‌ للعادِي

(

لسان العرب

, ج2 , ص457)

التهذيب: قال شَمرٌ: و الرِّيحُ‌ عندهم قريبة من الرُّوح كما قالوا: تِيهٌ و تُوهٌ‌; قال أَبو الدُّقَيْش: عَمَدَ مِنَّا رجل إِلى قِرْبَةٍ فملأَها من رُوحِه أَي من رِيحِه و نَفَسِه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص463)

الْهَوَاءُ الْمُسَخَّرُ بَيْنَ‌ السَّمَاءِ و الْأَرْضِ و أَصْلُهَا الْوَاوُ بِدَلِيلِ تَصْغِيرِهَا عَلَى رُوَيْحَةٍ‌ لٰكِنْ قُلِبَتْ يَاءً لاِنْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا و الْجَمْعُ أَرْوَاحٌ‌ و رِيَاحٌ‌ وَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ أَرْيَاحٌ‌ بِالْيَاءِ عَلَى لَفْظِ الْوَاحِدِ، و غلّطَهُ أَبُو حَاتِمٍ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ‌ ذلِكَ فَقَالَ أَ لاَ تَرَاهُمْ قَالُوا رِيَاحٌ‌ بِالْيَاءِ عَلَى لَفْظِ الْوَاحِدِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّمَا قَالُوا رِيَاحٌ‌ بِالْيَاء للكسْرَةِ و هى غَيْرُ مَوْجُودَةٍ فى أَرْيَاحٍ‌ فَسَلَّمَ ذلك. ¦¦

الرِّيحُ‌ أَرْبَعٌ الشَّمَالُ‌ و تَأْتِى مِنْ‌ نَاحِيَةِ الشَّامِ وَ هِىَ حَارَّةٌ فِى الصَّيْفِ بَارِحٌ‌ و الْجُنُوبُ‌ تُقَابِلُهَا وَ هِىَ الرِّيحُ الْيَمَانِيَةُ‌ و الثَّالِثَةُ الصَّبَا وَ تَأْتِى مِنْ مَطْلَعِ الشَّمْسِ‌ وَ هِىَ القَبُولُ أَيْضاً. و الرَّابِعَةُ الدَّبُورُ وَ تَأْتِى مِنْ نَاحِيَة الْمَغْرِبِ ¦¦

مُؤَنَّثَةٌ عَلَى الْأَكْثَرِ فَيُقَالُ هِىَ‌ الرِّيحُ‌ وَ قَدْ تُذَكَّرُ عَلَى مَعْنَى الْهَوَاءِ فَيُقَالُ‌ هُوَ الرِّيحُ‌ و هَبَّ الرِّيحُ‌ نَقَلَهُ أَبُو زَيْدٍ. وَ قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارىّ‌ الرّيحُ‌ مَؤَنَّثَةٌ لاَ عَلاَمَةَ‌ فِيهَا وَ كَذٰلِكَ سَائِرُ أَسْمَائِهَا إِلاَّ الْإِعْصَارَ فَإِنَّهُ مُذَكَّرٌ ¦¦

بِمَعْنَى الرَّائِحَةِ عَرَضٌ يُدْرَكُ بِحَاسَّة الشَّمِّ مُؤَنَّثَةٌ‌ يُقَالُ‌ رِيحٌ‌ ذَكِيَّةٌ وَ قَالَ الْجَوْهَرِىُّ‌ يُقَالُ‌ رِيحٌ‌ و رِيحَةٌ‌ كَمَا يُقَالُ دَارٌ وَ دَارَةٌ

(

المصباح المنیر

, ص244)

واحدةُ الرِّياح و الأَرْياح ، و قد تُجْمع على أرواحٍ‌ ، لأنَّ أصلها الواو، و إنَّما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها، فاذا رجعوا إلى الفتح عادت إلى الواو، كقولك: أرْوَحَ‌ الماءُ‌، و تَرَوَّحْتُ‌ بالمِرْوَحَة . و يقال رِيحٌ‌ و رِيحةٌ‌ ، كما قالوا دَارٌ و دَارَةٌ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص367)

تكون الرِّيحُ‌ بمعنى الغَلَبة و القُوَّة. قال الشاعر: أَ تَنْظُرَانِ قليلاً رَيْثَ غَفْلَتِهم أوْ تَعْدُوَانِ فإنّ الرِّيح لِلْعَادِى و منه قوله تعالى: وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص368)

الهواء إذا تحرك.و قيل:الهواء المسخّر بين السماء و الأرض.و قيل:نَسيم الهواء. أنثى،الجمع: أرواح و رِياح و أرياح .و جمع رِياح و أرياح : أراويح و أراييح .و الرِّيحة :طائفة من الريح.و سميت الرِّيح رِيحا لأن الغالب عليها فى هبوبها المجىءُ بالرواح و الراحة،و انقطاع هبوبها يكسب الكرب و الغمّ‌ و الأذى.و يوم راحٌ‌ : شديد الريح.و- رَيِّح :طيّب الريح،و عَشِيّة رَيِّحة ،و أراحوا :دخلوا فى الريح.و رِيحَ‌ الغديرُ: أصابته الريح فهو مَرِيح و مَريوح .و رِيحت الشجرة: أصابها الريح و البرد فأذهب ورقها.و التروّح و الاستراحة :استجلاب الريح.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص935)

( الريح ) هي التي تَهُبّ ، و الجمع ( أرواح )

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص350)

و يومٌ ( راحٌ ) شديدُ الرِّيح ، و ( ريِّحٌ ) طيّبُ الريح ، و قيل شديد الرِّيح .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص351)

و رِيح الغَدِيرُ على ما لم يسمّ فاعله، إذا ضَرَبته الرِّيحُ ، فهو مَرُوحٌ . و مريحٌ أيضاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ص369)

قال الليث: الرِّيح ياؤُها واوٌ صُيِّرت يَاءً لانكسار ما قبلها، قال: و تصغيرُها رُوَيْحَةٌ ، و جمعها رِياحٌ و أرْوَاح .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص139)

غصن رَاحٌ و شجر رَاحَةٌ يصيبها الريح و قال: ¦¦

قال الفرّاء: شجرةٌ مَرُوحَةٌ إذا هبّت بها الرّيح و أَروحَنِي الصيدُ إذا وجد ريحَك مَرُوحَةٌ كانت في الأصل مَرْيُوحة. ¦¦

قال: و أَراح : إذا مات و أَراح : دخل في الرّيح ، و أَرَاحَ : إذا وَجَدَ نسيم الرّيح . ¦¦

أبو عبيد عن الأصمعيّ : أَرَاحَ القَوْمُ : دخلوا في الرّيح .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص140)

قال الليث: الرَّيْحانُ : اسم جامعٌ للرياحِينِ الطيّبة الرِّيحِ . ¦¦

الطاقَةُ الواحِدَةُ رَيْحَانَةٌ ، قال: و الرَّيْحَانُ : أطراف كل بقلةٍ طيّبةِ الرِّيح إذا خرج عليه أوائل النَّوْر. ¦¦

يقال&فلان بِمَرْوَحَةٍ أي بِمَمَرِّ الريح . و المِرْوحة بكسر الميم التي يُتَرَوَّح بها.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص143)

معروفة،و أصل هذه الياء واو لأنك تجمعها أرواحا فتردّها إلى الأصل،فإذا قالوا رِياح قلبوا الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

(

جمهرة اللغة

, ص526)

معروفة،و أصلها من الواو فقُلبت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1048)

و يوم رَاح :أي شديد الريح .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2671)

و راحتْهم الريحُ :أي أصابتهم.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2681)

و أراح القومُ :إِذا دخلوا في الريح .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2685)

روح الرِّيْحُ : معروفة،و الجميع: أرْوَاح و رياح ،و تصغيرها: رُوَيْحَة قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2694)

قال أبو حاتم:يقبح أن يقال الريح لواقح... ¦¦

و حكى الفراء أنه يقال:جاءت الريح من كل مكان:يعني الرياح . ¦¦

القوة و الغلبة. قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2695)

و قيل: الرِّيْحُ :الهيبة:أي تذهب هيبتكم. ¦¦

و أصل الريح من الواو.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2696)

روح الرَّائِحَةُ : الريح يُشَمُّ من الشيء. و هي عرض لا يقدر عليه غير اللّه تعالى.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2702)

روح الرَّيْحان : شجر طيب الريح ،و هو حار يابس في الدرجة الثانية،ينفع من الزكام الصلب و يفتح سدد الرأس و الدماغ الحادثة من البلغم.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2704)

نسيمُ الهواءِ ،و كذلك نسيمُ كل شىءٍ ،و هى مؤنثةٌ . ¦¦

و الرِّيحةُ :طائفةٌ من الريح ،عن«سيبويهِ »قال:و قد يجوزُ أن يدلَّ الواحدُ على ما يدلُّ عليه الجميعُ . ¦¦

و شجَرةٌ مَروحَةٌ [و مَرِيحةٌ ]:صَفَقَتْها الريحُ فألقت ورَقَها. ¦¦

و ريحَ القومُ [و أراحوا :دخلوا فى الريح ]و قيل: أراحوا دخلوا فى الريح ،و ريحوا

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص507)

الرِّيْحَةُ

ما خَرَجَ‌ في الأرضِ‌ بَعْدَ ما تُوْبِسُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص197)

باد ¦¦

بوى

(

فرهنگ ابجدی

, ص448)

الريح ¦¦

الرائحة

طائفة من الرِّيح

طائفة من الرِّيح

النَّبْتُ‌ يَظْهَرُ في أُصولِ‌ العِضَاهِ‌ الّتي بَقِيَتْ‌ من عامِ‌ أَوَّلَ‌، أَو ما نبَت إِذا مَسَّه البَرْدُ من غيرِ مطر

الرِّيح.

مَنْ يَزْرَعِ الرِّيح يَحْصُدِ العاصِفة

مَنْ‌ يُحرِّضْ‌ على العُنْف أو التَّمرُّد يتعرَّضْ‌ لأَخطار جَسيمة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص595)

ذَهَبَ مَعَ الرِّيح

واژگون و متلاشى شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص448)

زال و تلاشى و انْدثَر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص595)

الرِيِّح من الايام

الطيّب الريح و قيل الشديد الريح

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص454)

الرِّيح لآلِ فلان

أَي النُّصْرةُ‌ و الدَّوْلَةُ‌

النّصرُ و الغلبةُ .

ذَهَبَ مع الريٖح

نابود شد،محو شد،باد هوا شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص251)

ريح

بوى و باد و قوّت و توانائى كقوله تعلى وَ تَذْهَبَ‌ رِيحُكُمْ‌ اى قوتكم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص656)

ريحٌ

قال: و الرائحة ريحٌ طيِّبة تجدها في النسيم، تقول لهذه البَقْلَةِ رائحةٌ طيِّبَةٌ قال و الرَّيِّحَةُ نبات أخضر بعد ما يبس ورقه و أعالي أغصانِه.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص139)

قال الأصمعيّ : يقال: فلان يَرَاحُ للمعروفِ : إذا أخذتْه أريحيَّةٌ و خِفَّةٌ و قد رِيح الغدير إذا أصابته ريحٌ فهو مَرُوحٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص141)

روح الرِّيَاحُ : جمع: ريح ،و هي من الواو.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2703)

و حكَى بعضُهم: ريحٌ و ريحةٌ ،مع كوكبٍ و كوكبةٍ ،و أشعَرَ أنهما لغتانِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص507)

ريٖح

مؤنث(گاهى،مذكر)ج.رِياح ، أَرْوَاح ،أَرْياح :باد؛باد شكم؛بو.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص251)

رِيح

ج رِياح و أَرْياح:الهواء المُتحرِّك(آراميّة): «ريحٌ‌ خفيفة»،«ريحٌ‌ شديدة» ¦¦

رائحة:«شَمَّ‌ رِيْحَ‌ الماشية» ¦¦

غازات تتكوَّن في القناة الهَضميَّة و هي مَزيج من الهواء و أَبخرة التَّخمُّر:«ريح في المَعِدة أو في الأَمْعاء»،«ريح في البَطْن» ¦¦

نَزعة،حَرَكة:«ريح ثَوْريَّة» ¦¦

قوَّة:«ذَهَبَتْ‌ رِيْحُه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص594)

قال الليث: يوم رَيْحٌ طيّب و يوم رَاحٌ ذو رِيحٍ شديدة، قال: و هو كقولك كبش صافٌ ، و الأصل يوم رائح و كبش صائف فقلبوا، و كما خفّفوا الحائجة فقالوا: حاجةٌ ...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص140)

- ج: أرْواحٌ و أرْياحٌ و رِياحٌ و رِيَحٌ ، كعِنَبٍ ،

(

القاموس المحیط

, ص307)

و به رِيحٌ ، أَي مسٌّ من الجنِّ . ¦¦

و هَبَّتْ رِيحُ فلانٍ : زالت له الدّولةُ و نفذ أَمره و جرت حاله على ما يريد.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص330)

رِيحَ

التهذيب: الرِّيح ياؤُها واو صُيِّرت ياء لانكسار ما قبلها، و تصغيرها رُوَيْحة، و جمعها رِياحٌ و أَرْواحٌ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص455)

كذلك الدابَّة، و أراح الصيدُ و استرْوَح إذا وجدَ رِيحَ الإنسان.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص140)

و استروَحَ الفحلُ و استراح :وجَدَ رِيحَ الأنثى. و دُهْنٌ مُرَوَّحٌ ،مطَيَّبُ الرائحةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص508)

ريحٌ‌

باد

(

دستور اللغة

, ص361)

رِيحٌ

حركة الهواء: رِيحٌ‌

(

فقه اللغة

, ص211)

فُلانٌ يَميلُ مع كلِّ رِيحِ‌

و قالوا:فلانٌ يميلُ مع كلِّ ريحٍ ،على المثَل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص508)

أَطْلَقَ ساقَيْه للرِّيْح

أُنظر:أطلق

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص595)

وَجَدْتُ رِيحَ الشيء

وَجَدْتُ رِيحَ الشيء و رائحته، بمعنًى.

(

لسان العرب

, ج2 , ص457)

الرّيَاحُ الأَرْبَع

بادهاى چهارگانه كه عبارت از(الجَنُوب) ¦¦

(الشمَال) ¦¦

(الصَّبَا)كه شرقى است و(الدَّبُور)كه غربى مى‌باشد

(

فرهنگ ابجدی

, ص448)

دارَ في كُلِّ رِيح

لم يثبُت على حالة،غيَّر بسُهولة رأيَه أو شُعورَه أو سلوكَه،كان مُتَقَلِّبًا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص595)

سَكَنَتْ رِيٖحُهُ

مهجور شد، منسوخ شد،به فراموشى سپرده شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص251)

وجدتُ رِيح الشيء

وجدتُ رِيح الشيء و رائحته ، بمعنًى

(

الصحاح (للجوهري)

, ص368)

هَبَّتْ رِيْحُه

جرى أمرُه على ما يريد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص595)

جرى أَمره على ما يريد.

(

المعجم الوسيط

, ص381)

هَبَّت ريٖحُهُ

اوضاع بر وفق مرادش شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص251)

يَوْمُ رِيحٍ

قَوْلُ الرَّافِعِىِّ يَجُوزُ يَوْمُ‌ رِيحٍ‌ عَلَى الْإِضَافَةِ أَىْ مَعَ التَّخْفِيفِ‌ و يَوْمٌ رَيِّحٌ‌ أَىْ بِالتَّثْقِيلِ مَعَ الْوَصْفِ و هُمَا بمَعْنىً كَمَا تَقَدَّمُ مُطَابِقٌ لِمَا نُقِلَ عَنِ الْفَارِسِىِّ‌ وَ مَا ذَكَرَهُ فِى الْكِفَايَةِ

(

المصباح المنیر

, ص244)

الرِّيح در قرآن

وَ لِسُلَيْمٰانَ اَلرِّيحَ عٰاصِفَة تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلىٰ اَلْأَرْضِ اَلَّتِي بٰارَكْنٰا فِيهٰا وَ كُنّٰا بِكُلِّ شَيْ ءٍ عٰالِمِينَ (آیه 81/سوره الأنبياء)

ريح: باد. بو. اصل آن روح است واو بياء بدل شده (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص139)

[الرِّيْحُ‌]: معروفة، و الجميع: أرْوَاح و رياح، و تصغيرها: رُوَيْحَة.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2694)

حكى الفراء أنه يقال: جاءت الريح من كل مكان: يعني الرياح. ¦¦

كان حمزة يقرأ جميع ما في القرآن«الريح»واحدة إِلا في قوله في الفرقان: أَرْسَلَ‌ اَلرِّيٰاحَ‌ بُشْراً، و قوله في الروم: يُرْسِلَ‌ اَلرِّيٰاحَ‌ مُبَشِّرٰاتٍ‌، و زاد الكسائي اَلرِّيٰاحَ‌ لَوٰاقِحَ.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2695)

وَ فِي عٰادٍ إِذْ أَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمُ اَلرِّيحَ اَلْعَقِيمَ مٰا تَذَرُ مِنْ شَيْ ءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاّٰ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ (آیه 41/سوره الذاريات)

ريح: باد. بو. اصل آن روح است واو بياء بدل شده (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص142)

إِنّٰا أَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمْ رِيحا صَرْصَرا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ تَنْزِعُ اَلنّٰاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجٰازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (آیه 19/سوره القمر)

ريح: باد. بو. اصل آن روح است واو بياء بدل شده (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص142)

وَ لَمّٰا فَصَلَتِ اَلْعِيرُ قٰالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ (آیه 94/سوره يوسف)

ريح در آيه بمعنى بو است يعنى چون كاروان از مصر جدا شد پدرشان گفت بوى يوسف را استشمام ميكنم. ¦¦

ريح: باد. بو. اصل آن روح است واو بياء بدل شده (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص139)

اَلرِّيحُ‌: اَلرَّائِحَةُ‌، و منه قوله تعالى حكاية عن يعقوب (عليه السلام) إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ‌ يُوسُفَ‌ [ 94/12] أي رَائِحَتَهُ.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص356)

إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ اَلرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوٰاكِدَ عَلىٰ ظَهْرِهِ (آیه 33/سوره الشورى)

ريح: باد. بو. اصل آن روح است واو بياء بدل شده (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص139)

فَسَخَّرْنٰا لَهُ اَلرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخٰاء حَيْثُ أَصٰابَ (آیه 36/سوره ص)

ريح: باد. بو. اصل آن روح است واو بياء بدل شده (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص139)

فَأَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمْ رِيحا صَرْصَرا فِي أَيّٰامٍ نَحِسٰاتٍ (آیه 16/سوره فصلت)

در عموم آياتى كه خداى تعالى ارسال باد را مفرد ذكر مى‌كند در معنى عذاب است هرجائى كه ريح - با لفظ‍‌ جمع(رِيَاح) آمده است به معنى رحمت الهى است، به صورت مفرد مثل فَأَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمْ‌ رِيحاً.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص118)

ريح: باد. بو. اصل آن روح است واو بياء بدل شده (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص142)

الرِّيحُ‌: نَسِيم الهواء، و كذلك نَسيم كل شيء، و هي مؤنثة. التهذيب: الرِّيح ياؤُها واو صُيِّرت ياء لانكسار ما قبلها، و تصغيرها رُوَيْحة، و جمعها رِياحٌ‌ و أَرْواحٌ. قال الجوهري: الرِّيحُ‌ واحدة الرِّياح، و قد تجمع على أَرْواح لأَن أَصلها الواو و إِنما جاءَت بالياء لانكسار ما قبلها. ¦¦

العرب تقول: لا تَلْقَحُ‌ السحابُ‌ إِلاَّ من رياح مختلفة. . . و يحقق ذلك مجيءُ الجمع في آيات الرَّحمة، و الواحد في قِصَصِ‌ العذاب: ك‍‌ اَلرِّيحَ‌ اَلْعَقِيمَ‌ ; و رِيحاً صَرْصَراً.

(

لسان العرب

, ج2 , ص455)

وَ أَمّٰا عٰادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عٰاتِيَةٍ (آیه 6/سوره الحاقة)

ريح: باد. بو. اصل آن روح است واو بياء بدل شده (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص142)

وَ لاٰ تَنٰازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ (آیه 46/سوره الأنفال)

واژه - ريح - به صورت استعاره براى قدرت و غله هم به كار رفته است مثل آيه: (وَ تَذْهَبَ‌ رِيحُكُمْ).

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص119)

قد يستعار الرّيح للغلبة في قوله: وَ تَذْهَبَ‌ رِيحُكُمْ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص370)

مراد از ريح قدرت و نيرو است كه ريح توأم با نيروست راغب آنرا استعاره از غلبه گفته است. يعنى منازعه نكنيد و گر نه زبون ميشويد و نيرو و قدرتتان از بين ميرود. ¦¦

ريح: باد. بو. اصل آن روح است واو بياء بدل شده (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص139)

الخطاب للمجاهدين في القتال. قال المفسر: أي لا تنازعوا في لقاء العدو و لا تختلفوا فيما بينكم فتجنبوا عن عدوكم و تضعفوا عن قتالهم، و تَذْهَبَ‌ رِيحُكُمْ‌ أي تذهب صولتكم و قوتكم و نصرتكم و دولتكم. و اَلرِّيحُ‌ هنا كناية عن نفاذ الأمر و جريانه على المراد، تقول العرب" هبت رِيحُ‌ فلان "إذا جرى أمره على ما يريد.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص353)

الرِّيحُ‌: نَسِيم الهواء، و كذلك نَسيم كل شيء. . . و يقال: الرِّيحُ‌ لآِل فلان أَي النَّصْر و الدَّوْلة; و كان لفلان رِيحٌ. و قد يكون الريح بمعنى الغَلَبة و القوة و منه قوله تعالى: وَ تَذْهَبَ‌ رِيحُكُمْ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص457)

الرِّيْحُ‌: القوة و الغلبة.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2695)

كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهٰا صِرٌّ أَصٰابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ (آیه 117/سوره آل‏ عمران)

در عموم آياتى كه خداى تعالى ارسال باد را مفرد ذكر مى‌كند در معنى عذاب است هرجائى كه ريح - با لفظ‍‌ جمع(رِيَاح) آمده است به معنى رحمت الهى است، به صورت مفرد مثل كَمَثَلِ‌ رِيحٍ‌ فِيهٰا صِرٌّ.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص118)

اَلرِّيحُ‌ معروف، و هي فيما قيل الهواء المتحرّك. و عامّة المواضع الّتي ذكر اللّه تعالى فيها إرسال الرّيح بلفظ الواحد فعبارة عن العذاب، و كلّ موضع ذكر فيه بلفظ الجمع فعبارة عن الرّحمة

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص370)

ريح: باد. بو. اصل آن روح است واو بياء بدل شده (اقرب).

الريحُ‌: نسيمُ‌ الهواءِ، و كذلك نسيمُ‌ كل شىءٍ، و هى مؤنثةٌ. ¦¦

الرِّيحةُ‌: طائفةٌ‌ من الريح، عن«سيبويهِ‌»قال: و قد يجوزُ أن يدلَّ‌ الواحدُ على ما يدلُّ‌ عليه الجميعُ. و حكَى بعضُهم: ريحٌ‌ و ريحةٌ‌، مع كوكبٍ‌ و كوكبةٍ‌، و أشعَرَ أنهما لغتانِ. و جمعُ‌ الريح أرواحٌ‌، و أراويحُ‌ جمعُ‌ الجمعِ. و قد حُكيِت أرياحٌ‌ و أراييحُ‌، و كلاهما شاذٌّ و أنكر«أبو حاتم»على«عُمارَةَ‌ بنِ‌ عقيلٍ‌»جمعَه الريحَ‌ عَلى أرياحٍ‌، قال: فقلتُ‌ له فيه: إنما هو أرواح.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص507)

فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قٰاصِفا مِنَ اَلرِّيحِ (آیه 69/سوره الإسراء)

ريح در قرآن در باد عذاب به کار رفته است مثل: «فَيُرْسِلَ‌ عَلَيْكُمْ‌ قٰاصِفاً مِنَ‌ اَلرِّيحِ‌» اسراء: 69. كه دربارۀ باد عذاب است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص140)

ريح: باد. بو. اصل آن روح است واو بياء بدل شده (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص139)

إِنّٰا أَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمْ رِيحا صَرْصَرا (آیه 19/سوره القمر)

در عموم آياتى كه خداى تعالى ارسال باد را مفرد ذكر مى‌كند در معنى عذاب است هرجائى كه ريح - با لفظ‍‌ جمع(رِيَاح) آمده است به معنى رحمت الهى است، به صورت مفرد مثل: (إِنّٰا أَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمْ‌ رِيحاً صَرْصَراً).

فَأَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمْ رِيحا وَ جُنُودا (آیه 9/سوره الأحزاب)

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص370)

وَ جَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ (آیه 22/سوره يونس)

«وَ جَرَيْنَ‌ بِهِمْ‌ بِرِيحٍ‌ طَيِّبَةٍ. . .» يونس: 22 ریح در این آیه در باد رحمت به کار رفته است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص140)

ريح: باد. بو. اصل آن روح است واو بياء بدل شده (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص139)

اِشْتَدَّتْ بِهِ اَلرِّيحُ (آیه 18/سوره إبراهيم)

در عموم آياتى كه خداى تعالى ارسال باد را مفرد ذكر مى‌كند در معنى عذاب است هرجائى كه ريح - با لفظ‍‌ جمع(رِيَاح) آمده است به معنى رحمت الهى است، به صورت مفرد مثل: اِشْتَدَّتْ‌ بِهِ‌ اَلرِّيحُ.

يرسل اَلرِّيحَ (آیه 48/سوره الروم)

الأظهر فيه الرّحمة، و قرئ بلفظ‍‌ الجمع، و هو أصحّ. ¦¦

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص370)

شاهد معنایی الرِّيح

وَ قَدْ سُئِلَ عَنِ اَلرُّوحِ إِذَا نَامَ اَلْإِنْسَانُ أَيْنَ تَذْهَبُ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِنَّ رُوحَهُ مُتَعَلِّقَةٌ بِالرِّيحِ وَ اَلرِّيحُ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْهَوَاءِ إِلَى وَقْتِ مَا يَتَحَرَّكُ صَاحِبُهَا لِلْيَقَظَةِ فَإِنْ أَذِنَ اَللَّهُ بِرَدِّ تِلْكَ اَلرُّوحِ عَلَى صَاحِبِهَا جَذَبَتِ اَلرُّوحُ اَلرِّيحَ وَ جَذَبَتِ اَلرِّيحُ اَلْهَوَاءَ فَرَجَعَتِ اَلرُّوحُ وَ اِسْتَكَنَّتْ فِي بَدَنِ صَاحِبِهَا وَ إِنْ لَمْ يَأْذَنِ اَللَّهُ بِرَدِّ تِلْكَ اَلرُّوحِ عَلَى صَاحِبِهَا جَذَبَ اَلْهَوَاءُ اَلرِّيحَ فَجَذَبَ اَلرِّيحُ اَلرُّوحَ فَلَمْ تُرَدَّ عَلَى صَاحِبِهَا حَتَّى يُبْعَثَ

في تفسیر قوله تعالى حكاية عن يعقوب (عليه السلام) إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ‌ يُوسُفَ‌ [ 94/12] أي رَائِحَتَهُ‌ .

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص356)

اَلنَّاسُ ثَلاَثَةٌ فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ اَلْعِلْمِ وَ لَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ

الريح: نسيم الهواء و نسيم كل شىء و الغلبة و القوة و الرحمة و النضرة و الدولة و الشىء الطيب و الرائحة لما يدرك بحاسة الشم (اقرب) باد هواء و نسيم هر چيز پيروزى نيرو مهربانى يارى دولت چيز پاكيزه چيزى كه به حس استشمام و درك مى شود

(

قاموس نهج البلاغه

)

فِي غَدِيرٍ فِيهِ جِيفَةٌ إِنْ كَانَ اَلْمَاءُ قَاهِرا لَهَا لاَ يُوجَدُ اَلرِّيحُ مِنْهُ فَكَذَا

قال في المُغْرِبِ‌: اَلرِّيحُ‌ و اَلرَّائِحَةُ‌ بمعنًى، و هو عرض يدرك بحاسة الشم - انتهى.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص361)

انتهيت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و هو في الصحابة،و الدولة و الرّيح للمسلمين

أي الغلبة و القوّة و النصرة(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص339)

حَتَّى إِذَا أَفْطَرَ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى طَيَّبَ اَللَّهُ رِيحَكَ وَ رُوحَكَ

في توصیف ریح المؤمن

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص361)

كان يقول إِذا هاجت الرِّيح : اللهم اجعلها رِياحاً و لا تجعلها ريحاً

العرب تقول: لا تلقح السّحاب إلا من رياح مختلفة، يريد اجعلها لقاحا للسّحاب، و لا تجعلها عذابا. و يحقق ذلك مجىء الجمع فى آيات الرّحمة، و الواحد فى قصص العذاب، ك‍‌ اَلرِّيحَ‌ اَلْعَقِيمَ‌ ، و رِيحاً صَرْصَراً

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص272)

العرب تقول: لا تَلْقَحُ السحابُ إِلاَّ من رياح مختلفة; يريد: اجْعَلْها لَقاحاً للسحاب و لا تجعلها عذاباً، و يحقق ذلك مجيءُ الجمع في آيات الرَّحمة، و الواحد في قِصَصِ العذاب: ك‍ اَلرِّيحَ‌ اَلْعَقِيمَ‌ ; و رِيحاً صَرْصَراً

(

لسان العرب

, ج2 , ص455)

ألقى عليهم الرّيح بعد الرّوح و لو لا ذلك ما دفن حميم حميما

الرّيح و الرائحة:عرض يدرك بحاسّة الشمّ‌،طيّب كان أو خبيث،و أروح اللحم و أراح:تغيّرت رائحته و ريحه،أي أنتن(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص86)

دفع الله عزّ و جلّ عنه سبعين نوعا من البلاء أهونها الرّيح

الرّيح:داء يعتري الإنسان،و أحد نواقض الوضوء،و الجمع:رياح و أرياح (المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص85)

اَللَّهُمَّ اِجْعَلْهَا رِيَاحا وَ لاَ تَجْعَلْهَا رِيحا

علل بأن اَلرِّيَاحَ‌ إذا كثرت جلبت السحاب فكثر المطر و الخير و الزرع و الثمار، و إذا كانت رِيحاً واحدة فإنها ربما يكون عقيما أو صرصرا فلا تلقح.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص362)

أَي لقاحاً للسَّحاب؛ لأَنَّها لا تَلْقَحْ إِلاَّ من رِياحٍ مختلفةٍ‌؛ و لا تجعلها عذاباً، لأَنَّ عامَّةَ المواضع الَّتي ذكرها اللّٰه تعالى فيها إِرسال الرِّيحِ بلفظ الواحد فهو عبارةٌ عن العذاب، و لا يردُ بِرِيحٍ‌ طَيِّبَةٍ‌ لأَنَّها مقيَّدةٌ‌.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص337)

كان إذا كتب كتب:باسم الذي ملك برّا و بحرا و ضحّا و ريحا

قولهم:جاء فلان بالضحّ و الرّيح؛أي بما طلعت عليه الشمس و ما جرت عليه الريح،يعني من الكثرة.و العامّة تقول:بالضيح و الريح،و ليس بشيء(الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص339)

مَنْ يُطِيقُكَ مِنْهُ وَ أَنْتَ تُبَارِي اَلرِّيحَ

يعني سماحا و سخاء.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص365)

الخِضَابِ يَطْرُدُ اَلرِّيحَ مِنَ الأُذُنَيْنِ

اَلرِّيحُ‌ : داء يعتري الإنسان،

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص362)

و رَعاعُ الهمَجِ يميلون مع كلّ ريحٍ -على المثلِ

الريحُ‌ : نسيمُ الهواءِ‌،و كذلك نسيمُ كل شىءٍ‌،و هى مؤنثةٌ‌. و استروَحَ‌ الغُصنُ‌:اهتز بالريحِ‌ . قالوا:فلانٌ يميلُ مع كلِّ ريحٍ‌ ،على المثَل. و استروَحَ‌ الغُصنُ‌:اهتز بالريحِ‌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص507)

كَانَ أَجْوَدَ مِنَ اَلرِّيحِ اَلْمُرْسَلَةِ

أي التي أرسلت بالبشرى بين يدي رحمته، و ذلك لشمول رَوْحِهَا و عموم نفعها.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص365)

خَيْرُ نِسَائِكُمُ اَلطَّيِّبَةُ اَلرِّيحِ

قال في المُغْرِبِ‌: اَلرِّيحُ‌ و اَلرَّائِحَةُ‌ بمعنًى، و هو عرض يدرك بحاسة الشم - انتهى.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص361)

كانَ أَجوَدَ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلِةِ

أَي الَّتي أَرسلها اللّهُ تعالى بين يدي رحمتِهِ‌، و ذلِك لعمومِ نفعها و شمولِ‌ بركتها و خيرها.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص338)

لا تختانوا ولاتكم...فتفشلوا و تذهب ريحكم

الريح:الغلبة و القوّة و النصرة و الدّولة؛و ياؤها واو صيّرت ياء لانكسار ما قبلها، و جمعها:رياح و أرواح و أرياح،و تذهب ريحكم:أي تذهب صولتكم و قوّتكم و نصرتكم و دولتكم(التاج،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص86)

و رَعَاعُ الهَمجِ يَميلون مع كلِّ رِيح

الرِّيحُ‌ : نَسِيم الهواء، و كذلك نَسيم كل شيء، و هي مؤنثة. و قد يكون الريح بمعنى الغَلَبة و القوة; قال تَأَبَّط شرًّا، و قيل سُلَيْكُ بنُ سُلَكَةَ‌: أَ تَنْظُرانِ قليلاً رَيْثَ غَفْلَتِهمْ‌، أَو تَعْدُوانِ‌، فإِنَّ الرِّيحَ‌ للعادِي

(

لسان العرب

, ج2 , ص455)

قالوا:فُلانٌ‌ يَميلُ‌ مع كلِّ‌ رِيحِ‌،على المثَل.و فلانٌ‌ بمَرْوَحَة:أَي بممَرِّ الرِّيح

(

تاج العروس

, ج4 , ص70)

أما و الله،إنّي لأحبّ ريحكم و أرواحكم

الرّيح:نسيم الهواء،و كذلك نسيم كلّ شيء،و جمعها:رياح و أرواح(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص86)

وَ نَشَرَ اَلرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ

جمع الريح و الياء فيها منقلبة عن الواو لانكسار ما قبلها و جمع القلة أرواح بالواو إذ لم يوجد فيه ما يوجب الاعلال و ربما يفرق بين الريح و الرياح بأن الثانية من أسباب الرحمة و آثارها و الاولى ليست كذلك و قد روي عن النبي صلى الله عليه و آله أنه كان يقول اذا هبت ريح اللهم اجعلها رياحا و لا تجعلها ريحا و يشهد به الاستقراء أيضا قال سبحانه و يرسل الرياح مبشرات و أرسلنا الرياح لواقح و قال و أما عاد فأهلكوا بريٖح صرصر عاتية و ريٖح فيٖها عذاب أليٖم إلى غير هذه من الآيات

(

منهاج البراعة (خویی)

)

لِلرِّيحِ رَأْسٌ وَ جَنَاحَانِ

اَلرِّيحُ‌ : الهواء المسخر بين السماء و الأرض، و أصلها الواو، يذكر عند البعض على معنى الهواء فيقال" هو اَلرِّيحُ‌ " و يؤنث عند الأكثر فيقال "هي اَلرِّيحُ‌ " و الجمع أَرْوَاحٌ‌ و رِيَاحٌ‌ . و اَلرِّيَاحُ‌ أربع و قد مر تفصيلها في صبا.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص362)

الرِّيحُ من رَوْحِ الله

أَي من رحمته بعباده.

(

لسان العرب

, ج2 , ص455)

أَي من رَحْمَة اللّٰه

(

تاج العروس

, ج4 , ص60)

مداخل مترادف الرِّيح

قَبُول دَبُور,الإعصار,الزَّوْبَعَة,الصَّبَا,السَّافِيَة,السَّموم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

أبو الريح,أمّ العذاب,أمّ قشع,أبو شملة (المرصع , ج1 , ص327)

الدَّاحِجَة,السَّاحِلَة,الهَوْجَاء,الإعصار,الزَّوْبَعَة,الصَّرْصَرٌ,الدَّرُوج,السَّموم,الزَّعْزَع,العَاصِف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص76)

عَاصِفَة صَحْرَاوِيَّة,الدَّبُور (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

الهَواء,الجَوّ,النَّسِيم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص113)

القَبُول,الصَّبَا,النَّسِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

القَبُول,الصَّبَا,النَّسِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

البَرْد,الإعصار,الزَّوْبَعَة,الزَّمْهَرير,الصَّرْصَرٌ,القَرُّ,العَاصِف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص351)

الإعصار,الزَّوْبَعَة,العَاصِف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص11)

الإعصار,الزَّوْبَعَة,الثَّوْرَة,العَاصِف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

الإعصار,الزَّوْبَعَة,العَاصِف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص394)

العَصْف,الهُبُوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

مداخل متضاد الرِّيح

الرّيح العليل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص356)

الصَّبَا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص415)

النَّسِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص645)

ضرب المثل الرِّيح

مَثَلُ المؤمِنِ مَثَلُ الخامةِ مِنَ الزَّرْع تُفِيُئها الرِّيحُ‌ .

مَرَّةً هكذا و مرة هكذا،وَ مَثَلُ الكافرِ مثل الأَرْزةِ المُجْذِيَةِ‌ على الأرض حتى يكون انجعافُها مرَّةً‌. الأرْزة بالسكون:شجرُ الصنوبر،و المجذية:الثابتة.و الانجعاف:الانقلاع. قال أبو عبيدة:شبَّه عليه الصلاة و السلام المؤمن بالخامةِ التي تميلها الريح لأنَّه مرزأ في ماله و نفسه و أَهله و ولده،و شبَّه الكافر بشجرة الصنوبر التي تكون ثابتة لا تميلها الريح،أي لا تصيبه مصيبة في جسمه و ماله،و لا يُرْزأُ شيئاً حتى يموت،و إن رُزِئ لم يُؤجَرْ عليه،فشبَّه موته بانجعافِ تلك حين يلقى اللّٰه بذنوبه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص494)

إن كُنْتَ ريحاً فَقدْ لاقَيْتَ إعْصارا

أي إن كنت ذا مكنة فقد لاقيت ما تتمكن من تصريفه على ما تحبّه. فالرّيح فإنّها و إن كانت ذات قوة فإنّها في السّحاب أشدّ تأثيرا. و الإعصار: السّحاب.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص52)

الإعصار:الريح الشديدة.يُضْرَبُ مثلاً للمدلِّ بنفسه إذا صلِيَ بمن هو أدهى منه و أشد.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص41)

أَضْيَعُ مِنْ ترابٍ في مَهَبِّ الرِّيح

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص330)

يذري الرّوايات إذراء الرّيح الهشيم

ترجمه: روايات را بدون آگاهى نقل مى‌كند، چون تند بادى كه گياهان خشم را در باد دهد روايات را زير و رو مى‌كند، كه بى حاصل است. حرف او و باد هوا يكى است. Words are but wind.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص245)

نفخ الشّيطان في أنفه من ريح الكبر

ترجمه: شيطان باد كبر در دماغ دميد. از دماغ فيل افتاده. He is as proud as the peacoek. She is far too conceited. She is full of herself.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص236)

فُلانٌ يَميلُ مع كلِّ رِيحِ‌

قالوا: فُلانٌ يَميلُ مع كلِّ رِيحِ‌، على المثَل.

(

تاج العروس

, ج4 , ص70)

جاءَ بالضِّحِّ و الرِّيحِ

الضِّحُ‌:ما برز للشمس،و الرِّيح:ما أصابته الريح. يُضْرَبُ للذي جاء بالمال الكثير أو العدد الكثير،و مثله:

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص142)

الضّحّ‌: البراز الظّاهر، و الرّيح معروفة - أي بالشّيء الكثير.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص110)

فلان يَميلُ مع كل ريح

على المثل; و في حديث عليّ‌: و رَعاعُ الهَمَج يَميلون مع كلِّ ريح.

(

لسان العرب

, ج2 , ص457)

أنتن من ريح الجورب

لأنّه يلصق به صديد الرّجل ثمّ ينتن

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص29)

جاء بالضحّ و الريح

المجيء معروف و الضح بكسر الضاد المعجمة بعدها حاء مهملة مشددة يطلق على الشمس وما طلعت عليه الشمس. وفي الحديث: لا يقعدن أحدكم بين الضح و الظل فانه مقعد الشيطان. ذكره في الصحاح وأنشد لذي الرمة: غدا أكهب الأعلى وراح: إنّه من الضح واستقباله الشمس أخضرُ أي استقباله عين الشمس. وقال علقمة: أبيض أبرزه للضحى راقبه. والريح معروفة. ومعنى جاء بالضح و الريح: جاء بما طلعت عليه الشمس وما جرت عليه الريح. يقال ذلك عندما يجيء بالشيء الكثير. قال في الصحاح: والعامة تقول: جاء بالضيح و الريح يعني الضيح بالياء المثناة من تحت. قال: وليس بشيء. انتهى. ومثله لصاحب القاموس.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص58)

الرِّيح در اصطلاح

الرِّيْحُ

[في الانكليزية] Wind، air، gas، whitlow [في الفرنسية] Vent، gaz، panaris بالكسر: الرّيح و الرّائحة و الدّخان، جمعها رياح و كذا الأرواح. و الريح عند أهل الرّمل يقولون لها أيضا: العقل . كما مرّ قبيل هذا في لفظ الروح. و الريح الغليظة عند الأطباء هي الريح التي تطول مدة لبثها في بعض تجاويف البدن و تغلظ كما يغلظ الهواء الذي يطول لبثه في بعض الآبار. و ريح الشوكة عندهم مادّة حادّة تجري في العظم و تكسره و تفسده. و ريح الصبيان عندهم هي ريح غليظة تعرض في داخل الرأس و تمدّده حتى يفتح شئونه. و ريح البواسير عندهم هي ريح غليظة عسرة التحلّل تحدث وجعا مثل وجع القولنج تصعد مرة إلى الظهر و الشراسيف و أطراف الكلية و تنزل أخرى إلى الخصيتين و القضيب و حوالي المقعدة. و ريح الرّحم عندهم مادة نفاخة في الرّحم بسبب اجتماع الرطوبات اللّزجة. و رياح الأفرسة عندهم زوال فقرة من فقرات الظهر عن موضعه لرياح غليظة تحتقن تحتها و تمدّدها تمديدا شديدا و هي من أقسام الحدبة كذا في بحر الجواهر.

(

موسوعه کشاف

, ص900)

هو المتحرك من الهواء و له اسباب شتى لانه قد يكون لاندفاع من جانب الى جانب يعرض له بسبب تراكم السحب و تزاحمها*و قد يكون لانبساط الهواء بالتخلخل في جهة و اندفاعه من جهة الى جهة اخرى فيدفع الهواء المنبسط ما يجاوره و ذلك المجاور أيضا يدافع ما يجاوره فيتموج الهواء و تضعف تلك المدافعة شيئا فشيئا الى غاية ما فيقف و قد يكون لتكاثف الهواء لانه اذا صغر حجمه يتحرك الهواء المجاور الى جهة ضرورة امتناع الخلاء و قد يكون بسبب برد الدخان المتصعد الى الطبقة الزمهريرية و نزوله* (اعلم)ان الريح واحدا تستعمل في الشر و الرياح جمعا في الخير*فان قلت* فكيف قال صاحب القصيدة البردة ابو عبد اللّه الشيخ شرف الدين محمد بن سعيد قدس سره فيها*أم هبت الريح من تلقاء كاظمة *مع ان الريح التى جاءت من جانب الحبيبة خير لا شر(قلنا)ذلك فيما اذا استعملت نكرة كما في قوله تعالى بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عٰاتِيَةٍ‌ * جٰاءَتْهٰا رِيحٌ عٰاصِفٌ‌ *بخلاف ما اذا كانت معرفة كما في قوله تعالى حكاية عن يعقوب عليه السلام إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ‌ يُوسُفَ‌ *فافهم و احفظ*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص147)

أحد نواقض الوضوء. الريح:داء يعتري الإنسان و منه قوله (ع) «الخضاب يطرد الريح من الأذنين»، و فيه «إن من روح اللّه ثلاثة:التهجد بالليل و إفطار الصائم و لقاء الإخوان» أي هذه الثلاثة من رحمة اللّه بالعبد و لطفه به. ¦¦

الهواء المسخر بين السماء و الأرض و الجمع أرواح و رياح، و الرياح أربع:-

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

هو الهواء المتحرك.

الهواء. تذكر و مؤنث. (ج) رياح. و أرياح، و قد تجمع على أرواح. -: الرائحة. -: الغلبة و القوة. و في القرآن الكريم: (وَ أَطِيعُوا اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ لاٰ تَنٰازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَ اِصْبِرُوا إِنَّ اَللّٰهَ مَعَ اَلصّٰابِرِينَ‌) (الأنفال: 46)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص155)

في اللغة: الهواء المسير بين السماء و الأرض، و الريح بمعنى الرائحة: عرض يدرك بحاسة الشم، يقال: «ريح زكية». و قيل: لا يطلق اسم الريح إلاّ على الطيب من النسيم. أما الرائحة: فهي النسيم طيبا كان أم نتنا، و جمعها: رياح، و أرواح، و أراويح. و يستخدم لفظ الرياح في الرحمة، و لفظ «الريح» في العذاب، و منه الحديث: «اللهم اجعلها رياحا و لا تجعلها ريحا» [المطالب 3371]. و الريح: الهواء الخارج من أحد السبيلين. و «الريح ريح زرنب» [البخاري «النكاح» 82] كما في حديث أم زرع، هو نوع من الطيب كأنها و صفته بطيب الريح أو بحسن الثناء. «فتح البارى (مقدمة) ص 133، و الموسوعة الفقهية 200/23».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص193)

الهواء.تذكر و تؤنث. -:الرائحة. -:الغلبة و القوة.و في التنزيل الكريم: وَ أَطِيعُوا اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ لاٰ تَنٰازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ‌ وَ اِصْبِرُوا إِنَّ اَللّٰهَ مَعَ اَلصّٰابِرِينَ‌ (46)[الأنفال:46].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص293)

أمّا العناصر الأربعة الّتي للجسم فما كان منها أصلب و أشدّ فهو الأرض الّتي في المركز، و أمّا الماء فهو أكثر تخلخلا منها لأنّه أعلى و الرّيح أكثر تخلخلا من الماء لأنّه أعلى منه. (رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازي/ 172) بخار دخانيّ يتصاعد من الأرض، يتحرّك فوقها. (الحدود و الفروق/ 68-67) دخان چون سرد شود و باز پس آيد و بر هوا ميل كند هوا را بجنباند باد حاصل شود. (مجموعۀ مصنّفات شيخ اشراق 22/3) چون بخار از زمين بر آيد و هو را زحمت كند و اجزاى هوا بر يكديگر افتد و هوا در جنبش آيد آن را باد خوانند. (نفس المصدر 348/3) الرّياح أبخرة دخانيّة مستديرة حول الأرض. الرّياح المشهورة أربع: الصّبا، و الدّبور، و الشّمال، و الجنوب، الشّمال و هي الّتي تهب من تحت القطب الشّماليّ‌، و الجنوب هي الّتي تهبّ‌ مقابلتها. و الدّبور هي الّتي تهبّ من جهة المغرب على مقابلة الشّرقية. (رسائل ابن رشد، الآثار العلويّة/ 34) هي السّيلان، سيلان الهواء. تحدث من انبعاث الهواء الّذي يكون عن البخار الكائن عن إحراق الشّمس. (في النّفس/ 148)

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص148)

هو الهواء المتحرك. كما يطلق على ما يخرج من الإنسان من غازات. أما الغازات الصادرة من تخمرات الأطعمة؛ فإنها تسبّب المغص في الكولون، و ضررها كبير، لذا يلزم إخراجها. [و سيرد مفصلا في الغازات]. ** و مما يطرد الغازات : ** اليانسون، و مغلي الزنجبيل، و كذا الكمون و النعناع، البصل، الثوم، الشونيز، حب الرشاد، الحلبة، صعتر، قسط، اللبان، المسك. ** و في طب الذهبي : (- صعتر:.. طارد للريح...). (و العود - القسط - يطرد الريح..)، (كمون:... و يطرد الريح). ** و من الريح أيضا: ريح العرق و البول؛ و ينفع في إزالتها: الحلبة. و للتفاح فائدة في طرد الغازات من الأمعاء.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص152)

مؤنَّثة،و كذلك جميع أسمائها.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص376)

ريح

باد و بوى و دخان قد برد و تكاثف جمعش رياح و ارواح بسبب أن الياء فيها واو.

(

بحر الجواهر

, ص191)

رِيح

أوّلاً - التعريف : الرِّيح : الهواء المسيّر بين السماء والأرض، والريح بمعنى الرائحة : عَرَضٌ يدرك بحاسّة الشمَّ‌. يقال : ريح زكيّة، وقيل : لا يطلق اسم الريح إلّا على الطيّب من النسيم، أمّا الرائحة فهي النسيم، طيّباً كان أم نتناً، وجمعها : أرْياح، وجمع الجمع : رِياح . ويطلق الرِّيح - أيضاً - على الهواء الخارج من الإنسان . ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن معناه اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج9 , ص630)

مداخل هم ریشه الرِّيح

الراء و الواو و الحاء أصلٌ‌ كبير مطّرد،يدلُّ‌ على سَعَةٍ‌ و فُسْحَةٍ‌ و اطّراد.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص454)

اسماء

افعال

الرِّيح

معنای الرِّيح

الرِّيح در قرآن

شاهد معنایی الرِّيح

مداخل مترادف الرِّيح

مداخل متضاد الرِّيح

مداخل هم موضوع الرِّيح

الهواء و الريح

الحركات و الأشكال و الهيئات و ضروب الضرب و الرمي \ في حركات سوى الحيوان

ضرب المثل الرِّيح

الرِّيح در اصطلاح

مداخل هم ریشه الرِّيح

اسماء

افعال