النَّسَمَة

[ ن س م ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای النَّسَمَة

النَّسَمَةُ

قال شمر: قال خالد: النَّسَمَة : النّفْس. ¦¦

قال ابن شميل: النَّسَمة : غُرَّةٌ عبدٌ أو أَمَةٌ . ¦¦

قال: أَ وَ لَيْسَا واحدا؟ قال: «لا، عِتْقُ النّسَمة أن تَفَرَّدَ بِعِتْقِهَا و فكُّ الرَّقبة أنْ تُعينَ في ثَمَنِها و المِنْحة الوَكوف و القيءُ عَلَى ذي الرَّحم الظالم... ¦¦

قال: و قال بعضهم: النّسَمة : الخَلْق يكون ذلك للصّغير و الكبير و الدوابّ و غيرِها، و لكلِّ من كان في جَوْفه روحٌ حتى قالوا للطَّيْر.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص14)

، قيل: النّسَمة ههنا الرَّبْو، و لا يزال صاحبُ هذه العلَّة يتَنَفّس نَفَسا ضعيفا، فسمِّيَت العِلَّة نَسَمة لاستراحَتهِ إلى تنفُّسِه. ¦¦

قال ابن الأعرابي: النَّسِيم : العَرَق، و النَّسْمَةُ : العَرْقة في الحمَام و غيره، و يُجْمَع النَّسَم بمعنى الخَلْق أناسِم ، يقال: ما في الأناسِم مثلُه.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص15)

النَّفْس،و الجمع نَسَم .

الإِنسان.

النَّسَمُ و النَّسَمةُ :نَفَسُ الرُّوحِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص533)

الإِنسانُ ،و الجمع نَسَمٌ و نَسَمَاتٌ ،قال الأعشى:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص534)

الانسان و الرُّوح، و المملوك ذَكرا كان أو أُنثى، ¦¦

طَير سِراع خِفاف فوق الخطاطيف، غُبْرٌ تَعلوهنّ خضرة. و سُمِّيَت عِلّة الرَّبْوِ نَسَمَةً لاستراحة صاحبها الى تنفُّسه، و لذلك لا يزال يتنسَّم كثيرا.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص405)

- و النَّسَمةُ ، محرَّكةً : الإِنْسانُ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص154)

أحْياها، و أعْتَقَها.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص155)

النَّسَمُ و النَّسَمَةُ : نفَسُ الروح.

(

لسان العرب

, ج12 , ص573)

قيل: النَّسَمَة هاهنا الرَّبْوُ، و لا يزال صاحب هذه العلة يتنَفَّس نفساً ضعيفاً; ¦¦

قال ابن الأَثير: النَّسَمَةُ في الحديث، بالتحريك، النفَس، واحد الأَنفاس، أَراد تَواترَ النفَس و الرَّبوَ و النَّهيجَ ، فسميت العلة نَسَمَة لاستراحة صاحبِها إِلى تنفسِه... ¦¦

الإِنسان، و الجمع نَسَمٌ و نَسَمَاتٌ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص574)

قال خالد: النَّسَمَةُ النَّفْسُ و الروحُ . ¦¦

و قال ابن شميل: النَّسَمَةُ غرة عبد أَو أَمة. ¦¦

و قال بعضهم: النَّسَمَة الخَلْقُ ، يكون ذلك للصغير و الكبير و الدوابِّ و غيرها و لكل من كان في جوفِه رُوحٌ حتى قالوا للطير;

(

لسان العرب

, ج12 , ص575)

و النَّسْمَة العرْقة في الحمّام و غيره، و يجمع النَّسَم بمعنى الخَلْق أَنَاسِم .

(

لسان العرب

, ج12 , ص576)

الرَبو.يقال«اصابَتهُ نَسَمَةٌ»اي رَبوٌ ¦¦

نَفَس الروح ¦¦

الانسان او كلُّ دابَّةٍ فيها روح ¦¦

المملوك ذكراً كان او أُنثى ¦¦

العَرقة في الحمَّام و غيرهِ

النَّفَسُ

نَفَس انسان ¦¦

انسان يا هر جاندار ¦¦

برده اعم از مذكر يا مؤنث ¦¦

در علم پزشكى بمعناى بيمارى آسم و تنگى نفس است

نفَسُ الروح

العَرْقة في الحمَّام و غيرهِ. ¦¦

نَفَس الروح ¦¦

الانسان (ج) نَسَم و نَسَمَات و في الكلّيات «كل دابَّة فيها روح فهي نسمةٌ» ¦¦

المملوك ذكراً كان او انثى ¦¦

الرَبْو يقال «اصابهُ نسمةٌ» اَي: رَبْوٌ و في الحديث «تنكَّبوا الغبار فان منهُ النَسَمة».

كل كائن حي فيه روح.

المعجم المفصل في الجموع

, ص466)

العَرْقة فى الحمَّام و غيره. ¦¦

كلّ‌ كائن حىّ‌ فيه روح ¦¦

ضيق التنفُّس، و ينشأُ من انقباضات وقتية من عضلات الشُّعَيْبات الرئوية، و تسببه حساسيّة ذاتية لمواد بروتينية نباتية أَو حيوانية.(ج) نَسَمٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص919)

قالَ بعضٌ : النَّسَمَةُ الخَلْقُ ، يكونُ ذلِكَ للصَّغيرِ و الكَبيرِ و الدوابِّ و غيرِها، و لكلِّ ما كانَ في جَوفِه رُوحٌ حتى قالوا للطَّيرِ نَسَمَة ¦¦

قالَ خالِدٌ: النَّسَمَةُ النَّفْسُ و الروحُ . ¦¦

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ : النَّسَمَةُ غُرَّة عبدٍ أَو أَمَةٍ ¦¦

الرَّبْوُ ¦¦

محرَّكةً‌: الإِنْسانُ‌، ج نَسَمٌ‌ و نَسَماتٌ‌ بالتَّحْريكِ فيهما؛ قالَ الأَعْشَى: بأَعْظَمَ منه تُقًى في الحِساب إذا النَّسَماتُ‌ نَفَضْنَ الغُبارا

(

تاج العروس

, ج17 , ص685)

بالفتحِ : العرْقَةُ في الحمَّامِ و غيرِهِ ; عن ابنِ الأَعْرَابيِّ

نَفَسُ الرِّيحِ

النَّفَس من نسيم الريح، ثم سُمّيت بها النَّفْس، و منها: أعْتِق ( النسَمة )، و اللّه بارئ ( النَّسَم ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

الإنسانُ .

أَعْتِقِ النَّسَمةَ و فُكَّ الرقبةَ قالَ أَوَ لَيْسا واحِداً قالَ لا عِتْقُ النَّسَمةِ أنْ تَفَرَّدَ بعتْقِها و فَكُّ الرَّقبةِ أن تُعينَ في ثمنِها

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: النَّسَمَةُ‌ غُرَّة عبدٍ أَو أَمَةٍ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص685)

تَنكَّبُوا الغُبارَ فإِن منه تكون النَّسَمةُ

«تنكّبوا الغُبارَ فإنّ منه تكون النَّسَمَة »أي النَّفَسُ و هو الرَّبو.و هذه نَسَمَةٌ مباركة.

(

أساس البلاغة

, ص631)

و الذي فَلَقَ الحَبَّةَ و بَرأَ النَّسَمَةَ

أَي خَلَقَ ذاتَ الرّوحِ‌، و كَثيراً ما كانَ‌ يقولُها إذا اجْتَهَدَ في يمينِه

(

تاج العروس

, ج17 , ص685)

النَّسَمَةُ في العِتْقِ

المملوك ذكرا كان أو أنثى

(

العین

, ج7 , ص275)

المَمْلُوْكُ‌ ذَكَراً كانَ‌ أو أُنْثىٰ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص345)

المملوك،ذكرا كان أَو أُنثى

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص615)

المَمْلوكُ ذَكَراً كانَ أَو أُنْثَى.

(

تاج العروس

, ج17 , ص685)

الممْلُوك ذَكَرًا كان أو أُنْثَى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص534)

المملوك، ذكراً كان أَو أُنثى.

(

لسان العرب

, ج12 , ص575)

النَّسَمة الأخيرة

النَّفس الأخير،زَفْرة الموت

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1407)

نسمة

آدمى و نفس يعنى دم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1324)

نَسَم

ج أنْسام:نَسيم:«هُبُوب النَّسَم»،«نَسَم عَليل» ¦¦

نَفَس الرُّوح:«خمد نَسَمُه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1407)

نَسَمة

نَسيم:«هُبُوب النَّسَمة»،«نَسَمة عَليلة» ¦¦

شَخْص،إنسان:«قَرْية تَضمّ‌ أَلف نَسَمة» ¦¦

شعور يمثِّل تيَّار هواء بارد أو غيره،يسبق نوبة من نوبات الصَّرْع أو الهِسْتيريا:«نَسَمةٌ‌ هِسْتيريَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1407)

قال: و كلُّ دابّة في جَوْفها رُوح فهي نَسَمة .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص14)

نسم النَّسَم : جمع نسمة ،و هي النفس. قال أسعد تُبَّع.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6576)

و لذلك سمِّيت النَّفْس نَسَمة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص421)

نَسَمَة

ج.-ات:نفس،دم؛باد ملايم، وزش،نفخه؛نسيم؛حال‌وهوا،جوّ؛آسم(پز.)؛ موجود زنده؛شخص،نفر،نفوس(در معنى مفرد)، فرد(مثلاً:در سرشمارى،آمار).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص688)

نَسَمَةٌ

كل إنسان نَسَمَةٌ‌

(

العین

, ج7 , ص275)

كُلُّ‌ دابةٍ‌ في جوفهارَوْحٌ‌ فهي نَسَمَةٌ‌

(

فقه اللغة

, ص44)

و النَّسَمُ أيضا: جمع نَسَمَةٍ ، و هى النَفَس و الرَبْو.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2040)

و ما بها نَسَمَةٌ ،أى:نَفَسٌ ،و الجمعُ نَسَمٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص533)

قال بعضهم: كلّ دابّة فى جَوفها رُوْح فهى نَسَمَة .

و أعتق نَسَمَةً .

و ما بها نَسَمَة أَي نفَس.

(

لسان العرب

, ج12 , ص573)

و النَّسَمُ : جمع نَسَمَة ، و هو النَّفَس و الرَّبْوُ. ¦¦

... و قيل: هو جمع نَسَمَةٍ أَي بُعِثت في ذوي أَرواح خلقهم الله تعالى في وقت اقتراب الساعة كأَنه قال في آخر النَّشْ ءِ من بني آدم. و قال الجوهري: أَي حين ابتدأَت و أَقبَلت أَوائِلُها.

(

لسان العرب

, ج12 , ص574)

و كلُّ دابة في جوفها رُوح فهي نَسَمَةٌ . ¦¦

و كلُّ دابَّةٍ فيها رُوحٌ فهي نَسَمَةٌ ، و إِنما يريد الناس.

(

لسان العرب

, ج12 , ص575)

نَسَمَةٌ‌

للنَّفْس

(

دستور اللغة

, ص759)

اَلنَّسَمُ

الطريق الدارس ¦¦

نَفَسُ الروح ¦¦

نَفَسُ الريحِ اذا كان ضعيفاً او اوَّلها حين تقبل بلين قبل ان تشتدّ ¦¦

الأَنف يُتنسَّم بهِ ¦¦

جمعُ النَسَمَةِ ¦¦

ريحٌ اللبنِ و الدسمِ

نفس الروح

جمع(النَّسَمَة)است ¦¦

نفس زدن است ¦¦

وزش ملايم باد ¦¦

بوى شير و چربى ¦¦

بينى كه با آن تنفسكنند ¦¦

راه كهنه و قديمى و متروك

(

فرهنگ ابجدی

, ص912)

كان على آخِر نَسَمة من حياته

أشرَف على الموت،كان في ساعة النَّزْع و الاحْتِضار

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1407)

ما بها نَسَمةٌ

يقالُ : ما بها نَسَمةٌ أَي نَفَسٌ و ما بها ذو نَسَمٍ أَي ذو رُوحٍ

(

تاج العروس

, ج17 , ص684)

هي نَسَمةٌ

كُلُّ دابَّةٍ في جوفِها رُوحٌ فهي نَسَمةٌ ¦¦

قالَ ابنُ الأَثيرِ: أَي مَنْ أَعْتَقَ ذا رُوحٍ، و كلُّ دابَّةٍ فيها رُوحٌ فهي نَسَمةٌ، و إنَّما يُريدُ الناسَ

(

تاج العروس

, ج17 , ص685)

شاهد معنایی النَّسَمَة

جاء أعرابيٌّ إلى النّبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم فقال: عَلِّمْني عَمَلا يُدْخِلُنِي الجنَّةَ، فقال: «إن كنت أَقْصَرت الخُطْبَة فَقَد أعرَضْتَ المسألة، أَعْتِقْ النَّسَمة ، و فُكَّ الرَّقبة». قال: أَ وَ لَيْسَا واحدا؟ قال: «لا، عِتْقُ النّسَمة أن تَفَرَّدَ بِعِتْقِهَا و فكُّ الرَّقبة أنْ تُعينَ في ثَمَنِها و المِنْحة الوَكوف و القيءُ عَلَى ذي الرَّحم الظالم، فإن لم تُطِقْ ذلك فأَطْعِم الجائعَ و اسْقِ الظمآن و مُرْ بالمعْروف و انْهَ عن المنكر، فإِنْ لم تُطِق فكُفَّ لسانَك إلاّ من خير».

قال ابن شميل: النَّسَمة : غُرَّةٌ عبدٌ أو أَمَةٌ‌. قال: و قال بعضهم: النّسَمة : الخَلْق يكون ذلك للصّغير و الكبير و الدوابّ و غيرِها، و لكلِّ من كان في جَوْفه روحٌ حتى قالوا للطَّيْر.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص14)

جاء أَعرابي إِلى النبي، صلى الله عليه و سلم، فقال: عَلِّمْني عملاً يُدْخِلُني الجنة، قال: لئن كنت أَقْصَرْت الخُطْبةَ لقد أَعْرَضْت المَسْأَلة، أَعْتِق النَّسَمَةَ و فُكَّ الرقبةَ، قال: أَ وَ ليسا واحداً؟ قال: لا، عِتْقُ النَّسَمَةِ أَن تَفَرَّدَ بعتقها، و فك الرقبة أَن تُعينَ في ثمنها، و المِنْحة الوَكوف، و أَبقِ على ذي الرحم الظالم، فإِن لم تُطِقْ ذلك فأَطْعِم الجائعَ، و اسْقِ الظمْآنَ، و أْمُرْ بالمعروف و انْهَ عن المنكر، فإِن لم تُطِقْ فكُفَّ لِسانَك إِلا مِنْ خَيرٍ

يقال: نَسَّمْتُ‌ نَسَمة إِذا أَحْيَيْتَها أَو أَعْتَقْتها. و قال بعضهم: النَّسَمَة الخَلْقُ‌، يكون ذلك للصغير و الكبير و الدوابِّ و غيرها و لكل من كان في جوفِه رُوحٌ حتى قالوا للطير

(

لسان العرب

, ج12 , ص575)

أَمَا وَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ لَوْ لاَ حُضُورُ اَلْحَاضِرِ وَ قِيَامُ اَلْحُجَّةِ بِوُجُودِ اَلنَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اَللَّهُ عَلَى اَلْعُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لاَ سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ

محركة الروح و هي في البشر أرجح و برأها خلقها

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

النفس

انسان گاهى به معناى حيوان هم به كار مى رود

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

النسمة بالفتحات نفس الروح او الروح او الانسان

(

الدرة النجفیة

)

الإنسان و قد يستعمل فيما عداه من الحيوان ¦¦

الخلق

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

النفس و إن العرب سمت المهجة نفسا لأنهم كانوا يرونها من النفس و صعوده و هبوطه و سمتها روحا لأنهم كانوا يرونها تتروح و نسمة لاستنشاق النسيم

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص69)

روح جان استعمال اين لغت در مورد انسان ارجح است

(

فرهنگ نهج البلاغه

)

محركة الريح كالنسيم ثم سميت بها النفس و الجمع نسم مثل قصبة و قصب ¦¦

محركة الانسان أو النفس و الروح و قد يستعمل فيما عدا الانسان

انسان روح و روان

خلق الروح

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

فَوَالَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ لَئِنْ كَانَ ذَلِكَ حَقّاً لَتَجِدَنَّ لَكَ عَلَيَّ هَوَاناً وَ لَتَخِفَّنَّ عِنْدِي مِيزَاناً فَلاَ تَسْتَهِنْ بِحَقِّ رَبِّكَ وَ لاَ تُصْلِحْ دُنْيَاكَ بِمَحْقِ دِينِكَ فَتَكُونَ مِنَ اَلْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً

محركة الروح و هي في البشر أرجح و برأها خلقها

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

النفس

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص69)

روح جان استعمال اين لغت در مورد انسان ارجح است

(

فرهنگ نهج البلاغه

)

محركة الانسان أو النفس و الروح و قد يستعمل فيما عدا الانسان ¦¦

محركة الريح كالنسيم ثم سميت بها النفس و الجمع نسم مثل قصبة و قصب

(

منهاج البراعة (خویی)

)

فَوَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ مَا أَسْلَمُوا وَ لَكِنِ اِسْتَسْلَمُوا وَ أَسَرُّوا اَلْكُفْرَ فَلَمَّا وَجَدُوا أَعْوَاناً عَلَيْهِ أَظْهَرُوهُ

النفس

آفريده ها

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الإنسان و قد يستعمل فيما عداه من الحيوان ¦¦

الخلق

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص69)

محركة الانسان أو النفس و الروح و قد يستعمل فيما عدا الانسان ¦¦

محركة الريح كالنسيم ثم سميت بها النفس و الجمع نسم مثل قصبة و قصب

الخلق

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً مُؤْمِنَةً وَقَى اللَّهُ عزَّ و جَلَّ بكلِّ عُضْوٍ منه عُضْواً مِن النارِ

قال شمر: قال خالد: النَّسَمَة : النّفْس. قال: و كلُّ دابّة في جَوْفها رُوح فهي نَسَمة . و النَّسَم : الرّوح. و كذلك النسيم .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص14)

قالَ خالِدٌ: النَّسَمَةُ‌ النَّفْسُ و الروحُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص685)

مَنْ أَعتق نَسَمَةً مُؤمِنةً وقى اللهُ عز و جل بكل عُضْوٍ منه عُضْواً من النار

قال خالد: النَّسَمَةُ‌ النَّفْسُ و الروحُ‌. و كلُّ دابة في جوفها رُوح فهي نَسَمَةٌ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص575)

مَنْ أعتقَ نَسَمَةً مُؤمنةً وقَى الله عَزّ و جلّ كلّ عُضْوٍ منه من النّار

النَّسَمَة : الانسان و الرُّوح، و المملوك ذَكرا كان أو أُنثى

(

کتاب الماء

, ج3 , ص405)

تَنَكَّبوا الغُبارَ فإنَّ منه تكونُ النَّسَمةُ

هى هاهنا النّفس، بالتحريك، واحد الأنفاس. أراد تواتر النّفس و الرّبو و النّهيج، فسمّيت العلّة نَسَمَةً‌ ، لاستراحة صاحبها إلى تنفّسه، فإنّ‌ صاحب الرّبو لا يزال يتنفّس كثيرا.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص49)

قال أبو عبيد: النّسيم من الرّياح التي تجيء بنَفَس ضَعِيف، قيل: النّسَمة ههنا الرَّبْو، و لا يزال صاحبُ هذه العلَّة يتَنَفّس نَفَسا ضعيفا، فسمِّيَت العِلَّة نَسَمة لاستراحَتهِ إلى تنفُّسِه. و يقال: تنسَّمت الريحُ و تنسَّمتُها أنا

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص15)

أَرادَ تَواترَ النَّفْسِ و النَّهيجَ‌، فسُمِّيَت العلَّةُ نَسَمة لاسْتِراحَةِ صاحِبِها إلى تنفسِه، فإنَّ صاحِبَ‌ الربْوِ لا يَزالُ يَتَنفَّسُ كَثيراً

(

تاج العروس

, ج17 , ص685)

تَنكَّبُوا الغُبارَ فإِن منه تكون النَّسَمةُ

قيل: النَّسَمَة هاهنا الرَّبْوُ، و لا يزال صاحب هذه العلة يتنَفَّس نفساً ضعيفاً

(

لسان العرب

, ج12 , ص574)

و الذي فَلَقَ الحَبَّةَ و بَرأَ النَّسَمَةَ

أى خلق ذات الرّوح، و كثيرا ما كان يقولها إذا اجتهد فى يمينه.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص49)

أَي خَلَقَ ذاتَ الروح، و كثيراً ما كان يقولها إِذا اجتهد في يمينه. و قال ابن شميل: النَّسَمَةُ‌ غرة عبد أَو أَمة

(

لسان العرب

, ج12 , ص575)

من اشترى لعياله لحما بدرهم كان كمن أعتق نسمة

أي أعتق ذا روح،و إنّما يريد الناس(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص776)

بيدك ناصية كلّ دابّة، و إليك مصير كلّ نسمة

النّسمة:النّفس و الروح. و كلّ دابّة فيها روح فهي نسمة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص776)

بعثت في نَسَمِ الساعة إِن كادَتْ لتسبقني

أي حين ابتدأَتْ‌ و أقبلَتْ‌ أَوَائِلِها، و أصلُه نَسَم الريح، هو أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتدَّ. قال أبو زيد: نَسَمَت الريح تَنْسِم نَسِيماً و نَسَمَاناً ، إِذا جاءت بَنَفسِ‌ ضعيف. و قيل: هو جمع نَسَمَة ، أي بعثت في أناس يَلُونَ‌ الساعة، فأضاف النَّسَم إلى الساعة لأنها تَلِيها

(

الفائق

, ج3 , ص289)

تنكبُوا الغُبَارَ فمنه يكون النَّسَمَة

أي الرَّبْو؛ لأنه ريح تخرج من الجوف، و نَسَمُ‌ الشيء رِيحه

(

الفائق

, ج3 , ص294)

تنكبوا الغُبار فمنه تكون النَّسَمَةُ

النَّسَمُ‌ أيضا: جمع نَسَمَةٍ‌ ، و هى النَفَس و الرَبْو.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2040)

وَ إِلَيْكَ مَصِيرُ كُلِّ نَسَمَةٍ

النسمة: نفس الروح و الانسان (اقرب). نفس كشيدن انسان

(

قاموس نهج البلاغه

)

فو الذي فلق الحبّة و برأ النّسمة

أي خلق ذات الروح.و كثيرا ما كان يقولها إذا اجتهد في يمينه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص776)

فُكَّ الرقبةَ و أعتِق النَسَمة

صارت كأنها اسم لما هو بعَرض العِتْق،فعُوملت معاملةَ الأسماء المتضمنة لمعاني الأفعال

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص301)

من أعتق نَسَمَة أو فكّ رقبة

اَلنَّسَمَةُ‌ : النّفس و الروح. أى من أعتق ذا روح. و كلّ‌ دابّة فيها روح فهى نَسَمَةٌ‌ ، و إنما يريد الناس

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص49)

وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ

النفس

(

اعلام نهج البلاغة

)

الإنسان و قد يستعمل فيما عداه من الحيوان ¦¦

الخلق

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

جان را آفريد

محركة الريح كالنسيم ثم سميت بها النفس و الجمع نسم مثل قصبة و قصب ¦¦

محركة الانسان أو النفس و الروح و قد يستعمل فيما عدا الانسان

خلق الروح

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

خلق الروح

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً

أي: من أعتق ذا نَسَمة . و قال ابن شميل: النَّسَمة : غُرَّةٌ عبدٌ أو أَمَةٌ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص14)

أَي من أَعتق ذا نَسَمةٍ‌، و قال ابن الأَثير: أَي مَنْ أَعْتَقَ ذا رُوح; و كلُّ دابَّةٍ فيها رُوحٌ فهي نَسَمَةٌ‌ ، و إِنما يريد الناس

(

لسان العرب

, ج12 , ص575)

بعثت فى نَسَمِ الساعة

هو من اَلنَّسِيم ، أوّل هبوب الريح الضعيفة: أى بعثت فى أوّل أشراط‍‌ الساعة و ضعف مجيئها. و قيل: هو جمع نسمة. أى بعثت فى ذوى أرواح خلقهم اللّه تعالى قبل اقتراب الساعة، كأنه قال: فى آخر النّشء من بنى آدم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص49)