وَجَدَ یجِد یجُد

[ و ج د ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای وَجَدَ یجِد یجُد

وَجَدَ لهُ

حزن

غمگين شد

وَجَدَ بهِ

او را بسيار گرامى و دوست داشت

احبَّه حُبًّا شديداً

في الحُبِّ لا غير،و إنه ليَجِدُ بفلانة وَجْدا شديدا إِذا كان يَهْواها و يُحِبُّها حُبّا شديدا

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص718)

إِذَا أَحَبَّه وَجْداً

أَحبَّه.

وَجَدَ علی

-مَوْجِدَةً‌:غضب:«وَجَد على أخيه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1507)

(وَجْد ):خشمگين شدن(بر كسى)،كينۀ(كسى را)به دل گرفتن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص733)

وَجَد ب

أحبّ‌ حُبًّا شَديدًا:«وَجَد بأمرأة» ¦¦

حَزِن:«وَجَد لمَصير رَفيقه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1507)

وَجَدَ بـ

عشق ورزيدن (به كسى)،دوست داشتن(كسى را)،دلباختن، شيفته شدن(به كسى)؛سوختن(مثلاً:در آتش عشق)،در تاب و تبِ‌...سوختن،در آرزوىِ رسيدن به...بودن،مشتاقانه آرزو كردن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص733)

وَجَدْتُ

كلمة تنسبها الأُسطورة إلى أرخيميدس عند ما اكتشف،و هو في الحمَّام، مبدأ الثِّقل النَّوعيّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1507)

الضّالّةَ وِجْداناً.و وَجَدْتُ في الحُزْنِ وَجْداً.وَ وَجَدْتُ من الغَضَبِ مَوْجِدَةً.وَ وَجَدْتُ في المالِ وُجْداً.و منه في التّنْزيلِ: أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ.و قد قرئت بكسرِ الواو.و وجدْتُ في العِلمِ وُجوداً،كقولِكَ:وَجَدْتُ اللَّهَ غالِباً،أي:علمتُ.و كقوْلِهِ: إِنّٰا وَجَدْنٰاهُ صٰابِراً أي علمْناهُ. و من الفِعْلِ على اختِلاف مصدَره أيضاً:

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص326)

قال الأصمعيّ و غيره: وَجَدْتُ على فلان فأَنا أَجِدُ عليه مَوْجِدَةً و ذلك في الغَضب، و وجَدْتُ بفلان فأَنا أَجِدُ وَجْداً ، و ذلك في الحُزْن، و إنّه لَيَجِد بفلانة وجْداً شديداً إذا كان يَهْواها، و وجدتُ في الغِنى و اليَسَار وُجْداً و وِجداناً ...

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص110)

[و حكَى بعضُهم: وجَدتُ فى الغضَب وِجداناً ].

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص86)

يَجُدُهُ

وَجَدَ مطلوبه يَجِدُهُ وُجُوداً ، و يَجُدُهُ‌ أيضاً بالضم، لغةٌ عامريةٌ لا نظير لها فى باب المثال. قال لبيدٌ و هو عامرىّ‌: لَوْ شِئْتِ قَدْ نَقَعَ الفُؤادُ بِشَرْبَةٍ‌ تَدَعُ الصَوَادِىَ لا يَجُدْنَ‌ غَلِيلاَ و وَجَدَ ضالّته وِجْدَاناً

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص547)

وَجَدَهُ

وُجِدَ الشىءُ عَنْ عدمٍ فهو موجُودٌ ، مثل حُمَّ فهو محمومٌ‌. و أَوْجَدَهُ‌ اللّٰه؛ و لا يقال وَجَدَهُ‌ ، كما لا يقال حَمَّهُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص547)

يَجِدُ (وُجُود )‍:يافتن،ديدن(چيزى را)؛(تصادفاً) برخوردن(به چيزى)؛به دست آوردن(چيزى را)،رسيدن(به چيزى)؛درك كردن،اخذ كردن (چيزى را)؛(خوب،بد)يافتن(چيزى را). ¦¦

(وَجْد )ه‍:تجربه كردن،چشيدن، حسّ كردن،احساس كردن(سختى‌ها،گرفتارى‌ها را)؛رنج بردن،در رنج بودن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص733)

يُوْجَدُ

وجود دارد(دارند)،هست(هستند).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص733)

وَجَدَ

إِ-وَجْداً و وجُوداً و وِجْداناً:اِكْتشَف بعد تفتيش، حَصَل على مَطلبه بَعد جِدّ و عناء، ظفِر بغايته،أَدرَك مُبتغاه:«وجَد مسكنًا»،«وجَد ملجأً» ¦¦

عثَر على، لَقِي صُدفة،صادَف ما هو غير مُتوَقَّع:«وجَده مَيْتًا» ¦¦

عثَر على ضالَّته بعد بَذل جُهد عَقليّ‌،ظفِر بمطلبه:«وَجَد حلاًّ لقضيَّة» ¦¦

تمتَّع بشعور داخليّ‌:«وَجَد لذّة»،«وَجَد راحة» ¦¦

حصَل على قَناعة و رأي: «وجَد الفِلْم ممتازًا» ¦¦

وقَع على ما هو بحاجة إليه و ظَفِر به:«وَجَد ضَالّته» ¦¦

عَلِم:«وَجَدتُ‌ كلامك صادقاً»(و هي من أفعال القلوب و تنصب مَفْعُولَيْن)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1507)

أَي استَغْنَى غِنىً‌ لا فَقْرَ بَعْدَه

(

تاج العروس

, ج5 , ص296)

يافت وُجوداً وَ وِجداناً.

(

دستور اللغة

, ص807)

أَي استغنى غنًى لا فقر بعده

(

لسان العرب

, ج3 , ص446)

و وَجَدَ فى الحزن وَجْداً بالفتح، و وَجَدَ فى المال وُجْداً و وَجْداً و وِجْداً و جِدَةً ، أى استغنى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص547)

وجد وجد ما طلبَ وجوداً .

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7077)

و في لغة بني عامر: وَجَدَ يَجُد . بضم الجيم في المضارع. ¦¦

و وجد الضالة وجداناً . ¦¦

و وجد من الحزن وَجْداً ، بفتح الواو. ¦¦

يقال: وجد بفلانة وجداً شديداً: إِذا أحبَّها. ¦¦

إِذا استغنى وُجْداً ، بضم الواو. ¦¦

قال بعضهم: و يقال: وجد في المال وَجْداً ، بفتح الواو أيضاً.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7078)

وَجَد الشىءَ يجِده و يَجُده ،قال سيبويه:و قد قال ناس من العرب: وَجد يَجُد ، كأنهم حذفوها من يَوْجُد ،و هذا لا يكاد يوجد فى الكلام،و المصدر وَجْدا ، وجِدة ، و وُجْدا ،و وُجُودا ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص533)

و وجد الرجلُ وَجْدا ،و وجُد -كلاهما عن اللحيانى-:حَزِن.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص534)

و هو غنيٌّ واجِدٌ ، و قد وجَد وجْداً وجِدةً ،و أوجدَه اللّه:أغناه.

(

أساس البلاغة

, ص666)

وُجِدَ

يُوجَد وُجودًا: كَان و حَصَل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1507)

(مجهول:) (وُجود ):يافت شدن،وجود داشتن،موجود بودن؛بودن؛يُوْجَدُ :وجود دارد(دارند)،هست(هستند).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص733)

وَجَدَ المالَ و غَيْرَه

اسْتَغْنَى

(

تاج العروس

, ج5 , ص293)

و وجد المالَ و غيره يجِده وَجْدا ،و وُجْدا .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص533)

وَجَدَ المالَ و نحوَهُ

دارائى بدست آورد و برخوردار شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص977)

وجَد الرجلُ في الحزْن

حَزِنَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص718)

وَجَدَ زيدٌ بوفاة والده

حزن

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص809)

وَجَدْتُ على الرَّجُلِ

أَي غَضِبْتُ‌ عليه

إِذا غَضِبْتَ‌ عليه

و وجدتُ على الرجل مَوْجِدَةً ،و وجدتُ في المال جِدَةً و وِجدا و وُجدا .

(

جمهرة اللغة

, ص452)

وُجِدَ الشى ءُ من عدمٍ

آن چيز بود و بدست آمد و حاصل شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص977)

وُجُودًا:خلاف عُدِم. فهو موجود.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1013)

وَجَد عليه في الغَضب

غضب.

(

لسان العرب

, ج3 , ص446)

وُجِدَ الشيءُ عن عدمٍ

كان و حصل

(

المنجد فی اللغة

, ص888)

و وُجِدَ الشىءُ عَنْ عدمٍ فهو موجُودٌ ، مثل حُمَّ فهو محمومٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص547)

وَجَدْتُ الحلمَ نافعا

علمت

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص809)

وَجَدَ نَفْسَهُ أمامَ

خود را در برابرِ... يافت،با...مواجه شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص733)

وَجَدْتُ في الحُزْن

أَي اغْتَمَمْتُ‌

(

تاج العروس

, ج5 , ص296)

وَجَدْتُ الشَّيْءَ

أي:أصبته

أي أصَبْتَه

و وجدتُ الشيءَ أَجِده وِجْدانا .

(

جمهرة اللغة

, ص452)

وَجَدْتُ الضالَّةَ

و نيز بمعناى(عَلِمَ)مى‌آيد كه در اين صورت از افعال قلوب بشمار مى‌رود و دو مفعول بخود مى‌گيرد مانند«وَجَدْتُ كلامَكَ صادقاً»:گفته تو را راست شناختم و دانستم ¦¦

گم شده را پيدا كردم

(

فرهنگ ابجدی

, ص977)

التهذيب: يقال وجَدْتُ‌ في المالِ وُجْداً و وَجْداً و وِجْداً و وِجْداناً و جِدَةً‌ أَي صِرْتُ ذا مال; و وَجَدْت الضَّالَّة وِجْداناً

(

لسان العرب

, ج3 , ص445)

و وَجَدْتُ الضَّالَّةَ وِجْداناً .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص86)

وَجَدَ زيدٌ بفلانة

أحبّها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص809)

وَجَدَ الشى ءَ كذا

عَلِمَه إِياه. يقال:وجدت الحلْمَ‌ نافعاً.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1013)

وَجَد لَذَّةً فى

در...لذتى احساس كرد(لذتى يافت).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص733)

وَجَدْتُ في المال

أَي صرْتُ‌ ذا مالٍ

أَي أَيْسَرْت

التهذيب: يقال وجَدْتُ‌ في المالِ وُجْداً و وَجْداً و وِجْداً و وِجْداناً و جِدَةً‌ أَي صِرْتُ ذا مال

(

لسان العرب

, ج3 , ص445)

وَجَدَ بهِ وَجْدا

احبَّهُ يقال «لهُ بفلان وَجْدٌ» ¦¦

حزن بهِ و في اللسان «قد وَجَدْتُ فلاناً فانا اَجِد وَجْداً و ذلك في الحزن» و هو في لغةٍ من باب علم و عليهِ اقتصر المجد و في لغةٍ من باب كرم.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص723)

في الحُبِّ لا غير، و إِنه ليَجِدُ بفلانة وَجْداً شديداً إِذا كان يَهْواها و يُحِبُّها حُبّاً شديداً.

(

لسان العرب

, ج3 , ص446)

فى الحبّ لا غير،قالت شاعرة من العرب-و كان تزوجها رجل من غير بلدها فعُنِّنَ عنها-: مَن يُهْدلى من ماء بَقْعاء شَرْبة فإن له من ماء لِينةَ أربعا لقد زادنا وجْدا بَبقْعاء أنَّنَا وجدنا مطايانا بلِينةَ ظُلَّعا فمَن مبلغ تِرْبَتىَّ بالرمل أننى بَكَيتُ فلم أترك لعَيْنِىَ مَدْمَعَا تقول:مَنْ أهدى لى شَرْبة من ماء بقعاء-على ما هو به من مرارة الطعم-فإن له من ماء لِينة على ما هو به من العذوبة أربع شَرَبات؛لأن بقعاء حبيبة إلىّ‌؛إذ هى بلدى و مولدى،و لِينة بغيضة إلىّ لأن الذى تزوَّجنى من أهلها غير مأمون علىَّ‌،و إنما تلك كناية عن تشكيّها لهذا الرجل حين عُنِّن عنها.و قولها:لقد زادنى وجدًا ...البيت تقول:زادنى حبّا لبلدى بقعاء هذه أن هذا الرجل الذى تزوَّجنى من أهل لِينة عُنِّنَ عنى فكان كالمطيَّة الظالعة التى لا تحمل صاحبها.و قولها:فمن مبلغ تربتَىَّ تقول:هل من رجل يبلّغ صاحبتَىَّ بالرمل أن بعلى ضَعُف عنىّ و عُنِّنَ‌،فأوحشنى ذلك إلى أن بكيت حتى قَرِحَت أجفانى فزالت المدامع،و لم يَزُلْ ذلك الجَفْن الدامع:و هذه الأبيات قرأتها على أبى العلاء صاعد بن الحسن فى كتابه الموسوم ب‍«الفصوص».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص534)

لا يُوجَدُ حَدٌّ

حد و حصرى ندارد، محدود نيست.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص733)

وَجَدَ ضالَّتَهُ

گمشدۀ خود را يافت، آنچه را كه در آرزويش بود يافت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص733)

وَجَدَ المطلوبَ

آن چيز را بدست آورد و يا پيدا كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص976)

أَصابه و ادركه و ظفر بهِ بعد ذهابهِ.يقال «وجدتُ الضالَّةَ».و تأتي وجد بمعنى عَلِم فتكون من افعال القلوب و تنصب مفعولين و مصدرها الوجود نحو«وجدتُ كلامَك صادقا»

(

المنجد فی اللغة

, ص888)

ادركهُ و اصابهُ و ظفر بهِ بعد ذهابهِ يقال وجدت الضالَّة و تأتي وَجَدَ بمعنى عَلِمَ فتكون من افعال القلوب فتنصب مفعولين و مصدرها الوجود نحو وجدت صدقَك راجحاً.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص722)

وجد وجد - وَجَد المَطْلوبَ ، كوَعَدَ و وَرِمَ ، يَجِدُهُ و يَجُدُهُ ، بضمِّ الجِيمِ ، و لا نَظيرَ لَها،

(

القاموس المحیط

, ص476)

وجَد طرِيقَه

اهْتَدَى إليه،سار في الاتِّجاه الصَّحيح

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1507)

وَجَدَ اللّٰهُ

عَلِم

(

تاج العروس

, ج5 , ص296)

وَجَدَ مطلوبَه

وَجْدًا، و وُجْدًا، و جِدةً‌، و وُجُودًا، و وِجْداناً:أَدركه. و يقال:وجد الضَّالَّةَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1013)

أيْنَما وُجِدَ

هرجا كه باشد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص733)

وَجَدَ بفلانٍ

او را بسيار دوست داشت

احبّه حبًّا شديداً

وَجَدَ عليهِ

إِذا غَضِب

خشم نمود

غضب

مَوْجِدَةً‌:غَضِب.

و وَجَدَ عليه فى الغضب مَوْجِدَةً ، و وِجْدَاناً أيضاً، حكاها بعضهم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص547)

و وجد عليه موجِدة : أي غضب، قال بعضهم: و يقال وجد وجداناً أيضاً في الغضب و أنشد:

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7078)

و وجَد عليه يجِد ،و يجُد ، وَجْدا ،و جِدَة ،و مَوْجِدة ،و وِجْدانا :غَضِب،و أنشد اللحيانى قول صخر الغىّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص533)

من وَجَدَ عليهِ إذا غَضِبَ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص304)

وَجَدَ فلان

وَجْدًا:حَزِن. ¦¦

وُجْدًا، و جِدَةً‌:صار ذا مال.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1013)

وَجَدَ المالَ و غيرَهُ يجِدهُ وُجْدا مثلَّثة وجِدَة

وُجْداً مثلَّثةً : استغنى و في التهذيب «وَجَدْتُ في المال»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص722)

وَجَدَ فى الحُزن وَجْداً و وَجَدَ عَليْه مَوْجِدَةً

بيازرد

(

دستور اللغة

, ص807)

وَجَدْتُ فِى الْمَالِ وُجْداً و وِجْداً و جِدَةً

بِالضَّمِّ [فی المصدر] و الْكَسْرُ لُغَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص648)

وَجَدْتُهُ أَجِدُهُ وِجْدَاناً و وُجُوداً

بِالْكَسْرِ وَ فِى لُغَةٍ لِبَنِى عَامِرٍ بالضم وَ لاَ نَظِيرَ لَهُ فِى بَابِ الْمِثَالِ و وجْهُ‌ سُقُوطِ الوَاوِ عَلَى هَذِهِ اللُّغَةِ وقُوعُهَا فِى الْأَصْلِ بَيْنَ يَاءٍ مَفْتُوحَةٍ و كَسْرَةٍ ثُمَّ ضُمَّتِ‌ الْجِيمُ بَعْدَ سُقُوطِ الْوَاوِ مِنْ غَيْرِ إِعَادَتِهَا لِعَدَمِ‌ الاِعْتِدَادِ بِالْعَارِضِ و وَجَدْتُ‌ الضَّالَّة أَجِدُهَا وِجْدَاناً أَيْضاً

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص648)

فتّش زيدٌ عن كتابه فَوَجَدَهُ على الرّفّ

لقيه،ضدّ فقده

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص809)

وَجِدْتُ بِهِ فِى الْحُزْنِ وَجْداً

[حزن]

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص648)

وَجَدَ زيدٌ على صديقه لخلفه الوعد

غضب

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص809)

وَجَدَ فى المال وُجْداً وَجِدَةً

غَنِىَ‌

(

دستور اللغة

, ص807)

وَجَدَ مطلوبه يَجِدُهُ وُجُوداً

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص547)

وَجَدْتُ زَيْدا ذَا الحِفَاظِ

عَلِمْتُ

علِمتُه;

وُجِدَ الشيءُ عن عدم وُجُوْدا

كان و حصل فهو (مَوْجُودٌ).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص723)

وَجَدْتُ عَلَيْهِ مَوْجِدَةً

غَضِبْتُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص648)

وَجَدَ یجِد یجُد در قرآن

وَ مٰا وَجَدْنٰا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَ إِنْ وَجَدْنٰا أَكْثَرَهُمْ لَفٰاسِقِينَ (آیه 102/سوره الأعراف)

وُجُود انواعى دارد: اول وجودى كه با يكى از حواس پنج‌گانه حس مى‌شود مثل: وَجَدْتُ‌ زيداً - زيد را يافتم و - وَجَدْتُ‌ طعمَهُ‌ - مزه‌اش را دانستم و چشيدم و صدايش را حس كردم تا با حس لامسه زبرى و سختى آن را فهميدم. دوم: وجودى كه با نيروى غريزه و شهوت درك مى‌شود مانند اينكه مى‌گوئى گرسنگى را حس كردم و وجودى كه با نيروى غضب دانسته مى‌شود مثل وجود اندوه و خشم. سوم: وجودى كه با عقل و خرد درك مى‌شود مثل معرفت و شناخت خداى تعالى و پيامبرى و نبوت وقتى كه درباره وجود خداى تعالى سخن مى‌گوئيم بمعنى علم مجردى است كه وجودش را درك و استدلال مى‌كند زيرا خداوند منزّه از اينست كه با حواس محسوس ما و ابزارهاى دانسته شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص419)

اَلْوُجُودُ أضرب: وجود بإحدى الحواسّ‌ الخمس. نحو: وَجَدْتُ‌ زيدا، و وَجَدْتُ‌ طعمه. و وجدت صوته، و وجدت خشونته. و وجود بقوّة الشّهوة نحو: وَجَدْتُ‌ الشّبع. و وجود بقوّة الغضب كوجود الحزن و السّخط‍. و وجود بالعقل، أو بواسطة العقل كمعرفة اللّه تعالى، و معرفة النّبوّة، و ما ينسب إلى اللّه تعالى من الوجود فبمعنى العلم المجرّد، إذ كان اللّه منزّها عن الوصف بالجوارح و الآلات. نحو: وَ مٰا وَجَدْنٰا لِأَكْثَرِهِمْ‌ مِنْ‌ عَهْدٍ وَ إِنْ‌ وَجَدْنٰا أَكْثَرَهُمْ‌ لَفٰاسِقِينَ‌. و يعبّر عن التّمكّن من الشيء بِالْوُجُودِ . نحو: فَاقْتُلُوا اَلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص854)

وجد - جدة وجد - وجود - وجدان بمعنى پيدا كردن، رسيدن، دست يافتن و غيره است. آن در خدا چنانكه راغب گفته بمعنى علم است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص182)

وَ لَقَدْ عَهِدْنٰا إِلىٰ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْما (آیه 115/سوره طه)

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص182)

وَ لْيَسْتَعْفِفِ اَلَّذِينَ لاٰ يَجِدُونَ نِكٰاحا (آیه 33/سوره النور)

قيل أي أسبابه، و المراد بالنكاح ما ينكح به، و المراد بِالوِجْدَانِ‌ التمكن منه، فعلى الأول نكاحا منصوب على المفعولية، و على الثاني بنزع الخافض، أي من نكاح.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص154)

وَجَدَ مطلوبَه يَجِدُهُ‌ وُجُوداً و يَجُدُهُ‌ بالضم لغة: ظفر به.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص155)

فَاقْتُلُوا اَلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (آیه 5/سوره التوبة)

أي: حيث رأيتموهم. ¦¦

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص854)

يعنى در جايى كه آنها را مى‌بينيد.

وجد - جدة وجد - وجود - وجدان بمعنى پيدا كردن، رسيدن، دست يافتن و غيره است. آن در خدا چنانكه راغب گفته بمعنى علم است. ¦¦

مراد از آن تمكّن است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص182)

وَ لَمْ تَجِدُوا كٰاتِبا فَرِهٰانٌ مَقْبُوضَةٌ (آیه 283/سوره البقرة)

مراد از آن تمكّن است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص182)

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ اَلنّٰاسِ عَدٰاوَة (آیه 82/سوره المائدة)

وَجَدَ مطلوبَه يَجِدُهُ‌ وُجُوداً و يَجُدُهُ‌ بالضم لغة: ظفر به.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص155)

فَلَمْ تَجِدُوا مٰاء فَتَيَمَّمُوا (آیه 43/سوره النساء)

معناه: فلم تقدروا على الماء.

معنايش اينست كه بر دسترسى به آب توانا نيستيم.

قال بعض المفسرين: يمكن أن يراد بعدم وجدان الماء عدم التمكن من استعماله و إن كان موجودا، فيسري الحكم إلى كل من لا يتمكن من استعماله كفاقد الثمن أو الآلة أو الخائف من لص أو سبع و نحوهم. قال: و هذا التفسير و إن كان فيه تجوز إلا أنه هو المستفاد من كلام محققي المفسرين من الخاصة و العامة - انتهى، و هو جيد.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص154)

وَجَدَ مطلوبَه يَجِدُهُ‌ وُجُوداً و يَجُدُهُ‌ بالضم لغة: ظفر به.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص155)

وَ وَجَدُوا مٰا عَمِلُوا حٰاضِرا (آیه 49/سوره الكهف)

أي: أعمالهم مُحْصاةً. و قيل: أي وجدوا جزاء أعمالهم بالقسط.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7078)

[وجد] ما طلبَ‌ وجوداً . و الموجود: الكائن الثابت. و اللّٰه عز و جل الموجود لم يزل. قال تعالى: وَ وَجَدُوا مٰا عَمِلُوا حٰاضِراً.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7077)

أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيما فَآوىٰ (آیه 6/سوره الضحى)

قال المفسر: هو من الوجود الذي بمعنى العلم، و المنصوب مفعول وجد، و المعنى أ لم تكن يتيما.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص154)

فَوَجَدَ فِيهٰا رَجُلَيْنِ (آیه 15/سوره القصص)

أي: تمكّن منهما، و كانا يقتتلان. ¦¦

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص854)

يعنى در آنجا مكان داشتند و كشته شده بودند.

وَجَدْتُهٰا وَ قَوْمَهٰا (آیه 24/سوره النمل)

وجود بالبصر و البصيرة، فقد كان منه مشاهدة بالبصر، و اعتبار لحالها بالبصيرة، و لو لا ذلك لم يكن له أن يحكم بقوله: وَجَدْتُهٰا وَ قَوْمَهٰا.

وَجَدْتُ اِمْرَأَة (آیه 23/سوره النمل)

وجود بالبصر و البصيرة، فقد كان منه مشاهدة بالبصر، و اعتبار لحالها بالبصيرة، و لو لا ذلك لم يكن له أن يحكم بقوله: وَجَدْتُهٰا وَ قَوْمَهٰا

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص855)

لاٰ تَجِدُ قَوْما (آیه 22/سوره المجادلة)

قال الشيخ أبو علي: هو من التخييل، أي من الممتنع المحال أن تجد قوما يوالون من خالف الله و رسوله، و الغرض أنه لا ينبغي أن يكون ذلك، و حقه أن يمتنع و لا يوجد بحال مبالغة في النهي عنه.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص154)

وَجَدَ مطلوبَه يَجِدُهُ‌ وُجُوداً و يَجُدُهُ‌ بالضم لغة: ظفر به.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص155)

شاهد معنایی وَجَدَ یجِد یجُد

وَ اَللَّهِ مَا فَجَأَنِي مِنَ اَلْمَوْتِ وَارِدٌ كَرِهْتُهُ وَ لاَ طَالِعٌ أَنْكَرْتُهُ وَ مَا كُنْتُ إِلاَّ كَقَارِبٍ وَرَدَ وَ طَالِبٍ وَجَدَ وَ مٰا عِنْدَ اَللّٰهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرٰارِ

وجد المطلوب ض ل: ادركه و اصابه و ظفر به بعد ذهابه (اقرب) خواستۀ خود را يافت و به آن رسيد و پس از دست رفتن به آن دست يافت

(

قاموس نهج البلاغه

)

قِيلَ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَيْفَ تَجِدُكَ قَالَ كَيْفَ يَكُونُ حَالُ مَنْ يَفْنَى بِبَقَائِهِ وَ يَسْقَمُ بِصِحَّتِهِ وَ يُؤْتَى مِنْ مَأْمَنِهِ

قال الفاضل المتبحر ميثم: سببية البقاء للفناء و الصحة للسقم تقريبهما إليهما ^ و كونهما غايتين لهما و ألما من الدنيا، و إنما يؤتى المرء و يدخل عليه ما يكره منها

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص155)

فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ بِمالِهِ شَيْئاً فَلْيَبِعْهُ

أى أحبّه و اغتبط‍‌ به

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص156)

أَي اغتَبَطَ بهِ و أَحَبَّهُ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص304)

فَمَا وَجَدْتُنِي يَسَعُنِي إِلاَّ قِتَالُهُمْ

على صيغة المتكلم

(

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ لَمْ تَجِدْ لَهُ وَفَاءً عِنْدِي

تجد: مضارع وجد مى يابد

(

قاموس نهج البلاغه

)

إنّي سائِلُكَ فَلا تَجِدْ عَلَيَّ

أى لا تغضب من سؤالى. يقال: وَجَدَ وَجِدَ عليه يَجِدُ وَجْداً و مَوْجِدَةً‌ .

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص155)

لا تَغْضَبْ من سُؤالي.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص304)

لم يَجِدِ الصائمُ على المُفْطر

«إنّى سائلك فلا تَجِدْ علىّ‌» أى لا تغضب من سؤالى. يقال: وَجَدَ وَجِدَ عليه يَجِدُ وَجْداً و مَوْجِدَةً‌

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي لا تَغْضَبْ

أَسْأَلُكَ فَلاَ تَجِدْ عَلِيِّ

أي لا تغضب علي من سؤالي. و وَجَدَ في الحزن وَجْداً بالفتح. و تَوَجَّدْتُ‌ لفلان: حزنت له. و وَجَدَ ضالتَه وِجْدَاناً : إذا رآها و لقيها. و وَجَدَ بفلانة وَجْداً : أحبها حبا شديدا. و افتقر بعد وَجْدٍ : أي سعة. و وَجَدَ بعد فقر: استغنى. و أَوْجَدَهُ‌ : أغناه

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص155)

يَجِدُ الشَّيءَ في الصَّلاةِ

أَي يَجدُ خُرُوجَ الحَدَثِ منهُ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص304)

إِني سائلك فلا تَجِدْ عليّ

أَي لا تَغْضَبْ من سؤالي

(

لسان العرب

, ج3 , ص446)

كَأنَّهُمْ وَجَدُوا

أَي غضبوا

(

الطراز الأول

, ج6 , ص304)

أَ وَجَدْتَ عَلَيَّ

أي غَضِبْتَ؟

(

الطراز الأول

, ج6 , ص304)

مداخل مترادف وَجَدَ یجِد یجُد

حَزِنَ یحزَن,شَجِيَ یشجَی,اِغْتَمَّ,اِكْتَأَبَ,اِبْتَأَسَ,تَكَدَّرَ,تَنَغَّصَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص12)

حَزِنَ یحزَن,شَجِيَ یشجَی,اِغْتَمَّ,اِكْتَأَبَ,شَجُنَ یشجُن,أَسِفَ یأسَف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

نَقِمَ ینقَم,غَضِبَ یغضَب,اِمْتَعَضَ,اِغْتَاظَ,تَجَعَّدَ,تَثَنَّى,تَغَضَّنَ,حَنِقَ يحنَق,سَخِطَ يسخَط,جَاشَ یجِیش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

نَقِمَ ینقَم,غَضِبَ یغضَب,حَنِقَ يحنَق,سَخِطَ يسخَط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

عَشِقَ یعشَق,هَوِيَ یهوَی,هَامَ يهِيم,شَغَفَ يشغَف,كلِفَ یكلَف,أَحَبَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

عَثَرَ يَعْثِر يَعْثُر يَعْثَر,اِهْتَدَی,اِلْتَقَطَ,أَلْقَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص116)

عَثَرَ يَعْثِر يَعْثُر يَعْثَر,لَقِيَ يلقَى,صَادَفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

عَثَرَ يَعْثِر يَعْثُر يَعْثَر,لَقِيَ يلقَى,أَلْفَی,صَادَفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

غَضِبَ یغضَب,اِمْتَعَضَ,أَزْبَدَ,اِغْتَاظَ,رَغَا یرغُو,اِحْتَدَّ,حَنِقَ يحنَق,ضَغِنَ یضغَن,اِنْفَعَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

كَانَ يكُون,الخُلُق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص492)

ظَنَّ يظُنّ,اِعْتَبَرَ,عَدَّ یعُدّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص78)

نَشَأَ ينشَأ,أَبْدَعَ,فَطَرَ يفطِر يفطُر,تَصَوَّرَ,تَكَوَّنَ,الخُلُق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص138)

اِخْتَرَعَ,اِسْتَنْبَطَ,اِكْتَشَفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

مداخل متضاد وَجَدَ یجِد یجُد

ضَاعَ يضُوع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص433)

فَقَدَ یفقِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

فَقَدَ یفقِد,ضَيَّعَ,عَدِمَ يعدَم,خَسِرَ یخسَر,أَضَاعَ,أَتَاهَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص675)

سَرَّ یسُرّ,اِغْتَبَطَ,فَرِحَ يفرَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص675)

ضَيَّعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص442)

عَدِمَ يعدَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

أَضَاعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص108)

أَتَاهَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص44)

ضرب المثل وَجَدَ یجِد یجُد

النَّاسُ كإبلٍ مائةٍ لا تَجِدُ فيها رَاحِلَةٌ‌ .

قاله صلى اللّٰه عليه و سلم،قال القتيبي:الراحلة هي التي يختارها الرجل لمركبه و رحله على النجابة،و تمامِ الخلق،و حُسْنِ المنظر،فإذا كانت في جماعة الإبل عُرِفت،و المعنى أنَّ الناس متساوون،ليس لأَحدهم فضل على الآخر،و قيل:المعنى أنهم كثير في العدد،و لكن قلَّ منهم من يكون فيهم خير،و مثله:

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص536)

وَجَدْتُ النَّاسَ اخْبُرْ تَقْلُه .

المعنى وجدتُ الناس على حالةٍ إنْ خبرتهم قليتهم لسوءِ أفعالهم،و فسادِ نيَّاتِهِم.اللفظ لفظ الأمرِ و معناه الخبر،قاله أبو الدرداء الأنصاري رضيَ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌،و الهاء في تقلُه للسكت بعد حذفِ العائد،و ذلك أَنَّ الأصلَ‌،اخبرْ الناسَ تقلهم،محذوف الهاءَ و الميم،ثمَّ أدخل هاء الوقف.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص557)

لَمْ أَجِدْ لِشَفْرَتي مَحَزَّاً .

المَحَزُّ:مَوْضِعُ الحَزِّ و هو القطع،يُضْرَبُ عذراً في تَعَذُّرِ الحاجةِ‌،أي لم أجد مجالاً في تحصيل ما أردته.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص452)

لا يُوجَدُ المَغْضُوبُ مَسْرُوراً

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص484)

لا يُوجَدُ العَجُولُ مَحْمُوداً

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص484)

لا يُوجَدُالمَلُولُ ذا إِخوانٍ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص484)

لا يُوجَدُ الشَّرِهُ غَنِيّاً

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص484)

لا يُوجَدُ الحُرُّ حَرِيصاً

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص484)

مثل الغريق بما يجد يتعلّق

معروف.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص246)

مجاهرة إذا لم أجد مختلا

أي آخذ حقّي إذا لم أصل إليه بالملاينة و الختل.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص247)

من يكن حذّاء تجد نعلاه

أي من يكن ذا صناعة و مال يأخذ بالحظّ منه لنفسه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص242)

وجدت الدّابّة ظلفها

أي ما يوافقها. و الظّلف من الأرض: الّذي تستحبّ الخيل العدو عليه. و يقال: وجد فلان ظلفه: أي ما يحبّه. أي ما يظلفه و يكفّ شهوته.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص262)

وجد تمرة الغراب

أي خيرا ممّا أراد.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص262)

ذلّ لو أجد ناصرا

قاله أنس بن أبي الحجير لمّا لطمه الحارث بن أبي شمر الغسّانيّ‌.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص130)

خرقاء وجدت صوفاً

هي أمّ ريطة بنت كعب التي نقضت غزلها. يضرب مثلا للأحمق يصيب مالا فيضعه في غير موضعه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص126)

تقدم أنَّ الخرق يكون بمعنى عدم الإتقان؛ والمرأة الخرقاء من هذا المعنى ضد الصناع؛ والصوف معروف، البعض منه صوفة. ومعنى المثل أنَّ المرأة غير الصناع إذا وجدت صوفا عاثت فيه وودرته. يضرب مثلا للأحمق يجد مالا فيضيعه ويتلفه، أو لمن يخرق في كل ما وجده وتمكن منه. يحكى إنَّ الحسن رضي الله عنه لقي سباج و هو يسرع، فجل الحسن يومئ إليه بإصبعه كفعل الغازلة ويقول: خرقاء وجدت صوفا. و هذا المثل كالمثل الآخر الآتي: عبد وخلى في يديه.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص190)

وَجَدَ یجِد یجُد در اصطلاح

وَجَدَ

تأتي: 1-فعلا من أفعال القلوب يفيد في الخبر يقينا،ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ و خبر،نحو:«وجدت العلم مفيدا»،و قد تسدّ «أنّ»و اسمها و خبرها مسدّ المفعولين،نحو: «وجدت أنّ العلم نافع». 2-بمعنى:لقي،فتتعدّى إلى مفعول به واحد،نحو:«وجدت القلم». 3-بمعنى:حزن أو حقد،فتكون لازمة، نحو:«وجد زيد على فراق أمّه».

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص711)

يقال وجد يجد وجدانا، و وجد الضّالة:أي عثر عليها و قول الفقهاء:ثبت لديه الأمر بالوجدان:أي حصل الأمر بالرواية التي لا تقبل الشك، و ثبت دخول وقت الصلاة بالوجدان:أي علم دخوله من خلال رؤية الشمس و نحوها مما يدل على دخول الوقت.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص635)

مداخل هم ریشه وَجَدَ یجِد یجُد

الواو و الجيم و الدال:يدلُّ‌ على أصلٍ‌ واحد،و هو الشىء يُلفيه.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص86)

اسماء

افعال

وَجَدَ یجِد یجُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَوَجَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل تَوَاجَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل وَجِدَ یجِدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِل أَوْجَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال