الرَّوْث

[ ر و ث ]

جمع : الرَّوْثَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الرَّوْث

اَلرَّوْثُ

پشگل اسب يا سرگين هر ستور سم دارى

رَجِيعُ ذي الحافر

رَجِيعُ‌ ذِي الحَافِرِ

رَوْثُ‌ ذات الحافر

سِرجين الفرس و كلِّ ذي حافر

(

المنجد فی اللغة

, ص285)

سرجين الفرس ¦¦

كل ذي حافر (ج) اَرْوَاث

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص451)

رجِيعُ ذى الحافِر. (ج) أَرْوَاثٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص379)

ابن سيده: الرَّوْثُ:‌ رَجِيعُ ذي الحافر، و الجمع أَرواث .عن أَبي حنيفة: راثَ‌ رَوْثاً.

(

لسان العرب

, ج2 , ص156)

الرجيع.الواحدة: رَوثة ، و الجمع: أرواث . راث ذو الحافر يرُوث رَوثا : رمى بذى بطنه.

معروف;

و المَراث :موضع خروج الرَّوْث . قال أبو حاتم:قياسا.

(

جمهرة اللغة

, ص425)

روث الرَّوْثَةُ : واحدة الرَّوْثِ .

رَجِيعُ ذى الحافِرِ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص210)

روث - الرَّوْثَةُ : واحِدَةُ الرَّوْثِ و الأَرْواثِ ، و قد راثَ الفَرَسُ ، و ما يَبْقى من قَصَب البُرِّ في الغِرْبالِ إذا نَخَلْتَهُ ، و طَرَفُ الأَرْنَبَةِ .

(

القاموس المحیط

, ص228)

راثَ ذو الحافِر رَوْثاً ، كَقَالَ : ألقَى دَاءَ بطنِهِ ، و هو الرَّوْثُ ، تسمية بالمصدرِ.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص394)

الرَّوْثُ لذَوَاتِ الحَوَافِرِ

مَعْرُوْفٌ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص162)

رَوْث

ج أَرْواث:بِراز بعض الحيوانات،رَجيع ذي الحافر: «رَوْثُ‌ فَرَسٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص593)

(اسم جنس:يكىِ آن:ة)ج.أَرْوَاث :فضله،سرگين(اسب،شتر و نظاير آن).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص251)

( الأَرْواث ) جمع ( رَوْثٍ ) و هو لكل حافِر.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص350)

رَوْثٌ

تَسْمِيَةٌ بِالْمَصْدَرِ و الرَّوْثَةُ‌ الْوَاحِدَةُ مِنْهُ‌.

(

المصباح المنیر

, ص242)

روث

سرگين افكندن

سرگين

رَوْثُ الدَّابَّةَ

(تقسيم القاذورات) رَوْثُ‌ الدَّابَّةَ‌

(

فقه اللغة

, ص150)

رَوْثٌ مُتحجِّر

كُبْرُولِيت

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص593)

شاهد معنایی الرَّوْث

في حديث النبي عليه السلام في الاستنجاء أنه كان يأمر بثلاثة أحجار و ينهى عن الروث و الرمة.

قال أبو عمرو و غيره: أما الروث فروث الدواب.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص272)

إنّه نهى أن يستنجي الرجل بالرّوث و الرّمّة

الرّوث:رجيع ذوات الحافر،و الرّوثة أخصّ منه،و قد راثت تروث روثا(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص337)

نهى أن يستنجي الرجل بالرّوث و الرّمّة

الرّوث:رجيع ذات الحافر(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص77)

نهى أن يستنجي الرّجل بالرّوث

الرّوثة:واحد الرّوث،و منه راث الفرس يروث روثا،يعني رجيع ذوات الحافر (المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص83)

نهى عن اَلرَّوْثِ و الرّمّة

اَلرَّوْثُ‌ : رجيع ذوات الحافر، و اَلرَّوْثَةُ‌ أخصّ‌ منه، و قد رَاثَتْ‌ تَرُوثُ‌ رَوْثاً

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص271)

نَهَى عَنِ اَلرَّوْثِ

يعني رجيع ذات الحافر.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص255)

ابن سيده الرَّوْثُ‌ رَجِيعُ ذي الحافر، و الجمع أَرواث .

(

لسان العرب

, ج2 , ص156)

مداخل مترادف الرَّوْث

الغَائِط,البِرَاز,السَّلْح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص294)

الرَّوْث در اصطلاح

اَلرَّوْثُ

سرجين الفرس و روث كلّ ذي حافر. (أقرب الموارد). راجع كلمة «سرجين» في لفظها.

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص98)

سرجين الفرس و روث كل ذي حافر.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص145)

سرجين الفرس و روث كل ذي حافر.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص218)

لغة: رجيع (فضلة) ذي الحافر، واحدته: روثة، و الجمع: أرواث. و يطلق الفقهاء هذا اللفظ على رجيع ذي الحافر و غيره كالإبل و الغنم. و قريب من: الخثى، و الخثى للبقر، و البعر للإبل و الغنم، و الذرق للطيور و العذرة للآدمي، و الخرء للطير و الكلب و الجرذ و الإنسان، و السرجين أو السرقين هو رجيع ما سوى الإنسان. «المصباح المنير (روث) ص 92، 93، و الموسوعة الفقهية 192/23».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص191)

سرجين الفرس و كل ذي حافر جمعه أرواث.

في(الخثى)*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص147)

بالفتح،رجيع ذوات الحافر.و روثة أنفه أي أرنبته و طرفه من مقدمه.و قيل الروثة بالضم هي عضلة طرفي المنخرين.

(

بحر الجواهر

, ص191)

روث

لغة هو رجيع الحيوان ذي الحافر، و قد يستعمل عند الفقهاء و غيرهم لرجيع مطلق الحيوان.

(

القاموس الفقهي

, ص103)

رَوْث

أوّلاً - التعريف : الرَّوث في اللغة هو : رجيع ذي الحافر، يقال : راث يروث روثاً، مفرده : روثة، وجمعه : أرْواث، ويُطلق على رجيع الإبل والبقر أيضاً، ويرادفه كلّ من السرقين والفَرْث، لكنَّ الفرث هو السرقين ما دام في الكرش . ويُطلقه الفقهاء على رجيع كلّ ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل لحمه من الحيوانات. ويطلقون العذرة للآدمي، والخرء للطير والكلب والجرذ والإنسان .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج9 , ص621)