البَوْل

جمهرة اللغة

, ص380)

بول البَوْل : معروف. ¦¦

العدد الكثير. ¦¦

ولد الرجل.

شمس العلوم

, ص655)

بول مَبْوَلَة : يقال:كثرة الشراب مَبْوَلَةٌ ، من البول .

شمس العلوم

, ص660)

بول بَالَ : البَوْل :معروف.

الوَلَدُ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص435)

معروف. و هو فَضْلَة من فَضَلات الهَضْم الثّانى و الثّالث،أى:الكَبِدىّ و العُروقيّ ،خارِجة من الإحليل. لها دلالة على أحوال آلات الغذاء بالذّات...

کتاب الماء

, ص164)

و قال شيخنا العلاّمة:إنّ البَوْل فَضْلَة جميع ما يقوم به البَدَن،و خُروجها سائلة من الإحليل و الفَرْج بمجرَى خاصّ فى المرأة مُشْتَرِك مع مَجْرَى المنىّ فى الذَّكر... ¦¦

و البَول مُشْتَمِل على جُزأين،أحدهما المائيّة... ¦¦

و البَول هو مائيّة الطّعام و الشّراب. و فيه ثلاثة أجناس مع أربعة أعراض. فالأجناس:الغِلَظ و الرِّقَّة و التَّوَسُّط. و الأعراض:الحُمرة و الصُّفرة و السَّواد و البياض. فحُمرته دالّة على غَلَبة الدّم... ¦¦

البَول الذى يُسْتَدَلَّ به يجب أنْ يكون أوّل بَولٍ أصْبح عليه،و لم يُدافَع به إلى زمان طويل،و بُيِّت من اللّيل،و لم يكن صاحبه تناول صابغا من مأكول أو مشروب...

کتاب الماء

, ص165)

و قد يكون بَولٌ أحمر مع البَرد،كما فى سُوء القِنْيَةلقلّة تمييز الدّم عن المائيّة. و إمّا أخضر فُستقي،و هو للبَرْد. أو كُرّاثي،و هو لإفراط الحرارة المُحرقة. و إمّا أسود،...

کتاب الماء

, ص166)

فالأوَّل البَوْل ، و هو معروف.

معجم مقاییس اللغة

, ص321)

بول - البَوْلُ : م، ¦¦

و كغُرابٍ : داءٌ يَكْثُرُ منه البَوْلُ . و كهُمَزَةٍ : الكَثيرُهُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص463)

واحد الأَبْوَال ، بَالَ‌ الإِِنسانُ‌ و غيرُه يَبُولُ بَوْلاً ; و استعاره بعض الشعراء فقال: بَالَ‌ سُهَيْلٌ في الفَضِيخِ فَفَسَد و الاسم البِيلَة كالجِلْسة و الرِّكْبة ¦¦

واحد الأَبْوَال ، بَالَ الإِنسانُ و غيرُه يَبُولُ بَوْلاً ;

الولَد

ادرار ¦¦

پيشاب

واحد الأَبْوال

الولَد

ماء تفرزه الكليتان فيجتمع حتى تدفعه الطبيعة

معروف

مَعْرُوْفٌ

ج أَبْوال: سائل عُضْويّ‌ صافٍ‌ بلون العَنْبَر ذو رائحة،تَسْتَخرِجه الكُلْيتان مِن الدَّم فيَمرُّ في الحالِبَين و يَتَجمَّع في المثَانة و مِنها يَنْدفِع إلى الخارِج عَن طريق مَجْرى البَوْل:«تَحْليل البَول»

ماء تفرزهُ الكليَتان فيجتمع في المثانة حتى تدفعهُ الطبيعة (ج) اَبْوَال.

, ص215)

الولد يقال «بال الرجلُ بَوْلاً شريفاً فاخراً» إذا ولد لهُ ولد يشبههُ في شكلهِ و طبعهِ

, ص282)

سائل تُفرزه الكُلْيتان فيجتمع في المَثَانة حتى تدفعه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص93)

مَعروفٌ. ¦¦

كنايةٌ عن العددِ الكثيرِ من الأولادِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص53)

العدد الكثير ¦¦

الانفجار (التاج).

, ص283)

سائل تفرزه الكُلْيتان، فيجْتمع فى المثانَةِ حتى تدفعه. (ج) أَبْوالٌ.

گُميز

ج.أَبْوال :بول،شاش،ادرار.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص53)

چامين (1) و عدد بسيار

شاشيدن

م معْرُوفٌ‌ ج أَبْوَالٌ‌ و قد بالَ يَبُولُ‌ و الاسمُ‌ البيلَةُ‌ بالكسرِ كالرِّكْبةِ و الجِلْسة و من المجازِ: البَوْلُ‌ الوَلَدُ قالَ المُفَضَّل: بالَ‌ الرجُلُ يَبُولُ بَوْلاً شَرِيفاً فاخِراً إذا وُلِدَ له وَلَدٌ يشْبِهُه في شَكْلِه و صورتِه و آسانِه و آسالِه و أَعْسانِه و أَعْسالِه و تجاليدِهِ و خنره أي طَبْعه و شَاكِلَتِه ¦¦

من المجازِ: البَوْلُ‌ : العَدَدُ الكثيرُ ¦¦

الإِنْفجارُ و منه زقٌّ بَوَّالٌ‌ إذا كانَ‌ يَنْفَجِرُ بالشَّرابِ‌

تاج العروس

, ج14 , ص70)

الماء الذى يغرزه الجسم و يخرج من القُبل،الجمع: أبوال .و قد بال الرجل يبول بَولا ،و رجلٌ‌ بُوَلة :كثير البَول ،و شراب مَبوَلة : يُبال عليه،و أباله الشرابُ‌:جعله يبول .و أخذ الرجلَ‌ بُوال :أى تتابع بَول .و إنه لَحَسن البِيلة .و المِبوَلة : كوز يُبال فيه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص479)

سائل تفرزه الكليتان فيجتمع فى المَثانة حتى تدفعه.الجمع: أبوال . بال الإنسان و الدابة يبُول بَولا و مَبالا فهو بائل .و بوّل :أخرج ما فى مَثانته من البَول .و أباله غيره و استباله: جعله يبُول.

واحدُ الْأَبْوَالِ .

مَرَضُ البَوْل السكَّريّ

داء السُّكَّريّ

البَوْلُ السكريّ

بيمارى قند.

فرهنگ ابجدی

, ص198)

بَوْلُ الرَّجُلِ

وَلَدُه ¦¦

الانْفِجَارُ ¦¦

الانْسِكَابُ ¦¦

الانْسِكَابُ‌،زِقٌّ‌ بَوَّالٌ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص355)

بَوْلُ العَجُوزِ

لبن البَقرة ¦¦

لقب الخمر (التاج).

لَبَنُ البَقَرةِ‌

بَوْل فُصْفاتيّ

فَرْط‍‌ الفُصْفات في البول

مِقْياسُ بَوْل

جهاز يُستخدَم لتحديد كثافة البول

بَوْل زُلاليّ

وجود زُلال في البَول

بَوْلُ الاِبل

دواء يُجلَب من نواحي مكَّة أقرَاصاً و يُعرَف بصنّ الوَبر (ابن البيطار).

, ص283)

بَوْلُ دَم

وجود دم في البول. و هذا دلالة على آفة أو جرح في المسالك البوليَّة

الشاهد المعنوی لـ البَوْل

لاَ أُبَالِي أَ بَوْلٌ أَصَابَنِي أَمْ مَاءٌ

أي لا أكترث له و لا أهتم لأجله

مجمع البحرين

, ج5 , ص326)

البَوْل في الاصطلاح

البَوْلُ

البول - لغة -: هو سائل تفرزه الكليتان فيجتمع في المثانة حتى تدفعه.و هو أحد فضلتي الإنسان و الحيوان. و لا يخرج معناه الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج21 , ص289)

ماء تفرزه الكليتان من الإنسان و الحيوان، و بول الإنسان نجس و كذلك بول الحيوانات البرية التي لا يؤكل لحمها، أما بول الحيوانات البحرية فغير نجس، و يحرم بيع البول النجس لعدم الإنتفاع به منفعة محللة.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص73)

البول معروف، و هو ماء تفرزه الكليتان من كل حيوان فيجتمع في المثانة حتى تدفعه الطبيعة. و قد وقع في الشرع موضوعا لأحكام من تكليف أو وضع، و وقع البحث عنه في الفقه في باب الطهارة و المكاسب و البيوع و الأشربة المحرمة و غيرها. فذكروا في باب الطهارة:نجاسة البول من كل حيوان برّي غير طائر لا يؤكل لحمه و كان له دم سائل إنسانا كان أو غيره، و عدم نجاسة البول من البحري و البري الطائر لو فرض له بول، و لا فرق في غير المأكول بين الأصلي منه كالسباع و المسوخ و نحوهما، و العارضي كموطوء الإنسان و الجلال و نحوهما، و أما بول الحيوان الحلال لحمه كالأنعام الثلاثة و الخيل و البغال و الحمير فليس نجسا. و وقع البحث في باب الطهارة عن بول الصبي الذكر الرضيع غير المتغذي و قابلية ما أصابه الطهارة بصب الماء عليه حتى يغلبه من غير تعدد و عصر و خروج غسالة، و ذكروا في باب البيوع تحريم المعاوضة على البول النجس، و عللوه بأنه محرم الشرب نجس لا ينتفع به منفعة محللة، و الظاهر أن جواز المعاملة دائرة مدار الانتفاع المحلل21.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص115)

«البول» معروف، و هو ماء تفرزه الكُليتان من كلّ حيوان، فيجتمع في المثانة حتّى تدفعه الطبيعة. و قد وقع في الشرع موضوعاً لأحكام من تكليف أو وضع، و وقع البحث عنه في الفقه في باب الطهارة و المكاسب و البيوع و الأشربة المحرّمة و غيرها. فذكروا في باب الطهارة نجاسة البول من كلّ حيوان بَرّي غير طائر لا يؤكل لحمه و كان له دم سائل - إنساناً كان أو غيره -، و عدم نجاسة البول من البحري و البرّي الطائر لو فرض له بول، و لا فرق في غير المأكول بين الأصلي منه كالسباع و المسوخ و نحوهما، و العارضي كموطوء الإنسان و الجلّال و نحوهما، و أمّا بول الحيوان الحلال لحمه كالأنعام الثلاثة و الخيل و البغال و الحمير، فليس نجساً. و وقع البحث في باب الطهارة عن بول الصبيّ الذَّكر الرضيع غير المتغذّي، و قابليّة ما أصابه الطهارة بصبّ الماء عليه حتّى يغلبه من غير تعدّد و عَصر و خروج غُسالة. و ذكروا في باب البيوع تحريم المعاوضة على البول النجس، و علّلوه بأنّه محرّم الشرب، نجسٌ، لا ينتفع به منفعة محلّلة؛ و الظاهر أنّ جواز المعاملة دائر مدار الانتفاع المحلّل، فراجع الباب.

مصطلحات الفقه

, ص120)

واحد الأبوال، يقال: «بال الإنسان و الدابة، يبول بولا، و مبالا» فهو: بائل، ثمَّ استعمل البول في العين: أي في الماء الخارج من القبل، و جمع على أبوال. و هو بهذا المعنى يأخذ حكم البراز (بالفتح) كنائيّا من حيث أن كلاّ منهما نجس، و إن اختلفا مخرجا. «المصباح المنير (بول) ص 26، و القاموس المحيط (بول) ص 1252، و الموسوعة الفقهية 56/8».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص397)

البول معروف و هو ماء تفرزه الكليتان من كل حيوان فيجتمع في المثانة حتى تدفعه الطبيعة. و قد وقع في الشرع موضوعا لأحكام من تكليف أو وضع و وقع البحث عنه في الفقه في باب الطهارة و المكاسب و البيوع و الأشربة المحرمة و غيرها. فذكروا في باب الطهارة نجاسة البول من كل حيوان برّي غير طائر لا يؤكل لحمه و كان له دم سائل إنسانا كان أو غيره، و عدم نجاسة البول من البحري و البري الطائر لو فرض له بول، و لا فرق في غير المأكول بين الأصلي منه كالسباع و المسوخ و نحوهما، و العارضي كموطوء الإنسان و الجلال و نحوهما، و أما بول الحيوان الحلال لحمه كالأنعام الثلاثة و الخيل و البغال و الحمير، فليس نجسا. و وقع البحث في باب الطهارة عن بول الصبي الذكر الرضيع غير المتغذي و قابلية ما أصابه الطهارة بصب الماء عليه حتى يغلبه من غير تعدد و عصر و خروج غسالة، و ذكروا في باب البيوع تحريم المعاوضة على البول النجس، و عللوه بأنه محرم الشرب نجس لا ينتفع به منفعة محللة، و الظاهر أن جواز المعاملة دائر مدار الانتفاع المحلل فراجع الباب.

مصطلحات الفقه

, ص111)

البول: وهو واحد أبوال وهو معروف، هذا ما ذكر في كتب أهل اللغة ، وليس للفقهاء اصطلاح في معناه غير ما هو معروف.

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج4 , ص173)

آب تاختن(قانون/ج 1436/3)،شاشه(المرقاة/16)،(تحفة/230)،كميز (دستور/87)،(تكملة/45)،كميز،كميژ،شاشه(مقدّمة/198)،گميز(تحفة/230) ¦¦

معروف(تاج/61)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص50)

هو فضلة الهضم الثاني و الثالث، خارجة من الإحليل و قُبُل المرأة.جمعه أبوال. حار يابس،يختلف بحسب مزاج الحيوان. جلّاء يجلو القروح و السعفة و الخزاز.و ينفع من القشرة في أصابع القدم.و بول الجمال ينفع من الاستسقاء البارد،و كذلك بول الإنسان.و لو شرب المطحول من بوله أو بول الصبي،لم يأكل طعاماً ثلاثة أيام كل يوم ثلاثة كفوف، برئ،هذا مجرب.و إذا بال الصبي في إناء نحاس و انعقد،يقلع البياض من العين.و بول الإنسان مع رماد الكرم يقطع النزف إذا طلي عليه و ينفع من التقشير و الحكّة و البرص طلاءً‌ لا سيما ببورق و ماء الحماض.و من نهش الأفاعي خاصة الصخرية،شرباً و ضماداً. و ينفع مع النطرون من كل عضة و من عضة الكلب الكَلِب.

بحر الجواهر

, ص86)

مائية طبيعية منفصلة من المثانة متى استقرت في القارورة فكلما قرّبته منك ازداد غلظا و كلما بعَّدته ازداد صفاء.

حقائق أسرار الطب

, ص46)

معروف قال العلامة و هو فضلة من فضلات الهضم الثانى و الثالث اى الكبدى و العروقى و خارجة من الاحليل لها دلالة على احوال آلات الغذاء بالذات و على غيرها بواسطتها انتهى و قال ابن القف هو فضلة الهضم الثانى و الثالث و الرابع و قال شارح التلويح هو فضلة الهضوم الثلاثة الكبدى و العرقى و العضوى المندفقة من الاحليل و الفرج فقولنا فضلة بمنزلة الجنس يشمل الفضلات كلها مثل البراز و الوسخ و العرق و امثالها و قولنا الهضوم الثلاثة يخرج البراز و قولنا المندفقة من الاحليل او الفرج بمنزلة فصل يخرج كلها فان قلت ان هذا منقوض بالمنى و الوذى و المذى فانها من الفضلات الخارجة من الاحليل او الفرج قلت ان هذه الفضلات ليست هى فضلة الهضم الثانى و لا الثالث بل فضلة الرابع فقط و لكل واحد منها مجرى خاص به من المجريين المذكورين فى تشريح القضيب و قيل ان للمنى و المذى مجرى واحد مخصوصا بهما و للوذى و البول مجرى خاصا بهما و انما قلنا انه فضلة الهضوم الثلاثة لاشتماله على جزئين احدهما المائية و هى فضلة الثانى و الرسوب و هو فضلة الثالث و الرابع انتهى و وجه الاستدلال به هو ان الغذاء بواسطة ماء يشرب يصير كيلوسا و انه لا ينفذ فى المجارى الضيقة الا بواسطته و ان الاخلاط اذا تولدت فى الكبد ميزت الطبيعة عنها المائية و اذا تميزت فمنها ما يندفع فى عرق نازل الى الكليتين ثم منها الى المثانة و منها ما يصحب الدم للتنفيذ لا للتغذية فيندفع فى العروق الى باقى الاعضاء ثم يرجع منها الى المثانة و الذى يدل على ذلك ان المختضب بالحنا ينصبغ بوله و ان من كثر عرقه قل بوله و بالعكس و لذلك استدل به على احوال الاعضاء لمخالطته لها قال الشيخ فى فصوله البول مائية الطعام و الشراب و فيه ثلاثة اجناس مع اربعة اعراض فالاجناس الغلظ و الرقة و التوسط و الاعراض الحمرة و الصفرة و السّواد و البياض فحمرته دالة على غلبة الدم و صفرته على الصفراء و سواده على السوداء و بياضه على البلغم و قال فى قانونه و اعلم ان البول كلما قربته منك ازداد غلظا و كما بعدته ازداد صفاء و بهذا يفارق ساير الغش مما يعرض على الاطبا للامتحان انتهى و قال ايضا ما ملحضه و البول الذى يستدل به يجب ان يكون اول بول اصبح عليه و لم يدافع به الى زمان طويل و بيت من الليل و لم يكن صاحبه تناول صابغا من ماكول او مشروب كالزعفران فانه يصبغه الى الصفرة و كالبقول فانها تصبغه الى الخضرة و لا لاقت بشرته صابغا كالحنا و لا يكون تناول ما يدر خلطا و لم يكن تعاطى ما يغيره كالصّوم و السّهر و التعب و الغضب و القئ و الاستفراغ و يجب ان لا ينظر فيه بعد ساعة و ان يؤخذ بتمامه فى قارورة واسعة و ان يصان عن الشمس و الحر و اجناس ادلته سبعة احدها اللون و هو اما اصفر تبنى و هو للبرد او اترجى و هو للاعتدال او اشقر نارى و هو للحرارة و اما احمر وردى او اقتم و هما للحرارة و قد يكون بول احمر مع البرد كما فى سوء القنية لقلة تمييز الدم عن المائية و اما اخضر فستقى و هو للبرد او كراثى و هو لافراط الحرارة المحرقة و اما اسود و هو اما لفرط احتراق و ان كان معه مادة باردة صفراوية فى البدن او لفرط برد ان كان معه مادة باردة و اما ابيض كلون الثلج و هو للبلغم او كلون الزجاج و هو لعدم الهضم و ثانيها القوام و هو اما رقيق او غليظ و هو اما لعدم النضج او معتدل و هو للنضج و ثالثها الصفاء و الكدورة فالصفاء للنّضج و الكدر لعدم النضج و الرّداءة و رابعها الرايحة و هو اما منتن و هو لعفونة الاخلاط و اما عديم الرايحة لفجاجة الاخلاط و اما معتدل و هو للاعتدال النضج و خامسها الزبد و هو لغلظ الاخلاط و لزوجتها و سادسها الرسوب و هو لغة استقرار الاجزاء الغليظة فى اسفل الاناء و طبا ما وجد من هذه الاجزاء فى اسفل الاناء او فى وسطه او فى اعلاه لمانع منع من تسفلها فلوجود هذه الصفة فيها بالقوة سمى ذلك رسوبا طبا و هو اما محمود و هو الابيض الاملس المتشابه الاجزاء المتسفل ثم يليه المتعلق و هو ما يرى فى وسط القارورة ثم الغمام و هو يرى فى اعلاها و اما مذموم و هو الاسود او الكمد او النخالى المتسفل ثم يليه المتعلّق ثم الغمام و سابعها المقدار و هو اما كثير و هو اما لكثرة شرب الماء او لذوبان الرطوبات و اما قليل جدا و هو ينذر بالاستسقاء الزقى و اما معتدل و هو للاعتدال

قاموس الأطباء

, ص333)

هو مائع، ناتج عن فضلات طعام أو شراب، يخرج من الإحليل، حيث مخرج المني كذلك، و من كثر تعرّقه قلّ بوله، و له ألوان؛ فكلما احمر دلّ على غلبة الدم، و هكذا، و بياضه يدل على البلغم و تصبغه الأطعمة، و معتدله يدل على الصحة و الاعتدال. و مما يدرّه: الإذخر، و حب الآس و البابونج و البصل و البطيخ و ورق البندق، و التين و الثوم و الجرجير و الجزر و ماء الشعير، و الفجل. ** و لمنع بول الفراش: يجب تدفئة الشيوخ و الأطفال، و أخذ البلوط، و اللبان مع الورد، و أخذ العسل و ترك المرق ما أمكن. و البول نجس شرعا، و غسله واجب، إلاّ بول الصبي الذي لم يأكل الطعام؛ فإنه يطهر برش الماء عليه .

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص50)

سائل تفصله الكلوتان من الدم لتخرجه من الجسم، و يحتوي على ما يزيد عن حاجة الجسم من الماء، و الأملاح، و فضلات الأيض من؛ البروتين و البولينا و الحامض البولي و الكرياتينين و كبريتات عضوية و غير عضوية. كما يحتوي البول على بقايا أدوية و سموم يتعاطاها الإنسان. و في الحالات المرضية يحتوي البول أيضا، على زلال البلازما (المصورة) أو سكر الدم، أو كريات دموية حمراء و بيضاء، أو هيموجلوبين (خضاب)، أو جراثيم، أو رواسب مختلفة. و إخراج البول عملية مستمرة، و يمر من الكلوتين، في الحالبين إلى المثانة، حيث يتجمع إلى أن يخرج من الجسم عن طريق مجرى البول في عمليبة التبول. و وظيفة إخراج البول أساسية في الحياة، إذ أنها تبقي على حجم الدم و تركيبه الطبيعي و الكيماوي ثابتا. و تحليل البول ذو أهمية كبيرة في الكشف عن الأمراض. و يتخذ البول لونه من وجود خضاب أصفر إسمه يوروكروم، و قد يتلون بالأحمر، أو البني، دليلا على وجود الدم فيه. و قد تصبغ بعض الأطعمة كالشمندر، البول باللون القرنفلي، و يصبغه فيتامين ب (ثيامين) باللون الأصفر الداكن، و يتلون باللون الأخضر، أو الأسود في بعض الأمراض، و في اليرقان يصير لونه بنيا، أو داكنا. و قد تكون عكارة البول المستمرة غير مرضية، و لكنها تدل أحيانا على وجود الصديد و الدم به. يتأثر إفراز البول عادة بمقدار الاستهلاك اليومي للماء، و لكن المعدل هو 900-1500 ملم 3 و 400-600 عند الأطفال. و معدل المواد الصلبة من 50-70 غم يوميا، و الكثافة النوعية العادية من 010، 1-025، 1.

‏القاموس الطبي العربي

, ص203)

جالينوس في العاشرة: قوة البول حادة و فيه جلاء كثير و لذلك يستعمله القصارون و يغسلون به الثياب الدرنة من أوساخها، و ما كان منه من الحيوان أشد حرارة فحرارة بوله أشد و أقوى منه، و ما كان منه بارداً فبوله أقل حرارة، و بول الإنسان أضعف من بول سائر الحيوان ما خلا بول الخنزير الذي قد خصي فإنه في ضعفه مثل بول الإنسان، و أما بول فحول الخنازير فهو أقوى من بول الإنسان و بسبب ما رأى الأطباء من جلاء البول عالجوا به القروح العميقة و الجرب و الوسخ و القروح الوسخة الكثيرة الرطوبة، و يستعملونه في الآذان، و يغسلون به الرأس أيضاً فتنقيه من النموشة اللزجة و يذهب بالحزاز المتولد فيه، و يشفي من السعفة إن كانت فيه، و إذا استعمل فبالضرورة لعدم دواء آخر. غيره: في مثل العلوج و الأكرة شفيت به من قروحهم بأن تأخذ مشاقة تلف على الجرح و القرحة التي تحدث في أصبع القدم من عثرة و تربط ربطاً وثيقاً و يؤمر المريض أن يبول عليها كلما أراد أن يبول و يتقدّم إليه أن لا يحل الرباط حتى يبرأ برءاً تاماً فينتفع بذلك. و أما الدواء الذي يتخذ من بول الصبيان و الغلمان و هو المعروف بلزاق الذهب لأن الصاغة يستعملونه فيه و يلحمون به الذهب فهو دواء قوي المنفعة جداً في القروح الخبيثة البطيئة البرء، و إذا أرادوا صنعة هذا عمدوا إلى مهراس متخذ من النحاس، و كذا دستجة فتصير في بعض المواضع و يؤمر الصبيان الذين لم يراهقوا بأن يبولوا فيه و يسحق بذلك الدستج أياماً كثيرة عند الشمس أو في بيت دفىء لينماع من جرم النحاس في ذلك البول بحرارة الشمس شيء كثير و يكون أبلغ في المنفعة، و لهذا الدواء في هذه القروح التي وصفناها منفعة عجيبة، و أما السحابة التي تكون في جوف البول قائمة غليظة بيضاء فقيل إنها نافعة من الحمرة المنتشرة، و أما أبوال الأطفال و أبوال الرجال فقد شربها قوم ممن كان بهم مرض من فساد الهواء و تغيره و هو الوباء و ظنوا أنهم نجوا من تلك الأمراض عند شربهم هذه الأبوال، و أما أبوال الدواب فإنها تخلط بالأدوية التي تتخذ لأوجاع المفاصل فتنتفع من ذلك. ديسقوريدوس في الثانية: بول الإنسان إذا شربه صاحبه وافق نهش الأفعى و الأدوية القتالة و ابتداء الحين، و إذا صب على نهشة أفعى البحر و تنين البحر نفع منها، و البول ممن كان من الناس قد يخلط بنطرون و يصب على عضة الكلب الكلب و الجرب المتقرّح و الحكة فيجلوها، و البول العتيق هو أشد جلاء من البول الجديد للقروح الرطبة العارضة في الرأس و النحالة و هي الحزاز و الجرب و القروح التي تسمى أبريا و هي الجدجري و يمنع القروح الخبيثة من أن تسعى في البدن، و إذا حقنت القروح به منع القروح العارضة فيها من السعي و يقطع سيلان القيح من الآذان، و إذا سحق في قشر رمَّان و قطر في الآذان أخرج الدود المتولد فيها، و بول الصبي الذي لم يحتلم إذا تحسى منه وافق عسر النفس الذي يحتاج معه إلى الانتصاب، و إذا طبخ في إناء من نحاس مع عسل جلى البياض العارض في العين من اندمال القروح و القروح التي يقال لها أرعامن، و التي يقال لها أخيلوس و ينفع من الرمد و يجلو ظلمة البصر و يعمل منه و من النحاس القبرصي لزاق يلزق به الذهب بعضه ببعض و عكر البول الراسب في أسفله إذا مكث أياماً متى لطخ على الحمرة سكنها، و إذا سحق مع دهن الحناء و احتمل سكن أوجاع الأرحام و خفف الوجع العارض من الاختناق و يجلو الجفون و البياض العارض في العين من اندمال القروح، و بول الثور إذا سحق بالمر و قطر في الأذن سكن أوجاعها، و بول الخنزير البري له قوة بول الثور غير أنه له خاصية إذا شرب أن يفتت الحصاة المتولدة في المثانة و بوله و بول الثور و العير إذا شرب بسنبل الطيب منه في كل يوم مقدار فرايوسين ما يحط الحبن اللحمي و يخرجه بإسهال البطن و إدرار البول، و إذا قطر في الآذان أبرأ وجعها و بول الحيوان الذي يقال له ليكس و بوله يسمى ليعوريون يقال: أنه إذا بيل تحجر على المكان و هذا باطل، و إنما هو الذي يسميه بعض الناس بطاروعرفورون، و إذا شرب بالماء وافق رأس المعدة و البطن التي تسيل إليها الفضول، و بول الحمار يقال أنه إذا شرب أبرأ من وجع الكلي، الشريف: إذا غسل به العينان مساء و صباحاً أزال العموشة منها، و إذا اغتسل بالبول الحار من به تورم في مقعدته و فعل ذلك ثلاث مرات من اليوم و الليلة و توالى على ذلك انتفع به جداً. و إذا حقن بالبول الحار نفع من الإمغاص المعائية، و إذا خلطت مع بول إنسان نطروناً و حك به على داء الثعلب و فعل به ذلك مراراً شفاه و أذهبه. ابن سينا: البول حار يابس و بول الإنسان يجعل مع رماد الكرم على موضع النزف فيقف، و البول نافع من التقشر و الحكة و البرص، لا سيما إذا خلط ببورق و ماء حماض الأترج، و ينفع من الأوجاع العصبية و لا سيما بول الماعز الأهلي و الجبلي و خصوصاً التشنج و الامتداد، و كذلك سعوطاً للامتداد، و إذا عقد البول في إناء من نحاس و خصوصاً بول الإنسان نفع من البياض و الجرب في العين، و كذا مطبوخاً مع الكراث، و قد رأى إنسان مطحول أنه أمر في النوم أن يشرب من بوله في كل يوم ثلاث حفنات فعوفي و جرب فوجد صحيحاً عجيبآ، و بول الإنسان مطبوخاً مع الكراث ينفع من أوجاع الأرحام إذا جلس فيه خمسة أيام كل يوم مرة واحدة، و من أخذ بول كلبة و تركه حتى ينعقد ثم غسل به الشعر سوده و كان كأحسن ما يكون من الخضاب. التجربتين: إذا طبخ جميع بول الحيوانات حتى تغلظ و عولجت به القروح و النواصير الخبيثة كلها و تمودي عليها جففها و أدملها، و متى كانت العلة أخبث احتاجت إلى بول أشد حرارة وحدة، و كذا بول إناث البقر أنفع شيء للقروح الخبيثة، و النواصير في أجسام الصبيان إذا تمودي عليه بالصفة المذكورة.

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ص174)

البول و العذرة

البول و العذرة كل ما يطلق عليه إسم البول أو الغائط و هما أردأ الفضلات التي تخرج من الإنسان و غيره من الحيوانات بسبب الطعام و الشراب و يستثنى: أ- فضلات الطير بجميع أقسامه فإنها طاهرة سواء كان لحم الطير مما يسوغ أكله شرعا كالحمام و غيره أو مما لا يؤكل كالبازي. ب- فضلات كل حيوان يسوغ أكل لحمه شرعا سواء كان طيرا أو من سائر أصناف الحيوانات كالغنم و البقر و الإبل و الدواب و الخيل و البغال و الدجاج و غير ذلك فإن جميع فضلاته محكومة بالطهارة. ج‍- فضلات الحيوانات التي ليس لها لحم عرفا (و هي التي ليس لها نفس سائلة) فإنها طاهرة حتى ولو لم يكن أكلها سائغا شرعا كفضلات العقرب و الخنفساء بل هذا القسم (و هو جميع الحشرات و الحيوانات البحرية) ليس فيه شيء نجس أبدا حتى الميته و المني و الدم فإن جميع هذه الأقسام منه طاهرة بدون خلاف تقريبا.