العَفَاء

المحیط في اللغة

, ج2 , ص170)

المَطَرُ،و قد أعْفَيَتِ‌ السَّماءُ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص171)

التراب ¦¦

الدروس

العین

, ج2 , ص258)

لكۀ سفيد كه بر روى سياهى چشم پديد آيد. ¦¦

نابودى. ¦¦

خرابى شهرها ¦¦

خاك ¦¦

باران

فرهنگ ابجدی

, ص615)

التراب ¦¦

البياض على الحَدَقة ¦¦

المطر ¦¦

دروس الديار ¦¦

الهلاك

المنجد فی اللغة

, ص517)

مصدر ¦¦

التراب قال صفوان ابن مُحرز اذا دخلت بيتي فاكلت رغيفاً و شربت عليهِ ماءً فعلى الدنيا العَفَاءُ و قال ابو عبيد العَفَاءُ الدروس و الهلاك كقولهِ «على آثار ما ذهب العَفَاءُ» قال و هذا كقولهم «عليهِ الدَبارُ» اذا دعا عليهِ ان يدبر و لا يرجع و (العَفَاءُ) ايضاً: البياض على الحَدَقَة ¦¦

المَطَر.

أقرب الموارد

, ج3 , ص594)

التُّرابُ ¦¦

الدُّرُوس و الهَلاكُ و ذهاب الأَثَر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص198)

قِدَم:«عَفاءُ عادةٍ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص996)

مَحْوُ الأَثَرِ،يقالُ:عَفَوْتُ أثَرَهُ:مَحَوْتُهُ،كَقولِكَ عَفَّيْتُهُ.و عفى أثَرُهُ: امّحى.و العَفَى،مقصورٌ:الجَحْشُ.و قد ذكرتُهُ آنِفاً.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص203)

الزَّوال و الهلاك. يقال:على الدنيا العَفَاء. ¦¦

التُّرَاب. ¦¦

المطر. ¦¦

البياض فى الحَدَقة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص612)

بفتح عين و الف ممدوده خاك و سفيدى حدقه چشم

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص906)

پاك‌شدگى، محوشدگى، اضمحلال، خرابى، سقوط؛ خاك، گردوغبار.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص447)

البَياضُ على الحَدَقَةِ . ¦¦

المَطَرُ لأنَّه يمّحُو آثارَ المنازِلِ . ¦¦

كسَماءٍ‌: التُّرابُ‌. قالَ صَفْوانُ بنُ محرزٍ: إذا دَخَلْتُ بَيْتي فأَكَلْتُ رَغِيفاً و شَرِبْتُ عليه ماءً فعَلَى الدُّنيا العَفاءُ‌ ¦¦

قالَ أبو عبيدٍ: العَفاءُ‌ : الدُّرُوسُ‌ و الهَلاكُ‌ و أَنْشَدَ لزُهيرٍ يَذْكُر داراً: تحَمَّلَ أَهْلُها عنها فبانُوا على آثارِ مَن ذَهَبَ العَفاءُ‌ قالَ‌: و هذا كقَوْلِهم عليه الدَّبارُ إذا دَعا عليه بأنْ يُدْبِرَ فلا يَرْجِع كالعُفُوِّ كعُلُوِّ و التَّعَفِّي ¦¦

يقالُ في السَّبِّ بفِيهِ‌ العَفاءُ‌ و عليه العَفاءُ

تاج العروس

, ج19 , ص688)

التُرابُ‌. قال زُهَيْر: تَحَمَّلَ أَهلُها مِنْها فبانُوا عَلَى آثارِ ما ذهبَ‌ العَفاءُ‌

الجیم

, ج2 , ص336)

عفا المنزلُ‌ يعفو عَفوا و عَفاء :درس و خَفِيت آثاره،و عفَته الريح.و من ذلك: عفا اللّٰه عنك:أى محا ذُنوبك.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص576)

التراب الذي يعفي الآثار

فقه اللغة

, ص309)

الْعَفَاءُ بالفتح و المدّ: التراب. ¦¦

و قال أبو عبيدة: العَفَاءُ : الدُرُوسُ ، و الهلاكُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2431)

و على فلان العَفاء ،ممدود،إذا دُعي عليه ليعفوَ أثرُه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص938)

و عَفَت الدارُ عفاءً :إذا درست.

شمس العلوم

, ج7 , ص4634)

و عَفَتِ الدارُ و نَحوُها عَفاءً و عُفُوّا وَ عَفَّتْ و تَعَفَّتْ :دَرَسَتْ . ¦¦

و عَفا أثَرُه عَفاءً :هَلَك،على المثَل.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص374)

و إن كان العَفاء الدّروسَ فهو على المعنى الذى فسَّرناه. ¦¦

و الاسم العَفاء ، و العَفو .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص59)

- و - أثَرُهُ عفاءً : هَلَكَ ، - و - الماءُ : لم يَطَأْهُ ما يُكَدِّرُهُ ، - و - عليه في العِلمِ : زاد، - و - الأرضُ : غَطَّاها النَّباتُ ، - و - الصُّوفَ : جَزَّهُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص410)

- و العَفاءُ ، كسَماءٍ : التُّرابُ ، و البَياضُ على الحَدَقَةِ ، و الدُّرُوسُ ،

و عليهم العَفاء .

و عَفا المَنزِلُ يَعْفُو و عَفَت الدارُ و نحوُها عَفاءً و عُفُوّاً و عَفَّت و تَعَفَّت تَعَفِّياً : دَرَسَت، يَتَعدَّى و لا يَتَعَدَّى، و عَفَتْها الرِّيحُ و عَفَّتْها ، شدّد للمبالغة; ¦¦

و عَفا أَثَرهُ عَفاءً : هَلَك، على المَثَل; ¦¦

قال أَبو عبيد و غيرُه: العَفَاءُ التراب، و أَنشد بيتَ زهير يذكر الدارَ، و هذا كقولهم: عليه الدَّبارُ إذا دَعا عليه أَنْ يُدْبِرَ فلا يَرْجِع. ¦¦

الدُّرُوس و الهَلاكُ و ذهاب الأَثَر. و قال الليث: يقال في السَّبِّ بِفيِهِ العَفَاءُ ، و عليه العَفاءُ ، و الذئبُ العَوّاءُ ;

قال أبو عبيد و غيره: العفاء : التراب. و قال زُهَير: تحمَّل أهلها منها فباتوا على آثار ما ذهب العَفَاء قال و العفاء أيضاً: الدروس. يقال: عفت الدار عُفُوّاً و عَفَاءً‌ .

أَدْرَكَهُ العَفاءُ

صار قديمًا باليًا،عَفَّى عليه الزَّمَن:«أَفْكار أَدْركها العَفاء»،«طُرُق أَدْرَكَها العَفاءُ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص996)

گرد روزگار به رويش نشست،مندرس شد،از حيز انتفاع ساقط شد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص447)

عليه العَفاءُ

انْتَهى أَمرُه،هلك

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص996)

كارش زار است،ديگر كارش تمام است،فاتحه‌اش خوانده شده است.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص447)

يقالُ في السَّبِّ بفِيهِ العَفاءُ و عليه العَفاءُ

تاج العروس

, ج19 , ص688)

قال الليث: يقال في السبّ : بفيه العَفَاء و عليه العَفَاء ، و الذئب العوَّاء، و ذلك أن الذئب يعوِي في أثَرِ الظاعن إِذا خلت الدار.

عليه العَفاء ،كأنهم يريدون عفّى اللّٰه أثرَه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1080)

عفو العَفَاء : التراب،يقال في الشتم:عليه العفاء ،قال زهير:

شمس العلوم

, ج7 , ص4627)

و من هذا الباب قولهُم: عليه العَفاء ...

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص58)

و قال الليث: يقال في السَّبِّ بِفيِهِ العَفَاءُ ، و عليه العَفاءُ ، و الذئبُ العَوّاءُ ;

بفيه العَفَاء

قال الليث: يقال في السبّ‌: بفيه العَفَاء و عليه العَفَاء ، و الذئب العوَّاء، و ذلك أن الذئب يعوِي في أثَرِ الظاعن إِذا خلت الدار.

عَفْرٌ و عَفاءٌ‌

خاك

دستور اللغة

, ص531)

الشاهد المعنوی لـ العَفَاء

إنّ وفد هَمْدان قدموا فلَقُوهُ مُقْبِلا من تَبُوك فقال ذو المِشْعَار مالك بن نَمَط يا رسولَ اللّه نَصْيَّة مِنْ همدان من كل حاضِرٍ و بَادٍ أتَوْك على قُلُص نَوَاح متصلة بحبائل الإسلام لا تَأْخُذهم في اللّه لَوْمَةُ لائم من مِخْلاف خارف و يَام و عهدُهم لا ينقض عن شِيَة ماحِل و لا سَوْداء عَنْقفير ما قامت لَعْلَع و ما جرى اليَعْفُور بصُلَّع فكتب لهم النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم هذا كتابٌ من محمد رسول اللّه لمِخْلاف خارف و أهل جِنَاب الهِضَب و حِقَاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن نَمَط و مَنْ أَسلم من قومه على أنّ لهم فِرَاعها و وِهَاطها و عَزَازها ما أقاموا الصَّلاة و آتوا الزكاة يأكلون عِلاَفها و يَرْعَوْن عِفَاءها لنا من دِفْئهم و صِرَامهم ما سَلمُوا بالميثاق و الأمانة و لهم من الصَّدَقة الثِّلْب و النّابُ و الفَصِيل و الفارض و الدَّاجِن و الكَبْشُ الحَوَرِيّ و عليهم فيه الصَّالِغُ و القَارحُ

قالوا: العَفَاءُ : الأرض التي ليس فيها مِلْكٌ‌ لأحد. و أصحّ‌ منه معنى أن يراد به الكلأ، سمي بالعَفَاء الذي هو المطر كما يسمى بالسماء، قال: و أضحت سماء اللّه نزراً عَفَاؤها فلا هي تعفينا و لا تَتَغَيَّم و لو روي بالكسر على أن يُسْتَعار اسم الشعر للنبات كان وجهاً قوياً، أ لا ترى إلى قولهم: رَوْضة شَعْرَاء : كثيرة النبت؛ و أرض كثيرة الشَّعَار، و إلى إشراكهم بين ما ينبت حول ساق الشجرة و ما رقّ‌ من الشعر في اسم الشَّكِير. قال: *و الرأس قد شاع له شَكِير* و قولهم: نبات فيهما

الفائق

, ج3 , ص300)

وَ أَزِفَ مِنْهَا قِيَادٌ فِي اِنْقِطَاعٍ مِنْ مُدَّتِهَا وَ اِقْتِرَابٍ مِنْ أَشْرَاطِهَا وَ تَصَرُّمٍ مِنْ أَهْلِهَا وَ اِنْفِصَامٍ مِنْ حَلْقَتِهَا وَ اِنْتِشَارٍ مِنْ سَبَبِهَا وَ عَفَاءٍ مِنْ أَعْلاَمِهَا وَ تَكَشُّفٍ مِنْ عَوْرَاتِهَا وَ قِصَرٍ مِنْ طُولِهَا

اندراسها

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

كهنگى اضمحلال ¦¦

كهنه و پوسيده شدن

فرهنگ نهج البلاغه

, ص149)

ثُمَّ جَعَلَهُ لاَ اِنْفِصَامَ لِعُرْوَتِهِ وَ لاَ فَكَّ لِحَلْقَتِهِ وَ لاَ اِنْهِدَامَ لِأَسَاسِهِ وَ لاَ زَوَالَ لِدَعَائِمِهِ وَ لاَ اِنْقِلاَعَ لِشَجَرَتِهِ وَ لاَ اِنْقِطَاعَ لِمُدَّتِهِ وَ لاَ عَفَاءَ لِشَرَائِعِهِ

كسحاب الدروس و الاضمحلال

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

العفاء كسماء المحو و الهلاك

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

الدرة النجفیة

)

كهنگى اضمحلال ¦¦

كهنه و پوسيده شدن

الاضمحلال و الاندراس

كهنه شدن از بين رفتن

إذا دَخَلْتُ بَيْتي فأَكَلْتُ رغيفاً و شَرِبْتُ عليه ماءً فعَلى الدُّنْيا العَفاءُ

العَفَاءُ‌ : الدُّرُوس و الهَلاكُ و ذهاب الأَثَر.

إذا دخلتُ بيتي فأكلتُ رغيفا و شرِبْتُ عليه من الماء فعلى الدنيا العَفاء

أي الدّروس و ذهاب الأثر. و قيل: العَفَاء التّراب

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص266)

هو مصدر عَفَا دَرَس؛ يقال: عفت الدارُ عُفُوّاً وَ عَفاء . و منه قولهم: عليه العَفاء ؛ إذا دُعي عليه ليعفو أثرُه.

الفائق

, ج2 , ص379)

قال أبو عبيد: قوله: العفاء ممدود و هو الدروس و الهلاك و قال زهير يذكر دارا: (الوافر) تحمل أهلها منها فبانوا... على آثار من ذهب العفاء و هذا كقولهم: عليه الدبار إذا دعا عليهم أن يدبر فلا يرجع.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص389)

النبيّ صَلَى اللّٰه عليه و سلِم أقطعَ من أَرْضِ المدينة ما كان عَفاء

قال الأصمعي: يقال أقطعه مِنْ‌ عَفاء الأرض؛ أي مما ليس لمسلِم و لا مُعاهِد؛ أي مما قد عَفَا ؛ ليس به أَثَر لأَحد، و هو مصدر عَفَا دَرَس؛ يقال: عفت الدارُ عُفُوّاً وَ عَفاء . و منه قولهم: عليه العَفاء ؛ إذا دُعي عليه ليعفو أثرُه. و التقدير: ما كان ذا عَفَاء ؛ أو نُزِّل المصدرُ منزلة اسمِ‌ الفاعل. و يحتمل أن يكون عَفَاء صفة للأرض العافية الأثر؛ على فَعالٍ‌؛ كقولهم للأرض البارزة: براز ، و للفاضية فَضاء . و قيل العَفاء : ما ليس لأَحَدٍ فيه مِلْك، من عفا الشيء يعفو إذا خلص. و عن الكسائي: عَفْوة المال و صفوته بمعنى، و عِفاوة المَرقة و عافيها: صفوتها.

الفائق

, ج2 , ص379)

إذا كان عندك قوتُ يومِكَ فعَلى الدنيا العَفَاءُ

قال أبو عبيد و غيره: العفاء : التراب.

العَفَاءُ‌ ، بالفتح: التُرابُ‌

عَلَى اَلدُّنْيَا بَعْدَكَ اَلْعَفَاءُ

" اَلْعَفَاءُ " بالفتح و المد: التراب

مجمع البحرين

, ص300)

أنه أقطع من أرض المدينة ما كان عَفَاء

أي ما ليس فيه لأحد أثر، و هو من عَفَا الشيء إذا درس و لم يبق له أثر. يقال: عَفَتِ‌ الدارُ عَفَاءً، أو ما ليس لأحد فيه ملك، من عَفَا الشيء يَعْفُو إذا صفا و خلص

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص266)

و يرعون عَفَاءَها

عَفَا الشيء إذا درس و لم يبق له أثر. يقال: عَفَتِ‌ الدارُ عَفَاءً، أو ما ليس لأحد فيه ملك، من عَفَا الشيء يَعْفُو إذا صفا و خلص

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص266)

ضرب المثل العَفَاء

عَلَيْهِ العَفَاءُ و الذِّئبُ العَوَّاءُ

العَفارُ:التراب،و العَفَرُ:مقصور منه كالزَّمان و الزَّمن.و الدَّبَارُ:اسم مِن الإِدبار كالعطاء مِن الإعطاء،و سوءُ الدَّار:جهنم،نعوذ باللّٰه منها.و العَفاء: التراب.قال صفوان بن محرز إذا دخلت بيتي فأكلت رغيفا،و شربت عليه ماءً‌،فعلى الدنيا العفاء.و الذيب العَوَّاء:الكثير العواء،و هذا كله في الدعاءِ على الإنسان.