أَحْسَنَ

[ ح س ن ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَحْسَنَ

أَحْسَنُ

و الحُسَّانُ بالضم، أَحْسَنُ من الحَسَنِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2099)

اَحْسَنَ‌

فعل الحَسَن. ضد أَساءَ

(

المنجد فی اللغة

, ص134)

نيكى كرد ¦¦

اين كلمه ضد(أَسَاءَ)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص23)

فعَلَ‌ ما هو حَسَن. و فى التنزيل العزيز: إِنْ‌ أَحْسَنْتُمْ‌ أَحْسَنْتُمْ‌ لِأَنْفُسِكُمْ‌ ¦¦

أَتقنه.

(

المعجم الوسيط

, ص174)

فَعَل ما هو حَسَن، أَتى به:«أَحْسَنَ‌ القولَ‌،التَّصرُّفَ‌» ¦¦

أَجاد،أَتْقَن:«أَحْسَنَ‌ الرِّياضيَّات»، «أَحْسَن لغة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص287)

اَتَى بالحسَن ¦¦

ضدّ اَساءَ

(

أقرب الموارد

, ص649)

نيكويى كرد وَ بدَانست

(

دستور اللغة

, ص275)

صحيح انجام دادن،كار درست كردن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

قال: و يقال: امرأة حسناء ، و لا يقال: رجل أَحْسَن ، و رجل حُسَّان ، و هو الْحَسَنُ و جارِيةٌ حُسَّانة . ¦¦

يقال: أَحْسِنْ يا هذا فإنّك مِحْسانٌ ، أي لا تزال مُحْسِناً . ¦¦

قال الفرّاء نحوه، و قال: يجعل الذي في معنى ما، يريد تماماً على ما أَحْسَن مُوسَى. ¦¦

[الرَّحمن: 60] أي ما جزاء من أحسن في الدنيا إلا أن يُحْسَن إليه في الآخرة.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص183)

[السَّجدَة: 7] أحسن يعني حَسَّن .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص184)

حسن حَسْناء : امرأة حسناء : حسنة الخَلْق، و لا يقال:رجلٌ أحسن .

جَلَسَ عليه.

... و امرأَة حَسَنة ، و قالوا: امرأَة حَسْناء و لم يقولوا رجل أَحْسَن ، قال ثعلب: و كان ينبغي أَن يقال لأَنَّ القياس يوجب ذلك، و هو اسم أُنِّث من غير تَذْكير... ¦¦

و الحُسّان ، بالضم: أَحسَن من الحَسَن . ¦¦

و تقول: أَحْسِنْ بنا أَي أَحسِنْ إلينا و لا تُسِئْ بنا;

(

لسان العرب

, ج13 , ص115)

على الذي أَحْسَنه موسى من طاعة الله و اتِّباع أَمره، و قال: يُجْعل الذي في معنى ما يريد تماماً على ما أَحْسَنَ موسى. قال: يكون تماماً على المُحْسِن ... ¦¦

أَحْسَنَ يعني حَسَّنَ ، يقول حَسَّنَ خَلْقَ كلِّ شيءٍ ، نصب خلْقَه على البدل، و من قرأَ خَلَقَهُ فهو فِعْلٌ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص116)

و يقال: أَحْسِنْ يا هذا فإِنك مِحْسانٌ أَي لا تزال مُحْسِناً . ¦¦

... و قيل: أَراد بالإِحسان الإِشارةَ إِلى المُراقبة و حُسْن الطاعة، فإن مَنْ راقَبَ اللهَ أَحسَن عمَله، و قد أَشار إِليه في الحديث بقوله: فإن لم تكن تراه فإِنه يراك.

(

لسان العرب

, ج13 , ص117)

أَحْسَنَه

خوب انجام دادن،به نيكى انجام دادن(كارى را)؛به شايستگى كردن،با مهارت انجام دادن،از سر دانش و لياقت انجام دادن(كارى را)؛استاد بودن،ماهر بودن،زبردست بودن(در امرى،در دانشى،در زبانى،در هنرى،در فنى...)

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

أَحْسَنْتَ

حَسَنًا ما فعلتَ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص287)

كار را بسيار خوب انجام دادى

احسنت،آفرين.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

فَعَلْتَ الْحَسَنَ‌ كَما قِيلَ أَجَادَ إذَا فَعَلَ‌ الْجَيّدَ

(

المصباح المنیر

, ص136)

العرب تقول: أحسنْتُ بِفُلانٍ ، و أسأتُ بفُلانٍ ، أي أحسنْتُ إليه، و أسأْتُ إليه، و تقول: أحْسِنْ بنا أي أحْسِن إليْنا و لا تُسِيء بنا، و قال كُثَيِّر:

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص185)

و حسَّنْتُ الشيءَ تحْسيناً : زَيَّنتُه، و أَحسَنْتُ إليه و به، و روى الأَزهري عن أَبي الهيثم أَنه قال في قوله تعالى في قصة يوسف، على نبينا و عليه الصلاة و السلام: ¦¦

و العرب تقول: أَحسَنْتُ بفلانٍ و أَسأْتُ بفلانٍ أَي أَحسنت إليه و أَسأْت إليه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص115)

و أَحسَنَ به الظنَّ : نقيضُ أَساءَه، و الفرق بين الإِحسان و الإِنعام أَن الإِحسانَ يكون لنفسِ الإِنسان و لغيره، تقول: أَحْسَنْتُ إِلى نفسي، و الإِنعامُ لا يكون إِلا لغيره.

(

لسان العرب

, ج13 , ص117)

وَ قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ اَلسِّجْنِ

أي إِليَّ‌؛ رَوَاهُ الأَزْهرِيُّ عن أَبي الهَيْثَمِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص146)

إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ الی أَنْفُسِكُمْ

فعلتم ما هو حسن

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص142)

أَحْسِنْ يا هذا فإنَّك مِحْسانٌ

يقالُ : أَحْسِنْ يا هذا فإنَّك مِحْسانٌ أَي لا تَزالُ مُحْسِناً

(

تاج العروس

, ج18 , ص142)

أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ

يعْنِي حَسَّنَ‌ خَلْقَ كلِّ شيءٍ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص147)

أَحْسَنَ الظَّنَّ بفلان

وثق به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص287)

أَحْسَنَ مُعَامِلَتَهُ

با او رفتار نيك و دوستانه كرد

عامله مُعاملةً‌ حسنة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص287)

أَحسَنَ الألمانِيَّةَ

آلمانى را نيك آموخت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

أَحسَنَ مُعامَلَتَهُ

با او خوب رفتار كرد،با او خوشرفتارى كرد،با او خوب معامله كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

أَحْسَنْتُ الشَّىءَ

عَرَفْتُهُ و أَتْقَنْتُه.

(

المصباح المنیر

, ص136)

أَحْسَنَ الظَّنَّ به

به او گمان خوب برد و مورد توجه او شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص23)

أَحْسَنَ الاخْتِيارَ

اختار اختيارًا حَسَنًا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص287)

أَحْسَنَ الظَنَّ بـ

نظر خوبى نسبت به او داشت،در او گمان نيك برد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

أَحسَنَ مَشُورَتَه

نظرات خوبى به او داد،نصايح خوبى به او داد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

أَحْسَنَ به الظنَّ

نقيضُ أَساءَه

(

‏لسان اللسان

, ص258)

أحْسَنَ التَسديدَ

نيك نشان گرفت؛به هدف زد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

أَحْسَنْتُ إِليه

أَحْسَنْتُ إِليه و به بمعْنًى

(

تاج العروس

, ج18 , ص146)

أَحْسَنَ الى ، بـ

نيكى كردن،خوبى كردن،احساس كردن(با كسى)؛صدقه دادن،كمك كردن(به كسى)، دستگيرى كردن(از كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

أحْسَنَ الشى ءَ

جعلهُ حَسَناً ¦¦

عَلِمَه عِلماً حسناً.يقال«فلان يُحسِنُ القراءَة»

(

المنجد فی اللغة

, ص134)

آن چيز را به خوبى فراگرفت و دانست

(

فرهنگ ابجدی

, ص23)

أَجاد صُنعه. و فى التنزيل العزيز: وَ صَوَّرَكُمْ‌ فَأَحْسَنَ‌ صُوَرَكُمْ‌

(

المعجم الوسيط

, ص174)

جعلهُ حَسناً ¦¦

عَلِمهُ و منهُ «فلانٌ يحسن القراءَة» اَي: يعلمها

(

أقرب الموارد

, ص649)

أَحْسَنَ الرجلُ

جلس على الحَسَن

(

المنجد فی اللغة

, ص134)

إِذا جلس على الحَسَنِ ،و هو الكثيبُ النَّقِيّ العالي

(

‏لسان اللسان

, ص258)

جَلَسَ عليه; عن ابنِ الأَعْرَابيِّ .

(

تاج العروس

, ج18 , ص144)

ثعلب عن ابن الأعرابي: أَحْسَنَ الرجلُ إذا جلسَ على الحَسنِ ، و هو الكَثيبُ النّقيُّ العالي.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص183)

ابن الأَعرابي: يقال أَحْسَنَ الرجلُ إِذا جلس على الحَسَنِ ، و هو الكثيبُ النَّقِيّ العالي، قال: و به سمي الغلام حَسَناً .

(

لسان العرب

, ج13 , ص118)

اَحْسَنَ اليهِ

عمل معهُ حَسَناً و أَعطاهُ الحَسَنة

(

المنجد فی اللغة

, ص134)

به او نيكى كرد و پاداش نيكو داد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص23)

عَمِل حَسناً و اعطاهُ الحَسَنة.

(

أقرب الموارد

, ص649)

أَحْسَنْتُ به

أَحْسَنْتُ‌ إِليه و به بمعْنًى

(

تاج العروس

, ج18 , ص146)

أحْسَنَ إِليه

فعل ما هو حَسَنٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ص174)

حسن الإِحسان : أحسن إِليه،و أحسن به بمعنىً .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1447)

ما أَحسَنَهُ

چه خوب است،چه زيباست،چه برازنده است.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

أَحْسَنَ بِهِ

عمل معهُ حَسَناً و أَعطاهُ الحَسَنة

(

المنجد فی اللغة

, ص134)

به او نيكى كرد و پاداش نيكو داد

(

فرهنگ ابجدی

, ص23)

عَمِل حَسناً و اعطاهُ الحَسَنة.

فعل ما هو حَسَنٌ‌

حسن الإِحسان : أحسن إِليه،و أحسن به بمعنىً .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1447)

و أحسَنَ به الظنَّ ،نقيضُ أساءَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

أَحْسَنَ إلى

أعطى حَسَنة،تَصدَّق:«أَحْسَنَ‌ إلى مُحْتاجٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص287)

صنَع مَعروفًا،أَسْدى جميلاً:«أَحْسَنَ‌ إلى فُلان»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص288)

[يُوسُف: 100] أي قد أحْسنَ إليّ .

و أحْسَنَ إلى أخيه.

هو يُحْسِنُ الشَّيءَ إحْساناً

أَي يَعْلَمُه؛ نَقَلَهُ‌ الجَوْهرِيُّ‌، و هو مجازٌ

(

تاج العروس

, ج18 , ص143)

الناسُ أبْناء ما يُحْسِنُون

أَي مَنْسُوبونَ إلى ما يَعْلَمونَه و ما يَعْمَلُونَه مِن الأَفْعالِ‌ الحَسَنَةِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص143)

فلانٌ يُحسِنُ القراءة

فلانى خوب مى‌تواند بخواند

(

فرهنگ ابجدی

, ص23)

هو يُحْسِنُ الشيءَ

أَي يَعْمَله

(

‏لسان اللسان

, ص258)

- و هو يُحْسِنُ الشيءَ إحْساناً ، أي: يَعْلَمُه.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص200)

و هو يُحْسِنُ الشيءَ أَي يَعْمَله، و يَسْتَحْسِنُ الشيءَ أَي يَعُدُّه حَسَناً .

(

لسان العرب

, ج13 , ص117)

جَلَس على الحَسَن

اَي: الكثيب العالي

يُحْسِنُ الشئ

أى يعمله

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2099)

أَحْسَنَ در قرآن

اَلَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْ ءٍ خَلَقَهُ وَ بَدَأَ خَلْقَ اَلْإِنْسٰانِ مِنْ طِينٍ (آیه 7/سوره السجده)

احسان مصدر باب افعال بمعنى نيكى كردن است. ¦¦

اَلَّذِي أَحْسَنَ‌ كُلَّ‌ شَيْ‌ءٍ خَلَقَهُ‌: يعنى: همان خدائيكه هر چه آفريد نيكو آفريد. يا: همان خدائيكه خلقت همه چيز را نيكو كرد.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص137)

ثُمَّ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ تَمٰاما عَلَى اَلَّذِي أَحْسَنَ (آیه 154/سوره الأنعام)

الإِحْسانُ‌: ضدُّ الإِساءة. و رجل مُحْسِن و مِحسان ; الأَخيرة عن سيبويه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص116)

قال أبو إسحاق - في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ -: ثُمَّ‌ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ‌ تَمٰاماً عَلَى اَلَّذِي أَحْسَنَ‌ [الأنعَام: 154]. قال: يكون تماماً على المُحْسِن . المعنى تماماً من اللّٰه على المحسنين، و يكون تَمٰاماً عَلَى اَلَّذِي أَحْسَنَ‌ أي على الذي أَحْسَنهُ‌ مُوسَى من طاعة اللّٰه، و اتَّباع أَمْرِه. و قال الفرّاء نحوه، و قال: يجعل الذي في معنى ما، يريد تماماً على ما أَحْسَن مُوسَى. ¦¦

قلتُ‌: الإحسانُ‌: ضدُّ الإساءة.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص183)

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هٰذِهِ اَلدُّنْيٰا حَسَنَةٌ (آیه 30/سوره النحل)

إحسان دو گونه است: اوّل - بخشش و انعام بر غير و ديگران مثل عبارت - أَحْسِنْ‌ إلى فلان: به او نيكى كرد. دوّم - احسان در كار و عمل باين معنى كه كسى علم نيكوئى را بياموزد يا عمل نيكى را انجام دهد. مفهوم إحسان - از انعام و بخشيدن وسيع‌تر و عمومى‌تر است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص492)

اَلْإِحْسَانُ‌ يقال على وجهين: أحدهما: الإنعام على الغير، يقال: أحسن إلى فلان. و الثاني: إحسان في فعله، و ذلك إذا علم علما حسنا، أو عمل عملا حسنا، و الإحسان أعمّ‌ من الإنعام.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص236)

وَ قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ اَلسِّجْنِ (آیه 100/سوره يوسف)

أَحسَنْتُ‌ إليه و به، و روى الأَزهري عن أَبي الهيثم أَنه قال في قوله تعالى في قصة يوسف، على نبينا و عليه الصلاة و السلام: وَ قَدْ أَحْسَنَ‌ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ‌ اَلسِّجْنِ‌ ; أَي قد أَحسن إلي. و العرب تقول: أَحسَنْتُ‌ بفلانٍ‌ و أَسأْتُ‌ بفلانٍ‌ أَي أَحسنت إليه و أَسأْت إليه. و تقول: أَحْسِنْ‌ بنا أَي أَحسِنْ‌ إلينا و لا تُسِئْ‌ بنا.

(

لسان العرب

, ج13 , ص115)

الإِحْسانُ‌: ضدُّ الإِساءة. و رجل مُحْسِن و مِحسان ; الأَخيرة عن سيبويه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص117)

أي قد أحْسنَ‌ إليّ. ¦¦

العرب تقول: أحسنْتُ‌ بِفُلانٍ‌، و أسأتُ‌ بفُلانٍ‌، أي أحسنْتُ‌ إليه، و أسأْتُ‌ إليه، و تقول: أحْسِنْ‌ بنا أي أحْسِن إليْنا و لا تُسِيء بنا.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص185)

إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ (آیه 7/سوره الإسراء)

فعلتم ما هو حسن

معجم الأفعال المتداولة

, ص142)

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا اَلْحُسْنىٰ وَ زِيٰادَةٌ (آیه 26/سوره يونس)

الإِحْسانُ‌: ضدُّ الإِساءة. و رجل مُحْسِن و مِحسان ; الأَخيرة عن سيبويه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص115)

عَنى الجنّة و عندى أنها المُجازاةُ‌ الحسنى، و الزيادةُ‌ النظَرةُ‌ إلى وجهِ‌ اللّٰهِ. و قيل: الزيادةُ‌ لتَضْعيفِ‌ الحسناتِ. ¦¦

الحُسْنُ‌: ضدُّ القُبْح. حَسُنَ‌ و حَسَنَ‌ يحْسُنُ‌ حُسنا -فيهما-فهو حاسِنٌ‌ و حَسَنٌ. و حَكى«اللحيانىّ‌»: احْسُنْ‌ إن كنتَ‌ حاسِنا، فهذا فى المستقبل، و إنه لحَسَنٌ‌، يُريدُ فِعلَ‌ الحالِ. و جمعُ‌ الحَسَنِ‌ حِسانٌ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص197)

اَلَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْ ءٍ خَلَقَهُ (آیه 7/سوره السجده)

قوله عز و جل: أَحْسَنَ‌ كُلَّ‌ شَيْ‌ءٍ خَلَقَهُ‌ ; أََحْسَنَ‌ يعني حَسَّنَ‌، يقول حَسَّنَ‌ خَلْقَ‌ كلِّ‌ شيءٍ. ¦¦

[الإحسان: التحسین]

(

لسان العرب

, ج13 , ص116)

أحسن يعني حَسَّن . يقول: حَسَّن خَلْقَ‌ كلِّ‌ شيء، نصب خلْقَه على البَدَل. و من قرأ خَلَقَهُ‌ فهو فعل. ¦¦

أحسن يعني حَسَّن.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص184)

وَ صَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ (آیه 3/سوره التغابن)

أجاد صنعها و أتقنها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص142)

شاهد معنایی أَحْسَنَ

أتيته بأُمي فأمر لها بِشَياهِ غَنَم و قال مِرِي بنيك أن يُقَلّموا أظفارهم أنْ يُوجِعوا أو يَعْبِطوا ضُروع الغنم و مُرِي بنيك أنْ يحسنوا غذاء رِبَاعهم

أراد بإحسان غذائها ألا يُستقصى جَلْبُ‌ أمهاتها إبقاءً عليها.

(

الفائق

, ج2 , ص221)

وَ قَالَ عليه‌السلام أَحْسِنُوا فِي عَقِبِ غَيْرِكُمْ تُحْفَظُوا فِي عَقِبِكُمْ

أي كونوا رحماء بأبناء غيركم يرحم غيركم أبناءكم فالعقب هنا يراد به النسل و الأبناء

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

قَوْلُ‌ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ‌: (اَلنَّاسُ أَبْنَاءُ مَا يُحْسِنُونَ‌ ) .

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

الناس أبناء ما يحسنون،و قدر كلّ امرئ ما يحسن

هو يحسن الشيء إحسانا:أي يعلمه،و الناس أبناء ما يحسنون:أي منسوبون إلى ما يعلمونه و ما يعملونه من الأفعال الحسنة(التاج).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص339)

الناسُ أبْناء ما يُحْسِنُون

(

ترجمه مفردات راغب

)

قيمةُ المَرْءِ ما يُحْسِنُه

هو يُحْسِنُ‌ الشَّيءَ إحْساناً : أَي يَعْلَمُه نَقَلَهُ‌ الجَوْهرِيُّ‌ و هو مجازٌ و به فسرَ قَوْله تعالَى: إنَّا لنراكَ‌ مِنَ اَلْمُحْسِنِينَ‌ أي العُلَماء بالتَّأْوِيلِ‌. و منه قَوْل عليِّ‌ رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه و كَرَّمَ وَجْهَه: «قيمةُ المَرْءِ ما يُحْسِنُه»

(

تاج العروس

, ج18 , ص143)

الذين إذا أحسنوا استبشروا

الإحسان:ضدّ الإساءة،و الفرق بين الإحسان و الإنعام أنّ الإحسان يكون لنفس الإنسان و لغيره تقول:أحسنت إلى نفسي،و الإنعام لا يكون إلّآ لغيره(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص339)

قيمة كلّ امرئ ما يحسن

يحسن الشيء:أي يعلمه(الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص191)

مداخل مترادف أَحْسَنَ

رَأَفَ یَرْأَفُ,رَحِمَ یرحَم,لَطُفَ یلطُف,حَدَبَ یحدِب,عَطَفَ یعطِف,حَنَّ یحِنّ یحُنّ,رَقَّ یرِقّ,أَشْفَقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

فَاقَ یفُوق,نَبَغَ ینبُغ ینبَغ ینبِغ,اِمْتَازَ,بَرَعَ یبرَع یبرُع,تَمَيَّزَ,تَفَوَّقَ,بَرَزَ یبرُز,أَتْقَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

وَصَلَ یصِل,بَادَلَ,أَحْسَنَ,أَعْطَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص116)

بَرَّزَ,بَرَعَ یبرَع یبرُع,أَجَادَ,أَبْدَعَ,تَفَوَّقَ,جَلَّى,أَتْقَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص18)

بَرَّزَ,بَرَعَ یبرَع یبرُع,أَجَادَ,تَفَوَّقَ,حَذِقَ یحذَق,أَتْقَنَ,أَحْكَمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص25)

بَرَعَ یبرَع یبرُع,أَجَادَ,تَمَكَّنَ,تَفَوَّقَ,جَلَّى,أَتْقَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص16)

ضَبَطَ يضبِط يضبُط,أَجَادَ,أَبْدَعَ,أَتْقَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص364)

أَجَادَ,أَتْقَنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص3)

أَجَادَ,تَأَنَّقَ,أَتْقَنَ,أَحْكَمَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص22)

أَبْدَعَ,تَأَنَّقَ,أَتْقَنَ,أَحْكَمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص118)

أَنْعَمَ,طَالَ یطُول,أَفْضَلَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص70)

مداخل متضاد أَحْسَنَ

ضَرَّ يَضُرُّ,أَضَرَّ,آذَی,أَسَاءَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

ضَرَّ يَضُرُّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

رَسَبَ یرسُب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص345)

عَجِزَ یعجَز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص463)

عَابَ یعِيب,لَامَ یلُوم,اِقْتَصَّ,اِنْتَقَدَ,آخَذَ,عَاقَبَ,جَازَى,قَاصَصَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

أَضَرَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص108)

ضَنَّ یضِنّ یضَنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص441)

اِسْتَعْجَلَ,أَهْمَلَ,اِسْتَهْتَرَ,اِسْتَخَفَّ,فَشِلَ یفشَل,أَخْفَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

اِسْتَعْجَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص91)

أَهْمَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص170)

اِسْتَهْتَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)

عَاثَ یعِیث (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص454)

اِسْتَخَفَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص87)

جَازَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

أَكْدَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص136)

آذَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

خَابَ یخِیب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

فَشِلَ یفشَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص516)

أَسَاءَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص78)

ضرب المثل أَحْسَنَ

اٌتَّقِ شرَّ من أحسنت إليه

هذا مثل قولهم:سمِّن لكَلْبَكَ يَأْكُلْكَ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص109)

أَحْسِنْ وَ أَنْتَ مُعانٌ

يعني أن المحسن لا يخذله اللّٰه عز و جل و لا الناس.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص172)

أَحْسَنَ در اصطلاح

اَحْسَنَ‌

فلان: فعل ما هو حسن. و في الكتاب المجيد: (إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهٰا) (الإسراء: 7). - الشيء: أجاد صنعه. و في التنزيل العزيز: (خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَ صَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَ إِلَيْهِ اَلْمَصِيرُ) (التغابن: 3).

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص89)

-فلان:فعل ما هو حسن.و في الكتاب المجيد: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ‌ أَسَأْتُمْ فَلَهٰا [الإسراء:7]. -الشيء:أجاد صنعه.و في التنزيل العزيز: خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَ صَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَ إِلَيْهِ‌ اَلْمَصِيرُ (3)[التغابن:3].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص27)

اعلام

أَحْسَنُ

بوزن أفعل، من الحسن ضدّ القبح: اسم قرية بين اليمامة و حمى ضرية، يقال لها معدن الأحسن، لبني أبي بكر بن كلاب، بها حصن و معدن ذهب، و هي طريق أيمن اليمامة، و هناك جبال تسمّى الأحاسن، قال النّوفلي: يكتنف ضريّة جبلان، يقال لأحدهما وسط‍‌، و للآخر الأحسن، و به معدن فضّة.

(

معجم البلدان

, ص112)

مداخل هم ریشه أَحْسَنَ

الحاء و السين و النون أصلٌ‌ واحد.فالْحُسن ضِدُّ القبح.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص57)

اسماء

افعال

تَحَسَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل حَاسَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله حَسُنَ يحسُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل اِسْتَحْسَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال حَسَنَ یحسُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَحْسَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال حَسَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل