أَحَالَ

[ ح و ل ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَحَالَ

أَحَالَ

أَتَى به أَي بالمُحالِ‌ ، زَادَ الصَّاغَانيُّ‌: و تَكَلَّم به

(

تاج العروس

, ج14 , ص181)

أَقْبَلَ‌، قالَ الفَرَزْدَقُ يخاطِبُ هبَيْرةَ بن ضَمْضَمٍ‌: و كُنْتُ كذِئْب السُّوءِ لمَّا رَأَى دَماً بصاحِبِه يوماً أَحالَ‌ على الدَّمِ‌ أي أَقْبل عليه و في المَثَلِ‌: تَجَنَّب رَوْضَةً و أَحالَ‌ يَعْدُو أي تَرَكَ الخِصْبَ و اخْتَارَ عليه الشَّقاءَ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص186)

و منه قول محمد رحمه اللّه: «فإن أحال فلم يُخرِج شيئاً».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص235)

و أَحَالَ فى متن فرسه، مثل حَالَ ، أى وثَبَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1680)

و أَحَالَ الماءَ من الدلو، أى صبَّه و قَلَبهَا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1681)

أحال فلانٌ إِبِلَه الْعَامَ إذا لم يَضْرِبْهَا الفَحْلُ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص157)

يقال أَيْضاً: حال في ظهرِ دابَّتِه و أحال ، لغتان إذا استوى في ظهر دابته، و كلام العرب حالَ على ظهره و أحالَ في ظهره، و قول ذي الرمة:

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص158)

حولحالَ و أحالَ و حالَ في متن فرسه و أحالَ .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1264)

و أحول الرجل بالمكان و أحال :إِذا أقام به حولاً.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1633)

و أحْوَل بَالمكانِ ،و أحالَ :أقامَ بِه حَوْلاً.و قيل:أزْمَن من غير أن يُحَدَّ حَوْلٌ . ¦¦

و أحال الحَوْلَ :بَلَغَه و أنشد ابن الأعرابىّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص5)

أتى بمُحالٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص7)

وَ أحالَ عَيْنَه وَ أحْوَلَها :صَيَّرَها حَوْلاءَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص10)

و حال فى ظَهْرِ دابَّتهِ حَوْلاً وَ أحالَ :وَثَب و اسْتَوَى فيه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص11)

أسْلَمَ ، و صارتْ إِبلُهُ حائِلاً فلم تَحْمِلْ ، - و - الشيءُ : أتَى عليه حَوْلٌ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص497)

- و أحالَ عَيْنَه و حَوَّلَها : صَيَّرَها حَوْلاءَ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص499)

و أحاله غيره فهو حائل و مُحَالٌ و مستحيل ،و شيءٌ مستقيم و مُحَالٌ ،و أحال في كلامه،و قد أَحَلْتَ فيما قلتَ . و تقول:هو قوي المَحال شديد المِحال كثير المُحال .

أَتى بمُحال

ابن سيده و غيره: حَالَ‌ في ظهر دابته حَوْلاً و أَحَالَ‌ وَثَب و استوى على ظَهْرها، و كلام العرب حَالَ‌ على ظهره و أَحَالَ‌ في ظهره ¦¦

الجوهري: أَحَالَ في مَتْن فرسه مثل حَالَ أَي وَثَب;

(

لسان العرب

, ج11 , ص194)

و أَحَالَ فلانٌ إِبلَه العامَ إِذا لم يُصِبْها الفَحْل.

(

لسان العرب

, ج11 , ص190)

و أَحَالَ عينَه و أَحْوَلَها : صَيَّرها حَوْلاء ، و إِذا كان الحَوَل يَحْدُث و يذهب قيل: احْوَلَّت عينُه احْوِلالاً و احْوالَّت احْوِيلالاً .

(

لسان العرب

, ج11 , ص191)

و أَحَالَ الذِّئبُ على الدم: أَقبل عليه;

(

لسان العرب

, ج11 , ص192)

و أَحَالَ الماءَ من الدلو أَي صَبَّه و قَلَبها;

أَتى بمُحال

تحوَّل من حالٍ‌ إلى حال:«إنَّ‌ بعضَ‌ الأَنْواعِ‌ الحيَّةِ‌ تُحِيلُ‌» ¦¦

نقَل:«أَحالَ‌ أَمْرًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص350)

مضى عليه حَوْلٌ‌ كاملٌ‌. ¦¦

غاب عنها أَهلُها منذ حول. فهى مُحِيلةٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص208)

مُحال گفت و حوالَه كرد.و سال برآمد و آب ريخت

رَكِبَها

حَالَ‌ الشيءُ حَوْلاً و حُؤولاً و أَحَالَ‌ ; الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، كلاهما: تَحَوَّل .

(

لسان العرب

, ج11 , ص188)

اَحَالَه

اسْتَحَالَ و استحام لَمَّا أَحَالَه أَي صار مُحالاً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص189)

انتقال دادن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص148)

أَحَالَت

المُحِيل : الذي لا يولد له، من قولهم حَالَتِ‌ الناقةُ و أَحَالَت إِذا حَمَلْت عليها عاماً و لم تحْمِل عاماً ¦¦

المُحِيل : الذي لا يولد له، من قولهم حَالَتِ الناقةُ و أَحَالَت إِذا حَمَلْت عليها عاماً و لم تحْمِل عاماً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص190)

لَقِحَتْ على حُولٍ و حُولَلٍ ، و قد حَالَتْ حُؤُولاً و حِيالاً و أَحَالَت و حَوَّلَت و هي مُحَوِّل ، و قيل: المُحَوِّل التي تُنْتَج سنة سَقْباً و سنة قَلوصاً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص189)

أَحَالَتِ الحكومةُ فلانا علی المعاش و أحالتْهُ الى التقاعد

دولت فلانى را بازنشسته كرد و براى او حقوق بازنشستگى تعيين نمود

(

فرهنگ ابجدی

, ص19)

أَحَالَتِ الحكومةُ فلانا الى المعاش و أحالتْهُ الى التقاعد

دولت فلانى را بازنشسته كرد و براى او حقوق بازنشستگى تعيين نمود

(

فرهنگ ابجدی

, ص19)

أَحَالَ القاضى القضيَّة إِلى محْكمةِ الجِنايات

نقلها إِليهَا.

(

المعجم الوسيط

, ص209)

أَحالَ موظَّفاً على التَّقاعُد،على الاستيداع

أحاله إليه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص350)

أَحالَ مُوظَّفا إلى التَّقاعُدِ أو المعاشِ

أنهى مدّة خدمته لبلوغه سنّ‌ التَّقاعُد أو لأَسباب أخرى

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص350)

أَحَالَتِ الحكومةُ زيدا على التقاعد

جعلته متقاعدا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص171)

تَجَنَّبَ رَوْضَةً وَ أَحَالَ يَعْدُو

مَثَل يُضرَب لمن اختار الشقاء على الخصب.

(

أقرب الموارد

, ص751)

و فى المثل: «تجنّب رَوضةً و أَحَالَ يعدو»، أى ترك الخِصْب و اختار عليه الشَقاء.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1680)

و فى المثل: «تَجَنَّبَ رَوْضَةً وَ أحالَ يَعْدُو».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص11)

أَحَالَ المحقّقُ القضيّة إلى الحاكم

نقلها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص171)

أَحالَ فلاناً إلى مرجعٍ،إلى مصدرٍ

أشار عليه بالرُّجوع إليه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص350)

أَحالَ مُوظَّفاً إلى الاسْتِيداع

نحَّاه موقَّتًا عن عمله مع احتفاظه بمرتَّبه و بحقِّه في التَّقاعُد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص350)

أَحَالَ الرجلُ إِبِلَه العام إِذا

إِذا لم يُضْرِبها الفَحْلَ‌

(

لسان العرب

, ج11 , ص190)

أَحَالَ عليه الماءَ من الدَّلْوِ

أَفْرَغَهُ‌ و قَلَبَها قالَ لَبِيدُ رَضِيَ‌ اللّه عنه: كأَنَّ دُموعَه غَرْنا سُباةٍ‌ يُحِيلون السِّجال على السِّجال

(

تاج العروس

, ج14 , ص179)

أَحَالَ عليه بالسَّوْطِ يَضْربُه

أي أَقْبَلَ‌ قالَ طرفَةُ بنُ‌ العَبدِ: أَحَلْتُ‌ عليه بالقَطِيعِ فأَجذَمتْ‌ و قَد خَبّ آل الأمغرِ المُتَوقِّدِ

(

تاج العروس

, ج14 , ص179)

أَحَالَ الرَّجُلُ إبِلَه العامَ

إذا لم يُضْرِبْها الفَحْلَ‌حتّى حالَتْ‌

إذا لم يضربها الفحل

قال اللَّحْيَانيُّ‌: أَحَالَ‌ اللّٰهُ عليه الحَوْل هكذا ذَكَرَه مُتَعدِّياً؛ قالَ‌: و أَحَالَ‌ الرجُلُ إبِلَه العامَ إذا لم يَضْربْها الفَحْلُ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص187)

أَحالَهُ اللّه تعالَى عَلَينا

أَتَمَّه

(

تاج العروس

, ج14 , ص179)

أَحَالَ الغريمَ بدينهِ على آخر

بدهى وام‌دار را به ديگرى حواله داد

صرفه عنه اليهِ

أَحالَ مشروعاً الى اللَّجْنَة

طرحى تقديم كميسيون كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص148)

أَحالَ على القَبْر التُّرابَ

غطَّاه بالتُّراب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص350)

أَحَالَ في ظَهْرِ الدّابَّةِ

وثب ¦¦

يقال«أحالَ عليه بالسوط يضربه»اي اقبل

(

المنجد فی اللغة

, ص163)

بر پشت ستور جست و بر آن نشست.

وَثَبَ‌ عليها

أَحَالَ اللّٰهُ عليه الحَوْل

أَحَالَ‌ اللهُ عليه الحَوْلَ إِحَالَة ، و أَحْوَلْتُ‌ أَنا بالمكان و أَحَلْت : أَقمت حَوْلاً ¦¦

أَحَالَ اللهُ عليه الحَوْلَ إِحَالَة ، و أَحْوَلْتُ أَنا بالمكان و أَحَلْت : أَقمت حَوْلاً.

أحالَه عَلى الاِسْتِيداعِ

در اختيار كارگزينى قرارش داد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص148)

أَحَالَ فلانٌ إِبلَه العامَ

إِذا لم يُصِبْها الفَحْل

(

لسان العرب

, ج11 , ص190)

أَحلْتُ الشَّىءَ إحَالَةً

نَقَلْتُهُ

(

المصباح المنیر

, ص157)

أَحَالَ الشى ءُ أَو الرجلُ

تحوَّل من حالٍ‌ إِلى حالٍ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص208)

أَحَالَ المرأَةُ و الناقةُ

أَحْولت.

(

المعجم الوسيط

, ص208)

أَحَالَ عليه بالسوط يضربه

أَي أَقبل

أَي أَقبل

أَحَالَ الذِّئبُ على الدم

أَقبل عليه; قال الفرزدق: فكان كذِئْب السُّوءِ‌، لما رأَى دماً بصاحبه يوماً، أَحَالَ‌ على الدم أَي أَقبل عليه

(

لسان العرب

, ج11 , ص192)

اَحَالَ اللّهُ الحَوْلَ

اتمَّه

(

المنجد فی اللغة

, ص163)

خداوند سال را به پايان رسانيد

اتمَّهُ

أَحَالَ العمل إِلى فلانٍ

ناطَه به

(

المعجم الوسيط

, ص209)

أَحَالَ الماءَ فى الجدول

صبَّهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص209)

قد احالَ بفُلانٍ الخبزُ

قال الطائىّ :قد أَحَالَ بفُلان الخبْزُ: إِذا سَمَن عنه،و كُل شىءٍ سمن عنه، فهو كذلك.

(

الجیم

, ص181)

أَحَالَ النَّبيذُ الماءَ

غَيَّرَهُ‌؛ و ما غَيَّر شيئًا فقد أَحَالَهُ‌ .

(

الجیم

, ص165)

أَحَالَ الأمرَ على فلان

جعله مقصوراً عليه

(

المنجد فی اللغة

, ص163)

آن كار را به فلانى واگذار كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص19)

أَحَالَ الماءَ من الدلو

أَي صَبَّه و قَلَبها; و أَنشد ابن بري لزهير: يُحِيلُ‌ في جَدْوَلٍ تَحْبُو ضَفادِعُه

(

لسان العرب

, ج11 , ص193)

اَحَالَ فلان بالمكانِ

اقام بهِ حَولاً و يقال «اَحْوَل بهِ» بالتصحيح

(

أقرب الموارد

, ص751)

أَحالَ شخصاً على آخَر

صرَفه عنه إليه:«أحالَ‌ الغريمَ‌ بدَيْنهِ‌ على آخَر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص350)

أَحَالَ بفلانٍ الخُبزُ

إذا سمن عنهُ و كل شيءٍ يسمن عنهُ فهو كذلك

(

أقرب الموارد

, ص815)

قالَ أَبُو عَمْرٍو: أَحالَ‌ بِفُلان الخبز إذا سَمن عنه و كلُّ‌ شيءٍ يسْمنُ عنه فهو كذلِكَ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص186)

قال الطائىّ :قد أَحَالَ بفُلانٍ الخُبْزُ، إِذا سَمِن عنه،و كلُّ شىءٍ سَمِنَ عنه، فهو كذاك.

(

الجیم

, ص153)

أَحَالَ علی ظهر دابّته

وثَبَ‌ و استوى

(

المعجم الوسيط

, ص209)

أَحَالَ الرجلُ بالمكان

أَحَالَ‌ الرجلُ بالمكان و أَحْوَلَ‌ أَي أَقام به حَوْلاً

(

لسان العرب

, ج11 , ص184)

أحَاله اللّٰهُ علينا

أَتمَّهُ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص5)

ما أَحَال منِّى شيئًا

تقول:ما أَحَال منِّى شيئًا،إِذا سأَلك،أَى ما أَخذ؛و ما أَحَال فيه السيفُ‌؛و ما أَحَال فيه قولى.

(

الجیم

, ص193)

أَحَالَ عليه الحَوْلُ

اَي: حال (التاج).

حال.

أَي حَالَ‌

حَالَ .

أَي حَالَ‌

أَحَالَ فى ظهر دابّته

وثَبَ‌ و استوى

(

المعجم الوسيط

, ص209)

وثَبَ و اسْتَوَى رَاكِباً كحالَ‌ حُؤُولاً

(

تاج العروس

, ج14 , ص180)

أَحَالَ في مَتْن فرسه

الجوهري: أَحَالَ‌ في مَتْن فرسه مثل حَالَ‌ أَي وَثَب; و في المثل: تَجَنَّب رَوْضَةً و أَحَالَ‌ يَعْدُو أَي تَرَكَ الخِصْبَ و اختار عليه الشَّقاء

(

لسان العرب

, ج11 , ص194)

من أَحَالَ دخل الجنة

يريد من أَسلم لأَنه تَحَوَّل من الكفر عما كان يعبد إلى الإِسلام

(

‏لسان اللسان

, ص306)

أَحَالَ عليه بالكلام

أَقبلَ‌. و يقال:أَحال عليه بالسَّوط‍‌.

(

المعجم الوسيط

, ص209)

أَحَالَتِ الدَّارُ

أَحَالَتِ‌ الدارُ و أَحْوَلَتْ‌ و حَالَتْ‌ و حِيلَ‌ بها: أَتَى عليها أَحْوَالٌ‌ ¦¦

أَحَالَتِ الدارُ و أَحْوَلَتْ و حَالَتْ و حِيلَ بها: أَتَى عليها أَحْوَالٌ .

(

لسان العرب

, ج11 , ص184)

أَحَالَتِ‌ الدارُ و أَحْوَلت : أَتى عليها حَوْلٌ‌، و كذلك الطعام و غيره، فهو مُحِيل ; قال الكميت: أَ لَم تُلْمِم على الطَّلَل المُحِيل بفَيْدَ، و ما بُكاؤك بالطُّلول‌؟ ¦¦

أَحَالَتِ الدارُ و أَحْوَلت : أَتى عليها حَوْلٌ ، و كذلك الطعام و غيره، فهو مُحِيل .

(

لسان العرب

, ج11 , ص195)

أَحَالَتِ‌ الدارُ و أَحْوَلَتْ‌ : أتى عليها حَوْلٌ‌ ، و كذلك الطعام و غيره، فهو مُحِيلٌ‌ . قال الكميت: أَلَمْ تُلْمِمْ على الطَلَلِ المُحِيلِ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1680)

تَغَيَّرتْ و أَتَى عليها أَحْوالٌ‌ جَمْعُ حَوْلٌ‌ بمعْنَى السَّنَةِ كأَحْوَلَتْ‌ و حالَتْ‌ و حِيلَ‌ بها ، و كذلِكَ أَعامَتْ‌ و أَشْهَرَتْ كذا في المُحْكَمِ و المُفْرَدَاتِ‌ ¦¦

في العُبَابِ أَحالَتِ‌ الدَّارُ و أَحْوَلَتْ‌ أَي أَتى عليها حَوْلٌ‌ ، و كذلِكَ الطَّعام و غَيْره فهو مُحِيلٌ‌ ، قالَ الكُمَيْتُ‌: أَلَم تُلْممْ على الطَّلَل المُحِيل بفَيْدَ و ما بُكَاؤُك بالطُّلول‌؟

(

تاج العروس

, ج14 , ص180)

أَحَالَ على الدَّمِ

أقْبَلَ‌ عليه يَلَغُ‌ فيه

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص211)

أَحَالَ عليه الماءَ

أَفْرَغَه

أَفرغَه

أَفْرَغَه; قال: يُحِيلُ‌ في جَدْوَلٍ تَحْبُو ضَفادِعُه، حَبْوَ الجَواري، تَرى في مائه نُطُقا ¦¦

أَفْرَغَه;

(

لسان العرب

, ج11 , ص193)

أَحَالَ الشَّيْءُ

أتى عليه أحوالٌ اي سنون

أتىٰ‌ عليه حَوْلٌ‌

إذا أتى عليه حَوْلٌ‌ كامل

سالها بر آن چيز گذشت

أَتَى عليه حَوْلٌ كامل

(

‏لسان اللسان

, ص306)

اتى عليهِ اَحْوَال أي: سنون و يقال ايضاً اَحْوَلَت اِحْوَالاً بالتصحيح و كذلك الطعام و غيرهُ.

(

أقرب الموارد

, ص751)

أَتَى عليه حَوْلٌ‌ سواءٌ كان من الطَّعامِ أَو غَيْرِه فهو مَحِيلٌ كاحْتالَ‌ و أَحْوَلَ‌ أَيْضاً ¦¦

تَحَوَّلَ‌ من حالٍ‌ إلى حالٍ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص179)

حَالَ‌ الشَّىءُ و أَحَالَ‌ و أَحْوَلَ‌ إِذَا أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ

(

المصباح المنیر

, ص157)

... تقول حال الحَوْلُ ، و هو يحول حَوْلاً و حُؤُولاً ، و أحالَ الشيءُ إذا أتى عليه حول كامل، و دَارٌ مُحِيلَةٌ إذا أتت عليها أَحْوَالٌ و لغة أخرى أَحْوَلَتْ الدار...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص155)

أتى عليه حَوْلٌ كامِلٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص5)

أَحَالَ‌ الشيءُ و احْتَالَ‌ : أَتَى عليه حَوْلٌ كامل; قال رؤبة: أَوْرَقَ مُحْتالاً دَبيحاً حِمْحِمُه ¦¦

أَتَى عليه حَوْلٌ كامل;

(

لسان العرب

, ج11 , ص184)

أَحَالَ الدَّلْوَ

صَبَّها

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص209)

أَحَالَ الشَّى ءَ

نقله.

(

المعجم الوسيط

, ص209)

أَحَالَ بِالمكان

اقام حَولاً

(

المنجد فی اللغة

, ص163)

در آنجا يكسال اقامت كرد

أَقامَ‌ به حَوْلاً.

أَقَام به حَوْلاً و قيلَ‌: أَزْمَنَ من غَيْرِ أنْ‌ يحدَّ بحَوْلٍ كأَحْوَلَ‌ به ، عن الكِسائي

(

تاج العروس

, ج14 , ص179)

حول الإِحالة : أحال بالمكان:أي أقام.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1651)

أَحَالَ الرّجُلُ

أتى بالمُحَال و تكلَّم به

(

المنجد فی اللغة

, ص163)

آن مرد چيز نشدنى و سخن محال گفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص19)

أَتى بالمُحال و تَكَلَّم به

(

‏لسان اللسان

, ص306)

حَالَتْ اِبِلهُ فلم تحمِل ¦¦

اَتى بالمُحَال و تكلَّم بهِ (ق). و في (اس) اَحالَ في كلامه و قد احَلْتَ فيما قلت.

(

أقرب الموارد

, ص751)

صارت إِبلهُ‌ حَوَائِل، فلم تحملْ‌. ¦¦

جمع بين المتناقضَيْن فى كلامه

(

المعجم الوسيط

, ص208)

صارَتْ إِبلُهُ حائِلاً فلم تَحْمِلْ‌ عن أَبي عَمْرٍو ¦¦

تَحَوَّلَ‌ من شيءٍ إلى شيءٍ كحالَ حَوْلاً و حُؤولاً بالضمِ مَعَ الهَمْزِ

(

تاج العروس

, ج14 , ص179)

أتى بِالْمُحَالِ و تكلَّم به. ¦¦

و أَحَالَ الرجلُ ، إذا حَالَتْ إبلُه فلم تحمِل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1680)

و أَحَالَ الرجل بالمكان و أَحْوَلَ ، أى أقام به حَوْلاً . عن الكسائى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1681)

حول الإِحالة : أحال الرجل في متن فرسه و حال :لغتان إِذا وثب عليه.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1632)

و أحال الرجل الكلام فاستحال .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1633)

أَتَى بالمُحال و تَكَلَّم به

(

لسان العرب

, ج11 , ص186)

إِذا حَالَت إِبلُه فلم تَحْمِل ¦¦

و أَحَالَ الرجلُ إِذا حَالَت إِبلُه فلم تَحْمِل. ¦¦

و أَحَالَ الرجلُ إِبِلَه العام إِذا لم يُضْرِبها الفَحْلَ ;

(

لسان العرب

, ج11 , ص190)

و أَحَالَ الرجلُ بالمكان و أَحْوَلَ أَي أَقام به حَوْلاً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص184)

أَحَالَ اللَّيلُ

انْصَبَّ على الأَرض

(

‏لسان اللسان

, ص307)

انْصَبَّ على الأَرْضِ‌ و أَقْبَلَ قالَ الشاعِرُ في صفَةِ نَخْلٍ‌: لا تَرْهَبُ الذِّئْبَ على أَطْلائِها و إن أَحالَ‌ الليلُ مِنْ وَرَائِها يعْنِي أَنَّ النَّخْلَ إِنَّما أَوْلادُها الفُسْلان، و الذِّئابُ لا تأْكُلُ‌ الفَسِيلَ فهي لا نَرْهَبها عليها، و إِن انْصَبَّ الليلُ من ورائِها و أَقْبَلَ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص179)

انْصَبَّ على الأَرض و أَقبل; أَنشد ابن الأَعرابي في صفة نخل: لا تَرْهَبُ الذِّئبَ على أَطْلائها، و إِن أَحَالَ الليلُ مِنْ وَرائها يعني أَن النَّخل إِنما أَولادها الفُسْلان، و الذئاب لا تأْكل الفَسِيل فهي لا تَرْهَبها عليها، و إِن انْصَبَّ الليل من ورائها و أَقبل

(

لسان العرب

, ج11 , ص193)

أَحَالَ الحَوْلَ

بَلَغَه ، و منه قَوْلُ الشاعِرِ: أَزائدَ لا أَحَلْتَ الحَوْلَ‌ . البَيْت. أَي أَمَاتكَ اللّه قَبْلَ الحَوْلِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص179)

أَحَالَ الدّارُ

تغيَّرت و أَتى عليها أَحوالٌ‌:[سِنُون].

(

المعجم الوسيط

, ص208)

أَحَالَ الناقةُ

حالت.

(

المعجم الوسيط

, ص208)

أَحَالَ الغريمَ

دفَعَه عنه إِلى غريمٍ‌ آخر.

(

المعجم الوسيط

, ص209)

زَجَّاهُ عنه إلى غَريمٍ آخرَ، و الاسمُ‌ الحَوالَةُ‌ كسَحابةٍ‌ ، كذا في المُحْكَمِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص179)

زجَّاهُ عَنْه إلى غَريمٍ آخَرَ،و الاسمُ الحَوالَة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص9)

زَجَّاه عنه إِلى غريم آخر، و الاسم الحَوَالَة

(

لسان العرب

, ج11 , ص190)

أَحَالَ عَيْنَه

أَحَالَ‌ عينَه و أَحْوَلَها : صَيَّرها حَوْلاء ، و إِذا كان الحَوَل يَحْدُث و يذهب ¦¦

احْوَلَّت عينُه احْوِلالاً و احْوالَّت احْوِيلالاً

(

لسان العرب

, ج11 , ص191)

أَحَالَ‌ عَيْنَه و حَوَّلَها صَيَّرَها حَوْلاءَ‌ أَي ذات حَوَلٍ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص185)

أَحَالَ العينَ

صيَّرها حَولاء اي منحرفة عن مركزها الاصلي

(

المنجد فی اللغة

, ص163)

چشم را چپ كرد و از مركزاصلى آن منحرف نمود

(

فرهنگ ابجدی

, ص19)

أحالَه ایاه

تغيير دادن(چيزى را به چيز ديگر)؛دگرگون كردن،به شكل ديگر درآوردن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص148)

أَحَالَ عليه

اسْتَضْعفَه

استضعفَه.

و أَحَالَ عليه اسْتَضْعَفَهُ . ¦¦

اسْتَضْعَفَهُ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص179)

و أَحَالَ عليه بالسوط يضربه، أى أقبَلَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1680)

و أَحَالَ عليه بِدَيْنِه، و الاسمُ الْحَوَالَةُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1681)

أبو عبيد عن الأصمعيّ : أحال عليه بالسوط يضْرِبُه.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص159)

استَضْعَفَهُ . ¦¦

و أحال عليه بالسَّوْطِ يَضْرِبُه:أقْبَلَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص11)

و أَحال عليه بالسوط يضربه;

(

أساس البلاغة

, ص148)

قال أَبو سعيد: يقال للذي يُحَال عليه بالحق حَيِّلٌ‌ ، و الذي يَقْبَل الحَوَالَةَ حَيِّل ، و هما الحَيِّلانِ‌ كما يقال البَيِّعان، و أَحَالَ‌ عليه بدَيْنِه و الاسم الحَوَالَة

(

لسان العرب

, ج11 , ص190)

اسْتَضْعَفه ¦¦

و أَحَالَ عليه بالسوط يضربه أَي أَقبل.

(

لسان العرب

, ج11 , ص192)

و أَحَالَ عليه الحَوْلُ أَي حَالَ .

(

لسان العرب

, ج11 , ص184)

أحالَه الى

تغيير دادن(چيزى را به چيز ديگر)؛دگرگون كردن،به شكل ديگر درآوردن(چيزى را). ¦¦

ارسال داشتن،فرستادن (چيزى را براى كسى)؛حواله كردن،احاله كردن، واگذار كردن(چيزى را به كسى)؛تحويل دادن، تسليم كردن(چيزى را به كسى)؛ارجاع دادن (چيزى را به كسى مثلاً:دعوايى را به دادگاه)؛وام دادن(مالى را به كسى،حق‍.)؛قرض خود را پرداختن(دَيْنَهُ‌ ).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص148)

أحالَه على

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص148)

أَحالَ إلى

ناطَ‍‌:«أحالَ‌ مشروعَ‌ قانون إلى اللَّجنة النِّيابيَّة المختصَّة»،«أَحال القاضي قضيَّةً‌ إلى محكمة أُخرى»: نقَلها إليها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص350)

أَحالَ على

رفَع إلى:«أَحالَ‌ قضيَّةً‌ على مَحْكمة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص350)

يُحِيل

أَنشد لابن أَحمر: كأَنَّ مُدامَةً عُرِضَتْ لِنَحْسٍ‌ ، يُحِيلُ شَفِيفُها الماءَ الزُّلالا و فسره الأَصمعي فقال: لِنَحْسٍ‌ أَي وُضِعت في ريح فَبَرَدَت.و شَفِيفُها: بَرْدها.و معنى يُحِيل: يَصُب; يقول: بردها يصب الماء في الحلق و لو لا بردها لم يشرب الماء.

(

لسان العرب

, ج6 , ص227)

احَلْتُ

أَحَالَ‌ اللهُ عليه الحَوْلَ إِحَالَة ، و أَحْوَلْتُ‌ أَنا بالمكان و أَحَلْت : أَقمت حَوْلاً ¦¦

أَحَالَ اللهُ عليه الحَوْلَ إِحَالَة ، و أَحْوَلْتُ أَنا بالمكان و أَحَلْت : أَقمت حَوْلاً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص184)

قال أَبو منصور: يقال أَحَلْت فلاناً بما لهُ عليَّ ، و هو كذا درهماً، على رجل آخر لي عليه كذا درهماً أُحِيلُه إِحَالَةً ، فاحْتَالَ بها عليه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص190)

أَحَلْتُ عَلَيْهِ بِالسَّوْطِ و الرُّمْحِ

سَدَّدْتُهُ إلَيْهِ و أَقْقَلْتُ بِه عَلَيْهِ‌

(

المصباح المنیر

, ص157)

يُحَالُ الْمَوْتُ عَلَى الضَّرْبِ

[یقال] فِيمَنْ ضَرَب مُشْرِفاً عَلَى الْمَوْتِ‌ فَقَتَلَهُ أَىْ‌ نُعَلِّقُهُ بِهِ و نُلْصِقُهُ بِهِ كَمَا يُلْصَقُ الرُّمْح بالْمُحَالِ عَلَيْهِ و هُوَ الْمَطْعُونُ

(

المصباح المنیر

, ص157)

أَحَلْتُه أَحَلْتُه أَنا عليها

حَالَ‌ الماءُ‌ على الأَرض يَحُولُ‌ عليها حَوْلاً و أَحَلْتُه أَنا عليها أُحِيلُهُ‌ إِحَالَةً‌ أَي صَبَبْتُه

(

لسان العرب

, ج11 , ص193)

أَحَلْتُ الْأَمْرَ عَلَى زَيدٍ

أَىْ جَعَلْتُهُ مَقْصوراً عَلَيْهِ مَطْلُوباً بِهِ

(

المصباح المنیر

, ص157)

أَحَلْت الماء في الجَدْوَل

صَبَبْته

(

‏لسان اللسان

, ص307)

... حال الماءُ على الأرض يَحُول عليها حَوْلاً و أَحَلْتُه أنَا عليها إحالةً أي صببتُه، كتبتُه عن المنذري عن أصحابه، و أحلْتُ الماءَ في الجَدْولِ أي صببتُه، قال لبيد:

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص159)

صَبَبْته; قال لبيد: كأَنَّ دُموعَه غَرْبا سُناةٍ‌، يُحِيلون السِّجال على السِّجال ¦¦

صَبَبْته;

(

لسان العرب

, ج11 , ص192)

أُحيلَ عَلى (الى) المَعاش

أُحيلَ الى التَقاعُد :بازنشسته شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص148)

أَحَلْتُ عليه بالكلام

أَقبلت عليه

(

‏لسان اللسان

, ص307)

الأصمعيّ : أحلت عليه بالكلام أي أقبلت عليه، و أَحَال الذِّئْبُ على الدَّم أي أقبل عليه.

أَقبلت عليه

أُحيلَ على المَحْكَمة

به دادگاه ارجاع شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص148)

احْتال عليه بالدَّين

من الحَوَالة

(

لسان العرب

, ج11 , ص194)

أَحَلْتُه أَنا عليها

حَالَ الماءُ على الأَرض يَحُولُ عليها حَوْلاً و أَحَلْتُه أَنا عليها أُحِيلُهُ إِحَالَةً أَي صَبَبْتُه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص193)

أُحيلَ الى التَقاعُد

بازنشسته شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص148)

أَحَلْتُ بالْمَكَانِ

أَقَمْتُ بِهِ حَوْلاً

(

المصباح المنیر

, ص157)

أَحَلْتَهُ بِدَيْنه

نَقَلْتَه إلَى ذِمَّةٍ غَيْرِ ذِمَّتِكَ

يُحَال عليه بالحق

اَحَلْتُ الكلام

يقال: أَحَلْت الكلام أُحِيلُهُ إِحَالَة إِذا أَفسدته.

(

لسان العرب

, ج11 , ص186)

شاهد معنایی أَحَالَ

إن رُفقة ماتت من العَطش بالشَّجِي فقال إني أظنهم قد دَعَوُا اللّٰه حين بلغهم الجهد فاحفروا في مكانهم الذي ماتوا فيه لعل اللّٰه يَسْقي الناس فقال رجل من جلسائه قد قال الشاعر تراءت له بين اللِّوى و عُنَيزة و بين الشَّجِي مما أحال على الوادي ما تراءت له إلا و هي على ماء فأمر الحجاج رجلا يقال له عضيدة أن يحفِر بالشَّجِي بئرا فحفرها فلما أنبط حمل معه قربتين من مائِها إلى الحجَّاج بواسط فلما طلع قال له يا عضيدة لقد تخطيت بها ماء عِذَابا أ أخْسَفْتَ أم أوْشلت و روي أم أعْلَمْت فقال لا واحد منهما و لكن نَيِّطا بين المائين قال و ما يبلغ ماؤها قال وردتْ على رفقة فيها خمس و عشرون بعيرا فرويت الإبل و من عليها فقال الحجاج أللإبِل حَفرْتها إن الإبل ضُمَّر خُنَّس ما جُشِّمَتْ جَشِمَتْ

مما أحال: أي من الجانب الذي صب الماء. على الوادي: من قولهم: أحال الماء إذا صبه.

(

الفائق

, ج2 , ص184)

فَإِنْ شَكَوْا ثِقَلاً أَوْ عِلَّةً أَوِ اِنْقِطَاعَ شِرْبٍ أَوْ بَالَّةٍ أَوْ إِحَالَةَ أَرْضٍ اِغْتَمَرَهَا غَرَقٌ أَوْ أَجْحَفَ بِهَا عَطَشٌ خَفَّفْتَ عَنْهُمْ بِمَا تَرْجُو أَنْ يَصْلُحَ بِهِ أَمْرُهُمْ

زمين ناهموار و نامساعد شده زراعتش بى محصول و درختانش بى ثمر گردد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

احالت الأرض تغيرت عما كانت عليه من الإستوآء فلم ينجب ذرعها و لا اثمر نخلها

(

الدرة النجفیة

)

تغيرت عما كانت عليه من الاستواء فلم ينحب زرعها و لا أثمر نخلها

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

تغيرت عما عليه من الاستواء فلم ينجب زرعها و لا أثمر نخلها و ذلك يكون على أثر السيول و الأمطار الغزيرة

(

منهاج البراعة (خویی)

)

أُحِيلُكَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى مُعَايَنَةٍ لاَ كَمَنْ يُحِيلُ عَلَى ضَعِيفٍ إِسْنَادُهُ

ترا محول ميكنم

(

واژه های نهج البلاغه

, ص114)

قالت في عثمان استتابُوه حتى إذا ما تركوه كالثَّوْبِ الرَّحِيض أحالُوا عليه فقتلوه

أحالوا عليه: أقبلوا عليه؛ يقال: أحالَ‌ عليه بالسَّوْط‍‌ و بالسيف كما يقال: أنحى عليه، و راغ عليه.

(

الفائق

, ج2 , ص29)

«و إذا أُحِيلَ أَحَدُكم على مَلِيءٍ فليحْتَلْ »

قال الليث: الحَوّالَةُ إحالتك غريماً و تحوُّلُ‌ ماء من نهر إلى نهر. قلت: و يقال: أحَلْتُ‌ فلاناً بالمال الّذي له عليّ‌ و هو مائَةُ درْهَم على رجل آخر لي عليه مائَةُ دِرْهَم، أُحيلُه إحَالَةً فاحْتَال بها عليه و ضَمِنهَا له. قال أبو سعيد: يقال: للذي يُحال عَلَيْه بالحق حَيِّل ، و للذي يقبل الحَوَالة حَيِّلٌ‌ ، و هما الحيِّلان ، كما يقال البيِّعان.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص159)

إِذا ثُوِّب بالصلاة أَحَالَ الشيطانُ له ضُراط

أى تَحَوَّلَ‌ من موضعه. و قيل هو بمعنى طفق و أخذ و تهيّأ لفعله

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص463)

أَي تَحَوَّل من موضعه، و قيل: هو بمعنى طَفِق و أَخَذَ و تَهَيَّأَ لفعله

(

لسان العرب

, ج11 , ص188)

أحلت يا زرارة،و سألت عن المكان إذ لا مكان

المحال من الكلام:ما عدل به عن وجهه،و كلام مستحيل:محال،و أحال الرجل:أتى بالمحال و تكلّم به،و يقال:أحلت الكلام أحيله إحالة إذا أفسدته (اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص400)

فجعلوا يضحكون و يُحِيلُ بعضهم على بعض

أى يقبل عليه و يميل إليه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص464)

أَي يُقْبل عليه و يَمِيل إِليه

(

لسان العرب

, ج11 , ص192)

أَحَالَ اَلْأَشْيَاءَ لِأَوْقَاتِهَا

أي أرادها لاوقاتها كل يدور مع الوقت اللايق به

(

اعلام نهج البلاغة

, ص38)

الاحالة التحويل و الأنقلاب من حال الى اخر و روى اجال بالجيم و روى اجل ايضا اى وقت

(

الدرة النجفیة

)

إن كان بالجيم المعجمة فمن الجولان و إن كان بالحاء كما في بعض النسخ فمن الاحالة بمعنى التحويل و الصرف أو بمعنى الايثاب يقال حال في ظهر دابته إذا وثب و استوى و أحاله غيره أو ثبه قال الشارح المعتزلي كانه سبحانه لما أقر الأشياء في أحيانها و أوقاتها صار كمن أحال غيره على فرسه هذا و لا يخلو ارادته عن بعد فافهم و في بعض النسخ أجل بالجيم أي وقت و في بعضها أحل بالحاء من الحلول يقال أحله المكان و بالمكان إذا جعله يحل به

محول نمود

احال العين: صيرها حولاء اى منحرفة عن مركزها الاصلى (المنجد). چشم را كج قرار داد يعنى آنرا از مراكز اصليش گردانيد

(

قاموس نهج البلاغه

)

أُحِيلَتِ الصلاة ثلاثة أَحْوَال

أى غيّرت ثلاث تغييرات، أو حُوِّلَتْ‌ ثلاث تَحْوِيلات

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص463)

أَي غُيِّرت ثلاث تغييرات أَو حُوِّلَت ثلاث تحويلات

(

لسان العرب

, ج11 , ص188)

مَنْ أحَالَ دَخَلَ الجَنَّةَ

حَالَ‌ الشىءُ حَوْلاً و حُؤُولاً و أحالَ‌ ،الأخيرةُ عن ابنِ الأعرابىّ‌،كلاهما: تَحَوَّلَ‌ ، يريد:مَن أسْلَمَ‌،لأنَّه تَحَوَّل عَمَّا كانَ يَعْبُدُ إلى الإسلام.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص8)

أَحالَهُ‌ اللّه تعالَى عَلَينا أَتَمَّه. و حَالَ‌ عَلَيه الحَوْلُ حَوْلاً و حُؤولاً ، كذا في النسخِ‌، و في المُحْكَمِ حؤلاً ، أَتَى و في الحدِيثِ‌: «مَنْ أَحَالَ‌ دَخَلَ الجنَّةَ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص179)

فما أَحَالَ على الوادى

أى ما أقبل عليه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص464)

وَ يُحِيلُ اَلْكَلاَمُ

يتغير عن وجه الحق

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

أى يبطل و لا يصيب

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

دگرگون مى شود از مسير حق منحرف مى گردد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص105)

في أكثر النسخ باللام مضارع حال بمعنى يستحيل أى يكون محالا قال في القاموس و كل ما تغير أو تحرك من الاستواء إلى العوج فقد حال و استحال و قال أيضا و المحال بالضم من الكلام ما عدل عن وجهه كالمستحيل أحال أتى به و في المصباح المحال الباطل الغير الممكن الوقوع و في بعض النسخ بالكاف مضارع حاك أو أحاك قال في القاموس حاك القول في القلب يحيك حيكا أخذ و السيف اثر و الشفرة قطعت كأحاك فيهما

(

منهاج البراعة (خویی)

)

يعدل عن وجه الصواب يقال أحال الرجل فى منطقه اذا تكلم بالمحال الذى لا حقيقة له

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

سخن تغيير مييابد سخنان گوناگون

(

واژه های نهج البلاغه

, ص96)

مما أَحال على الوادي

أَي ما أَقبل عليه

(

لسان العرب

, ج11 , ص192)

من أَحَالَ دخل الجنة

أى أسلم. يعنى أنه تحوّل من الكفر إلى الإسلام

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص463)

يريد من أَسلم لأَنه تَحَوَّل من الكفر عما كان يعبد إِلى الإِِسلام

(

لسان العرب

, ج11 , ص188)

أحلت ثبّتك اللّه

أحال الرجل:أتى بالمحال و تكلّم به (الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص221)

مداخل متضاد أَحَالَ

العَزْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

ضرب المثل أَحَالَ

تَجَنَّبَ رَوْضَةً وَ أَحَالَ يَعْدُو

أَي تَرَكَ الخِصْبَ و اختار عليه الشَّقاء.

(

لسان العرب

, ج11 , ص194)

يُضْرَبُ لمن اختار الشقاء على الراحة،و أحال:أي أقبل.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص110)

أي ترك الخصب و اختار الشّقاء.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص107)

التجنب معروف، والإحالة هنا الإقبال. يقال: أحال عليه بالسوط، أي أقبل عليه. قال الشاعر: وكنت كذئب السوء لمّا رأى دماً يصاحبه يوما أحال على الدم ومعناه: تجنب الخصب واختار الضيق. يضرب في الرجل تعرض عليه الكرامة فيختار الهوان.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص51)

في المَثَلِ‌: تَجَنَّب رَوْضَةً و أَحالَ‌ يَعْدُو أي تَرَكَ الخِصْبَ و اخْتَارَ عليه الشَّقاءَ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص187)

أَحَالَ در اصطلاح

أَحَالَ

مضى عليه حول كامل. - الدار: تغيرت، و أتى عليها أحوال: سنون. - الغريم: دفعه عنه إلى غريم آخر. - الشيء: نقله. - عليه الحول: حال. - عليه الأمر: جعله مقصورا عليه مطلوبا به.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص105)

مضى عليه حول كامل. -الدار:تغيرت،و أتى عليها أحوال:سنون. -الغريم:دفعه عنه إلى غريم آخر. -الشيء:نقله. -عليه الحول:حال. -عليه الأمر:جعله مقصورا عليه مطلوبا منه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص24)

أحاله رمادًا

لا تقلْ‌:«أحاله إلى رماد»،بل قلْ‌:«أحاله رمادًا»؛لأنّ الفعل«أحال»يتعدّى بنفسه إلى مفعولين.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص24)