الحِيَال

, ج2 , ص229)

خيط يُشدّ من بطان البعير الى حقبهِ

أقرب الموارد

, ص753)

خَيطٌ‍‌ يُشَدُّ من حزام البعير المقدَّم إِلى حَزامه المؤخر. ¦¦

قُبالة الشىء.

المعجم الوسيط

, ص209)

بزين درنيامدن اسب و آبستن ناشدن ماديان

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص528)

بكسر حاء برابر و شترانيكه آبستن نشوند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص529)

خَيْطٌ يُشَدُّ من بِطانِ البَعيرِ إلى حَقَبِهِ‌ لِئَلاَّ يَقَعَ الحَقَبُ على ثيلِهِ‌ ، كذا في المُحْكمِ‌ ¦¦

قُبالَةُ الشيءِ‌ ، يقالُ هذا حِيالَ‌ كَلِمَتِك أي مقابلَةِ كَلِمَتِك، يُنْصَبُ على الظَّرْفِ و لو رُفِعَ على المُبْتدأ و الخَبَرِ لجازَ، و لكنْ كذا رَوَاه ابنُ الأَعْرَابيِّ عن العَرَبِ‌، قالَهُ ابنُ سِيْدَه

, ج14 , ص185)

و الْحُولُ بالضم: الْحِيَالُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1679)

حبل يُشَدّ من بِطان البعير إلى حَقَبه لئلاّ يقع الحَقَب على ثَيله،و هو غلاف قضيبه.

جمهرة اللغة

, ص572)

خيط يُشدّ من حَقَب البعير إلى تصديره لئلاّ يقع الحَقَب على ثِيله فيَحْقَب،أي يحتبس بولُه،و ربما قتله. و بنوحولحَوالة:بطن من العرب.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1052)

و الحُول : الحيال ،قال:

شمس العلوم

, ج3 , ص1612)

خَيْط يُشَدُّ مِنْ بِطانِ البَعيرِ إلى حَقَبِهِ ; لِئَلا يَقَع الحَقَبُ على ثِيلِهِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص12)

خَيْطٌ يُشَدُّ من بِطانِ البَعيرِ إلى حَقَبِهِ ، لِئَلاَّ يَقَعَ الحَقَبُ على ثيلِهِ ، و قُبالَةُ الشيءِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص499)

ما أَضعف حَوْلَه و حَوِيلَه و حِيلته و الحِيال : خيط يُشدُّ من بِطان البعير إِلى حَقَبه لئلا يقع الحَقَب على ثِيلِه ¦¦

و يقال: ما أَضعف حَوْلَه و حَوِيلَه و حِيلته و الحِيال : خيط يُشدُّ من بِطان البعير إِلى حَقَبه لئلا يقع الحَقَب على ثِيلِه.

... و كذلك كل حامل يَنْقَطِع عنها الحَمْل سنة أَو سنوات حتى تَحْمِل، و الجمع حِيَال و حُولٌ و حُوَّلٌ و حُولَلٌ ; الأَخيرة اسم للجمع.

, ج11 , ص189)

بحِياله

قعد حِيالَه و بحِياله أَي بإِزائه، و أَصله الواو

حِيالَ

ظرف معناه بالنِّسبة إلى،في ما يتعلَّق ب:«اتَّخَذَ حِيالَه موقفًا عِدائيًّا» ¦¦

إزاء،تُجاه،قُبالةَ‌: «حِيالَ‌ الخَطَر»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص349)

(در حالت اضافه):با توجه به...، در مقابلِ‌...،به ازاىِ‌...،در برابرِ....

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص149)

الأصمعيّ : حَالَت النَّاقَةُ فَهِي تَحُولُ حِيَالاً إذا لم تحْمِل، و ناقَةٌ حائل ، و نوق حِيَالٌ و حُولٌ و قد حالت حُوَالاً و حُولاً ، و أنشد بيتَ أَوْسٍ :

تهذیب اللغة

, ج5 , ص157)

أن تَحيل الناقةُ حِيالاً ،و هو ألاّ تحمل،و الناقة حائل و جمعها حُول .

جمهرة اللغة

, ص572)

و الجمع حِيالٌ و حُوَّلً و حُولَلٌ ،الأخيرةُ اسمٌ للجَمعِ و حائِلُ حُولٍ و حُولَلٍ على المبالغةِ ،كقولك رَجُلُ رِجالٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص8)

و هذا حِيالَ كَلِمَتِكَ ،أى مُقابَلَةَ كَلِمَتِكَ ،عن ابن الأعرابىّ . يَنْصِبُهُ على الظَّرْفِ ،و لو رَفعه على المبتدإ و الخبرِ جازَ،و لكن كذا رَواه عن العَرَبِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص12)

- ج: حِيالٌ و حُولٌ و حُوَّلٌ و حُولَلٌ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص498)

و هذا حِيالَ كلمتك أَي مقابلَةَ كلمتك; عن ابن الأَعرابي ينصبه على الظرف، و لو رفعه على المبتدإِ و الخبر لجاز، و لكن كذا رواه عن العرب; حكاه ابن سيده.

فَعَلْتُ كُلُّ شَىءٍ عَلَى حِيَالِهِ

أَىْ بِانْفِرَادِه

المصباح المنیر

, ص160)

قَعَدَ حِيالَهُ و بِجِيَالِه

روبروى او نشست.

فرهنگ ابجدی

, ص349)

اعطى كلاّ على حِيَالهِ

أي: على انفرادهِ.

أقرب الموارد

, ص753)

فصَلَّى كل منا حِياله

أَي تِلْقاءَ وجهه

‏لسان اللسان

, ص311)

قَعَدَ بِحِيالِهِ

أَي بإزائه

بإِزائه.

قَعَدَ حِيالَهُ‌ و بِحِيالِهِ‌ أي: بإِزائِهِ‌ ، و أَصْلُهُ الواو كما في العُبَابِ‌

, ج14 , ص185)

حول الحيال : يقال:قعد بحِياله ،و هو من الواو.

شمس العلوم

, ج3 , ص1646)

حِيَالُ الشيءِ

روبروىآن چيز

فرهنگ ابجدی

, ص349)

قبالتُهُ.يقال«قعد حِيالَه و بحِيالِه»أي إزاءَه ¦¦

و يقال«أعطى كلاًّ على حِيالِه»اي على انفراده

المنجد فی اللغة

, ص163)

قبالتهُ يقال «قَعَد حِيَالَهُ و بحيالهِ» أي: ازاءَهُ.

أقرب الموارد

, ص753)

قُمْتُ حِيَالَهُ

بكَسْرِ الْحَاءِ أَىْ قُبَالَتَهُ‌

المصباح المنیر

, ص160)

أَرضٌ حِيَالٌ

قال العَدوىّ :أَرضٌ حِيَالٌ ،إِذا لم تُزْرَع.

الجیم

, ص160)

حِيالَ كلمتك

أَي مقابلَةَ كلمتك; عن ابن الأَعرابي ينصبه على الظرف، و لو رفعه على المبتدإِ و الخبر لجاز، و لكن كذا رواه عن العرب; حكاه ابن سيده

قعد حِيالَه

أَي بإزائه

بإِزائه.

قَعَدَ حِيالَهُ‌ و بِحِيالِهِ‌ أي: بإِزائِهِ‌ ، و أَصْلُهُ الواو كما في العُبَابِ‌

, ج14 , ص185)

و قعد حِيَالَهُ و بِحِيَالِهِ ، أى بإزائه، و أصله الواو.

بإِزائِهِ .

قعد حِيالَه و بحِياله أَي بإِزائه، و أَصله الواو ¦¦

و قعد حِيالَه و بحِياله أَي بإِزائه، و أَصله الواو.

شاهد معنایی الحِيَال

نهى رسول الله صلّى الله عليه و آله عن ذلك لمكان ربيئة كانت بحيال العدوّ

حيال:مقابل (اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص8)

كبّر و هو قائم و رفع يديه حيال وجهه

قعد بحياله:أي بإزائه،و الإزاء:المحاذاة و المقابلة،و حيال وجهه:أي بإزائه، و المراد أنّه لم يرفعهما بالتكبير أزيد من محاذاة وجهه(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص402)

رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ

أي أي بإزائه. و المراد أنه لم يرفعهما بالتكبير أزيد من محاذاة وجهه

مجمع البحرين

, ج5 , ص360)

لا بأس أن تكون النساء بحيالهم

أي تلقاء وجوههم(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص224)

تكلّم كلّ رجل منهم على حياله

في الروضة:حياله:أي منفردا.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص402)

فصلّى كلّ منّا حِيَالَهُ

أى تلقاء وجهه

النهایة في غریب الحدیث

, ص470)

و الشّاء عَازِب حيال

أى غير حوامل. حَالَتْ‌ تَحُولُ‌ حِيَالاً، و هى شاء حيِاَل، و إبل حِيَال: و الواحدة حَائِل، و جمعها حُول أيضا بالضم

النهایة في غریب الحدیث

, ص463)

و الحيال: جمع حائل و هي التي لم تحمل

النهایة في غریب الحدیث

أَي غير حَواملَ‌

أي غير حوامل.حالت تحول حيالا،و هي شاء حيال،و إبل حيال،و الواحدة حائل،و جمعها حول أيضا بالضمّ‌(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص221)

الشاءُ عازِبٌ حِيالَ

شاةٌ حائِلٌ‌ لم تَحْمِلْ‌. و شاءٌ حِيالٌ‌ ، و منه حدِيثُ أُمِّ مَعْبَد، رَضِيَ اللّٰه تعالَى عنها: و «الشاءُ عازِبٌ حِيالَ‌ »

, ج14 , ص186)

فصَلَّى كل منا حِياله

أَي تِلْقاءَ وجهه

الإِزَاء,الأمَام,القُدَّام,المُقَابِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص204)

, ج11 , ص196)

مداخل مترادف الحِيَال

الإِزَاء,الأمَام,القُبَالَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص469)

الإِزَاء,الأمَام,القُدَّام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

الحِيَال در اصطلاح

الحِيَالُ

ظرف مكان بمعنى:قبالة أو إزاء منصوب بالفتحة،نحو:«جلست حيال الحائط»،و قد تجرّ،نحو:«جلست بحيال الحائط».