العَتِيق

أقرب الموارد

, ج3 , ص472)

القديمُ من كُلِّ شيءٍ.و البَيْتُ ¦¦

بيتُ اللَّهِ جَلَّ ثَناؤُهُ،سُمِّيَ بذلِكَ لأنّه أُعْتِقَ من الغَرَقِ أيّام الطُّوفانِ.و قيل:أعْتِقَ مِنْ أنْ يَدَّعِيَهُ مَخْلوقٌ،و العَتِيقُ من الخَيْلِ: الرائِعُ النِّهايَةِ في الحُسْنِ.و العَتيقُ في قولِ عَنْتَرَةَ:[الكامل] كَذَبَ العَتيقُ و ماءُ شَنٍّ بارِدٌ أراد بِهِ التَّمْرَ،و زَعَمَ بعضُهُم أنّهُ أرادَ بهِ الماءَ،و هذا غيرُ جائِزٍ لأنّ الماءَ مَعْطوفٌ على العَتيقِ،و الشّيءُ لا يُعْطَفُ على نَفْسِهِ،إلاّ أن يكون ذلِكَ في الصِّفاتِ المُكَرَّرَةِ، كَقولِكَ:أبوكَ اللّبيبُ و الكَريمُ،و الظّريفُ و مثلُهُ قولُهُ:[السريع] يا لَهْفَ زَيّابَةَ للحارِثِ الصَّابح فالغانِمِ فالآيبِ و الشّنُّ:القِرْبَةُ الخَلِقَةُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص199)

الشّحْمُ في قولِ الرّاجِز: وَ هيَ صِحاحٌ جَمَّةُ العَتيقِ العاتِقُ:من الجواري التي أدركَتْ فَخُدِّرَتْ.و العاتِقُ:ما بينَ المَنْكِبَيْنِ إلى أصْلِ العُنُقِ،و العاتِقُ في قولِ لبيدٍ:[الكامل] أُغْلي السِّباءَ بكُلِّ أَدْكَنَ عاتِقٍ هو الزِّقُّ الواسِعُ الجَيِّدُ.و قولُهُ:أُغلي السِّباءَ أرادَ:أُغْلي شِرَى الخَمْرِ.و العاتِقُ: القَوسُ التي قد تَغَيّر لونُها.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص200)

الخارج من الرِّق.ج:عُتَقَاءُ. ¦¦

الخارجة من الرق.ج:عَتَائقُ‌. ¦¦

القديمُ‌، و الكريم.ج:عتُقٌ‌ و عِتَاقٌ‌.

المعجم المفصل في الجموع

, ص301)

القديمُ‌. ¦¦

الكريمُ‌.

للكريم

فحل من النخل معروف لا تَنْفُضُ نخلته. ¦¦

الكريم الرَّائعُ من كل شيء و الخيارُ من كل شيء التمر و الماء و البازي و الشَّحْم. ¦¦

القديم من كل شيء حتى قالوا رجل عَتيقٌ‌ أَي قديم. ¦¦

أَي القديم الأَول، و يجمع على عِتاقٍ‌ كشريف و شِرافٍ‌.

قال: و العَتيقُ التمر الشهْريزُ، و جمعه عُتُق. ¦¦

الماء ¦¦

قيل: الطِّلاء و الخمر ¦¦

قيل: اللبن. ¦¦

قال أَبو حنيفة: العَتيقُ‌ اسم للتمر عَلَم; و أَنشد قول عنترة: كَذَب العَتيقُ‌ و ماءُ شَنّ باردٌ، إِن كنتِ سائِلَتي غَبُوقاً فاذهبي ¦¦

قال: هو الماء نفسه

كهنه و ديرينه و آزادكرده و بزرگوار و برگزيده و پيه و ادب و بيت عتيق خانه كعبه است عظّمها اللّه و اسب تازى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص953)

قديمى،باستانى،ديرين،كهن؛ رسيده،كهنه،جاافتاده(شراب)؛با سنّتى كهن، داراى پيشينه‌اى عظيم،ديرين؛منسوخ،از مدّ افتاده،غيرمتداول؛آزاد(برده)؛نجيب،شريف.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

معروف

و يُقالُ : هو مَوْلَى عَتاقَة ، و مَوْلىً عَتِيقٌ ، و مَولاةٌ عَتِيقَةٌ من نساءٍ عَتائِقَ ، و ذٰلك إِذا أُعْتِقْن . ¦¦

فَحْلٌ مِنَ النَّخْل مَعْروف لا تَنْفُضُ نَخْلَتُه ¦¦

المَاءُ‌. و قيل: الطِّلاءُ‌. و الخَمْرُ ¦¦

قال أَبو حَنِيفَة: العَتِيقُ‌ : التَّمْر، عَلَمٌ له. قيل: هو التَّمر الشُّهْرِيزُ؛ جمعه عُتُقٌ‌ . و أَنشد قَوْلَ عَنْتَرَة: كَذَبَ العَتِيقُ‌ و ماءُ شَنٍّ باردٌ إِن كنتِ سائِلَتي غَبوقاً فاذْهَبِي قيل: إِنه أَرادَ بالعَتِيق التَّمرَ الذي قد عَتُق ، خاطبَ‌ امرأَتَه حين عاتَبَتْه على إِيثارِ فَرسِه بأَلبانِ إِبله، فقالَ لها: عَلَيْكِ بالتَّمرِ و المَاءِ الباردِ، و ذَرِي اللَّبَنَ لفَرسِي الذي أَحْمِيكِ على ظَهْره. و قيل: هو المَاءُ نَفسُه. و قال ابنُ خَالَوَيْهِ‌: هٰذِه الأَبياتُ لِخُزَز بنِ لَوْذان السَّدُوسِيّ‌: كَذَبَ العَتِيقُ‌ و ماءُ شَنٍّ باردٌ إِن كنتِ سائِلَتِي غَبُوقاً فاذْهَبِي لا تُنْكَرِي فَرَسِي و ما أَطْعَمْتُه فيَكُونَ لونُكِ مِثلَ لَوْنِ الأَجْرَبِ‌ إِنِّي لأَخْشَى أَن تَقولَ حَلِيلَتِي: هٰذا غُبارٌ ساطِعٌ فتَلَبَّبِ‌ إِنَّ الرِجالَ لهم إِليكِ وَسِيلةٌ‌ إِنْ يَأْخُذُوكِ تَكَحَّلِي و تَخَضَّبِي و يَكونُ مَرْكَبُكِ القَلوصَ و ظِلَّهُ‌ و ابنُ النَّعامةِ يَومَ ذٰلِكِ مَرْكَبِي

القديم من كلّ شىء،و قد عَتُقَ‌ عِتْقا و عَتاقَة ¦¦

فَحل من النخل معروف،لا تُنْفَض نَخْلُتُه.

, ص178)

في اللِّسانِ‌: العَتِيقُ‌ : القَدِيم من كُل شَيْ‌ءٍ‌، حَتّى قالوا: رجلٌ عَتِيقٌ‌ ، أَي: قَدِيم

فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ و جَمْعُهُ‌ عُتَقَاءُ‌ مِثْلُ كُرَمَاءَ وَ رُبَّمَا جَاءَ عِتَاقٌ‌ مِثْلُ كِرَامٍ وَ أَمَةٌ عَتِيقٌ‌ أَيْضاً بِغَيْرِ هَاءٍ‌ وَ رُبَّمَا ثَبَتَتْ فَقِيلَ عَتِيقَةٌ‌ و جَمْعُهَا عَتَائِقُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص392)

اللَّبَنُ ¦¦

الخِيارُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌ التَّمر، و المَاء، و البَازِي، و الشَّحْم ¦¦

لَقَبُ الصِّدِّيق أَبِي بَكْر عبدِ اللّٰه بنِ عُثْمان رَضِي اللّٰه تَعالَى عَنْه. قيل: لُقِّبَ به لِجمَالِه ، و هو قَوْلُ جَعْفَر الصّادِق رحمه اللّٰه

الشَّحْم ¦¦

قال ابنُ الأَعرابِيِّ‌: كُلُّ شيءٍ بَلَغ النِّهايَةَ في جَوْدةٍ أَو رَداءَةٍ أَو حُسْنٍ أَو قُبْحٍ فهو عَتِيقٌ‌ ، جمعهُ‌: عُتُقٌ‌

, ج13 , ص318)

الكريم.و قيل العِتق فى الحيوان:الكرَم،و فى الموات:القِدَم،يقال خمرة عتيق ، عتَق الشىءُ كضرب و كرم فهو عَتِيق .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص676)

العِتق :الكرم و الجَمال و النَّجابة.و العتيق :الكريم.و-الخيار من كل شىء.الجمع: عِتاق و عُتُق ،و ناقَة عَتِيقة و فرس عتيق .و العِتاق من الخيل:النجائب. عتُق عِتقا و عَتاقة .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص732)

إذا كان الفرس كريم الأصل، رائعَ‌ الخَلْقِ‌، مستعداً للجري و العَدْوِ فهو عَتِيقٌ‌ و جَوَادٌ

القديم من كل شيء

اسم أبي بكر الصديق

قديمى ¦¦

بندۀ آزاد شده ¦¦

مرد بخشنده ¦¦

بهترين هر چيزى

فرهنگ ابجدی

, ص599)

العبد المُعتَق ¦¦

أمَةٌ عَتِيقٌ:مُعتَقَةٌ. ¦¦

القديم ¦¦

البيتُ العَتِيق:الكعبة؛قيل سُمِّي بذلك لقِدَمه ¦¦

الكريم ¦¦

الخيار من كلّ شيء ¦¦

فرسٌ عَتِيق ج عِتَاق:رائع

المنجد فی اللغة

, ص486)

اسم أبي بكر-رضي اللّٰه عنه

المحیط في اللغة

, ص155)

اسم الصدِّيق، رضي اللّٰه عنه،قيل سمي بذلك لأَن اللّٰه تبارك و تعالى أَعْتَقَه من النار،و اسمه عبد اللّٰه ابن عثمان

‏لسان اللسان

, ج2 , ص132)

الكريم الرَّائعُ من كل شيء ¦¦

فحل من النخل معروف لا تَنْفُضُ نخلته ¦¦

القديم من كل شيء ¦¦

الماء ¦¦

التمر الشهْريزُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص133)

ج عُتَقاء و عِتاق و عُتْق: قديم،بالٍ‌:«أَثاث عَتيق»،«ثَوب عَتيق» ¦¦

مُعتَّق:«نَبيذٌ عَتيق» ¦¦

مُعْتَق، محرَّر:«عَبْدٌ عَتيقٌ‌» ¦¦

ج عَتائِق:مملوكة أو أَمة خارجة من الرِّق

و ( العاتِق ) لِما بين المَنكِب و العُنق لتقدّمه، و ( العَتيق ) القديم، و قد ( عَتُق ) بالضم ( عَتاقةً ) و منه: الدراهم ( العُتُق ) بضمتين، و التشديد خطأ، لأنه جمع عتيق ...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص41)

و فلانٌ مَوْلَى عَتَاقَةٍ ، و مولًى عَتِيقٌ و مولاةٌ عَتِيقَةٌ و مَوَالٍ عُتَقَاءُ و نساءٌ عَتَائِقُ ، و ذلك إذا أُعْتِقْنَ .

, ج4 , ص1520)

أى ليس لها حِيلة و إن طُلِبَتْ و الْعَتِيقُ : القديمُ من كلِّ شئ; ¦¦

حتى قالوا رجلٌ عَتِيقٌ ، أى قديمٌ . عن أبى عبيد. ¦¦

العبدُ الْمُعْتَقُ . ¦¦

الكريمُ من كلِّ شئ، و الخيارُ من كل شئٍ : التمرُ، و الماءُ ، و البازِى، و الشحمُ . ¦¦

و يقال لأنّ النبىَّ صلى اللّٰه عليه و سلم قال له: «أنت عَتِيقٌ من النار»; و اسمه عبد اللّٰه بن عثمان.

عتق العَتيق : المُعْتَق . ¦¦

القديم من كل شيء.

, ج7 , ص4356)

و عتاق الطير:جوارحها،واحدها: عتيق ،قال لبيد:

, ج7 , ص4357)

و العُتْق ،بضم العين:الجمال،و النعت: عتيق و عتيقة .

, ج7 , ص4363)

الماء. و قيل:الطِّلاءُ و الخمر. و قيل:اللَّبن.

, ص179)

القديم. ¦¦

الشحم. ¦¦

الماء نفسه.

کتاب الماء

, ج3 , ص8)

و لا يقال عاتق فى موضع عتيق إلاّ أن تنوى فعلهُ فى قابل، فتقول عاتقٌ غداً. ¦¦

و العتيق أيضاً: الكريم من كلِّ شىء.

, ج4 , ص219)

و قال الخليل: شرابٌ عاتقٌ ، أى عتيق .

, ج4 , ص221)

&فقال قوم: إنَّه نوعٌ من التَّمر العتيق . و معنى كَذَب، أى عليك بهذا النَّوع. ¦¦

و يقال بل العتيق : الماء; و سمِّىَ بذلك لأنَّه أجلُّ الأشربة، و فيه الحياة.

, ج4 , ص222)

- و بالضم: جَمْعُ عَتِيقٍ و عاتِقٍ : للمَنكِبِ ، و الحُرِّيَّةُ .

, ج3 , ص353)

فَحْلٌ من النَّخْلِ لا تَنْفُضُ نَخْلَتُهُ . ¦¦

و عَتيقُ بنُ يَعْقوبَ ، و ابنُ سَلَمَةَ ، و ابنُ هِشامٍ ، و ابنُ عبد اللّهِ المِصْري، و ابنُ محمدِ بنِ هَارونَ ، و ابنُ عبدِ الرحمنِ ، و ابنُ موسى، و ابنُ محمدٍ القَيْرَوانِيُّ ، (و ابنُه): محدِّثونَ . ¦¦

- و راحٌ عَتيقٌ و عَتيقةٌ و عاتِقٌ ، و فرسٌ عَتيقٌ ، أَو العِتْقُ ، بالكسر و يُضَمُّ : للمَواتِ ، كالخَمْرِ و التَّمْرِ، و القِدَمُ : للمَواتِ و الحَيَوانِ جميعاً. و ككِتابٍ من الطيرِ: الجَوارِحُ ...

, ج3 , ص354)

- و عَتَقَ بعدَ اسْتِعْلاجٍ ، كَضَرَبَ و كرُمَ ، فهو عَتيقٌ : رَقَّتْ بَشَرَتُهُ بعدَ الجَفاءِ و الغِلَظِ، - و - اليَمينُ عليه: وَجَبَتْ ، - و - المالُ : صَلُحَ ، - و - الفرسُ : سَبَقَ فَنَجَا، - و - الشيءُ : قَدُمَ ، - كَعَتَقَ ، كَنَصَرَ، ¦¦

- و - الخَمْرُ: حَسُنَتْ و قَدُمَتْ ، فهي عاتِقٌ و عَتيقٌ و عُتاقٌ ، كغُرابٍ . ¦¦

- و ابنُ أبي عتيقٍ ، كأميرٍ: ماجِنٌ م.

, ج3 , ص355)

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ‌: كل شيء بلغ النهاية في جودةٍ أو رداءةٍ‌، أو حُسْنٍ‌ أو قُبحٍ‌، فهو عتيق و جمعه عُتُقٌ‌ . قال: و العتيق : التَّمر السِّهريز.

تهذیب اللغة

, ص143)

العَتِيْقَةُ

مؤنّث(العَتيق)است.

مؤنّث العتيق

جميلة كريمة

ج عَتائِق:مملوكة أو أَمة خارجة من الرِّق

الخارجة من الرِّق.

المعجم المفصل في الجموع

مؤنَّث العتيق

العَتِيْقُ من كلِّ شيء

الرائعُ‌ الكريم ¦¦

القديمُ‌ منكلِّ‌ شيء ¦¦

نوعٌ‌ من التَّمْر ¦¦

الشَّحْم

المحیط في اللغة

, ص154)

الخمر العَتِيقة

التي قد عُتِّقَت زمانا حتى عَتَقَت

العین

, ص146)

عتق العتيقة : الخمر العتيقة :القديمة التي عُتِّقَتْ زماناً حتى عَتُقَتْ .

, ج7 , ص4358)

التى قد عُتِّقَت زمانا.

کتاب الماء

, ج3 , ص8)

التى عُتّقَت زماناً حتى عَتَقت .

, ج4 , ص221)

الخَمْر العَتيق

قول الأَعشى: و كأَنَّ الخَمْر العَتيقَ‌ من الإِِسْفَنْطِ مَمْزوجةٌ بماءٍ زُلالِ‌ فإِنه قد يُوَجَّه على تذكير الخمر، فإِما أَن يكون تذكير الخمر معروفاً.و إِما أَن يكون وَجَّههَا على إِرادة الشراب، و مثله كثير، أَعني الحمل على المعنى

قال أَبو حنيفة: و إِن شئت جعلت فَعيلاً هنا في معنى مفعول كما تقول عينٌ كحيلٌ‌، فتكون الخمر مؤنثة على اللغة المشهورة.

كَذَب العَتيقُ

كَذَب العَتيقُ‌ و ماءُ شَنّ باردٌ، إِن كنتِ سائِلَتي غَبُوقاً فاذهبي قيل: إِنه أَراد بالعَتيق التمر الذي قد عَتُق

شرب العَتِيق

الطلا و الخمر ¦¦

الماء و الخمر

العین

, ص146)

العَواتِقُ

النَّواحي؛من عاتِق الإِنسان

المحیط في اللغة

, ص155)

مَن أَرادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلى عَتِيق من النَّارِ فَلْيَنْظُر إِلى أَبِي بَكْر

العَتِيقُ‌ : لَقَبُ الصِّدِّيق أَبِي بَكْر عبدِ اللّٰه بنِ عُثْمان رَضِي اللّٰه تَعالَى عَنْه. قيل: لُقِّبَ به لِجمَالِه ، و هو قَوْلُ جَعْفَر الصّادِق رحمه اللّٰه . أَو لِقَوْلِه صلّى اللّٰه عليه و سلّم : «مَن أَرادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلى عَتِيق من النَّارِ فَلْيَنْظُر إِلى أَبِي بَكْر

مَولاةٌ عَتِيقَةٌ من نساءٍ عَتائِقَ

مَوْلَى عَتاقَة ، و مَوْلىً عَتِيقٌ‌ ، و مَولاةٌ عَتِيقَةٌ‌ من نساءٍ عَتائِقَ‌ ، و ذٰلك إِذا أُعْتِقْن

رجلٌ عتيق و امرأة عَتِيقة

إذا عَتَقا من الرِّقّة. ¦¦

عَتَق من الرقّ يَعتق عِتقاً ، و عَتاقاً ، و عَتاقة .

تهذیب اللغة

, ص142)

فُلان عَتِيقُ الوَجْهِ

أَي: جَمِيله

العِتَاقُ من الطَّيْرِ

الجوارحُ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص582)

عَتِيقُ الطَّيْرِ

البازي

البازي

البازي. قال لبيد: فانْتَضَلْنا، و ابنُ سَلْمى قاعدٌ، كعَتيقِ‌ الطير يُغْضى و يُجَلّ‌

البازِي: قال لَبيد رَضِيَ اللّٰه عنه: فانْتَضَلْنا و ابنُ سَلْمَى قاعِدٌ كعَتِيقِ‌ الطَّيْرِ يُغضِي و يُجَلْ‌

البازى،قال لَبيد:

, ص178)

عَتِيقَ البَنائقِ

قوله: هِجانُ المُحَيَّا عَوْهَجُ الخَلْقِ‌، سُرْبِلَتْ‌ من الحُسْنِ سِرْبالاً عَتِيقَ‌ البَنائقِ‌ يعني حَسَن البنائق جميلها.

امرَأَةٌ عَتِيقَةٌ

حرة من الأموة ¦¦

جميلة كريمة

اَي: جميلة (التاج).

جميلة كريمة

جَمِيلَةٌ كَرِيمَةٌ

جميلة كريمة.

, ص177)

و امرأة عتيقةٌ حُرَّةٌ من الأمُوَّة. ¦¦

و امرأةٌ عتيقة أيضاً، أى جميلة كريمة.

, ج4 , ص219)

عَتِيقُ الطِّراز

قديم الزِّيّ‌،بطُل استعمالُه:«ثوبٌ‌ عَتيقُ‌ الطِّراز»

العِتَاقُ من الخيل

النجائِبُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص582)

قَنْطرةٌ عَتِيقَةٌ

إِنما قيل قَنْطرة عَتيقَةٌ‌ ، بالهاء، و قنطرة جَديدٌ، بلا هاء، لأَن العَتيقَةَ‌ بمعنى الفاعلة و الجديد بمعنى المفعولة ليُفْرَقَ بين ما له الفعل و بين ما الفعل واقع عليه.

, ج10 , ص238)

قَنْطرةٌ عَتِيقَةٌ‌ بالهاءِ‌ و قَنْطَرةٌ‌ جَدِيدٌ بلا هاءٍ‌ لأَن العَتِيقَةَ‌ بمَعْنَى الفَاعِلَة و الجَدِيدُ بمَعْنَى المفْعُولَة، ليُفرَق بين ما لَه الفِعْل، و بينَ ما الفِعْل واقعٌ عليه

و إنَّما قيل: قنطرةٌ عَتِيقَةٌ بالهاء و قنطرةٌ جديدٌ بلا هاء، لأنّ الْعَتِيقَةَ بمعنى الفَاعِلَةِ ، و الجديد بمعنى المَفْعُولَةِ ، لِيُفْرَقَ بين ما له الفِعْلُ و بين ما الفِعْلُ واقعٌ عليه.

- و قَنْطَرَةٌ عَتيقةٌ و جَديدٌ: لأن العَتيقةَ بمعنَى الفاعِلَةِ .

, ج3 , ص355)

دِرْهَمٌ عَتِيقٌ

[القدیم] الْجَمْعُ عُتُقٌ‌ بِضَمَّتَيْنِ مِثْلُ‌ بَرِيدٍ و بُرُدٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص392)

دِينارٌ عَتِيقٌ

(في تقسيم القِدَم) دِينارٌ عَتِيقٌ‌

فقه اللغة

, ص88)

بَكْرةٌ عَتِيقَةٌ

إِذا كانت نجيبة كريمة. ¦¦

قال أَعرابي: لا نَعُدُّ البَكْرةَ بَكْرَةً حتى تَسْلم من القَرْحة و العُرَّة، فإِذا برئت منهما فقد عَتُقَتْ‌ و ثبتت، و يروى نبتت.

نَجِيبةٌ كريمةٌ‌. و قال أَعْرَابيُّ‌: لا نَعُدُّ البَكْرَة بَكْرةً حتى تَسْلَمَ من القَرُحَةِ و العُرَّةِ‌، فإِذا بَرِئَتْ مِنْهُما فقد عَتُقَت

, ج13 , ص318)

إذا كانت نجيبةً كريمة.

تهذیب اللغة

, ص143)

مَوْلىً عَتِيقٌ

مَوْلَى عَتاقَة ، و مَوْلىً عَتِيقٌ‌ ، و مَولاةٌ عَتِيقَةٌ‌ من نساءٍ عَتائِقَ‌ ، و ذٰلك إِذا أُعْتِقْن

فَرَسٌ عَتِيقٌ

اسب اصيل و خوب نژاد.

فرهنگ ابجدی

, ص599)

رائع كريم بَيِّن العِتْقِ‌ ، و قد عَتُقَ عَتاقَةً‌ ، و الاسم العِتْقُ‌ ، و الجمع العِتاقُ‌ .

مِثْلُ‌ كَرِيمٍ وَزْناً وَ مَعْنىً و الْجَمْعُ عِتَاقٌ‌ مِثْلُ‌ كِرَامٍ

أَي: رائعٌ كريمٌ

... هذا هو الأصل ثم جُعل عبارةً عن الكرم و ما يتَّصل به كما الحرّيةُ ، فقيل: فرسٌ عتيقٌ أي رائع، و ( عِتاقَ ) الخيل و الطير: كرائمُها، و قيل: مدارُ التركيب على التقدّم...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص41)

و فرسٌ عَتِيقٌ ، أى رائعٌ ، و الجمع الْعِتَاقُ .

قال الليث: فرسٌ عتيقٌ : رائعٌ بيِّن العِتْق .

أي رائع.

رائع كريم.

, ص177)

رائع بيِّن العِتْق ، و ثوب ناعمٌ عتيق .

رائعٌ بيّن العِتْق ، و عِتاق الخيل و الطّير:كرائمها.

أساس البلاغة

ثَوْبٌ عَتِيقٌ

جَيِّدُ الحِياكَةِ‌. و

المعجم الوسيط

, ج2 , ص582)

أَي: جَيِّدُ الحَبْكَةِ‌

, ج13 , ص318)

و هو البيت العتيق ،و ثوبٌ عتيق :جيّد الحِيكة.

أساس البلاغة

العبد عَتِيق

أي مُعْتَق

العین

, ص146)

جَوادٌ عتيقٌ

كريم

اَمَةٌ عَتِيقة

اَي: مُعتَقة (ج) عَتَائِق و العرب تقول قنطرة عَتِيقة بالهاءِ و قنطرة جديدٌ بلا هاءٍ لان العَتِيقة بمعنى الفاعلة و الجديد بمعنى المفعولة ليُفرَق بين ما لهُ‌ الفعل و بين ما الفعل واقعٌ‌ عليهِ‌

أقرب الموارد

, ج3 , ص472)

راحٌ عَتِيقٌ

قالَ الأَعْشَى: و كِسْرَى شَهِنْشاهُ الَّذي سارَ ذِكْرُه له ما اشْتَهٰى راحٌ عَتِيقٌ‌ و زَنْبَقُ‌ و قالَ أَيضاً: و كأَنَّ الخَمْرَ العَتِيقَ‌ من الإِسْ‍ فَنْطِ مَمْزُوجةٌ بماءٍ زُلالِ‌ قال أَبو حَنِيفةَ‌: فَعِيلٌ هنا بمَعْنَى مَفْعُول، كما تقولُ‌: عَيْن كَحِيل

راحٌ عَتِيقَةٌ

راحٌ‌ عَتِيقَةٌ‌ و عاتِقٌ‌ : لم يَفُضَّ أَحدٌ خِتامَها، أَو قَدِيمةٌ‌، أَو شابَّة أَولَ ما أَدْرَكَت، و هٰذه عن الزَّمَخْشَرِيّ‌، أَو حُبِسَتْ‌ زماناً في ظَرْفِها، كما في اللِّسانِ‌

رجلٌ عَتِيقٌ

أَي: قَدِيم

خمرٌ عَتيقٌ

مي كهنه

فرهنگ ابجدی

, ص599)

أبو عَتِيقٍ

كنية، و منه ابن أَبي عَتِيقٍ هذا الماجِنُ المعروف

‏لسان اللسان

, ج2 , ص133)

كُنيَة،و منه ابن أبى عَتيق ،هذا الماجن المعروف.

, ص180)

و أَبو عَتيقٍ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبي بكرٍ، و عبدُ الرحمنِ بنُ جابِرِ بنِ عبد&الله: تابِعِيَّانِ .

, ج3 , ص354)

بكرٌ عَتِيقة

اَي: نجيبة كريمة.

أقرب الموارد

, ج3 , ص700)

خمر عَتِيقَة

قديمة حُبست زماناً في ظرفها

قديمة،حُبِسَت زماناً فى ظَرْفها.

, ص178)

و خمر عتيقة و معتَّقة و عاتق .

أساس البلاغة

شاهد معنایی العَتِيق

العَتِيْقُ

كان يقال لأبى بكرٍ الصدِّيقِ رضى اللّٰه عنه « عَتِيقٌ‌ » لجماله؛ و يقال لأنّ النبىَّ صلى اللّٰه عليه و سلم قال له: «أنت عَتِيقٌ‌ من النار»؛ و اسمه عبد اللّٰه بن عثمان.

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ على النَّبِيَّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم فقالَ له يا أَبَا بَكْرٍ أَنتَ عَتِيقُ اللّٰه من النّارِ

العَتِيقُ‌ : لَقَبُ الصِّدِّيق أَبِي بَكْر عبدِ اللّٰه بنِ عُثْمان رَضِي اللّٰه تَعالَى عَنْه. قيل: لُقِّبَ به لِجمَالِه ، و هو قَوْلُ جَعْفَر الصّادِق رحمه اللّٰه ... و رَوَتْ عائِشَةٌ رَضِيَ اللَّه عنها: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ على النَّبِيَّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم، فقالَ له: «يا أَبَا بَكْرٍ أَنتَ‌ عَتِيقُ‌ اللّٰه من النّارِ». فمِنْ يَوْمئذ سُمِّيَ عَتِيقاً

أَن أَبا بكر دخل على النبي، صلى الله عليه و سلم، فقال: يا أَبا بكر أَنت عَتيقُ الله من النار، فمِنْ يومئذ سُمِّي عَتيقاً

عَتيقٌ‌ : اسم الصدِّيق، رضي الله عنه، قيل: سمي بذلك لأَن الله تبارك و تعالى أَعْتَقَه من النار، و اسمه عبد الله بن عثمان

, ج10 , ص235)

أنه سمّي عَتِيقا لأنه أُعْتِقَ من النّار سمّاه به النبي صلى اللّه عليه و سلّم لمّا أسلم و قيل كان اسمه عَتِيقا

و العَتِيق : الكريم الرّائع من كلّ‌ شيء

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص179)

إنّ اللّه تعالى أغرق الأرض كلّها يوم نوح عليه السّلام إلاّ البيت،فمن يومئذ سمّي العتيق؛لأنّه أعتق من الغرق

إمّا من العتق بمعنى الحرّيّة،أو بمعنى الكرم.و العتيق:الكريم من كلّ شيء،و الخيار من كلّ شيء(المجلسي).

أَنْزَلَ اَللَّهُ اَلْعَجْوَةَ وَ اَلْعَتِيقَ مِنَ اَلسَّمَاءِ قُلْتُ وَ مَا اَلْعَتِيقُ قَالَ اَلْفَحْلُ

قُلْتُ‌: وَ مَا اَلْعَتِيقُ‌ قَالَ‌ اَلْفَحْلُ‌ (من النخل)

مجمع البحرين

, ج5 , ص210)

العتيق القديم،لقوله تعالى : إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّٰاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبٰارَكاً

العَتيق:المُعْتَق.و فرسُ‌ عَتيق:أي رائع.و العتيق:القديم من كل شيء.و البيت العتيق:بيت اللّه عزوجل قال اللّه تعالى:وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ‌ اَلْعَتِيقِ‌

, ج7 , ص4356)

مَن أَرادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلى عَتِيق من النَّارِ فَلْيَنْظُر إِلى أَبِي بَكْر

لَقَبُ الصِّدِّيقِ‌، رضي الله تعالى عنه، لجَمَالِهِ‌

, ج3 , ص354)

أَنه سمي عَتيقاً لأَنه أُعْتِقَ من النار; سماه به النبي، صلى الله عليه و سلم

و قيل: كان يقال له عَتيقٌ‌ لجماله.

, ج10 , ص235)

نزل مع آدم عليه السّلام العتيق و العجوة،و منها تفرّق أنواع النخل

في القاموس:العتيق:فحل من النّخل لا تنفض نخلته،و الخيار من كلّ شيء.و المعنى:أنّه نزل لحدوث التمر في الأرض عتيق مكان الفحل،و عجوة مكان الأنثى؛لاحتياجه إليهما(المجلسي).

أنزل اللّه العجوة و العتيق من السماء.قلت:و ما العتيق؟قال:الفحل

و أمرنا صلّى اللّه عليه و آله أن لا ننزي حمارا على عتيقة

العتيقة-مؤنّث العتيق-:الفرس الرائع.

من ارتبط فرسا عتيقا محيت عنه ثلاث سيّئات في كلّ يوم

العتيق من الخيل:ما أبواه عربيّان.سمّي بذلك لعتقه من العيوب،و سلامته من الطعن فيه من الأمور المنقصة (المجلسي).

من ربط فرسا عتيقا محيت عنه ثلاث سيّئات في كلّ يوم

العتيق:الكريم الرّائع من كلّ شيء،و فرس عتيق:رائع كريم بيّن العتق،و قد عتق عتاقة،و العتيقة:الفرس النّجيبة(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص435)

أَنَّه سُمِي عَتِيقاً لأَنَّه أُعْتِقَ من النّارِ

في حديثِ أَبِي بَكْر : «أَنَّه سُمِي عَتِيقاً لأَنَّه أُعْتِقَ‌ من النّارِ». أَو سَمَّتْهُ بِه أُمُّه ، و هٰذا قَولُ مُوسَى بنِ طَلْحةَ‌

أنزل الله عزّ و جلّ العجوة...و العتيق من السماء

العتيق:فحل من النخل معروف لا تنفض نخلته،و العتيق:التّمر الشّهريز(اللسان). و في المرآة:أي:نزل للتمر عتيق مكان الفحل.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص435)

لأيّ شيء سمّاه الله العتيق؟

العتيق:هو بيت الله الحرام لأنّه عتق من الجبابرة فلا يستطيع جبّار أن يدّعيه لنفسه، و لا يؤذيه،و سمّي عتيقا لأنّه لم يملك،أو لأنّه أقدم ما في الأرض من البيوت(معجم البلدان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص435)

عَلَيكُم بالأَمْر العَتِيق

أي القديم الأوّل. و يجمع على عِتَاق ، كشريف و شراف

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص179)

أَي القديم الأَول، و يجمع على عِتاقٍ‌ كشريف و شِرافٍ‌.

أَي: القَدِيم الأَول، و يجمعُ على عِتاقٍ‌ ، كشَرِيف و شِرافٍ‌

كان يُلقَّب بعَتِيق

قيل: لُقِّب بذلك لِعتْق وجهه و جماله. و قيل: لقول رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم: أنْتَ‌ عَتِيق اللّٰه من النار. و قيل: إنّ‌ تلاد اسمه عتيق . و عن عائشة رضي اللّٰه عنها: كان لأبي قُحافة ثلاثة من الوَلَد، فسماهم: عَتيقاً و مُعَتِّقاً و مُعَيْتِقاً .

الخُدَارِيّ,أبو كدام,أبو الهيثم,أبو كدام,النَّسْر,اللِّقْوَة,السُّبَد,الأَزْرَق,الأَنُوق,الرَّخَم,العُثْرُ,اليَعْقُوب,العُبْر,العُقاب,السَّهُوج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص419)

الفائق

, ج2 , ص330)

مداخل مترادف العَتِيق

المُهْتَرِى ء,الرَّثّ,البَالِي,المُمَزَّق,المُرَقَّع,المُهَلْهَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص398)

الأَثَر,التَّالِد,القَدِيم,التَّلِيد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص398)

التَّالِد,القَدِيم,السَّالِف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص118)

التَّالِد,القَدِيم,التَّلِيد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص473)

القَدِيم,المَوْرُوث,الأَصِيل,التَّلِيد,السَّالِف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص139)

مداخل متضاد العَتِيق

الظَّرِيْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص452)

القَشِيب,الجَديد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

القَشِيب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص532)

الحَديث (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

الحَديث,الجَديد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

الجَديد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص273)

المُسْتَحْدَث (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص607)

العَتِيق در اصطلاح

العَتِيْقُ

البيت العتيق، أي الكعبة المشرفة و قيل سميت كذلك لقدمها، لأن العتيق لغة من عتق عتقا و عتقا أي قدم فهو عاتق و عتيق، و قيل سميت كذلك لأنها غير مملوكة لأحد كما في الخبر .

القاموس الفقهي

, ص140)

هو العبد المحرَّر. راجع كلمة «عتاق». عتيق فعيل بمعنى مفعول. (المصباح). البيت الشريف عتيقا. (اللمعة: ج 2 ص 181).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص138)

قال تعالى «اَلْبَيْتِ اَلْعَتِيقِ» يعني الكعبة المشرفة و سمي عتيقا قيل لأنه لم يملك و قيل لأنه أعتق من الغرق أو لأنه أقدم ما في الأرض من البيوت، و في الحديث «أنزل اللّه العجوة و العتيق من السماء، قلت:و ما العتيق‌؟ قال:الفحل»؛ و العتيق أيضا:الخلوص، و هو في الشرع:خلوص الآدمي المملوك أو بعضه من الرق و العبودية، و في الحديث «كل يمين فيها كفارة إلا ما كان من عتاق و طلاق» قيل-كأن يقول:على العتاق و الطلاق ثم يخالف فإنه لغو لا كفارة فيه، و عتق الشيء عتاقة:أي قدم و صار عتيقا؛ و العتيق:القديم من كل شيء حتى قالوا رجل عتيق:أي قديم، و العتيق:هو الكريم من كل شيء و الخيار من كل شيء، و فرس عتيق:أي جواد رائع، و الجمع عتاق.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص358)

القديم. و في الحديث الشريف: "عليكم بالأمر العتيق" .أي القديم الأول. -: حسن الوجه. -: الكريم الفائق من كل شيء. (ج) عتق و عتاق. و العتاق من الطير: الجوارح. و من الخيل: النجائب.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص242)

الذي أبواه عربيان، و الهجين: الذي أبوه عربي، و أمه أعجمية. و العتيق: القديم و الكريم، و ثوب عتيق: جيد الحياكة. و البيت العتيق: الكعبة، و العتيق من الخيل: النجائب، و العتاق من الطير: الجوارح، و الجمع: عتق و عتاق. «المعجم الوسيط (عتق) 604/2، و النظم المستعذب 54/2، و المغني لابن باطيش 413/1.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص475)

القديم.و في الحديث الشريف:«عليكم بالأمر العتيق».أي القديم الأول. -:حسن الوجه. -:الكريم الفائق من كل شيء. و العتاق من الطير:الجوارح. و من الخيل:النجائب. -:المتقدم في الزمان و المكان أو الرتبة و لذلك قبل للقديم عتيق و للكريم عتيق و لمن خلى عن الرق عتيق[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص400)

فعيل من العتق بمعنى مرد آزاد-و جاء في الاخبار عن النبي المختار صلى اللّه عليه و آله و سلم من تم له ثمانون سنة جعله اللّه تعالى عتيقا من النار بشرط الاسلام يعنى لا يأخذه بمعصية من المعاصى-و الظاهر ان المراد بالمعاصي ما لا يكون فيه حق العبد و لكن المرجو ممن كان غفارا ان يغفر جميع معاصيه بفضله و كرمه و معاصى غيره بالتحمل عنه-و العتيق خير من الرقيق المقيد فى يد غيره اللهم اجعل رقبتى عتيقا من ربقة القيود*و اعطنى من خزائن اطلاقك النقود*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص299)

القديم من كل شيء،و بيت اللّه سمي عتيقاً لقدمه.

بحر الجواهر

, ص263)

اعلام

العَتِيْقُ

بلفظ‍‌ ضد الجديد، و المراد به المعتوق، و فعيل بمعنى مفعول كثير في كلامهم نحو قتيل بمعنى مقتول: و هو بيت اللّه الحرام لأنه عتق من الجبابرة فلا يستطيع جبار أن يدّعيه لنفسه و لا يؤذيه فلا ينسب إلى غير اللّه تعالى، و قد ذكره اللّه تعالى بهذا الاسم في كتابه فقال: و ليطّوّفوا بالبيت العتيق، و قد ذكر في باب البيت العتيق أبسط‍‌ من هذا.

معجم البلدان

, ج4 , ص83)

نهر يخرج من الفرات عليه كانت وقيعة للمسلمين مع رستم، و هي وقعة القادسية، و هي مذكورة في حرف القاف.

الروض المعطار في خبر الأقطار

ضد الجديد. البيت العتيق: بيت اللّه الحرام بمكة. و العتيق جاء فى وقعة حديث القادسية و هو ...

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص919)

بلفظ ضد الجديد، و المراد به المعتوق، فعيل بمعنى مفعول: و هو بيت اللّه الحرام، سمي بذلك لأنه عتق من الجبابرة، فلا يستطيع جبار أن يدعيه لنفسه و لا يؤذيه، فلا ينسب إلى غير اللّه تعالى، و قد ذكره اللّه تعالى بهذا الاسم في كتابه، فقال: وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ اَلْعَتِيقِ‌ .