أَعْتَقَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص945)

عتق الإعتاق : أعتق عبده فعتَق ،و

شمس العلوم

, ج7 , ص4364)

- و أَعْتَقَ فَرَسَهُ : أعْجَلَها و أنْجاها، - و - قَليبَهُ : حَفَرَها و طَواها، - و - المالَ : أصْلَحَه، - و - مَوْضِعَهُ : حازَهُ فَصارَ له.

القاموس المحیط

, ج3 , ص355)

أَعْتَقَه

رها كردن،مرخص كردن،آزاد كردن (كسى را،خصوصاً برده را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص420)

أصلحه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص179)

- ج: عُتَقاءُ ، و أعْتَقَه فهو مُعْتَقٌ و عَتيقٌ ، و أمَةٌ عَتيقٌ و عَتيقَةٌ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص354)

في نوادر الأَعراب: اهْتَلَبَ‌ السيفَ من غِمْده و أَعْتَقَه و امْتَرقَه و اخْتَرَطَه إِذا اسْتَلَّه.

, ص788)

أَعْتَقْتُهُ

فهو مُعْتَق و عَتِيق .و الجمع كالجمع

المحکم و المحیط الأعظم

, ص177)

عَتَقَ‌ الْعَبْدُ...يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ‌ أَعْتَقْتُهُ‌ فَهُوَ مُعْتَقٌ‌ عَلَى قِيَاسِ الْبَابِ‌...قَالَ فِى الْبَارِعِ لاَ يُقَالُ عُتِقَ‌ الْعَبْدُ وَ هُوَ ثُلاَثِىٌّ مَبْنِىٌّ لِلْمَفْعُولِ وَ لاَ أَعْتَقَ‌ هُوَ بِالْأَلِفِ‌ مَبْنِيّاً لِلْفَاعِلِ بَلِ الثُّلاَثِىُّ لاَزِمٌ وَ الرُّبَاعِىُّ مُتَعَدٍّ وَ لاَ يَجُوزُ عَبْدٌ مَعْتُوقٌ‌ لِأَنَّ مَجِىءَ مَفْعُولٍ مِنْ‌ أَفْعَلْتُ شَاذٌّ مَسْمُوعٌ لاَ يُقَاسُ عَلَيْهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص392)

أَعْتَقَ الإمامُ السّجّادُ عليه السّلام كثيرا من العبيد

"حرّرهم،صيّرهم أحرارا"

معجم الأفعال المتداولة

, ص481)

أعْتَقْتُ المالَ فَعَتَقَ

أي أَصْلَحْتَه فَصَلَح

المحیط في اللغة

, ص155)

يقال أَعْتَقْتُ المالَ فعَتَقَ ، أى أصلحته فصلَح، حكاه عنه أبو عبيدٍ فى المصنَّف.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1520)

قال أبو عبيد: أعتقت المالَ فعَتق ، أى أصلحتُه فصَلَح.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص220)

اَعْتَقَ ديوانَهُ فُلانٌ

إِذا اسْتقامَ لَهَ و أَخَذَ منه شَيْئاً.

الجیم

, ج2 , ص256)

قَد أَعْتَقَ قَلِيبَهُ

إِذا حَفَرَها فطَواها و أَجادَها. و أَنشد: مَتْلَفٌ مُشْتَبِهٌ أَعْلامُه يُعْتِقُ‌ البَيْضَ بِهِ الرُمْدُ الشُّرُد أَىْ جَعَلَه فى مكانٍ لا يَطلُع فيه أَحَدٌ

الجیم

, ج2 , ص255)

قد اَعْتَق مَوْضِعَهُ

إِذا حازَهُ و صارَ لَهُ‌

الجیم

, ج2 , ص256)

أَعْتَقَها صاحبها

أَي أَعجلها و أَنجاها.

, ج10 , ص237)

و أَعْتَقَهَا صاحبُها، أى أعجلَها و أنجاها.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1520)

أَعْتَقَه فَعَتَق

أَصلحه فصلح

, ج10 , ص237)

أَعتَقَ مَوْضِعَه

إِذا حَازَه فَصار له: و التَّعْتِيقُ‌ : ضِدُّ التَّجْدِيد. يقال: عَتَّقْتُ‌ الشيءَ تَعْتِيقاً

أَعْتَقَ العَبْدَ

اخرجه من الرق و العبوديّة

آن بنده را آزاد كرد

حَرَّرَهُ‌. فهو مُعْتَقٌ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص582)

أَعْتَقَ دِيوانَه

إِذا اسْتَقام له. و أَخَذ منه شيئاً.

استقام لهُ و أخذ منهُ شيئاً (التاج).

أقرب الموارد

, ج3 , ص700)

أَعْتَق يَمِينَه

أَبو زيد: أَعْتَقَ يمينَه أَي ليس لها كفارة.

, ج10 , ص235)

قال أَبو زَيْدٍ: أَعْتَق يَمِينَه، أَي: لَيْس لها كَفَّارة

قال أبو زيد: أعتق يمينَه، أي ليس لها كفّارة.

تهذیب اللغة

, ص142)

أَعتَقَ قَلِيبَه

قال أَبو عَمْروٍ: أَعتَقَ‌ قَلِيبَه : إِذا حَفَرها و طَوَاها و أَجادَها

, ج13 , ص317)

أَعْتَقَ مالَهُ

اصلحه

المنجد فی اللغة

, ص486)

مال خود را نيكو و اصلاح كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص93)

أَعْتَقَ الفرسَ

أعجله فأنجاه

المنجد فی اللغة

, ص486)

از اسب سبقت گرفت و آن را رهائى داد

فرهنگ ابجدی

, ص93)

أَعْتَقَ المالَ

أَصْلَحَهُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص582)

إِذا أَصْلَحَه عن الفَرّاءِ‌

أَعتَقَ فَرسَه

أَعْجَلَها و أَنْجاهَا ذَكَر الضَّمِير الراجعَ إِلى الفَرَس أَوّلاً، ثمّ أَنَّثَها ثَانِياً تَفَنُّناً

, ج13 , ص317)

شاهد معنایی أَعْتَقَ

وَ اَلنَّاسُ فِيهَا رَجُلاَنِ رَجُلٌ بَاعَ فِيهَا نَفْسَهُ فَأَوْبَقَهَا وَ رَجُلٌ اِبْتَاعَ نَفْسَهُ فَأَعْتَقَهَا

اعتق العبد: اخرجه من الرق (اقرب) بنده را آزاد كرد

قاموس نهج البلاغه

)

و كان قد ابتاع سبي بني ناجية من عامل أمير المؤمنين عليه‌السلام و أعتقهم

از اسارت و بردگى آزاد كرد

واژه های نهج البلاغه

, ص37)

وَ أَعْتَقْتُكُمْ مِنْ رِبَقِ اَلذُّلِّ وَ حَلَقِ اَلضَّيْمِ

آزاد كردم

واژه های نهج البلاغه

, ص108)

لن يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيُعْتِقَه

يقال: أَعْتَقْتُ‌ العبدَ أُعْتِقُه عِتْقاً و عَتَاقَة ، فهو مُعْتَق . و أنا مُعْتِق . و عَتَقَ‌ هو فهو عَتِيق : أي حرّرته فصار حرّا. و قد تكرر ذكره في الحديث. و قوله « فيُعْتِقَه » ليس معناه استئناف العِتْق فيه بعد الشّراء، لأنّ‌ الإجماع منعقد على أنّ‌ الأب يَعْتِقُ‌ على الإبن إذا ملكه في الحال، و إنما معناه أنه إذا اشتراه فدخل في ملكه عَتَقَ‌ عليه، فلما كان الشّراء سببا لعِتْقِهِ‌ أضيف العِتْق إليه. و إنما كان هذا جزاء له لأنّ‌ العِتْق أفضل ما ينعم به أحد على أحد إذ خلّصه بذلك من الرّق، و جبر به النّقص الذي فيه، و تكمل له أحكام الأحرار في جميع التّصرّفات

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص179)

أعتق صفية و جعل عِتْقَها صَداقَها

عَتَقَ‌ العبدُ عَتاقاً:إذا خرج عن المُلك ¦¦

عَتَقَ‌] العبدُ عَتاقاً :إذا خرج عن المُلك

شمس العلوم

, ج7 , ص4361)

أعتقها ولدها و إن كان سقطاً

الإعتاق]: أعتق عبده فعتَق