السِّبْر

تاج العروس

, ج6 , ص490)

مَا عَرَفْتَ‌ به لُؤْمَ‌ الدَّابَّة أَو كَرَمَها [أو لونَها] من قِبَل أَبِيهَا ¦¦

مَعْرِفَتُك الدَّابَّة بخِصْب أَو بجَدْبٍ‌ ¦¦

العَدَاوَةُ‌ ¦¦

حُسْنُ‌ الهَيْئَةِ‌ و الجَمَالُ ¦¦

الشَّبَهُ

مَاءُ الوَجْهِ‌

خوى و نهاد ¦¦

اين واژه در زبان متداول رايج است

فرهنگ ابجدی

, ص474)

العَدَاوَةُ‌.و ما يُعْرَفُ‌ به جَوْهَرُ الناقَةِ‌،و هو السَّبَارُ و الحَبَارُ و السِّبْرُ و الحِبْرُ

المحیط في اللغة

, ج8 , ص315)

الاصل ¦¦

اللون ¦¦

الهيئة،يقال«فلانٌ حسنُ الحِبر و السِبر»اذا كان حسن الهيئة جميلاً،و«رأيتُه سيِّىء السِبرِ»اذا كان شاحباً ¦¦

الشَبَه.يقال«قد غلب عليه سِبرُ فلان»اي شَبَهُهُ ¦¦

الجمال ¦¦

العداوة

المنجد فی اللغة

, ص318)

الأَصلُ و اللَّوْنُ و الهَيْئَةُ و المَنْظَرُ ¦¦

الشَّبَهُ ¦¦

ماء الوجه ¦¦

حُسْنُ الوجه ¦¦

ما اسْتُدِلَّ به على عِتْقِ الدابَّةِ أَو هُجْنتها ¦¦

مَعْرِفَتُك الدابة بِخصْبٍ أَو بِجَذْبٍ ¦¦

العَدَاوَة

‏لسان اللسان

, ص571)

الشَبَه و منهُ «فقد غَلَب عليهم سِبْر ابي بكر». ¦¦

الاصل ¦¦

اللون ¦¦

الجمال ¦¦

الهيئة الحسنة يُقال «فلانٌ حسن الحِبر و السِبْر» اذا كان جميلاً حسن الهيئة و راَيتهُ سيّئ السِبْر اذا كان شاحباً مضروراً في بدنهِ قال ابو زياد الكلابيّ رجعت من مرو الى البدو فقال لي بعض اهله «اَمَّا السِبْر فحَضَريٌّ و اَمَّا اللسان فبَدَويٌّ». ¦¦

العداوة

أقرب الموارد

, ج2 , ص614)

ما استُدلَّ بهِ على عِتْق الدابَّة أو هجنَتها (اللسان).

ماءُ الوجه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص215)

الهَيْئَةُ،و السَّحْنَةُ.و في قول ابن فارسٍ:الجَمالُ،و البَهاءُ.و في الحديث: «يخرج رجلٌ من النار قد ذهَبَ حِبرُه و سِبْرُهُ».و يقالُ:حَبْرُهُ وَ سَبْرُهُ.فمِثْلُ حِبْرِهِ المكسورِ،الحِبْرُ الذي يُكْتَبُ بهِ.و مِثلُ المفتوح الحَبْرُ الذي هو واحِدُ الأحْبارِ،في قولِهِ تعالى: لَوْ لاٰ يَنْهٰاهُمُ اَلرَّبّٰانِيُّونَ وَ اَلْأَحْبٰارُ.و مِثل السَّبْرِ المفتوحِ:مصدر سَبَرْتُ الأمْرَ أَسْبُرُهُ سَبْراً إذا رُزْتُهُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص141)

السَّبْر بمعنى الأَصل، و اللَّون، و الهَيئة.

الزِّيُّ و الهيئةُ‌

حُسْنُ الهيئةِ و الجمَالُ و فلانٌ حَسَنُ الحِبْرِ و السِّبْر إِذا كان جَمِيلاً حَسَنَ الهيئة ¦¦

ماء الوجه، و جمعها أَسْبَارٌ ¦¦

ما اسْتُدِلَّ به على عِتْقِ الدابَّةِ أَو هُجْنتها ¦¦

أَبو زيد: السِّبْرُ ما عَرَفْتَ به لُؤْمَ الدابة أَو كَرَمَها أَو لَوْنَها من قبل أَبيها ¦¦

مَعْرِفَتُك الدابة بِخصْبٍ أَو بِجَدْبٍ‌ ¦¦

العَدَاوَة، قال: و هذا غريب ¦¦

و السِّبْر أَيضاً: ماء الوجه، و جمعها أَسْبَارٌ.

الماء الذى يظهر من الطلاوة و الحسن.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص123)

ما استدللت به على عتق الدابة أو هُجنتها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص677)

و السِّبْرُ بالكسر: الهَيْئَةُ . ¦¦

يقال: فُلاَنٌ حَسَنُ الحِبْرِ و السِّبْرِ ، إذا كان جميلاً حَسَنَ الهَيْئَةِ . قال ابن الأعرابىّ : سمعت أبا زِيَادٍ الكلابىَّ يقول: رَجَعْتُ من مَرْوٍ إلى البَدْوِ...

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص675)

... و يقال: إنه لحَسَن السِّبْر : إذا كان حَسَن السَّحَناء و الهَيْئة، و السَّحْناء اللّون، و جمعُه أَسْبار . ¦¦

المَسْبور : الحَسْن السبْر . ¦¦

قال ابن الأعرابي: السِّبر ههنا الشَّبَه. قال: و كان أبو بكر دقيقَ المحاسن نحيف البَدَن، فأمَرَه الرجُل أن يزوجوهم الغرائبَ ليجتمع لهم حُسنُ أبي بكر و شدّة غيره. ¦¦

قال أبو زَيد: السِّبر : ما عرفت به لؤمَ الدابة أو كرمها أو لونها من قِبَل أبيها. ¦¦

السبْرُ أيضاً: معرفتك الدابة بخِصب أو جَدْب.

قال: و السِّبر : العداوة، و هذا غريب. ¦¦

قال اللّيث: السبر : التجربة، و يقال: اسْبرُه ما عندَ فلان، أي: ابلُه.

, ج12 , ص285)

سبر السِّبْر : الهيئة و الجمال و البهاء;

شمس العلوم

, ج5 , ص2939)

و السِّبْرُ أيضاً:ماءُ الوَجْهِ ،و جمْعُها أسْبَارٌ ،و السِّبْرُ :ما اسْتُدِلَّ بِهِ على عِتْقِ الدّابَّةِ أو هُجْنَتِها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص486)

و الكلمة الثانية: السِّبْر ، و هو الجمال و البهاء. ¦¦

و قال أبو عمرو: أتيت حيًّا من العرب فلمَّا تكلّمتُ قال بعضُ مَن حضر: «أما اللسانُ فبدوىٌّ ، و أما السِّبْر فحضَرىّ ».

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص127)

الجمعُ : أَسْبَارٌ في الجَميعِ . و جاءَتِ الإِبلُ حَسَنَةَ الأَسْبَارِ و الأَخْبَارِ، إذا جاءَت و هيَ تملأُ العينَ جمالاً و حُسْنَ هَيْئَةٍ . ¦¦

و عَرفتُهُ بِسَِبْرِهِ ، كعِهْنٍ و يُفتَحُ : بما عُرِفَ و خُبِرَ منْ هيئَتِهِ ، و منه: هُوَ حَسَنُ السِّبْر ، أَي اللَّونِ . ¦¦

و بَاهِرُ السِّبْرِ ، أَي الجَمالِ و البَهَاءِ . ¦¦

و هُوَ خَبِيثُ السِّبْرِ ، أَي الأَصلِ . ¦¦

و غَلَبَ عَلَيهِ سَِبْرُ أَبيِهِ ، أَي شَبَهُهُ . و بالكَسْرِ، لَا غيَر: النِّسبةُ ، و العَدَاوَةُ ، و الشَّبَهُ .

الطراز الأول

, ج8 , ص71)

إِنه لَحَسَنُ السِّبْرِ

إِذا كان حَسَنَ السَّحْناءِ و الهيئةِ

الحرّاني عن ابن السكيت: السَّبْرُ : مَصدرُ سَبَرْت الجرْحَ أسبُره سَبْراً : إذا قِسْتَه لتَعرِف غَوْرَه، و يقال: إنه لحَسَن السِّبْر : إذا كان حَسَن السَّحَناء و الهَيْئة، و السَّحْناء اللّون...

السِّبْرُ و السَّبْرُ

السِّبْرُ و السَّبْرُ : الأَصلُ و اللَّوْنُ و الهَيْئَةُ و المَنْظَرُ.قال أَبو زياد الكلابي: وقفت على رجل من أَهل البادية بعد مُنْصَرَفِي من العراق فقال: أَمَّا اللسانُ فَبَدَوِيُّ‌، و أَما السِّبْرُ فَحَضَرِيُّ‌; قال: السِّبْر ، بالكسر، الزِّيُّ و الهيئةُ‌.

حُسْنُ الوجه

الأصْلُ و اللّوْنُ و الهَيْئَةُ و المنظَرُ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص486)

سبر

صورت

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص747)

بَدَوِيَّةٌ أَعْجَبَنا سِبْر فلان

أَي حُسْنُ حاله و خِصْبُه في بَدَنه، و قالت: رأَيته سَيِّ‌ءَ السِّبْر إِذا كان شاحِباً مَضْرُوراً في بدنه، فَجَعَلَتِ السِّبْرَ بمعنيين

, ج4 , ص340)

ذَهَبَ حِبْرُهُ و سِبْرُهُ

اى:هَيئَتُهُ‌

دستور اللغة

, ص412)

أَعجَبَنا سِبْرُ فُلان

أَي حُسْنُ‌ حالِه و خِصْبُه في بَدَنِه

تاج العروس

, ج6 , ص490)

عرفته بِسِبْر أَبيه

أَي بِهَيئته و شَبَهِهِ‌

يقال: عرفتُه بسبر أبيه، أي: بهَيْئته و شَبَهِه و قال الشاعر:

شاهد معنایی السِّبْر

حديث الزُّبير أنّه قيل له: مُرْبَنِيك فليتزوّجوا في الغَرانب، فقد غَلَب عليهمْ سِبْرُ أبي بكر و نُحولُه.

قال ابن الأعرابي: السِّبر ههنا الشَّبَه. قال: و كان أبو بكر دقيقَ المحاسن نحيف البَدَن، فأمَرَه الرجُل أن يزوجوهم الغرائبَ‌ ليجتمع لهم حُسنُ أبي بكر و شدّة غيره.

أَنه قيل له: مُرْ بَنِيكَ حتى يَتَزَوَّجُوا في الغرائب فقد غَلَبَ عليهم سِبْرُ أَبي بكرٍ و نُحُولُهُ.

قال ابن الأَعرابي: السِّبْرُ هاهنا الشَّبَهُ‌. قال: و كان أَبو بكر دَقِيقِ المَحاسِنِ نَحِيفَ البدنِ فأَمَرَهُم الرَّجُلُ أَن يُزَوِّجَهم الغرائبَ ليجتمعَ لهم حُسْنُ أَبي بكر و شِدَّةُ غيره. و يقال: عرفته بِسِبْر أَبيه أَي بِهَيئته و شَبَهِهِ‌

قيل له مُرْ بَنِيك حتى يتزوجوا في الغَرائب فقد غلب عليهم سِبْرُ أبي بكر و نحولُه

قال المبرِّد: سَبَرْت الدابة لأعلم لُؤمَها من كَرَمِها، و كيف حَرَكتُها و ما نسبُها. و يقال: إني لأعرف سِبْر أبيه فيه، أي علامتَه و شَبَهَه.

الفائق

, ج2 , ص116)

قيل له مر بنيك حتى يتزوّجوا فى الغرائب فقد غلب عليهم سِبْرُ أبى بكر و نحوله

اَلسِّبْرُ هاهنا: الشّبه. يقال عرفته بِسِبْرِ أبيه: أى بشبهه و هيأته. و كان أبو بكر نحيفا دقيق المحاسن، فأمره أن يزوّجهم للغرائب ليجتمع لهم حسن أبى بكر و شدّة غيره

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص333)

يَخْرج رجل من النار و قد ذَهَبَ حِبْرُه و سِبْرُه .

أَي هَيْئَتُه. و السِّبْرُ : حُسْنُ الهيئةِ و الجمَالُ و فلانٌ حَسَنُ الحِبْرِ و السِّبْر إِذا كان جَمِيلاً حَسَنَ الهيئة

«يَخرُج رجلٌ من النار قد ذَهَب حِبْرُه و سِبْرُه »

اَلسِّبْرُ : حسن الهيئة و الجمال. و قد تفتح السّين

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص333)

أي: هيئته. ثعلب عن ابن الأعرابيّ‌: السَّبْر : استخراج كُنْه الأَمْر. و السَّبْر : حُسْن الوَجه، و منه الحديث : «قد ذهب حِبْرُه و سِبرهُ‌ ». و المَسْبور : الحَسْن السبْر الحرّاني عن ابن السكيت: السَّبْرُ : مَصدرُ سَبَرْت الجرْحَ أسبُره سَبْراً : إذا قِسْتَه لتَعرِف غَوْرَه، و يقال: إنه لحَسَن السِّبْر : إذا كان حَسَن السَّحَناء و الهَيْئة و السَّحْناء اللّون، و جمعُه أَسْبار

يخرج من النار رجلٌ قد ذهَبَ حِبره و سِبْرُه

أي جماله و بهاؤه

شمس العلوم

, ج3 , ص1312)

أى ذهب جمالُه و بهاؤه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص127)

غَلَبَ عَلَيْهِ سِبْرُ أَبِي بَكْرٍ

أَي شَبَهُهُ و هَيْئُتُه؛كأَنَّهُ كانَ نَحِيفاً

الطراز الأول

, ج8 , ص73)

ذَهَبَ حِبْرُهُ و سِبْرُهُ

[السِّبْر]: الهيئة و الجمال و البهاء

شمس العلوم

, ج5 , ص2939)

أَي شَبَهُهُ و هَيْئُتُه؛كأَنَّهُ كانَ نَحِيفاً