الأَزْرَق

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأَزْرَق

لا يُقاس الزُّرَّقُ بالأَزْرَقِ

قالَ ابْنُ دُرَيْدٍ - في بابِ فُعَّلٍ -: زُرَّقٌ‌ كسُكَّرٍ: طائِرٌ صَيّادٌ بينَ البازيِّ و الباشقِ‌، قال الفرَّاءُ‌: هو البازِيُّ الأَبْيَضُ‌، و في سَجَعاتِ الأَساسِ‌: «و لا يُقاس الزُّرَّقُ بالأَزْرَقِ‌ »، و الأَزْرَقُ‌ هو البازِيُّ‌ ج: زَرارِيقُ‌ و قال أَبو حاتِمٍ‌: البازِيُّ‌ و الصَّقْرُ و الشاهِينُ و الزُّرَّق و البَرِيدُ و الباشِقُ‌، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ - في البابِ المَذْكُورِ بعدَ ذِكْرِ الطَّيْرِ

(

تاج العروس

, ج13 , ص190)

الماءُ الأَزرق

(فى علم الرمد) :صلابة حدقة العين من فرط‍‌ التوتر الداخلى.

(

المعجم الوسيط

, ص392)

عين الأَزْرَق

بالمدينة سميت بها؛ لأن مروان الذي أجراها لمعاوية كان أزرق العين فلقبت بالأزرق. و العامة تسميها اليوم الزرقاء، و الصواب الأزرق قاله الشريف السمهودي في تاريخ المدينة.

(

شفاء الغليل

, ص219)

الأَزَارِقَةُ

فرقةٌ من الخوارج اصحاب نافع بن الازرق جَوَّزوا قتل المخالفين و سبي نسائهم

(

المنجد فی اللغة

, ص298)

تيره‌اى از مذهب خوارج كه اصحاب نافع ابن الأزرق مى‌باشد.اين فرقه كشتن مخالفان و به اسارت گرفتن زنان آنها را جايز شمرده‌اند

(

فرهنگ ابجدی

, ص47)

فرقةٌ من الخوارج اصحاب نافع بن الازرق كفَّروا عليّاً و اصحابهُ و القاعدين عن القتال و جوَّزوا قتل المخالفين و سبي نسائهم.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص535)

فرقة من الخوارج، نُسِبوا إِلى نافع بن الأَزرقِ الحنفى، كفَّروا عليًّا و أَصحابه و القاعدين عن القتال و جوّزوا قتل المخالفين و سَبْىَ نسائهم.

(

المعجم الوسيط

, ص392)

أَزْرَقُ

ما كان لونه الزُّرْقَةَ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص54)

ما لونه الزُّرْقَةُ‌. و يقال: نصل أَزرق.

(

المعجم الوسيط

, ص392)

كبودچشم و آب صافى و هرچه صافى بى‌غش باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص179)

مؤنث:زَرقاء ' ج.زُرْق : آبى؛كبود،تيره‌رنگ.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص260)

قال اللحياني: رجل أزْرَقُ‌ و رُزْقُم و امرأَة زَرْقاء بيِّنة الزَّرَقِ‌ و زُرْقُمَةٌ‌ ¦¦

البازِي يكون أَزرق و هي الزُّرْقُ‌

(

لسان العرب

, ج10 , ص139)

قال المتلمس: فَهَذا أَوانُ العِرْضِ‌ جُنَّ ذُبابُه: زَنابِيرُه و الأَزْرَقُ المُتَلَمِّسُ‌ الأَزْرَقُ‌: الذُّبابُ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص172)

يُقَالُ لِلْمَاءِ الصَّافِى أَزْرَقُ‌ وَ الْفِعْلُ زَرِقَ‌ مِنْ بَابِ تَعِبَ‌ ¦¦

الزُّرْقَةُ‌ مِنَ الْأَلْوَانِ‌. و الذَّكَرُ أَزْرَقُ‌ و الْأُنْثَى زَرْقَاءُ‌ و الْجَمْعُ زُرْقٌ‌ مِثْلُ أَحْمَرَ وَ حَمْرَاءَ و حُمْرٍ

(

المصباح المنیر

, ص252)

البازِيُّ‌، و الجَمْعُ زُرْقٌ‌ ، قال ذُو الرُّمَّةِ‌: مِنَ الزُّرْقِ‌ أَوْ صُقْعٌ كأَنَّ رؤُوسَها ¦¦

النَّمِرُ، قالَ عَبْدُ المَسِيحِ الغَسّانِيُّ‌: أَزْرَقُ‌ مُمْهَى العَيْنِ صَرّارُ الأُذُنْ‌ ¦¦

ماءٌ في طَرِيقِ حاجِّ الشّامِ و دُونَ تَيْماءَ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص193)

رجلٌ أَزْرَقُ العينِ ، و المرأةُ زَرْقَاءُ بيِّنةُ الزَّرَقِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1489)

و يقال للماء الصافى: أَزْرَقُ قال أبو عمرو: الزُرْنُوقَانِ : مَنَارَتَانِ تُبْنَيَانِ على رأس البئر، فتوضع عليهما النعامةُ - و هى الخشبة المعترضة عليها - ثم تُعَلَّقُ القامةُ ... ¦¦

و الْأَزَارِقةُ : صنفٌ من الخوارج، نُسِبوا إلى نافع بن الْأَزْرَقِ ، و هو من الدُوَلِ بن حنيفة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1490)

قال:و المنزرِق :المُسْتلقي وراءَه، و البازي يكونُ أزرق و هي الزُّرق .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص325)

رجل أَزْرَقُ و امرأة زَرْقاءُ ،و كذلك الفرس و كل ما زَرِقَت عينُه من الدوابّ و غيرها،و الباز أزرق . ¦¦

و الأزارِقة :قوم من الخوارج يُنسبون إلى نافع بن الأزرق .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص708)

...و كان اسمها:اليمامة فسميت بها اليمامة، و كان اسم اليمامة جَوًّا و لها حديث: و سِنان أَزْرَق :لونه لون العين الزرقاء . ¦¦

و سيف أزرق :أبيض.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2786)

قال ابن السكيت:سيف أزرق بيِّنُ الزَّرَق :إِذا كان شديد الصفاء،و كذلك النصل.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2787)

و الزُّرْقُمُ : الأزرق الشديد الزَّرَق . و امرأة زَرقاء ،و زُرْقُمة. ¦¦

و الأزارِقَةُ :من الحَرُوريّة،واحدهم: أَزْرَقِىّ يُنسبون إلى نافع بن الأزرق .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص253)

و من المجاز:سنان أزرق وأسنّة زُرْق . ¦¦

و لا يُقاس الزُّرَّق بالأزرق و هو طائر بين البازي و الشاهين، و الأزرق :البازي.

(

أساس البلاغة

, ص270)

الزُّرق:يكنى بالزُرق عن الاسنَّة و النصال لما في لونها من الزُرقة ¦¦

ذو الزُرقة ¦¦

عدوّ أزرَق:شديد العداوة و ذلك ان زُرقة العيون غالبة في الروم و الديلم، و كانت بينهم و بين العرب عداوة شديدة فسمّوا كل عدوٍّ بذلك ¦¦

نصلٌ أزرَق: شديد الصفاء ¦¦

ماءٌ أزرَق:صافٍ

البازي

نيلگون ¦¦

باز شكارى ¦¦

آبى رنگ

(

فرهنگ ابجدی

, ص48)

ج زُرْق:بِلَوْن السَّماء الصَّافيَة:«حِبْر أَزْرَق»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص612)

ذو الزُرْقة و هي (زَرْقاءُ) (ج) زُرْق ¦¦

البازي و في المثل «لا يُسَاوَى الزُّرَّقُ بالاَزْرَقِ».

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص535)

نَصْلَّ أَزْرَقُ بيِّنُ الزَّرَق

شديدُ الصَّفاء

(

‏لسان اللسان

, ص541)

نَصْلٌ أَزْرَقُ بيِّنُ الزَّرَق

شديد الصَّفاء

(

لسان العرب

, ج10 , ص139)

شَدِيدُ الصَّفاءِ‌ قالَ ابنُ‌ السِّكِّيت: و منه قَوْلُ رُؤْبَةَ‌: حتَّى إِذا تَوَقَّدَتْ من الزَّرَقْ‌ حَجْرِيَّةٌ كالجَمْرِ منْ سَنِّ الذَّلَقْ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص190)

قال ابن السكيت: نصلٌ أَزْرَقُ بيِّن الزَّرَقِ ، إذا كان شديد الصفاء.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1490)

شديد الصَّفاء،قال رؤبة:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص253)

اَزْرَقُ بَيِّنُ الزُّرْقَةِ

بَيِّنُ الزُّرْقَةِ‌،گُرْبه‌چشم

(

دستور اللغة

, ص126)

الأَزارِقةُ من الحَرُوريّة

صِنْف من الخوارج،ينسبون إلى نافع بن الأَزْرَق و هو من الدُّول بن حنيفة

(

‏لسان اللسان

, ص541)

ماء أَزْرَق مياه زَرْقاء

في علم الرَّمد:صلابة حَدَقة العين من فرط‍‌ التَّوتُّر الدَّاخليّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص612)

عَدُوٌّ أَزْرَقُ

دشمنى سخت و آشكار

خالص العداوة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص612)

( في الاستعارة ) عَدُوٌّ أَزْرَقُ‌

(

فقه اللغة

, ص120)

رَجُلٌ أَزْرَقُ

قال اللِّحْيانِيُّ‌: رَجُلٌ أَزْرَقُ‌ و زُرْقُمٌ‌، و امْرَأَةٌ زَرقاءُ‌ بَيِّنَةُ‌ الزَّرَقِ‌ ، أَو الزُّرْقُمَة

(

تاج العروس

, ج13 , ص190)

ماءٌ أَزْرَقُ

آب صاف و زلال

صافٍ

شديدُ الصفاء.

صافٍ‌; رواه ابن الأَعرابي

(

لسان العرب

, ج10 , ص139)

المِياهُ الصّافِيَةُ‌، قال زُهَيْرٌ: فلَمّا وَرَدْنَ الماءَ زُرْقاً جِمامُه وَضَعْنَ عِصِيَّ الحاجِرِ المُتَخَيِّمِ‌ و الماءُ يكونُ أَزْرَقَ‌ ، و يَكُونُ أَسْجَرَ، و يكُونُ أَخْضَرَ، و يَكُونُ أَبْيَضَ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص192)

و يقال:ماء أزرق :أي صاف.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2787)

و ماء أزرق ،رواه ابن الأعرابى،و نُطفةٌ زَرْقاء .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص253)

وماء أزرق ، ونطفة زرقاء ،وجِمام زُرْق ;

(

أساس البلاغة

, ص270)

دَمُه أَزْرَق

أَرِسْتُقْراطيّ‌،أي من طبقة النُّبلاء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص612)

نصلٌ أَزْرَق

پيكان درخشنده

(

فرهنگ ابجدی

, ص48)

شديد الصفاءِ قالت ليلى الاَخيليَّة: «و اسنَّةٌ زُرْقٌ تُخالُ نجوما» و كذلك يقال للماء الصافي اَزرق و (العدوُّ الازرق) قيل معناهُ الخالص العداوة من زُرقة الماءِ و هي صفاؤُهُ و خلوصهُ و قيل معناهُ الشديد العداوة لان زُرقة العيون غالبةٌ في الروم و الديلم و بينهم و بين العرب عداوةٌ شديدة ثم لمَّا كثر ذكرهم اياهم بهذه الصفة سُمِّي كل عدوٍّ بذلك و ان لم يكن ازرق العين و العرب تكني (بالزُرْق) عن النصال لما في لونها من الزُرقة و - عن الاسنَّة ايضاً كقول امرئِ القيس: اَيقتُلُني و المشرفيُّ مضاجعي و مسنونةٌ زُرقٌ كانياب اغوال و - العُمي و في القرآن « وَ نَحْشُرُ اَلْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً » اَي: عمياً

شديدُ الصَّفاء.

شاهد معنایی الأَزْرَق

لما كان ليلة ولد فيها رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ارْتَجَسَ إيوانُ كِسْرَى فسقطت منه أربعَ عشرة شُرْفة و خَمَدَت نارُ فارس و لم تَخْمُدْ قبل ذلك ألف عام و غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ و رأى الموبَذَان إبلا صِعَابا تقودُ خَيْلا عِرَابا و قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها فبعث كسرى عبدَ المسيح بن عمْرو بن بُقَيلَة الغسّاني إلى سطيح ليستخبره عِلْمَ ذلك و يَسْتَعْبِره رؤيا الموبَذان فقدِم عليه و قد أشْفَى على الموت فسلّم فلم يُحِرْ سَطيح جوابا فأنشأ عبد المسيح يقول أصمُّ أم يَسْمَعُ غطْريفُ اليَمنْ أمْ فَادَ فازْلَمَّ بِهِ شَأْوُ الْعَنَنْ يا فاصِلَ الْخُطَّةِ أعْيَتْ مَنْ و مَنْ أتاكَ شيخُ الحيِّ من آل سَنَنْ و أمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْ أبْيَضُ فَضْفَاضُ الرِّدَاءِ و الْبَدَنْ رَسُولُ قَيْل العجْم يسري لِلْوَسَنْ لا يرهب الرَّعْدَ وَ لاَ رَيْبَ الزَّمَنْ تَجُول بي الأرْضَ عَلَنْدَاةٌ شَزَنْ تَرْفَعُني وَجْنٌ و تَهْوِي بي وَجَنْ حَتى أتى عارِي الجآجِي و القَطَنْ تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغَاءُ الدِّمَنْ كأَنَّمَا حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ أزْرَقُ مُمْهَى النَّابِ صَرَّارُ الأُذُنْ فلما سمع سَطيح شِعْره رفع رأسه فقال عبدُ المسيح على جمل مُشيح جاء إلى سَطِيح و قد أوفى على الضَّريح بعثَك مَلِكُ بني ساسان لارْتِجَاس الإِيوان و خُمُود النيران و رؤيا الموبَذان رأى إبلا صِعابا تقود خيلا عِرابا قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها عبدَ المسيح إذا كثرت التِّلاوة و ظهر صاحبُ الهِرَاوة و خمَدَت نار فارسَ و غاصَتْ بحيرةُ سَاوَة و فاض وادِي السّماوة فليست الشام لسطيح شَاما يملك منهم ملوك و ملِكات على عدد الشُّرُفات و كلُّ ما هو آتٍ آت ثم قضى سَطيح مكانه و نهض عبدُ المسيح إلى رَحْلِه و هو يقول شَمِّرْ فإِنَّكَ ماضِي الهمِّ شِمِّيرُ لا يُفْزِعنَّك تفريقٌ و تَغْيِيرُ إنْ يُمْسِ مُلْكُ بني ساسان أفْرَطَهُمْ فإنَّ ذا الدهرَ أطوارٌ دَهارِيرُ فَرُبَّما رُبَّمَا أضْحَوْا بمنْزِلَةٍ تهاب صولهمُ الأُسْدُ المهاصِيرُ فلما قدم على كِسْرى أخبره بقول سَطِيح فقال كسرى إلى أنْ يملكَ منا أربعة عشَر ملكا تكون أمور فملك منهم عشرةٌ في أرْبعِ سِنين و ملك الباقون إلى زمن عُثْمان

يريد بالأزْرَقِ‌ النَّمِر، و هو موصوف بالزُّرقة

(

الفائق

, ج2 , ص21)

يَدْخُلُ عليكُم رَجُلٌ يَنْظُرُ بعَيْنَيْ شَيْطانٍ فدَخَلَ رَجُلٌ أَزْرَقُ العَيْنِ

الزُّرْقَةُ‌ : خُضْرَةٌ في سوادِ العَيْنِ‌، و قيل: هو أَن يتَغَشَّى سَوادَها بياضٌ‌، و قد زَرِقَ‌ زَرَقاً ، فهو أَزْرَقُ‌ ، و هي زَرْقاءُ‌ ، قال الشّاعِرُ: لقَدْ زَرِقَتْ‌ عَيْناكَ يا ابْنَ مُكَعْبَرٍ كما كُلُّ ضَبِّيٍّ من اللُّؤْمِ أَزْرَقُ‌ و قالَ الأَعْشَى يَمْدَحُ المُحَلِّقَ‌: كذٰلِكَ فافْعَلْ ما حَيِيتَ إِذا شَتَوْا و أَقْدِمْ إِذا ما أَعْيُنُ القَوْمِ تَزْرَقُ‌ و قالَ جَزْءٌ أَخُو الشَّمّاخِ‌: و ما كُنْتُ أَخْشَى أَنْ تَكُونَ وَفاتُه بكَفَّيْ سَبَنْتَى أَزْرَقِ‌ العَيْنِ مُطْرِقِ‌ و في الحَدِيث: يَدْخُلُ عليكُم رَجُلٌ يَنْظُرُ بعَيْنَيْ شَيْطانٍ‌، فدَخَلَ رَجُلٌ أَزْرَقُ‌ العَيْنِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص189)

أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ

قيل ليس المراد منه: الزرقة فحسب بل المراد منه: وصفهما بتقلب البصر و تحديد النظر إليه، من قولهم زَرَقَتْ‌ عينه نحوي إذا تقلبت فظهر بياضها. ثم إن اَلزُّرْقَةَ‌ أبغض شيء من ألوان العيون عند العرب. و العين إذا ذهب نورها اِزْرَقَّتْ‌ . و يقال رجل أَزْرَقُ‌ العين و امرأة زَرْقَاءُ العين

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص176)

ضرب المثل الأَزْرَق

و ما عليكَ أنْ يكونَ أزْرَقاً

الماءُ الصافي أزْرَقُ‌.

هو أزرق العين

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص269)

الأَزْرَق در اصطلاح

أَزْرَقُ

گربه چشم.

(

بحر الجواهر

, ص29)

1 - ذو زرقة، اللون الأزرق، لون السماء الصافية. 2 - تلون الجلد و الأغشية المخاطية باللون الأزرق، و قد يكون اللون عاما، و لكن غالبا ما يكون محددا في الأطراف و الأعضاء و الأعضاء العلوية؛ مثل الشفتين و الأنف و الخدين و الأذنين، و يعود هذا لنقص الأكسجين في الدم، و خاصة في الأوعية الدموية الصغيرة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص45)