العُبْر

العین

, ج2 , ص130)

قَبيلةٌ‌ ¦¦

الذين لا يَسْكُنونَ‌ الاّبُيُوْتَ‌ الشَّعَر،و هم العِبْرانِيُّون

, ج2 , ص36)

الثكلى ¦¦

القويّ الشديد للواحد و الجمع، و المذكّر و المؤنّث.يقال«جمالٌ عِبر أسفارٍ«اي قويّة على السير ¦¦

السحائب التي تسير شديداً، ¦¦

الكثير من كلّ شيء، و قد غلب على الجماعة من الناس ¦¦

العُقاب

المنجد فی اللغة

, ص484)

الثَّكْلى ¦¦

الكثير من كل شيء،و قد غلب على الجماعة من الناس ¦¦

السحائب التي تسير سيرا شديدا ¦¦

البكاء بالحُزْن

, ج2 , ص127)

العُقاب ¦¦

قبيلة

, ج2 , ص128)

الكثير من كل شيءٍ و قد غلب على الجماعة من الناس ¦¦

سخنة العين تبكيها يقال «ارى فلاناً عُبْرَ عينيهِ‌» و «انهُ‌ لينظر الى عُبْر عينيهِ‌» اَي: الى ما يكرههُ‌ و يبكي منهُ‌

أقرب الموارد

, ج3 , ص463)

الثكلى ¦¦

السحائب التي تسير شديداً ¦¦

العقاب. ¦¦

القويُّ الذي يشقُّ ما مرَّ بهِ يستوي فيهِ المذكَّر و المؤنَّث و الواحد و الجمع يقال «ناقةٌ عِبْر اسفارٍ» اَي: قويَّة تشقُّ ما مرّت بهِ او لا تزال يسافَر عليها و تُعبَر المفاوز بها.

أقرب الموارد

, ج3 , ص464)

من الكِبَاش:التي تُرِك صُوفها عليها. لا واحدَ لها.

المعجم المفصل في الجموع

, ص300)

الكثيرُ من كلِّ شىءٍ؛ و قد غَلَب على الجماعةِ من الناسِ. و - السَّحابُ السريعُ. و - العُقَابُ. و يقال:أَرَى فلانٌ فلاناً عُبْرَ عيْنِهِ:ما يُبكيه. ¦¦

يقال:رجُلٌ عبْرُ أَسْفارٍ، و جَمَلٌ عبْرُ أَسفارٍ:قوىٌّ عليها [للمذكر و المؤنث و الواحد و الجمع]. ¦¦

الكثيرُ من كلِّ‌ شىءٍ؛ و قد غَلَب على الجماعةِ‌ من الناسِ‌. ¦¦

السَّحابُ‌ السريعُ‌. ¦¦

العُقَابُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص580)

الثَّكْلى ¦¦

البكاء بالحُزْن; يقال: لأُمِّه العُبْرُ و العَبَرُ ¦¦

الكثير من كل شيء، و قد غلب على الجماعة من الناس ¦¦

جماعة القوم; هذلية عن كراع ¦¦

السحائب التي تسير سيراً شديداً

العُقاب ¦¦

إِنه العُثْرُ، بالثاء، و سيذكر في موضعه ¦¦

قبيلة

, ج4 , ص533)

الكَثِيرُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌ و قد غَلَب على الجَمَاعَة من النّاسِ‌ ¦¦

قال كُرَاع: العُبْرُ : جماعةُ القومِ‌، هُذَلِيَّة ¦¦

بالضَّمّ‌: سُخْنَةُ العَيْنِ‌ كأَنّه يَبْكي لمَا بهِ‌ و يُحَرَّكُ‌

السَّحَائِبُ التي تَعْبُر عُبُوراً أَي تَسِيرُ سَيْراً شَدِيداً ¦¦

العُقَابُ‌ و قد قيل: إِنه العُثْرُ بالثّاءِ المثَلَّثَة و سيُذْكَر في موضِعِه إِنْ شَاءَ اللّٰه تعالَى ¦¦

بالضَّمّ‌: قَبِيلَةٌ‌ ¦¦

الثَّكْلَى كأَنَّه جَمْعُ عابِرٍ و قد تقَدَّم

, ج7 , ص179)

بالضَّمّ‌: البُكَاءُ بالحُزْنِ‌، يقال: لأُمِّه العُبْرُ و العَبْرُ و العَبِرُ ¦¦

العُبْر بالضَّمّ‌ : البُكَاءُ بالحُزْنِ‌، يقال: لأُمِّه العُبْرُ و العَبْرُ و العَبِرُ

, ج7 , ص181)

الغَيْظُ.و أَنشد: حَزْنُ الفوارسِ كانَ‌ عُبْرَ عَدُوِّكُمْ‌ يَوْمَ الطِّعانِ و حامِلَ الغُرْمِ‌

, ج2 , ص301)

و رَأَى فلانٌ عُبْرَ عينيه، أى ما يُسخِّن عينَيه. ¦¦

و العُبْرُ أيضاً بالضم: الكثير من كلِّ شىء، حكاه أبو عبيدٍ عن الأصمعى.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص733)

و ناقة عُبْرُ سَفَرٍ،إذا كانت قوية عليه.

جمهرة اللغة

, ص318)

الكثيرُ من كلّ شىءٍ و قد غَلَب على الجماعةِ من الناسِ . ¦¦

جماعةُ القومِ ،هُذَلِيَّةٌ عن كُرَاع. ¦¦

العُقابُ عَنْ كُرَاع،و قد تقدَّم أنه العُثْر بالثَّاءِ .

, ج2 , ص132)

قبيلةٌ .

العُقاب.

- و العُبْرُ ، بالضم: سُخْنَةُ العينِ ، و يُحَرَّكُ ، و الكثيرُ من كلِّ شيءٍ ، و الجَماعةُ .

, ج2 , ص157)

- و العُبْرُ ، بالضم: قبيلَةٌ ، و الثَّكْلَى، و السَّحائِبُ التي تَسيرُ شديداً، و العُقابُ ، و بالكسر: ما أخَذ على غَرْبِيِّ الفُراتِ إلى بَرِّيَّةِ العَرَبِ ، و قبيلَةٌ . ¦¦

- ج: عُبْرٌ .

, ج2 , ص158)

عُبْرَ عَينِهِ . ¦¦

و العُبْرُ ، بالضَّمِّ : العُقَابُ ، أَو هو بالثَّاءِ المثلَّثةِ ، و الكَثيرُ من كلِّ شيءٍ ، و غَلبَ [على] الجماعةِ من النَّاسِ ، و جَماعةُ القومِ ; هُذَليَّةٌ .

, ج8 , ص354)

من قولهم: رأَى عُبْرَ عَينَيهِ ;

, ج8 , ص359)

و منه:فلان عُبرٌ و عَبرٌ لكلّ عمل أي صالح له مُضْطَلع به.

أساس البلاغة

, ص406)

و أراه عُبْر عينيه،و إنّه لينظر إلى عُبْرِ عينيه أي ما يكرهه و يبكي منه;

أساس البلاغة

, ص407)

ثعلب عن ابن الأعرابي: و العُبْر: السحائب التي تسير سَيْراً شديداً. و العُبْر :الثَكْلى. ... و العُبْر :البكاء بالحزن، يقال:لأمّه العُبْر و العَبَر .

العُبْرُ ، و العَبَر

سُخْنةُ العين من ذلك كأَنه يَبْكي لما به

سُخْنَةُ العَيْنِ . من ذلك كأنَّه يبكى لِمَا به.

, ج2 , ص131)

العُبْرُ من الناس

القُلْف

, ج2 , ص128)

ابن الأَعرابي: العُبْرُ من الناس القُلْف، واحدهم عَبُورٌ

, ج4 , ص533)

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: العُبْر من الناس:القُلْف، واحدهم عَبُور .

لأُمِّه العُبْرُ

أي العَبَرُ و هو الحُزْن

, ج2 , ص35)

عُبْرُهُ

قِرْنُهُ

, ج2 , ص250)

اَراهُ عُبْرَ عَيْنِهِ‌ وَ عَبْرَها بالفتح

اى:سخَنَتها

دستور اللغة

, ص537)

إِنّه ليَنْظُر إِلى عُبْرِ عَيْنَيْه

في الأَساس: و إِنّه ليَنْظُر إِلى عُبْرِ عَيْنَيْه أَي ما يَكرهه و يَبْكِي منه كما قيل: إِذَا ابْتَزَّ عَنْ أَوْصالِهِ الثَّوْبَ عِنْدَهَا رَأَى عُبْرَ عَيْنَيْهَا و ما عَنْه مَخْنِسُ‌ أَي لا تَسْتَطِيع أَن تَخْنِس عنه

رأَى فلان عُبْرَ عينه في ذلك الأَمر

رأَى فلان عُبْرَ عينه في ذلك الأَمر و أَراه عُبْرَ عينه أَي ما يبكيها أَو يُسْخِنها

أَرَى فلانٌ فلاناً عُبْرَ عيْنِهِ

ما يُبكيه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص580)

اشتَرَيْتُ كِساءً عُبْرَ شِتاءٍ

تقولُ‌:اشتَرَيْتُ كِساءً‌ عُبْرَ شِتاءٍ‌. و نِعْمَ‌ عُبْرُ الشِّتاءِ هوَ يَعْبُرُ به الشتاء. و النَّاقةُ‌ عُبْرُ سَفَرٍ. و قال عَدِىّ بن زَيْدِ: قدْ تَبَطَّنْتُ و تَحْتِى جَسْرَةٌ‌ عُبْرُ أَسْفارٍ كمِخراقٍ أُجُدْ

, ج2 , ص333)

إِنَّهُمْ لَعُبْرُ اللِّقاءِ

قالَ الهُذَلىّ‌:إِنَّهُمْ لَعُبْرُاللِّقاءِ‌، أَىْ شدِيدٌ بَأْسُهم.

, ج2 , ص275)

ناقة عُبْر أَسْفارٍ و سفَرٍ

قويَّة على السفر تشُقُّ ما مرّت به و تُقْطعُ الأَسفارُ عليها

, ج2 , ص127)

ناقة عُبْر أَسْفارٍ و سفَرٍ و عَبْرٌ و عِبْرٌ : قويَّةٌ على السفر تشُقُّ ما مرّت به و تُقْطعُ الأَسفارُ عليها، و كذلك الرجل الجريء على الأَسفَارِ الماضي فيها القوي عليها

, ج4 , ص531)

هو عُبْرٌ لكُلِّ عَمَلٍ

أي يصلُحُ‌ له

, ج2 , ص35)

صالحٌ‌ لكلِّ‌ عَمَلٍ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص580)

و رَجُلٌ عَُِبرُ أَسْفَارٍ: جريءٌ على الأَسفارِ ماضٍ فيها، و منه: هو عَُِبْرٌ لكلِّ عملٍ ، أَي صالحٌ لَهُ مُضطَلِعٌ بِهِ .

, ج8 , ص354)

جِمَالٌ عبْرُ أَسْفَارٍ

جمل عُبْرُ أَسفارٍ و جمال عُبْرُ أَسفارٍ، يستوي فيه الواحد و الجمع و المؤنث مثل الفُلك الذي لا يزال يُسافَر عليها، و كذلك عِبْر أَسفار، بالكسر

, ج4 , ص531)

نَاقَةٌ عبْرُ أَسْفَارٍ و عبْرُ سَفَر مُثَلَّثَةً‌: قَوِيَّةٌ‌ على السَفَرِ تَشُقُّ ما مَرَّتْ بهِ‌ و تُقْطَعُ الأَسْفَارُ عَلَيْهَا و كذا رَجُلٌ عبْرُ أَسْفَارٍ و عبْرُ سَفَرٍ: جَرِيءٌ عليها ماضٍ فيها قَوِيٌّ عليها و كذا جَمَلٌ عبْرُ أَسفارٍ و جِمَالٌ عبْرُ أَسْفَارٍ للوَاحِدِ و الجَمْعِ‌ و المُؤَنّث مثْل الفُلْكِ الذي لا يزال يُسَافَرُ عليها

و جَمَلٌ عُبْرُ اْسفار، و جمال عُبْرُ أسفار، و ناقة عُبْرُ أسفار، يستوى فيه الجمع و المؤنَّث مثل الفُلْكِ : الذى لا يزال يُسافَر عليها.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص733)

ناقَةٌ عُبْرُ أسْفارٍ

لا تزال يسافر عليها

العین

, ج2 , ص129)

لا تَزَالُ‌ يُسَافَرُ عليها

عبر العُبْر : يقال:ناقة عُبْر أسفارٍ:أي لا يزال يُعْبَر عليها و يُسافَر بها.

شمس العلوم

, ج7 , ص4327)

قَوِيَّةٌ تَشقُّ ما مرَّتْ به،و كذلك الرَّجُل الجرىءُ على الأسفار الماضى فيها.

, ج2 , ص131)

و يقال: ناقةٌ عُبْرُ أسفارٍ: لا يزال يُسافَرُ عليها.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص207)

- و ناقةٌ عُبْرُ أسْفارٍ، مُثَلَّثَةً : قَوِيَّةٌ تَشُقُّ ما مَرَّتْ به، و كذا رجلٌ ، للواحدِ و الجَمْع.

, ج2 , ص157)

و نَاقَةٌ عَُِبْرُ أَسفارٍ، مثلَّثة: لا تَزالُ يُسَافَرُ عليها، أَو قويَّةٌ على السَّفَر تعبُرُ ما مرَّت بِهِ .

, ج8 , ص354)

لا تزال يُسافَر عليها;

أساس البلاغة

, ص406)

رأَى فلان عُبْرَ عينه

[أبو زید:] و رأى فلان عُبْر عينه في ذلك الأمر ما يُسْخِنُ عَيْنه.

رَجُلٌ عبْر أَسْفَارٍ

أرَاه عُبْرَ عَيْنِه

أي سُخْنَةَ‌ عَيْنِه و ما أبْكاه

, ج2 , ص35)

رأَى فلان عُبْرَ عينه في ذلك الأَمر و أَراه عُبْرَ عينه أَي ما يبكيها أَو يُسْخِنها

عَبَّرَ بِهِ‌ تَعْبِيراً : أَراهُ عُبْرَ عَيْنِه و معْنَى أَراه عُبْرَ عَيْنِه أَي ما يُبْكِيهَا أَو يُسْخِنُهَا

أى ما يُبْكيها أوْ يُسْخنُها.

, ج2 , ص131)

و عَبَّرَ به:أرَاهُ عُبْرَ عينهِ ،قال ابنُ هَرْمَةَ :

, ج2 , ص132)

و أَرَاهُ عُبْرَ عَيْنِهِ ، بالضَّمِّ : ما يَكرَهُهُ و يَبكي مِنهُ .

جَمَلٌ عُبْرُ اْسفار

جَمَلٌ عُبْرُ اْسفار، و جمال عُبْرُ أسفار، و ناقة عُبْرُ أسفار، يستوى فيه الجمع و المؤنَّث مثل الفُلْكِ‌: الذى لا يزال يُسافَر عليها. و كذلك عِبْرُ أَسفار بالكسر

فلان عُبْر أسفار

[أبو زید:] و فَلان عُبْر أسفار إذا كان قوياً على السفر. و العُبْر أيضاً:الكثير في كل شيء.

اَكْبُشٌ عُبْرٌ

اَي: تُرِك صوفها عليها سنةً و في اللسان «و لا ادري كيف هذا الجمع».

أقرب الموارد

, ج3 , ص464)

إِذا ترك صوفها عليها، و لا أَدري كيف هذا الجمع

, ج4 , ص533)

إذا تُرِك صُوفُها عليها و لا أدْرى كيف هذا الجمعُ .

, ج2 , ص132)

- و - الكَبْشَ : تَرَكَ صُوفَه عليه سَنَةً ، و أكبُشٌ عُبْرٌ ،

, ج2 , ص157)

عبْرُ سَفَرٍ

[ثعلب عن ابن الأعرابي] قال: و العِبَار :الإبل القويّة على السير، يقال للناقة هي عُبْر سَفَر.

عبر وَ عبر

سستى و گرمى كه از آن چشم آب ريزد و عبر بضمّ عين بسيار را هم گويند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص934)

شاهد معنایی العُبْر

وَ عُبْرُ جَارَتِهَا

أي أنّ‌ ضرّتها ترى من عفّتها ما تَعْتَبِرُ به. و قيل: إنها ترى من جمالها ما يُعَبّر عينها: أي يبكيها. و منه العين العَبْرى : أي الباكية. يقال عَبِرَ بالكسر و اسْتَعْبَرَ

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص171)

أَي أَن ضَرَّتَها ترى من عِفَّتِها ما تَعْتَبِرُ به، و قيل: إِنها ترى من جَمالِها ما يُعَبِّرُ عينها أَي يُبكيها

كقُفْلٍ‌، أَي تَرَى جارتُها من جمالِها و حُسنِ حالِها ما تحسدُها عليه فيسوؤُها و يُبْكِيها؛ من قولهم:رأَى عُبْرَ عَينَيهِ‌؛ إِذا رأَى ما يَكرهُهُ و يبكي منه،أَو ترى من عِفَّتها و حُسنِ سمتِها ما تَعتَبِرُ بهِ‌

, ج8 , ص359)

عُبْرُ جارَتِها

أَي أَنَّ ضَرَّتَهَا تَرَى من عِفَّتِها و جَمَالِهَا ما يُعَبِّرُ عَيْنَها أَي يُبْكِيها