الصَّفِيّ

المنجد فی اللغة

, ص429)

الصَّفِيُّ

دوست با وفا. ¦¦

بهترين و بى آميغ‌ترين از هر چيزى

فرهنگ ابجدی

, ص556)

ما كان رسول الله-صلى الله عليه و على آله و سلم يَصْطَفِيه لنفسه أي يختاره من الغنيمة بعد الخمس قبل أن يقسم

الخالص من كلّ شيء

المُصافِي ¦¦

الخالِصُ من كلِّ شيءٍ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص28)

الحبيب المُصَافي (ج) اَصْفِياءُ و هي (صَفِيّ و صَفِيَّة) يقال «فلانة صَفِيُّ فلانٍ و صفيتهُ» ¦¦

خالص كل شيءٍ ¦¦

الناقة الغزيرة اللبن ¦¦

النخلة الكثيرة الحمل (ج) صَفَايَا.

أقرب الموارد

, ج3 , ص215)

الحبيب المُصَافي،و من الغنيمة:ما اختاره الرئيس لنفسه قبل القسمة.ج: صَفَايا. ¦¦

من كل شيء:صَفْوُه،و الصديق المختار.ج:أَصْفِياءُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص264)

الصَّفِيُّ : خالِصُ كلِّ شيءٍ و مُخْتارُه و منه آدَمُ صَفِيُّ اللّهِ أي خالِصُه و مُخْتارُه ¦¦

النَّاقَةُ الغَزِيرةُ اللَّبَنِ ج صُفايَا. قالَ سِيْبَوَيْه: لا تُجْمَع بالألِفِ و التاءِ لأنَّ الهاءَ لم تَدْخُل في حَدِّ الإفْرادِ ¦¦

النَّخْلَةُ الكَثيرَةُ الحَمْلِ و الجَمْعُ صَفايَا ¦¦

قالَ أَبو عبيدَةَ‌: كانَ رَئيسُ القوْمِ في الجاهِلِيَّة إذا غَزَا بهم فغَنِم أَخَذَ المِرْباعَ من الغَنِيمةِ و من الأَسْرَى و من السَّبْي قَبْل القسْمَةِ على أَصْحابِه فصارَ هذا الرّبْعِ خمْساً في الإسْلام قالَ‌: و الصَّفِيُّ‌ أن يَصْطفِي لنَفْسِه بعْدَ الرّبْع شيئاً كالناقَةِ و الفَرَسِ و السَّيْفِ و الجارِيَةِ‌ و الصَّفِيُّ‌ في الإسْلامِ على تلْكَ الحالَةِ‌

مَا يَصْطَفِيهِ الرَّئِيسُ‌ لِنَفْسِهِ مِنَ الْمَغْنَمِ قَبْلَ الْقِسْمَةِ أَىْ يَخْتَارُهُ‌ ¦¦

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ قَالَ الْأَصْمَعِىُّ الصَّفَايَا جَمْعُ صَفِيٍّ‌ وَ هُوَ مَا يَصْطَفِيهِ الرَّئِيسُ لِنَفْسِهِ‌ دُونَ أَصْحَابِهِ مِثْلُ الْفَرَسِ وَ مَا لاَ يَسْتَقِيمُ أَنْ‌ يُقْسَمَ عَلَى الْجَيْشِ‌ ¦¦

قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ كَانَ رَئِيسُ الْقَوْمِ فِى الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا غَزَا بِهِمْ فَغَنِمَ أَخَذَ الْمِرْبَاعَ مِنَ‌ الْغَنِيمَةِ وَ مِنَ الْأَسْرَى وَ مِنَ السَّبْىِ قَبْلَ الْقِسْمَةِ‌ عَلَى أَصْحَابِهِ فَصَارَ هٰذَا الرُّبْعُ خُمْساً فِى الْإِسْلاَمِ قَالَ و الصَّفِيُّ‌ أَنْ يَصْطَفِىَ لِنَفْسِهِ‌ بَعْدَ الرُّبْعِ شَيْئاً كَالنَّاقَةِ وَ الْفَرَسِ وَ السَّيْفِ‌ وَ الْجَارِيَةِ و الصَّفِيُّ‌ فِى الْإِسْلاَمِ عَلَى تِلْكَ‌ الْحَالِ وَ قَدِ اصْطَفَى رَسُولُ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ‌ وَ سَلَّمَ سَيْفَ مُنَبِّهِ بنِ الْحَجَّاجِ يَوْمَ بَدْرٍ وَ هُوَ ذُو اَلْفَقَارِ وَ اصْطَفَى صَفِيَّةَ‌ بِنْتَ حُيَىّ‌

المصباح المنیر

, ص344)

كغَنِيِّ‌: الحبيبُ المُصافي الذي يُصافِيكَ‌ الإِخاءَ‌ و هو صَفِيٌّ‌ من بَيْن إخْوانِي و هم أصْفيائِي و هو مجازٌ

, ج19 , ص601)

صفوصفو: ( الصفيّ ) ما يَصطفيه الرئيسُ من الغنيمة قبل القِسمة من فَرس أو سيف أو جارية...

المغرب في ترتیب المعرب

, ص476)

الناقة الغزيرة الدَرِّ، و الجمع صَفَايَا . ¦¦

المُصافِى . ¦¦

ما يَصْطفِيهِ الرئيسُ من المغْنم لنفْسه قبل القسمة، و هو الصَّفِيَّةُ أيضا، و الجمع صَفَايَا .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2401)

أبو عُبَيد عن الأصمعي: النَّاقة الصفيُّ : الغَزِيرة. و قال أبو عمرو مِثله.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص174)

صفو الصَّفيُّ : ما اصطفاه الرئيس من المغنم لنفسه قبل القَسْمِ . ¦¦

المصافي ،من المصافاة في المودة. ¦¦

الناقة الغزيرة اللبن. ¦¦

النخلة الكثيرة الحمل.

شمس العلوم

, ج6 , ص3768)

الخالصُ من كلِّ شىءٍ .

ما اصطفاه الإمام من المَغْنم لنفسه، و قد يسمَّى بالهاء الصَّفِيَّة ، و الجمع الصَّفَايا . ¦¦

و الصَّفِيَّة و الصَّفِىّ ، و هو بغير الهاء أشهر: النّاقةُ الكثيرة اللّبَن، و النَّخْلة الكثيرةُ الحَمْل، و الجمع الصَّفايا .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص292)

- و الصَّفِيُّ ، كَغَنِيٍّ : الحَبيبً المُصافي ، - و - من الغَنيمَةِ : ما اخْتارَهُ الرَّئِيسُ لنَفْسِه قَبْلَ القِسْمَةِ ، و خالِصُ كلِّ شيءٍ ، و الناقةُ الغَزِيرَةُ

القاموس المحیط

, ج4 , ص393)

قال الشعبي: الصفيّ عِلْقٌ تَخَيَّرَهُ رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، منَ المَغْنم، كانَ منه صَفِيَّةُ بنتُ حُيَيٍّ ; ¦¦

المُصافِي. ¦¦

الخالِصُ من كلِّ شيءٍ .

الصَّفِيّ مِنَ الْغَنِيمَةِ

آنچه از غنيمت كه ويژۀ رئيس باشد.

فرهنگ ابجدی

, ص556)

ما اختاره الرئيس لنفسه

المنجد فی اللغة

, ص429)

ما اختارهُ الرئيس لنفسهِ قبل القسمة

أقرب الموارد

, ج3 , ص215)

ما اخْتَارَه الرّئِيسُ لِنَفْسِهِ قَبْل القِسْمَةِ من فَرَسٍ أَو سَيْفٍ أو جارِيَةٍ و هو مجازٌ و الجَمْعُ الصَّفايا

, ج19 , ص601)

قال أبو عُبَيد: الصَّفِيُّ من الغنيمة: ما اختاره الرئيسُ قَبل القسمة من فَرَس أو سَيْف أو جارية، و جمعُه صفَايَا ، و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج12 , ص174)

أَبو عبيد: الصَّفِيُّ من الغنيمة ما اخْتارَه الرئيس من المَغْنَمِ و اصْطَفاه لنَفْسِه قبلَ القسْمَةِ منْ فَرسٍ أَو سيفٍ أَو غيره، و هو الصَّفِيَّةُ أَيضاً، و جَمْعُه صَفَايا ;

, ج14 , ص462)

الصَّفِيُّ من كل شى ءٍ

صَفوه. ¦¦

الصديق المختارُ. يقال:هو صفىّ‌. (ج) أَصفِياءُ. ¦¦

ما يَصْطَفِيهِ‌ الرئيسُ‌ من الغنيمَةِ‌ قبل قسمتها. (ج) صَفايا.

المعجم الوسيط

, ص518)

صفيّ

‌لما اصْطَفاهُ الامامُ من الغَنيمَةِ لنَفْسهِ‌

دستور اللغة

, ص467)

صَفى

بفتح صاد برگزيده و دوست مخلص

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص858)

صَفىٌ‌

دوست و شتر پُر شير

دستور اللغة

, ص466)

صَفِيّ

ج صَفايا: الخالص من كلِّ‌ شيء:«صَفِيُّ‌ بضاعة»،«صَفايا الأُمور» ¦¦

نقيّ‌: «قَلْبٌ‌ صَفِيّ‌» ¦¦

ج أَصْفِياء:صديق مُخلص:«لا تَتَغاضَ‌ عن صَفِيِّك و أَنت مُوْسِرٌ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص842)

روشن، پاك، شفاف؛ آرام، اخلاص‌آميز؛... ج. أَصْفِياء 'دوست يكدل، رفيق شفيق، يار پاكدل.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص368)

في المِصْباح: قالَ الأَصْمعي: و الصَّفَايا جَمْعُ صَفِيِّ‌ و هو ما يَصْطَفِيه الرَّئيسُ لنَفْسِه دُونَ أَصْحابِه مِثْل الفَرَسِ‌ و ما لا يَسْتقِيمُ أن يُقْسَم على الجَيْش لِقلَّتِه و كثْرَةِ‌ الجَيْش. و قالَ أَبو عبيدَةَ‌: كانَ رَئيسُ القوْمِ في الجاهِلِيَّة إذا غَزَا بهم فغَنِم أَخَذَ المِرْباعَ من الغَنِيمةِ و من الأَسْرَى و من السَّبْي قَبْل القسْمَةِ على أَصْحابِه فصارَ هذا الرّبْعِ خمْساً في الإسْلام قالَ‌: و الصَّفِيُّ‌ أن يَصْطفِي لنَفْسِه بعْدَ الرّبْع شيئاً كالناقَةِ و الفَرَسِ و السَّيْفِ و الجارِيَةِ‌ و الصَّفِيُّ‌ في الإسْلامِ على تلْكَ الحالَةِ‌

فلان صَفِيّ فلان،إذا كان مصافياً له.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص893)

اسْمُ أبى قَيْسِ بن الأَسْلَتِ السُّلَمِىِّ .

, ج8 , ص382)

و منه تقول: دواء صَفِىّ و هو: الدّواء الذى عظُم نفعُه و قلّت مضرّته أو سَهُل اصلاحُها. و عِلّة صَفِىّ ، بلا هاء على الأشهر.

کتاب الماء

, ج2 , ص407)

صَفِيُّ الرجلِ : الذي يصافِيهِ الوُدَّ و يُخْلِصُه له، فَعِيلٌ بمعنى فاعلٍ أَو مفعول.

اسم أبي قيس بن الأَسْلَتِ السُّلَمي.

, ج14 , ص464)

صَفِيٌّ

إذا كانت الناقة غزيرة اللبن، فهي صَفِيٌّ‌ و مَرِيٌّ‌

فقه اللغة

, ص194)

صَفِيّاً

في حديث عوف بن مالك: تَسْبِيحةٌ في طَلَب حاجَةٍ خيرٌ من لَقُوحٍ صَفِيّ‌ في عامِ لَزْبَةٍ‌. هي الناقة الغزيرَةُ‌، و كذلك الشاة.و يقال: ما كانت الناقةُ و الشاةُ‌ صَفِيّاً و لقد صَفَتْ تَصْفُو ، و كذلك الإِبلُ‌

صَفِيُّك

صافَيْتُ الرَّجُلَ :صَدَقْتُه الإِخاءَ :و صَفِيُّك :الذى يُصافِيك.

صَفِيُّكَ

الذي يُصافِيكَ‌

ناقَةٌ و نخلة صَفِيٌّ

ما أَخْصَر سِياقَ الزَّمَخْشريِّ حيثُ قالَ‌: و ناقَةٌ و نَخْلَةٌ‌ صَفِيٌّ‌ : كثيرَةُ اللَّبَنِ و الحَمْلِ‌ و هُنَّ صَفايَا

آدَمُ صَفِيُّ اللّهِ

أي خالِصُه و مُخْتارُه

صَفِيُّ الإِنْسانِ

الذي يُصافِيه المَوَدَّة

العین

, ج7 , ص163)

الذي يُصَافِيه المَوَدَّةَ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص197)

أَخُوهُ الذي يُصافِيه الإخاءَ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص28)

أخوه الذي يُصافيه الإخاء.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص174)

أَخُوهُ الذي يُصافِيه الإِخاءَ .

نَخْلةٌ صَفِيٌّ

كثيرةُ الحَمْل، و الجمع الصَّفَايا .

كثيرة الحمل

كثيرةُ الحَمْل

كثيرةُ الحَمل، و الجميعُ الصفايا .

كثيرةُ الحَمْلِ .

و ناقة و نخلة صَفيٌّ :كثيرة اللبن و الحَمْل،و هن صَفايا .

أساس البلاغة

, ص357)

ناقةٌ صَفِيٌّ

كثيرة اللبن

العین

, ج7 , ص163)

غَزيرةٌ كثيرةُ اللبنِ

كثيرة اللبن.

غزيرةُ اللَّبنِ ،و الجمع صَفايَا ،قال سيبويه:و لا يُجْمَعُ بالألفِ و التَّاء، لأنَّ الهاءَ لم تَدْخُلْ فى حَدِّ الإِفرادِ،و قد صَفُوَتْ و صَفَتْ .

و ناقةٌ صَفِيٌّ أَي غَزيرةٌ كثيرةُ اللبنِ ، و الجمعُ صَفايا ; قال سيبويه: و لا يُجمَع بالأَلف و التاء لأَن الهاء لم تَدْخُلْه في حَدِّ الإِفرادِ، و قد صَفُوَتْ و صَفَتْ .

ما كانتِ الناقَةُ و الشاةُ صَفِيّاً

يقالُ‌: ما كانتِ الناقَةُ و الشاةُ صَفِيّاً و قد صَفَتْ‌ تَصْفُو عن أَبي عَمْروٍ و عليه اقْتَصَرَ الجوهريُّ‌ و صَفُوَتْ‌ أَيْضاً ككَرُمَتْ‌ عن ابنِ سِيدَه

شاهد معنایی الصَّفِيّ

أتانا أعرابي و معه كتاب من رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم لبني زُهير بن أُقَيْش إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا اللّٰه و أعطيتم الخُمُس من المَغْنَم و سَهْمَ النبي و الصَّفِيّ فأنتم آمنون بأمان اللّٰه فلما قرأناه انْصَاع مُدْبِرا قالوا صاحب الكتاب النَّمِر بن تَوْلب الشاعر وفد على رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و له يقول إنا أتينَاك و قد طال السَّفَرْ نَقُود خيلا ضُمَّرا فيها ضَرَرْ نُطعمها اللحم إذا عَزَّ الشَّجَرْ

و الصَّفِيّ‌ : و هو ما اصْطفاه من عرض المغنم قبل القِسْمَة، من فرس، أو غلام، أو سيف، أو ما أحب. و خمس الخمس.

الفائق

, ج2 , ص172)

قَلَّ يَا رَسُولَ اَللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي وَ رَقَّ عَنْهَا تَجَلُّدِي إِلاَّ أَنَّ فِي اَلتَّأَسِّي لِي بِعَظِيمِ فُرْقَتِكَ وَ فَادِحِ مُصِيبَتِكَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ

الصَّفيَّة: مؤنث صفى و قد مر (اقرب) برگزيده دوست خالص

قاموس نهج البلاغه

)

وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَلصَّفِيُّ وَ أَمِينُهُ اَلرَّضِيُّ صلى ‌الله‌عليه‌وآله

الصفيّ: الحبيب الصافى و خالص كل شىء (اقرب) دوست خالص و برگزيده هر چيز

قاموس نهج البلاغه

)

إن الله لا يَرْضى لعبدهِ المُؤمِن إذا ذَهَبَ بصَفِيِّه من أَهلِ الأَرض فصَبَر و احْتَسَب بثَوابٍ دونَ الجنةِ

صَفِيُّ‌ الرجلِ‌: الذي يصافِيهِ الوُدَّ و يُخْلِصُه له، فَعِيلٌ بمعنى فاعلٍ أَو مفعول

إنّ اللّه لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بِصَفِيِّهِ من أهل الأرض فصبر و احتسب بثواب دون الجنّة

صَفِيُّ‌ الرجلِ‌: الذي يُصَافِيهِ‌ الوّدّ و يخلصه له، فعيل بمعنى فاعل أو مفعول

إنْ أَعْطَيْتُمُ الخُمُس و سهمَ النبي، صلى الله عليه و سلم، و الصَّفِيَّ فأَنْتُم آمِنُونَ

قال الشعبي: الصفيّ‌ عِلْقٌ تَخَيَّرَهُ رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، منَ المَغْنم، كانَ منه صَفِيَّةُ‌ بنتُ حُيَيّ

إن أعطيتم الخمس و سهم النبي صلى اللّه عليه و سلّم و الصَّفِيَّ فأنتم آمنون

الصَّفِيّ‌ : ما كان يأخذه رئيس الجيش و يختاره لنفسه من الغنيمة قبل القسمة. و يقال له الصَّفِيَّة . و الجمع الصَّفَايَا

تَسْبِيحةٌ في طَلَب حاجة خير من لَقُوح و صَفِيّ في عام أزْبة و لَزْبَة

هي الغَزِيرة، و قد صَفَتْ‌ وَ صَفُوَتْ‌.

الفائق

, ج2 , ص254)

تَسْبِيحةٌ في طَلَب حاجَةٍ خيرٌ من لَقُوحٍ صَفِيّ في عامِ لَزْبَةٍ

الصَّفِيّ‌ : الناقة الغزيرة اللّبن، و كذلك الشّاة

هي الناقة الغزيرَةُ‌، و كذلك الشاة. و يقال: ما كانت الناقةُ و الشاةُ صَفِيّاً و لقد صَفَتْ تَصْفُو ، و كذلك الإِبلُ‌

كانت صَفِيَّة رضي اللّه عنها من الصَّفِيّ

كانت ممّن اِصْطَفَاه النبي صلى اللّه عليه و سلّم من غنيمة خيبر

قلّ يا رسول اللّه عن صفيّتك صبري

يعني فاطمة عليها السّلام.في النهاية:صفيّ الرجل:الذي يصافيه الودّ و يخلصه له،فعيل بمعنى فاعل أو مفعول.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص462)

كَسانِيه صَفِيِّي عُمَرُ

صَفِيِّي: أي صديقي.

أَي صديقي. و ناقةٌ صَفِيٌّ‌ أَي غَزيرةٌ كثيرةُ اللبنِ‌، و الجمعُ صَفايا ; قال سيبويه: و لا يُجمَع بالأَلف و التاء لأَن الهاء لم تَدْخُلْه في حَدِّ الإِفرادِ، و قد صَفُوَتْ و صَفَتْ‌.

قُرَّةُ عَيْن,الصَّديق,الحَميم,مَنِيَّة نَفْسِي,الأَثِير,الحَبِيب,الوَلِيّ,الخَليل,العَزيز (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص34)

مداخل مترادف الصَّفِيّ

قُرَّةُ عَيْن,الصَّديق,الحَبِيب,العَزيز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص475)

الصَّديق,الخَدِين,العَشير,السَّمِير,الخِدْن,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الصَّاحب,الإِلْف,الجَلِيس,الخِلّ,النَّجِيّ,الوَلِيّ,الخَليل,القَرين,الدَّخِيل,الخَلِيط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

الصَّديق,الخَدِين,العَشير,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الصَّاحب,الجَلِيس,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

الصَّديق,العَشير,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الصَّاحب,الإِلْف,الخِلّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص218)

الصَّديق,الشَّقِيق,الزَّمِيل,العَشير,السَّمِير,الخِدْن,النَّدِيم,الأَنِيسُ,القَرين,الخَلِيط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

الصَّديق,الخَدِين,العَشير,الخِدْن,الصَّاحب,الخِلّ,الوَلِيّ,الخَليل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

الصَّديق,العَشير,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الصَّاحب,الأَلِیف,الحَبِيب,المَحْبُوب,النَّجِيّ,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص356)

الصَّديق,الخَدِين,الوَلِيّ,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

الحَميم,الأَثِير,المُكَرَّم,المَحْبُوب,المَبَجّل,العَزيز,المُفَضَّل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص18)

العَشير,السَّمِير,النَّدِيم,الأَلِیف,الجَلِيس,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

الأَثِير,الحَبِيب,الخَليل,العَزيز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص180)

الكَلِف,الوَدِيد,الوَدود,الحَبِيب,الحِبّ,الخِلّ,المَحْبُوب,الخَليل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص34)

الكَلِف,الوَدِيد,الوَدود,الحَبِيب,الحِبّ,الخِلّ,المَحْبُوب,الخَليل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص42)

المُحِبّ,الحَبِيب,المَحْبُوب,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص538)

الحَبِيب,المَحْبُوب,العَزيز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص408)

مداخل متضاد الصَّفِيّ

المُكَدَّر,المُلَوَّث,الكَدِر,المُعْتَكِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص430)

الخَصْم,الغَرِيم,العَدُوّ,المُنَافِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص430)

الصَّفِيّ در اصطلاح

الصَفِيَ

هو شيء نفيس كان يصطفيه النبي صلى اللّه عليه و سلم لنفسه كسيف أو فرس أو أمة.

التعریفات (جرجانی)

, ص58)

[في الانكليزية] Best part of spoils of war [في الفرنسية] Meilleure partie d'un butin de guerre هو شيء نفيس من الغنائم استصفاه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لنفسه قبل القسمة كسيف أو فرس أو أمة كذا في الجرجاني.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1080)

بفتح الاول و كسر الثانى و تشديد الياء التحتانية من كان متصفا بالصفاء عن كدر الغيرية*و أيضا الشيء النفيس الذي كان يصطفيه النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم لنفسه من الغنيمة كالسيف و الفرس و الامة*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص246)

من كل شيء:صفوه. -الصديق المختار. -:ما يصطفيه الرئيس من الغنيمة قبل قسمتها. -عند المالكية،و الحنفية،و الحنابلة:شيء نفيس كان يصطفيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لنفسه من الغنيمة قبل القسمة،كسيف،أو فرس،أو أمة.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص364)

الصَّفِيُّ

من كل شيء: صفوه. -: الصديق المختار. (ج) أصفياء. -: ما يصطفيه الرئيس من الغنيمة قبل قسمتها. (ج) صفايا. - عند المالكية، و الحنفية، و الحنابلة: شيء نفيس كان يصطفيه رسول الله صلى الله عليه و سلم لنفسه من الغنيمة قبل القسمة، كسيف، أو فرس، أو أمة.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص214)

من الصفو، و الصفاء: نقيض الكدر، و هو الخالص من كل شيء، و استصفى الشيء و اصطفاه: اختاره. قال أبو عبيدة: الصفي من الغنيمة: ما اختاره الرئيس من المغنم، و اصطفاه لنفسه قبل القسمة من فرس أو سيف أو غيره، و هو الصفية - أيضا - و جمعه: صفايا، و منه قول عبد اللّه ابن عنمة يخاطب بسطام بن قيس: لك المرباع فيها و الصفايا و حكمك و النشيطة و الفضول و منه حديث عائشة - رضى اللّه عنها -: «كانت صفية من الصفي» [النهاية 40/3] تعنى: صفية بنت حيي رضى اللّه عنها، كانت من غنيمة (خيبر). و الصفي: شيء يختاره الرسول صلّى اللّه عليه و سلم من الغنيمة قبل القسمة، أو قبل أن تخمّس كالجارية، و السيف، و نحوهما، و كان النبي صلّى اللّه عليه و سلم مخصوصا بذلك مع الخمس له خاصة. «معجم المغني ص 628، و الموسوعة الفقهية 45/27».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص374)

صَفِي

الصفي - لغةً - من الصفو، و الصفاء:نقيض الكدر، وهو الخالص من كلّ شيء، واستصفى الشيء واصطفاه:اختاره، وصفوة كلّ شيء:خالصته، وجمعه صفايا. والصفي من الغنيمة:ما اختاره الرئيس من المغنم واصطفاه لنفسه قبل القسمة، من فرس أو سيف أو غيره، وذكر أيضاً:أنّه ما يصطفيه لنفسه دون أصحابه، وما لا يستقيم أن يقسّم على الجيش لقلّته وكثرة الجيش . ولا يختلف استعمال الفقهاء له عمّا هو عند أهل اللغة .