أَصْفَى

لم يَقُل شِعْراً كذا في التهذِيبِ‌. و في الصِّحاح و المُحْكم و الأساسِ‌: انْقَطَعَ شِعْرُه و هو مجازٌ. و تقولُ‌: أَنا شَاكِرُكَ الذي يُصْفِي و شاعِرُكَ الذي لا يُصْفِي

(

تاج العروس

, ج19 , ص603)

و أَصْفَى الشاعر، إذا انقطع شِعْرُهُ .

إذا لم يَقُل شعراً.

انْقَطَعَ شِعْرُه.

المحکم و المحیط الأعظم

انقطع شِعرُه.

انقطَع شِعْرُه و لم يقلْ شِعْراً.

(

لسان العرب

, ج14 , ص464)

أَصْفَى هُ بِكذا

اختصَّه و ارضاه بهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص429)

آن چيز را به وى اختصاص داد و او را شادمان كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص85)

أَصْفَى من المال

خلا

(

المنجد فی اللغة

, ص429)

از مال و دارائى تهى شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص85)

- و أصْفَى من المالِ و الأَدَبِ : خَلا، و أنْفَذَتِ النِّساءُ ماءَ صُلْبِه، - و - فُلاناً بِكذا: آثَرَهُ ، - و - الشاعِرُ: لم يَقُلْ شِعْراً، - و - الدَّجاجَةُ : انْقَطَعَ بَيْضُها.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص393)

أَصْفى الحافِرُ

بلَغ الصَّفا فارْتَدَع

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص28)

بلغ الصَّفَا، فلم يستطع الْحَفْرَ.

(

المعجم الوسيط

, ص518)

بَلَغَ الصَّفا فارْتَدَعَ أَي بَلَغَ حَجَراً مَنَعَه من الحَفْرِ و كَذلكَ أَكْدَى و أَحْجَرَ

(

تاج العروس

, ج19 , ص604)

بَلَغَ الصَّفا فارْتَدَعَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص382)

بلَغ الصَّفا فارْتَدَع.

(

لسان العرب

, ج14 , ص464)

أَصْفَى الدجاجةُ

انقطع بيضها.

(

المعجم الوسيط

, ص518)

أَصْفَى القوْمُ

صارَتْ إِبِلُهم و شاؤُهم صَفايَا أَي غِزَارُ اللّبَنِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص604)

أَصْفَى الشيءَ

اخذه كلَّه

همۀ آن چيز را گرفت

أَصْفَى فلاناً

صَدَقَهُ‌ الوُدَّ و الإِخاءَ.

(

المعجم الوسيط

, ص518)

أَصْفى الرجل

إذا انقطع نِكَاحُهُ‌

(

فقه اللغة

, ص254)

إذا أَنْفَدَتِ النِّساءُ ماءَ صُلْبةٍ نقلَهُ الأَزْهريُّ و قالَ ابنُ القطَّاع: إذا انْقَطَعَ عن الجماعِ و هو مجازٌ

(

تاج العروس

, ج19 , ص603)

و أَصْفَى الرجلُ من المال و الأدب، أى خلا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2402)

قال ابن الأعرابي: أَصفَى الرجل: إذا أنفد النساءُ ماءَ صُلْبِهِ .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص175)

ابن الأَعرابي: أَصْفَى الرجلُ إذا أَنْفَدَت النساءُ ماءَ صُلْبهِ . ¦¦

و أَصْفَى الرجلُ من المالِ و الأَدَبِ أي خلا. و أَصْفَى الأَمِيرُ دارَ فلانٍ ;

(

لسان العرب

, ج14 , ص464)

أَصْفَى من

خلا:«أَصْفَى من المال»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص843)

أَصْفَى لِ

أَخْلَص:«أَصْفَى له الوُدَّ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص843)

أَصْفَى ب

اختصَّ‌ ب و أَرْضى: «أَصْفاه بنصيب في قِسْمة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص843)

أصْفَتْ

صارَتْ‌ صَفِيّاً

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص197)

و أصْفَتِ الحمَّى: انقطعت.

اَصْفَاهُ

صافاهُ مُصافَاةً‌ : صَدَقَهُ الإِخاءَ‌ و المَودَّةَ‌ و الاسْمُ منه الصَّفاءُ‌ و هو مجازٌ كأصْفاهُ‌

أي آثره بالشيء.

اَصْفَاهُ الرجلُ من المال و الادب

خلا

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص215)

اَصْفَاهُ لهُ الودَّ اِصْفَاء

صَدَقهُ الاخاءَ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص215)

اَصْفَاهُ عيالَهُ بشيءٍ يسير

اَرْضاهم بهِ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص215)

اَصْفَاهُ الاميرُ دارَ فلانٍ

اخذها كلَّها.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص215)

أَنا شَاكِرُكَ الذي يُصْفِي

أصْفَى الشَّاعِرُ: لم يَقُل شِعْراً كذا في التهذِيبِ‌. و في الصِّحاح و المُحْكم و الأساسِ‌: انْقَطَعَ شِعْرُه و هو مجازٌ. و تقولُ‌: أَنا شَاكِرُكَ الذي يُصْفِي و شاعِرُكَ الذي لا يُصْفِي

(

تاج العروس

, ج19 , ص603)

اَصْفاهُ الشيءَ اِصْفاء

جعلهُ خالصاً لهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص270)

أصْفَتِ الدَّجَاجَةُ

انقطع بيضُها

انْقَطَعَ‌ بَيْضُها

انْقطَع بيضُها

مرغ از تخم افتاد

انْقَطَعَ بَيْضُها كأنَّها صفت و أَصْفَى الشاعِرُ مَأْخوذٌ منه قالَهُ الرَّاغبُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص603)

و أَصْفَتِ الدجاجةُ ، إذا انقطع بيضها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2402)

أبو عبيد عن الكسائي: أصْفَتْ الدَّجاجة إصفَاءً : إذا انقطع بَيْضها.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص175)

صفو الإِصفاء : أصفت الدجاجةُ :إِذا انقطع بيضُها. و أصفا الشاعرُ:إِذا انقطع شِعره. و أصفى الأمير ضيعة فلان.

انْقطَعَ بَيْضُها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص382)

و من الباب قولهم: أصْفت الدَّجاجةُ ، إذا انقطع بيضُها، إصفاءً .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص292)

انقطع بَيْضها.و أصلبُ من الصَّفَا و الصَّفْوَانِ و الصَّفْواء .

(

أساس البلاغة

, ص357)

و أَصْفَتِ الدَّجاجةُ إصْفَاءً : انْقطَع بيضُها.

(

لسان العرب

, ج14 , ص464)

اَصْفَاهُ فلانا بكذا

آثرهُ بهِ و اختصَّهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص215)

أَصْفٰاهُ بالشَّى ءِ

وى را براى آن امر در نظر گرفت، او را براى آن كار برگزيد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص367)

أَصْفٰاهُ دونَ فلانٍ

وى را براى آن كار بر فلان ترجيح داد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص367)

أَصْفاهُ المَودَّةَ

يقالُ : أَصْفاهُ المَودَّةَ أَي أَخْلَصَها إيَّاه و هو مجازٌ أَيْضاً

(

تاج العروس

, ج19 , ص601)

اَصْفَاهُ الدجاجةُ

انقطع بيضها

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص215)

أَصْفاه دونَ غيره

فضَّله على الآخرين

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص843)

اَصْفَاهُ الشاعرُ

انقطع شعرهُ «انا شاكرك الذي يصْفِي و شاعرك الذي لا يُصفي»

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص215)

اَصْفاهُ الحافرُ

بلغ الصفا فارتدع اَي: بلغ حجراً منعهُ من الحفر (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص270)

اَصْفاهُ القومُ

صارت إبلهم و شاؤهم صَفايا اَي: غزار اللبن

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص270)

اَصْفاهُ الرجلُ

انفدت النِّساء ماءَ صلبهِ و قيل انقطع عن الجماع

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص270)

أَصفاهُ الوُدَّ

أَخلصَه له.

أي أخلصه له.

أَصْفاهُ الشيءَ

جَعَلَهُ خالِصاً له

(

تاج العروس

, ج19 , ص604)

أَصْفَى در قرآن

أَ فَأَصْفٰاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَ اِتَّخَذَ مِنَ اَلْمَلاٰئِكَةِ إِنٰاثا (آیه 40/سوره الإسراء)

اصفاء: خالص كردن و آن معنى اختيار و اختصاص ميدهد «أَصْفَيْتُ‌ فُلاَناً بِالشَّىْ‌ءِ: آثَرْتُهُ‌ بِهِ»

أي آثركم.

شاهد معنایی أَصْفَى

وَ لاَ أُصْفِيتُمْ بِهِ وَ حُرِمُوهُ

أي خصصتم مبني للمجهول

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

اصفى فلانا بكذا اذا اثره به

اختصاص نيافتند

على البناء للمفعول من باب الافعال قال سبحانه أفأصفيكم ربكم بالبنيٖن أى آثركم

خصصتم

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

چيزى را اختصاصى قرار دادن

بشما مخصوص نشده است

أَصْفَيْتُمْ بِالْأَمْرِ غَيْرَ أَهْلِهِ

خصصته به

آثرته به و اختصصته

نهج البلاغة (صبحی صالح)

اذا أثرته به

اصفى فلان بكذا اذا اثره به

(

الدرة النجفیة

)

اختصاص داديد برگزيديد

صاف و خالص كرديد

اصفاه و له الودَّ إصفاء: صدَّقه الاخاء و فلانا بكذ: آثره به و اختصه و عياله بشىء يسير: ارضاهم (اقرب). برادرى او را تصديق كرد، فلانى را به آن اختيار كرد و مخصوص گردانيد، عيالش بچيز اندكى راضى كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

فضل الإسلام ثُمَّ إِنَّ هَذَا اَلْإِسْلاَمَ دِينُ اَللَّهِ اَلَّذِي اِصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ وَ اِصْطَنَعَهُ عَلَى عَيْنِهِ وَ أَصْفَاهُ خِيَرَةَ خَلْقِهِ وَ أَقَامَ دَعَائِمَهُ عَلَى مَحَبَّتِهِ

اثر به أفضل الخلق عنده و هو خاتم النبيين

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

آن را اسلام به بهترين مخلوقش محمد ص اختصاص داد

آثره

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)