البَسُوس

معنای البَسُوس

البَسُوسُ

فصارت البسوسُ مَثَلاً في الشؤم. ¦¦

في البسوس قولٌ آخَر: رُوِي عن ابن عبّاس و هو أشبَه بالحقِّ . حدّثنا محمد بن إسحاق عن المخزومي عن سُفْيانَ بن عُيَينة عن أبي سَعد الأعوَر...

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص222)

و الناقةُ البَسُوسُ :التي تدُرُّ على الإبساس .

(

جمهرة اللغة

, ص69)

الناقةُ التى لا تَدِرُّ إلا بالإِبْسَاسِ ;و حرْبُ البَسُوسِ منه،لأنّ أصْل هذه الحَرْب إنَّما كانت لناقَةٍ عَقَرهَا جَسَّاسُ بنُ مُرَّة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص427)

الناقَةُ التي لا تَدِرُّ إلاَّ على الإِبْسَاسِ ، أي: التَّلَطُّفِ بأن يقال لها بَسْ بَسْ ، تسكيناً لها، و امرأة مَشْؤُومةٌ ، أُعْطِيَ زَوْجُها ثَلاَثَ دَعَواتٍ مُسْتَجاباتٍ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص318)

و تقول:أكَلَتِ ابْنَيْ وائِلٍ البَسُوس كما يأكُلُ الحَبَّ السُّوس.

(

أساس البلاغة

, ص39)

اسم امرأة يضرب بها المثل في الشُّؤم،و هي خالة جَسَّاس بن مُرَّةَ‌ الشيباني،و بها هاجت الحرب بين بكر و تغلب.و ذلك أنّ إِبل جساس رعت حِمًى كان لكليب بن ربيعة التغلبي الذي يضرب به المثل فيقال:«أَعَزُّ من كُلَيْبِ‌ وَائل»،فرمى كليب ناقة منها كانت للبسوس،فشكَّ ضرعها؛فقتله جساس بن مرّة،فهاجت حرب البسوس بينهم أربعين سنة. و يقال:إِن الناقة كانت تسمى البَسُوس .

(

شمس العلوم

, ص395)

قيل: البَسُوسُ‌ : اسم امْرَأَة ، و هي خالَةُ جَسّاسِ بنِ مُرَّةَ‌ الشَّيْبَانِيِّ‌، كانَتْ لها ناقَةٌ يُقال لها: سَرَابِ‌، فرآها كُلَيْبُ‌ وائِلٍ في حِمَاه، و قد كَسَرَتْ بَيْضَ طَيْرٍ كان قد أَجارَهُ‌، فرَمَى ضَرْعَها بسَهْمٍ‌، فوَثَبَ جَسّاسٌ على كُلَيْبٍ فقَتَلَه، فهاجَت حَرْبُ بَكْرٍ و تَغْلِبَ ابْنَيْ وَائِل بسَبَبِهَا أَربعينَ سَنَةً‌ حَتَّى ضُرِبَ بها المَثَلُ في الشُّؤْمِ‌، و بها سُمِّيَتْ حَرْبُ‌ البَسُوسِ‌ ، و قِيل: إِنَّ الناقَةَ عَقَرَهَا جَسّاسُ بنُ مُرَّةَ ¦¦

كصَبُور: النّاقَةُ الَّتِي لا تَدُرُّ إِلاّ عَلَى الإِبْسَاسِ ، أَي التَّلَطُّف بأَنْ يُقَالَ لَهَا بُسّ بُسّ بالضّمِّ و التَّشْديد، قاله ابنُ دُرَيْد، تَسْكِيناً لَهَا، قالَ : و قد يُقَال ذٰلِكَ لغَيْرِ الإِبِلِ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص204)

كانت ناقة ترعى فرماها كليب التغلبي فقتلها

(

العین

, ج7 , ص205)

اسْمُ‌ امْرَأةٍ‌ هاجَتْ‌ بِسَبَبِها حَرْبُ‌ البَسُوسِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص256)

الناقة التي لا تَدِرُّ إلا بالإبْساسِ ،و هو أَن يقال لها بُسُّ بُسُّ ¦¦

اسم امرأَة،و هي خالة جَسَّاس بن مُرَّة الشَّيْباني، كانت لها ناقة يقال لها سَرَابِ،فرآها كُلَيْبُ وائلٍ في حِماه و قد كَسَرَتْ بَيْض طير كان قد أجاره، فَرَمى ضَرْعها بسهم،فَوَثَبَ جَسَّاس على كليب فقتله،فهاجت حَربُ بكرٍ و تَغْلِبَ ابني وائل بسببها أَربعين سنة حتى ضربت بها العرب المثل في الشؤم،و بها سميت حرب البَسُوس

(

‏لسان اللسان

, ص85)

الناقة التي لا تدرُّ الاَّ على الابساس أي: التلطف (ج) بُسُسٌ‌ ¦¦

خالة جسَّاس التي هاجت بسببها الحرب المنسوبة اليها بين بكر و تغلب اربعين سنةً‌ حتى ضُرِب بها المثل في الشؤم يقال «اشاَم من البَسُوس».

(

أقرب الموارد

, ص168)

الناقة التي لا تَدُرّ إلاَّ على الإِبساس ¦¦

خالة جساس بن مُرَّة البكري التي وقعت بسببها،بين بكر و تغلب،الحرب المعروفة بحرب البسوس و يضرب بها المثل في الشؤم فيقال: «أَشأَم من البَسُوس»

(

المنجد فی اللغة

, ص37)

الراعي،و الناقة لا تَدِرُّ إلا عند الإبساس(أن يقال:بِسْ بِسْ).

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص86)

الراعى. ¦¦

الناقةُ‌ لا تَدِرُّ إِلا على الإِبْسَاس. (ج) بُسُسٌ‌. ¦¦

امرأَة تسبَّبت فى حرب بين قبيلتين، فضرب بها المثل فى الشؤم، فقيل:«أَشأَمُ‌ من البسوس».

(

المعجم الوسيط

, ص56)

الناقة التي لا تَدِرُّ إِلا بالإِبْساسِ، و هو أشن يقال لها بُسُّ بُسُّ، بالضم و التشديد، و هو الصُّوَيْتُ الذي تُسَكَّنُ به الناقةُ عند الحلب، و قد يقال ذلك لغير الإِبل. ¦¦

اسم امرأَة، و هي خالة جَسَّاس بن مُرَّة الشَّيْباني: كانت لها ناقة يقال لها سَرَابِ‌، فرآها كُلَيْبُ وائلٍ في حِماه و قد كَسَرَتْ بَيْض طير كان قد أَجاره، فَرَمى ضَرْعها بسهم، فَوَثَبَ جَسَّاس على كليب فقتله، فهاجت حَربُ بكرٍ و تَغْلِبَ ابني وائل بسببها أَربعين سنة حتى ضربت بها العرب المثل في الشؤم، و بها سميت حرب البَسُوس ، و قيل: إِن الناقة عقرها جَسَّاسُ بن مرة.و من أَمثال العرب السائرة [غيره: و في الحديث]: هو اَشْأَمُ من البَسُوسِ‌، و هي ناقة كانت تَدِرُّ [تَدُرُّ] على المُبِسِّ‌ بها، و لذلك سميت بَسُوساً ، أَصابها رجل من العرب بسهم في ضرعها فقتلها. ¦¦

في البَسُوسِ‌ قول آخر روي عن ابن عباس، قال الأَزهري: و هذه أَشْبه بالحق، و روى بسنده عن ابن عباس: في قوله تعالى: وَ اُتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ اَلَّذِي آتَيْنٰاهُ آيٰاتِنٰا فَانْسَلَخَ مِنْهٰا ; قال: هو رجل أُعْطِيَ ثلاث دعوات يستجاب له فيها، و كان له امرأَة يقال لها البَسُوسُ‌ ، و كان له منها ولد، و كانت له مُحبَّة، فقالت: اجعل لي منها دعوة واحدة، قال: فلك واحدة فما ذا تأْمرين‌؟ قالت: ادعُ اللَّه أَن يجعلني أَجمل امرأَة في بني إِسرائيل، فلما علمت أَن ليس فيهم مثلها رغبت عنه و أَرادت شيئاً آخر، فدعا اللَّه عليها أَن يجعلها كلبة نَبَّاحَةً فذهبت فيها دعوتان، و جاء بنوها فقالوا: ليس لنا على هذا قرار، قد صارت أُمنا كلبة تُعَيِّرُنا بها الناسُ‌، فادع اللَّه أَن يعيدها إِلى الحال التي كانت عليها، فدعا اللَّه فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث في البَسُوس . و بها يضرب المثل في الشُّؤْمِ .

(

لسان العرب

, ج6 , ص28)

بَسْباسَةُ‌ : اسم امرأَة، و البَسُوس كذلك.

(

لسان العرب

, ج6 , ص29)

ناقة بَسُوس :لا تُدِرّ إلا بالإبساس و هو التلطف بقولنا لها: بُسُّ‌ بُسُّ‌ ، و بَس بَس تسكينا لها.و قد أبَسّ‌ لها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص725)

إذا كانت الناقة لا تدرّ إلا بالإِبساس و هو أن يقال لها: بِسْ‌ بِسْ‌ فهي بَسُوس

(

فقه اللغة

, ص194)

اسم امرأةٍ ، و هى خالة جَسَّاس ابن مُرَّة الشَيبانى، كانت لها ناقةٌ يقال لها سَرَابِ ، فرآها كليبُ وائلٍ فى حِمَاهُ و قد كسرتْ بيضَ طيرٍ كان قد أجاره، فرمى ضرعَها بسهم...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص909)

أَكَلَتْهُم البَسُوسُ

من كتابِ الأَساسِ‌: أَكَلَتْهُم البَسُوسُ‌ ، كما يأْكُلُ‌ الخَشَبَ السُّوسُ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص207)

أَشْأَمَ مِنَ البسوس

من أمثال العرب السائرة: هو أشْأَمُ من البسوس ، و هي ناقةٌ كانت تَدِرّ على البسيس بها. و لذلك سُمِّيت بَسوساً - أصابها رجلٌ من العرب بسَهْم في ضَرْعها فقَتَلها... ¦¦

... فادعُ اللّه أن يردَّها إلى الحالة التي كانت عليها، فدعا اللّه، فعادت كما كانت، فذهبت الدّعوات الثلاث في البَسُوس ، و بها يُضرَب المَثَلُ في الشؤم فيقال: أشأَمُ من البَسوس .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص222)

الناقة البَسُوسُ

التي لا تدرّ إِلا على الإِبساس ،و هو أن يقول لها الحالب عند الحلب: بُسْ‌ بُسْ‌ .

(

شمس العلوم

, ص395)

ناقَةٌ بَسُوْسٌ

إذا لم تَدُرَّ الاّعلىٰ‌ الإبْسَاسِ‌ قيل:ناقَةٌ‌ بَسُوْسٌ

تَدِرُّ عند الإبْساس

تَدِرُّ عند الإِبْساس

(

لسان العرب

, ج6 , ص27)

و ناقةٌ بَسُوسٌ ، إذا كانت لا تدرُّ إلا على الإبْسَاسِ .

تَدِرّ عند الإبساس .

لا تدرّ إلاّ على الإِبْسَاس ،و هو أن يقال لها عند الحلب: بِسْ .

(

کتاب الماء

, ص128)

شاهد معنایی البَسُوس

قال أَحْصَنْتُ ثمانين امرأة فأنا أعلمكم بالنساء فوجدتُ صاحبَ المرأة الواحدة امرأة إن زارتْ زار و إن حاضتْ حاضَ و إن اعتلَّت اعتلّ فلا يقتصرنَّ أحدُكم على المرأة الواحدة إذا طالت صُحْبَتُها معه كان مثلها و مثله مثل أبي جفنة و امرأته أم عُقَار فإنه نَافَرها يوما فقال و هو مُغَاضب لها إذا كنت ناكحا فإياك و كل مُجْفِرَة مُبْخِرة مُنْتَفِخة الوريد كلامُها وَعيد و بَصَرُها حَدِيد سَفْعَاء فَوْهَاء مَلِيلة الإرغاء و روي بليلة الإرعاد دَائِمة الدُّعاء فَقْمَاء سَلْفَع لا تَرْوَى و لا تَشْبَع دائمة القُطُوب عَارِية الظُّنبوب طَوِيلة العُرْقُوب حَدِيدة الرُّكْبَة سريعة الوَثْبَة شرُّها يَفِيض و خيرُها يَغِيض لا ذاتُ رَحِم قريبة و لا غريبة نَجِيبة إمساكها مُصيبة و طلاقُها حَرِيبة فُضُلٌ مِئْنَاث كأنها بُغَاث و روي كأنها نُفَاث و روي كأنها نِقَاب حَمْلُها رِبَاب و شرُّها ذُبَاب وَاغِرة الضمير عالية الهَرِير شَثْنَةُ الكَفِّ غليظةُ الخُفّ لا تَعْذِر من عِلّة و لا تَأْوِي من قِلَّة تأكلُ لَمّاً و تُوسِع ذَمّاً تُؤَدّي الأَخْبار و تُفْشِي الأَسْرَار و هي من أهلِ النار فأجابته فقالت بِئْسَ لعَمْرُ اللَّهِ زوجُ المرأة المسلمة خُضَمَة حُطَمَة أَحْمَر المأكَمَة مَخْزُونُ الهَزْمَةِ و روي اللَّهْزَمة له جِلْدة غز هرمة و سُرَّة متقدمة و شَعْرَة صَهْبَاء و أُذُنٌ هَدْبَاء و رَقَبَةٌ هَلْبَاء لئيم الأخلاق ظاهر النِّفَاق صاحب حِقْدٍ و هَمٍّ و حُزْن عِشْرَته غبْن زعيم الأنفاس و روي سقيم النِّفَاس رَهِين الكاس بعيدٌ من كل خير في الناس يسأل اَلنّٰاسَ إِلْحٰافا و يُنْفِقُه إسرافا وجهُهُ عَبُوس و خَيْره مَحْبُوس و شَرُّه يَنُوس أَشْأَم من البسوس إن زارت أي زارت أَهْلَها و غَابَتْ عنه قال كأن الليلَ موصولٌ بِلَيْلٍ إذا زَارَتْ سُكَيْنَةُ و الرّبابُ

البَسُوس : مضروبٌ‌ بها المثلُ‌ في الشُّؤْمِ‌.

(

الفائق

, ج2 , ص104)

عن ابن عبّاس في قول اللّه جلَّ و عزَّ: اَلَّذِي آتَيْنٰاهُ آيٰاتِنٰا فَانْسَلَخَ مِنْهٰا الآية. قال: هو رجُلٌ أُعْطِيَ ثلاثَ دَعَوَاتٍ يُستجاب له فيها، و كانت له امرأةٌ يُقالُ لها البَسُوس ، و كان له منها ولد، و كانت له محِبَّة، فقالت: اجعلْ لي منها دعوةً واحدة قال: فلكِ واحدة، فماذا تأمرين؟ قالت: ادْعُ اللَّهَ أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل، فلما علمتْ أنَّهُ ليس فيهم مثلُها رَغِبَتْ عنه، و أرادت شيئاً آخَر، فدعا اللَّهَ عليها أن يَجْعَلَها كَلْبَة نبّاحة، فذهب فيها دعوتان، و جاء بَنُوها فقالوا: ليس لنا على هذا قرار، قد صارت أُمُّنا كلبةً تُعَيِّرنا بها الناس، فادعُ اللّه أن يردَّها إلى الحالة التي كانت عليها، فدعا اللّه، فعادت كما كانت، فذهبت الدّعوات الثلاث في البَسُوس ، و بها يُضرَب المَثَلُ في الشؤم فيقال: أشأَمُ من البَسوس .

من أمثال العرب السائرة: هو أشْأَمُ من البسوس ، و هي ناقةٌ كانت تَدِرّ على البسيس بها. و لذلك سُمِّيت بَسوساً - أصابها رجلٌ من العرب بسَهْم في ضَرْعها فقَتَلها، فهاجت الحربُ بسببها بين حَيّي بكرٍ و تَغْلِبَ سنين كثيرة؛ فصارت البسوسُ‌ مَثَلاً في الشؤم. و في البسوس قولٌ آخَر: رُوِي عن ابن عبّاس و هو أشبَه بالحقِّ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص222)

في قوله تعالى : وَ اُتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ اَلَّذِي آتَيْنٰاهُ آيٰاتِنٰا فَانْسَلَخَ مِنْهٰا ; قال: هو رجل أُعْطِيَ ثلاث دعوات يستجاب له فيها، و كان له امرأَة يقال لها البَسُوسُ ، و كان له منها ولد، و كانت له مُحبَّة، فقالت: اجعل لي منها دعوة واحدة، قال: فلك واحدة فما ذا تأْمرين؟ قالت: ادعُ اللَّه أَن يجعلني أَجمل امرأَة في بني إِسرائيل، فلما علمت أَن ليس فيهم مثلها رغبت عنه و أَرادت شيئاً آخر، فدعا اللَّه عليها أَن يجعلها كلبة نَبَّاحَةً فذهبت فيها دعوتان، و جاء بنوها فقالوا: ليس لنا على هذا قرار، قد صارت أُمنا كلبة تُعَيِّرُنا بها الناسُ، فادع اللَّه أَن يعيدها إِلى الحال التي كانت عليها، فدعا اللَّه فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث في البَسُوس

و البَسُوسُ‌ : اسم امرأَة، و هي خالة جَسَّاس بن مُرَّة الشَّيْباني: كانت لها ناقة يقال لها سَرَابِ‌، فرآها كُلَيْبُ وائلٍ في حِماه و قد كَسَرَتْ بَيْض طير كان قد أَجاره، فَرَمى ضَرْعها بسهم، فَوَثَبَ جَسَّاس على كليب فقتله، فهاجت حَربُ بكرٍ و تَغْلِبَ ابني وائل بسببها أَربعين سنة حتى ضربت بها العرب المثل في الشؤم، و بها سميت حرب البَسُوس ، و قيل: إِن الناقة عقرها جَسَّاسُ بن مرة.

(

لسان العرب

, ج6 , ص28)

أَشْأَمَ مِنَ البسوس

هى ناقة رماها كليب بن وائل فقتلها، و بِسَبَبِها كانت الحرب المشهورة بين بكر و تغلب، و صارت مثلا في الشّؤم. و البَسُوسُ‌ في الأصل: الناقة التى لا تدرّ حتى يقال لها بسّ‌ بس بالضم و التشديد، و هو صويت للراعى يسكّن به الناقة عند الحلب. و قد يقال ذلك لغير الإبل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص127)

ضرب المثل البَسُوس

هو اَشْأَمُ من البَسُوسِ‌

هي ناقة كانت تَدِرُّ [تَدُرُّ] على المُبِسِّ‌ بها، و لذلك سميت بَسُوساً، أَصابها رجل من العرب بسهم في ضرعها فقتلها.

(

لسان العرب

, ج6 , ص28)

أَشْأَمَ مِنَ البسوس

البَسُوسُ‌ : كانت ناقة ترعى فرماها كليب التغلبي فقتلها، و يقال: بل اسم المرأة التي كانت الناقة لها، و بذلك السبب هاجت الحروب بين بكر و تغلب حتى تفانوا.

(

العین

, ج7 , ص205)

هي بسوس بنت منقذ التميمية،خالة جساس بن مرَّة ابن ذهل الشيباني قاتل كليب،و كان للبسوس جار من جرم،و كان له ناقة يقال لها سراب،و كان كليب قد حمى أرضاً من العالية في أنف الربيع،فلم يكن يرعاه أحد إلاّ إبل جساس،فخرجت سراب ناقة الجرمي في إبل جساس لمصاهرة بين كليب و جساس،و ذلك أن أخت جساس،كانت تحت كليب،فخرجت سراب ترعى في حمى كليبِ‌،و نظر إليها كليب،فأنكرها،فرماها بسهم فاختل ضرعها،فولت حتى بركت بفناء صاحبها،و ضرعها يشخب دماً و لبناً،فلما نظر إليها صرخ بالذُّل،فخرجت جارية البسوس،و نظرت إليها،فنادت: و اذُلاَّه.فقال جساس ليقتلَنَّ غداً فحلٌ هو أعظم عقراً من تلك الناقة.و لم يزل جساس يتجسَّسُ و يتوقع غرة[كليب،حتى خرج] كليب لا يخاف شيئاً،فخرج جساس على إثره،و أخذ رمحه،و تبعه عمرو بن الحارث فلم يدركه حتى طعن كليباً،فدَقَّ صلبه،ثمَّ وقف عليه،فقال كليب:أغثني بشربة ماءٍ‌،فقال له جساس:تركت الماءَ وراءَك،و انصرف عنه،و لحقه عمرو،فقال:يا عمرو،أغثنى بشربة ماءٍ‌،فنزل إليه،فأجهز عليه،فضْرَبُ‌ به المثل فقيل: المُسْتَجيرُ بِعَمْروٍ عِنْدَ كُرْبَتِهِ‌ كالمُسْتَجيرِ مِنَ الرَّمضاءِ بالنَّارِ قال:و أقبل جساس يركض حتى هجم على قومه،فنظر إليه أبوه،و ركبته بادية،فقال لمن حوله:لقد أتاكم جساس بداهية.ثمَّ قال:ما وراءَك يا جساس‌؟فقال:و اللَّهِ لقد طعنت طعنةً لتجتمِعَنَّ منها عجائز وائل رقصا. فقال:و ما هي ثكلتك أمك‌؟ قال:قتلت كليباً.قال أبوه:بئس لِعمرِ اللّٰهِ ما جنيت على قومك.فقال: تَاَهَّبْ عنك عقبة ذي امتناح فإنَّ الأَمْرَ جَلَّ عَنِ التَّلاحي فإنِّي قَدْ جَنَيْتُ عَلَيْكَ حَرْباً تغصُّ الشيخ بالماءِ القراحِ‌ فأجابه أبوه بقوله: فإنْ تَكُ قَدْ جَنَيْتَ عليَّ حَرَباً فلا و ان و لا رثَّ السِّلاحِ‌ سألبسُ ثَوبْهَا و أذبُّ عَنِّي بها يومَ المذلَّةِ و الفضاحِ‌ ثمَّ قوَّضَوا الأبنية،و جمعوا النِّعَمَ و الخيولَ‌،و أزمعوا للرَّحيل،و ظهر أمرُ كليب، و بلغ الصراخ مهلهلاً أخا كليبٍ‌،فقال لنسوته مادهاكن‌؟ قلن:العظيم من الأمر،قتل جساسٌ كليباً. و نشب الشرُّ بين تغلب و بكر أربعين سنة كلها تكون لتغلب على بكر،و كان الحارث بن عباد البكري قد اعتزل القوم فلمَّا اسْتَحَرَّ القتل في بكر، اجتمعوا إليه،و قالوا:قد فني قومك.فأرسل إلى مهلهلٍ بجيراً ابنه،و قال: قُلْ له،قد علمت أني اعتزلت قومي لأنَّهم ظلموك،و خلَّيْتُكَ و إيَّاهم،و قد أدركت وِتْرَك،فأنشُدُكَ اللَّهَ في قومك.فاتى بجير مهلهلاً،و هو في قومه، فأبلغه الرسالة فقال:من أنت يا غلام‌؟قال:بجير بن الحارث.فقتله،ثمَّ‌ قال:بُوءْ بشِسْعِ نَعْلِ كليب.فلما بلغ الحارثَ فعلُه.قال:نِعْمَ القتيل بجير إنْ‌ أصلح بين هذين الغارين قَتْلُهُ‌،و سكنت الحرب به.و كان الحارث من أحلم الناس في زمانه،فقيل له إنَّ مهلهلاً قال لابنك حين قتله:بُوءْ بشسْع نعل كليب،فلمَّا سمع هذا،خرج مع بني بكر مقاتلاً مهلهلاً و بني تغلب ثائراً ببجير،و أنشأ يقول: قَرِّبا مربطَ النَّعامةِ مِنِّي لَقِحَتْ حَرْبُ وائلٍ عَنْ حيالِ‌ لْم أَكُنْ مِنْ جُناتِها عَلِمَ اللّٰه و إنِّي لحربها اليومَ صالِ‌ قَرِّبا مِرْبَطَ النَّعامةِ مِنيِّ‌ إنَّ بَيْعَ الكريمِ بالشِّسْع غالي النعامة:فرس الحارث،و كان يقال للحارث:فارس النعامة،ثمَّ إنَّه جمع قومه و قاتل مهلهلاً و قومه،و قتلهم،فلم يقوموا لبكر بعدها.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص301)

امرأة من غنيّ وقعت الحرب بين بكر و تغلب أربعين سنة من أجلها، و قتل بينهم عشرون ألفا. و يقال: اسم النّاقة التي رماها كليب. [80] - أشأم من تالي النّجم. هو الدّبران و العرب تتشاءم به.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص19)

لأَنّه أَصابَها رَجُلٌ من العَرَبِ بسَهْم في ضَرْعِها، فقَتَلَهَا، فقامَت الحَرْبُ بَيْنَهُما. ¦¦

أشأم من ناقة البسوس

يوم البسوس

هى خالة جساس بن مرة الشيبانى كانت لها ناقة يقال لها سراب فرآها كليب وائل فى حماه و قد كسرت بيض حمام كان قد أجاره فرمى ضرعها بسهم فوثب جساس على كليب فقتله فهاجت حرب بكر و تغلب ابنى وائل بسببها أربعين سنة حتى ضربت العرب بشؤمها المثل

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص405)