الصَّفا

[ ص ف و ]

جمع : الأصفاء

معنای الصَّفا

الصّفا

من الودّ الدائم.و الصفا:صفا الحجارة.و الصفا:من «صفا اللّون».و الصفا:ما استحلته العيون من كل شىء.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص18)

صفو الصَّفْوان : الصفا ،قال اللّٰه عز و جل:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3769)

الصَّفَا

حَجَر صُلْب أملس

(

العین

, ج7 , ص163)

الحَجَرُ الأمْلَسُ‌ الصُّلْبُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص198)

اصل كلمه سريانى است و به معناى سنگ سخت مى‌باشد ¦¦

جَمْع الصفَاة ¦¦

لقب پتر در مسيحيت

(

فرهنگ ابجدی

, ص554)

مَقْصُورٌ الْحِجَارَةُ وَ يُقَالُ الْحِجَارَةُ‌ الْمُلْسُ الْوَاحِدَة صَفَاةٌ‌ مِثْلَ حَصًى و حَصَاةٍ‌ ¦¦

لِمَوْضِعٍ بِمَكَّةَ وَ يَجُوزُ التَّذْكِيرُ و التَّأْنِيثُ بِاعْتِبَارِ إِطْلاَقِ لَفْظِ الْمَكَانِ و الْبُقْعَةِ‌ عَلَيْهِ‌

(

المصباح المنیر

, ص344)

موضعٌ بمكة. ¦¦

اسم نهر بالبحرين.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2401)

أبو عُبَيْد عن الأصمعي: الصفوَاء و الصفْوَانُ و الصفَا - مقصورٌ - كلُّه واحد.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص174)

... الأمْلس، جمع صفَاة ، يُكتب بالألف، و إذا ثنِّي قيل صَفَوان ، و هو الصفْواءُ أيضاً، و منه الصفَا و المَرْوَة: و هما جبلان بين بَطْحَاء مكَّة و المسجد. ¦¦

بالْبحرَين نهر يتخلَّجُ من عَيْنِ محلِّم يقال له: الصَّفَا ، مقصور.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص175)

صفو الصَّفَا : الحجارة الضخمة المنبسطة على الأرض.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3763)

و من الباب الصَّفَا ، و هو الحجر الأمْلَس، و هو الصَّفْوانُ ، الواحدة صَفوانةٌ . ¦¦

قال الأصمعىُّ : الصَّفْوان و الصَّفْواءُ و الصَّفَا ، كله واحد.

اسم نهرٍ بعيْنهِ ;

الصَّفا و المَرْوَة

... الأمْلس، جمع صفَاة ، يُكتب بالألف، و إذا ثنِّي قيل صَفَوان ، و هو الصفْواءُ أيضاً، و منه الصفَا و المَرْوَة: و هما جبلان بين بَطْحَاء مكَّة و المسجد.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص175)

قال أبو حنيفة و أصحابه:من نسي السعي بين الصفا و المروة حتى يخرج من مكة فعليه أن يرجع و يسعى...

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3763)

و منه الصَّفا و المروةُ ، و هما جَبَلانِ بين بَطْحاء مَكَّة و المَسْجِد، و في الحديث ذِكرُهما.

(

لسان العرب

, ج14 , ص464)

صفٰا

پاك و بى‌غش شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص824)

صَفَا

الصِّفْوةُ ، بالكَسْرِ: خِيارُ الشيء و خُلاصَتُه و ما صَفَا منه، فإذا حذفت الهاء فتحت الصاد، و هو صَفْوُ الإِهالَة لا غيرُ.

(

لسان العرب

, ج14 , ص462)

صَفاً

(اسم جنس،يكىِ آن:صَفَاة ج.صَفَوَات :سنگ،صخره.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص368)

صَفا

ماء صافٍ ،و قد صفا صَفْواً و صَفاء .

(

أساس البلاغة

, ص357)

جَمْع صَفاة: الحجر الصَّلْد ¦¦

(مس)لقب بطرس رأس الرُّسُل(و الكلمة سريانيَّة معناها الصَّخرة)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

نام كوهى

يقال فى المثل: «ما تَنْدَى صَفَاتُهُ »، و الجمع صَفاً مقصورٌ، و اصْفَاءٌ ، و صُفِىٌّ على فُعُولٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2401)

و صُفْوَة الشّىء و صِفْوَته و صَفْوَته : خُلاصته، و ما صفا منه.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص407)

الصَّفا در قرآن

إِنَّ اَلصَّفٰا وَ اَلْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اَللّٰهِ (آیه 158/سوره البقرة)

الصَّفَا: الحجارة الضخمة المنبسطة على الأرض. الواحدة صفاة، بالهاء. يقال في المثل: «ما تَنْدى صَفَاتُه».

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3763)

أصل اَلصَّفَاءِ: خلوصُ‌ الشيءِ من الشّوب، و منه: اَلصَّفَا، للحجارة اَلصَّافِيَةِ.

ذلك اسم لموضع مخصوص.

صفا در اصل سنگ صاف و خالص است. ¦¦

[صفا: نام کوهی در مکه است]

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص139)

هما جبلان معروفان بمكة يسعى بينهما، و يجوز التذكير و التأنيث في الصَّفَا باعتبار لفظ‍‌ المكان و البقعة، و يستعمل في الجمع و المفرد، فإذا استعمل في المفرد فهو الحجر و إذا استعمل في الجمع فهو الحجارة الملساء، الواحدة" صفوانة ". وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " إِنَّمَا سُمِّيَ‌ اَلصَّفَا صَفَا لِأَنَّ‌ اَلْمُصْطَفَى آدَمَ‌ هَبَطَ‍‌ عَلَيْهِ‌ فَقُطِعَ‌ لِلْجَبَلِ‌ اِسْمٌ‌ مِنِ‌ اِسْمِ‌ آدَمَ‌، وَ هَبَطَتْ‌ حَوَّاءُ عَلَى اَلْمَرْوَةِ‌ فَسُمِّيَتِ‌ اَلْمَرْوَةَ‌ لِأَنَّ‌ اَلْمَرْأَةَ‌ أُهْبِطَتْ‌ عَلَيْهَا فَقُطِعَ‌ لِلْجَبَلِ‌ اِسْمٌ‌ مِنِ‌ اِسْمِ‌ اَلْمَرْأَةِ.

(

مجمع البحرين

, ص263)

اصل صَفَاء : پاك بودن چيزى است از آلودگى. و از اين معنى است واژه - صَفَا - يعنى سنگ صاف در آيه: ( إِنَّ اَلصَّفٰا وَ اَلْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اَللّٰهِ - 158 /بقره) كه - صفا - اسمى است براى مكانى مخصوص.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص407)

شاهد معنایی الصَّفا

إِنَّمَا سُمِّيَ اَلصَّفَا صَفَا لِأَنَّ اَلْمُصْطَفَى آدَمَ هَبَطَ عَلَيْهِ فَقُطِعَ لِلْجَبَلِ اِسْمٌ مِنِ اِسْمِ آدَمَ وَ هَبَطَتْ حَوَّاءُ عَلَى اَلْمَرْوَةِ فَسُمِّيَتِ اَلْمَرْوَةَ لِأَنَّ اَلْمَرْأَةَ أُهْبِطَتْ عَلَيْهَا فَقُطِعَ لِلْجَبَلِ اِسْمٌ مِنِ اِسْمِ اَلْمَرْأَةِ

إِنَّمَا سُمِّيَ‌ اَلصَّفَا صَفَا لِأَنَّ‌ اَلْمُصْطَفَى آدَمَ‌ هَبَطَ‍‌ عَلَيْهِ‌ فَقُطِعَ‌ لِلْجَبَلِ‌ اِسْمٌ‌ مِنِ‌ اِسْمِ‌ آدَمَ

(

مجمع البحرين

, ص263)

وَ لاَ يَصِفُهُ لِسَانٌ لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ عَدَدُ قَطْرِ اَلْمَاءِ وَ لاَ نُجُومِ اَلسَّمَاءِ وَ لاَ سَوَافِي اَلرِّيحِ فِي اَلْهَوَاءِ وَ لاَ دَبِيبُ اَلنَّمْلِ عَلَى اَلصَّفَا وَ لاَ مَقِيلُ اَلذَّرِّ فِي اَللَّيْلَةِ اَلظَّلْمَاءِ

مقصورا جمع صفاة الحجر الأملس الضخم و دبيب النمل أي حركته عليه في غاية الخفاء لا يسمع لها حس ¦¦

الحجر الأملس لا شقوق فيه و الجامس الجامد

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

سنگ صاف و سخت

جمع صفاة سنگهاى صاف و محكم

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص125)

ج صفاة الحجر الأملس الضخم

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

سنگ صاف و صيقلى

سنگ بزرگ صاف و صيقلى

الصفا: جمع صفاة سنگ سفت ضد خشن

(

قاموس نهج البلاغه

)

مَكْفُولٌ بِرِزْقِهَا مَرْزُوقَةٌ بِوِفْقِهَا لاَ يُغْفِلُهَا اَلْمَنَّانُ وَ لاَ يَحْرِمُهَا اَلدَّيَّانُ وَ لَوْ فِي اَلصَّفَا اَلْيَابِسِ وَ اَلْحَجَرِ اَلْجَامِسِ

الحجر الأملس لا شقوق فيه و الجامس الجامد ¦¦

مقصورا جمع صفاة الحجر الأملس الضخم و دبيب النمل أي حركته عليه في غاية الخفاء لا يسمع لها حس

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

سنگ صاف و سخت

جمع صفاة سنگهاى صاف و محكم

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص125)

بالقصر الحجر و قيل الحجر الصلبة الضخم لا ينبت شيئا و الواحدة صفاة

(

منهاج البراعة (خویی)

)

الحجر الصلد الضخم الذى لا ينبت شيئا

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

سنگ بزرگ صاف و صيقلى

سنگ صاف و صيقلى

لو لا أنّ الصّبر خلق قبل البلاء لتفطّر المؤمن كما تتفطّر البيضة على الصّفا

الصفا:جمع الصّفاة و هي صخرة ملساء(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص47)

سبحان من يرى أثر النمل في الصّفا

الصّفا:العريض من الحجارة الأملس،جمع:صفاة،و الصّفاة:صخرة ملساء، و الحجر الصّلد الضّخم الذي لا ينبت شيئا،و جمع الصّفاة:صفوات(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص320)

تبدأ بالصفا،و تختم بالمروة

هو اسم أحد جبلي المسعى،و في الأصل:جمع صفاة؛و هي الصّخرة و الحجر الأملس(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص462)

الصَّفا و المَرْوَة

الصفا :هو اسم أحد جبلي المسعى. و الصَّفَا في الأصل جمع صَفَاة ، و هي الصّخرة و الحجر الأملس

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص41)

مداخل مترادف الصَّفا

رَاقَ یرُوق,أَشْرَقَ,اِتَّضَحَ,تَأَلَّقَ,لَمَعَ یلمَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص354)

الصَّخْر,الحَجَر,الجُلْمُود,الجَنْدَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص354)

أَشْرَقَ,أَنَارَ,صَحَا یصحُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص346)

ضرب المثل الصَّفا

أغلظ المواطئ الحصا على الصّفا

أى موطئ الحصا. يضرب للامر يتعذر الدخول فيه و الخروج منه

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص9)

أغلظ الموطئ الحصى على الصّفا

الصّفا: الحجارة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص32)

الصَّفا در اصطلاح

الصّفا

و هو ههنا: اسم للبراءة من الكدر، و هو بسقوط التلوين الواقع في الوقت. و صورته في البدايات: صفاء علم يهذب العمل، و يعدّ النفس للسلوك. و في الأبواب: صفاء نفس يزهد في الدنيا، و يصحح الورع و التقوى. و في المعاملات: صفاء عقيدة يحقق الإخلاص، و يصحح التوكل و التسليم. و في الأخلاق: صفاء باطن يزكي النفس، و يقوي الصدق، و يحصل الفتوة. و في الأصول: صفاء قلب يصحح القصد و يقوي العزم، و يورث الفقر. و في الأودية: صفاء لب يورث الحكمة، و يصدق الفراسة، و يحقق الإلهام. و في الأحوال: صفاء حال يشاهد به شواهد التحقيق بتجليات الأسماء، و يذاق به حلاوة المناجاة، و ينسى به الكون. و درجته في الحقائق: صفاء اتصال يغني به «ما» للعبد من الأخلاق و الأوصاف فيما للحق منها فيندرج حظ العبودية في حق الربوبية، و يطوى ذل الحدوث في عز الأزل. و في النهايات: صفاء الجمع بشهود الحق بلا خلق.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص146)

الصفا

مقصور، و هو في الأصل: الحجارة الصّلبة، واحدتها: صفاة، كحصاة، و حصى، و هو هنا: اسم المكان المعروف عند باب المسجد الحرام. «المطلع ص 193».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص371)

الحجارة الملس. -:موضع بمكة في أصل جبل أبي قبيس. و في القرآن الكريم: *إِنَّ اَلصَّفٰا وَ اَلْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اَللّٰهِ‌ فَمَنْ حَجَّ اَلْبَيْتَ أَوِ اِعْتَمَرَ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمٰا وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اَللّٰهَ شٰاكِرٌ عَلِيمٌ‌ (158)[البقرة:158].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص362)

الصَّفا و المَرْوَة

الصفا مقصورا في اللغة الحجر الصلد الضخم و الواحدة صفاة مثل حصا و حصاة، و المروة أيضا حجارة صلبة واحدها مرو، و في المجمع الصفا و المروة جبلان معروفان بمكة يسعى بينهما و يجوز التذكير و التأنيث في الصفا، و في الحديث إنما سمي الصفا صفا لإن المصطفى آدم هبط عليه فقطع للجبل اسم من اسم آدم و هبطت حواء على المروة فسميت المروة لأن المرأة أهبطت عليه فقطع للجبل اسم من اسم المرأة انتهى. و كيف كان فالصفا جبل صغير من صخرة صماء في جانب المسجد الحرام و يقابله المروة و هي جبل أصغر منه في الجانب الآخر و بينهما مقدار 700 مترا و الجبلان قد جعلا في الكتاب و السنة من شعائر اللّه تعالى و من علائمه التشريعية، فهما معبدان للناس يذكرون اللّه فيهما و يعبدونه و يخضعون له بالسعي و الهرولة، و السعي بينهما جزء من الحج و العمرة، و يشتمل كل سعي نظير الطواف على سبعة أشواط تبدأ من الصفا و تختم في المروة، فالسعي من الصفا إلى المروة شوط، و من المروة إلى الصفا شوط، و يبطل كل من النسكين بتركه عمدا، و يجب قضاؤه مع الفوت جهلا أو نسيانا، و محله في أعمال الحج بعد أعمال يوم النحر فهو الجزء العاشر منها و في العمرة مطلقا بعد ركعتي الطواف و الكلام في سائر أحكامه واقع تحت عنوان السعي.

(

مصطلحات الفقه

, ص325)

«الصَّفا» - مقصوراً - في اللغة: الحَجَر الصَّلْد الضَّخم، و الواحدة: صفاة، مثل حصا و حصاة. و المروة أيضاً: حجارة صَلبة، واحدها مرو. و في المجمع : «الصفا و المروة جبلان معروفان بمكة، يُسعى بينهما. و يجوز التذكير و التأنيث في الصفا. و في الحديث: إنّما سمّي الصفا صفا، لأنّ المصطفى آدم هبط عليه، فقطع للجبل اسم من اسم آدم؛ و هبطت حوّاء على المروة، فسمّيت المروة، لأن المرأة اهبطت عليه، فقطع للجبل اسم من اسم المرأة» انتهى. و كيف كان، فالصفا جبل صغير من صخرة صمّاء في جانب المسجد الحرام، و يقابله المروة - و هي جبل أصغر منه في الجانب الآخر - و بينهما مقدار 700 متراً. و الجبلان قد جعلا في الكتاب و السنّة من شعائر اللّٰه تعالى، و من علائمه التشريعيّة، فهما معبدان للناس، يذكرون اللّٰه فيهما، و يعبدونه، و يخضعون له بالسَّعي و الهَرْوَلة، و السعي بينهما جزء من الحَجّ و العمرة. و يشتمل كلّ سعي نظير الطواف على سبعة أشواط، تبدأ من الصفا و تختم في المروة؛ فالسَّعي من الصفا إلى المروة شوط، و من المروة إلى الصفا شوط. و يبطل كلّ من النُّسُكين بتركه عمداً، و يجب قضاؤه مع الفوت جهلاً أو نسياناً، و محلّه في أعمال الحجّ بعد أعمال يوم النحر، فهو الجزء العاشر منها، و في العمرة مطلقاً بعد ركعتي الطواف. و الكلام في سائر أحكامه واقع تحت عنوان السَّعي.

(

مصطلحات الفقه

, ص344)

صفا

منطقة معروفة في مكة المكرمة قريبة من الكعبة المشرفة، و يسعى الحاج بينها و بين المروة.

(

القاموس الفقهي

, ص125)

اعلام

الصّفا

بالفتح، و القصر، المذكور فى القرآن الكريم: مكان مرتفع من جبل أبى قبيس، بينه و بين المسجد الحرام، عرض الوادى الذي هو طريق و سوق، و إذا وقف الواقف عليه كان حذاء الحجر الأسود، و منه يبتدئ السّعى بينه و بين المروة . و الصفا: نهر بالبحرين يتخلّج من عين محلّم . و الصفا: حصن بهجر بالبحرين . و قيل الصفا: قصبة هجر. و صفا الأطيط: موضع فى شعر امرئ القيس . و صفا بلد: هضبة ململمة فى ديار تميم .

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص843)

بالفتح و القصر. و الصفا، و الصفوان و الصفواء، كله العريض من الحجارة الملس، و الصفا هنا: أخت المروة في قوله تعالى: إِنَّ اَلصَّفٰا وَ اَلْمَرْوَةَ مِنْ‌ شَعٰائِرِ اَللّٰهِ‌ ، و قال عليه السلام: «ابدءوا بما بدأ به اللّه»، فصار واجبا البدء بالصفا و الانتهاء بالمروة، في سعي الحج و العمرة، و هي أكمة صخرية، هي بداية المسعى من الجنوب و منها يبدأ السعي. و كانت الصفا متصلة بجبل أبي قبيس، فشق بينهما مجرى للسيل في عهد الدولة السعودية عند توسعة الحرم الجديدة، فنجر الجبل حتى صار الماء يجري بين المسجد و الجبل.

(

المعالم الأثيرة

, ص159)

الصَّفَا

بالفتح، و القصر، و الصّفا و الصّفوان و الصفواء كله العريض من الحجارة الملس، جمع صفاة، و يكتب بالألف، و يثنى صفوان، و منه الصفا و المروة: و هما جبلان بين بطحاء مكّة و المسجد، أمّا الصفا فمكان مرتفع من جبل أبي قبيس بينه و بين المسجد الحرام عرض الوادي الذي هو طريق و سوق، و من وقف على الصفا كان بحذاء الحجر الأسود و المشعر الحرام بين الصفا و المروة، قال نصيب: و بين الصفا و المروتين ذكرتكم بمختلف من بين ساع و موجف و عند طوافي قد ذكرتك ذكرة هي الموت بل كادت على الموت تضعف و قال أيضا: طلعن علينا بين مروة و الصّفا يمرن على البطحاء مور السحائب و كدن، لعمر اللّه، يحدثن فتنة لمختشع من خشية اللّه تائب و الصفا أيضا: نهر بالبحرين يتخلّج من عين محلّم، قال لبيد: سحق بمنسعة الصّفا و سريّة عمّ‌ نواعم بينهنّ‌ كروم و قال لبيد أيضا: فرحن كأنّ‌ الناديات عن الصّفا مذارعها و الكارعات الحواملا بذي شطب أحداجهم إذ تحمّلوا و حثّ‌ الحداة النّاجيات الذّواملا و الصفا: حصن بالبحرين و هجر، و قال ابن الفقيه: الصفا قصبة هجر، و يوم الصفا: من أيامهم، قال جرير: تركتم بوادي رحرحان نساءكم، و يوم الصفا لاقيتم الشعب أوعرا و قال آخر: نبّئت أهلك أصعدوا من ذي الصّفا سقيا لذلك من فويق صعدا! و صفا الأطيط‍‌ في شعر امرئ القيس: فصفا الأطيط‍‌ فصاحتين فعاسم تمشي النّعام به مع الأرآم و صفا بلد: هضبة ململمة في بلاد تميم، قال الشاعر: خليليّ‌ للتسليم بين عنيزة و بين صفا بلد ألا تقفان!

(

معجم البلدان

, ج3 , ص411)

الصفا

ضد الكدر، الأول: جبل بين بطحا مكة ، و المروة، جبل بها، بينهما المسعى، الثاني: نهر بالبحرين، الثالث: حصن هو قصبة هجر، الرابع: صفا الأضبط.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص195)

في قوله تعالى إِنَّ اَلصَّفٰا وَ اَلْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اَللّٰهِ‌ (البقرة: 158)، هو في أصل جبل أبي قبيس، و المروة أصل جبل قعيقعان.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص362)