العَدِيد

عدد - العَدُّ : الإِحْصاءُ ، و الاسمُ : العَدَدُ و العَديدُ ، و بالكسر: الماءُ الجارِي الذي له مادَّةٌ لا تَنْقَطِعُ ، كماءِ العينِ ، و الكَثْرَةُ في الشَّيءِ ، و القَديمُ من الرَّكايا. ¦¦

النِّدُّ، و القِرْنُ ، - كالعِدِّ و العِدادِ ، بكسرهما،

(

القاموس المحیط

ماءٌ لِعَميرَةَ .

و هم عَدِيدُ الحَصَى: بعَدَدِها في الكثرة. ¦¦

و هو عَديدُ بني فُلانٍ : يُعَدُّ فيهم و ليس منهم.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص69)

و عَدِيدٌ ، كشَديدٍ: ماءٌ لعَمِرَةَ ; بطنٌ من كَلْبٍ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص72)

العَدِيدَة

سهم و قسمت ¦¦

مؤنث(الْعَديد) است

(

فرهنگ ابجدی

, ص603)

مؤنّث العَدِيد ¦¦

الحصّة ¦¦

ايّامٌ عديدة ج عَدَائد:معدودةٌ

الحِصَّةُ

الحِصَّةُ

مؤنَّث العديد ¦¦

الحصَّة يقال «لهُ‌ منهُ‌ عَدِيدَة» اَي: حصَّةٌ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص491)

العَدِيد مِنَ القَوْم

آنكه از قومى به شمار آيد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص603)

مَن يُعَدّ فيهم ¦¦

العَدَائد:المال المقتسم و الميراث

(

المنجد فی اللغة

, ص491)

مَنْ‌ يُعَدُّ فِيهِمْ‌ و ليس معهم

من يُعَدُّ فيهم.

هذه الدراهمُ عَديدُ هذه الدراهم

هذه الدراهمُ عَديدُ هذه الدراهم أَي مِثْلُها في العِدّة، جاؤوا به على هذا المثال لأَنه منصرفٌ إِلى جِنْسِ العَديل، فهو من باب الكَمِيعِ و النَّزيعِ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص282)

هم عديدُ الحصى و الثَّرَى

لا يُحْصَوْن كثْرَةً‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص587)

يقال: هم عَدِيدُ الحصَىَ و الثَرَى، أى فى الكثرة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص505)

فلانٌ عَدِيدُ بني فلان

أَي يُعَدُّ فيهم

أي

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص45)

و فلانٌ عَدِيدُ بنى فلانٍ ، أى يُعَدُّ فيهم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص505)

هذه الدراهم عديد هذه

اَي: بمقدارها «ما اَكْثَرَ عديدَهم» اَي: عددهم.

إذا كانت بعددها .

و العَديد :الكثرة،و هذه الدراهمُ عَديدُ هذه:أى مثلها فى العِدَّة ; جاءُوا به على هذا المثال،لأنه مُنصرفٌ إلى جنس العَديل،فهو من باب الكَميع و النَّزيع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص80)

و هذه الدَّراهِمُ عَدِيدُ هذه، أَي مِثلُها في العَدَدِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص69)

و هم عَديد الحصى،و هذه الدراهم عديدُ هذه،و ما أكثر عديدهم أي عددهم .

(

أساس البلاغة

, ص410)

الدراهم عَدِيدة هذه

إذا كانت في العدد مثلها

(

العین

, ص79)

ما أكثر عديدَ بني

العديد : الكثرة، يقال ما أكثر عديدَ بني فلان. و بنو فلانٍ عديدُ الحصى، إذا كانوا لا يُحصَون كثرة كما لا يُحصَى الحصى.

(

تهذیب اللغة

, ص69)

هذا عَدِيدُ ذاكَ

هذا مُساوٍ،مُعادِل له،و قيل قَدْرُه في العدد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص952)

اين برابر است با آن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص424)

عديدُ الأَرْجُل

(ن)خُنْشار

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص952)

اَيّامٌ عَدِيدَة

روزهاى بسيار.

(

فرهنگ ابجدی

, ص603)

اَي: معدودة (ج) عَدائِد كقولهِ «تطير عدائِدُ الاشرَاك شفعاً» يعني من يعادُّهُ في الميراث اَي: يناهدهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص491)

هذه عَديد تلك

أي مثلها في العَدد

(

المحیط في اللغة

, ص85)

هذا عديدُ هذا

قدْرُهُ‌ فى العَدَد.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص587)

عَديد القوس

صَوْتُها

(

المحیط في اللغة

, ص85)

هُوَ عديدُهُ

اى:مِثْلُهُ‌

(

دستور اللغة

, ص526)

شاهد معنایی العَدِيد

أَ فَبِمَصَارِعِ آبَائِهِمْ يَفْخَرُونَ أَمْ بِعَدِيدِ اَلْهَلْكَى يَتَكَاثَرُونَ يَرْتَجِعُونَ مِنْهُمْ أَجْسَاداً خَوَتْ وَ حَرَكَاتٍ سَكَنَتْ

شمارش

(

واژه های نهج البلاغه

)

العديٖد: اسم من العدّ و المعدود (اقرب). نامى از شمارش است شمرده شده

(

قاموس نهج البلاغه

)

و أنت أقرب من وريدي،و أحضر من عديدي

أي ممّن أعدّه من أنصاري،أو ممّن يعدّ من عشيرتي و رهطي،أو تحضر قبل حضور قرني و عدوّي.قال الفيروز آبادي:العدّ:الإحصاء، و الاسم العدد،و العديد:النّدّ و القرن،و من القوم:من يعدّ فيهم،انتهى.و قال في المصباح المنير:هو عديد بني فلان؛أي يعدّ فيهم(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص520)

وَ أَعَدَّ عَدِيداً

العديد اسم من العد بمعنى الإحصاء

(

الدرة النجفیة

)

مداخل مترادف العَدِيد

الغَزِير,الكَثِير,الجَمّ,الوَافِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص402)

مداخل متضاد العَدِيد

النَّزْر,الضَّئِيل,القَلِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

العَدِيد در اصطلاح

العَدِيْدُ

هو الذي لا عشرية له، ينضم إلى عشيرة. فيعد نفسه منهم. يقال: هو عديد بني فلان و في عدادهم: أي يعد فيهم.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص243)

هو الذي لا عشيرة له، ينضم إلى عشيرة فيعد نفسه منهم. «معجم الفقه الحنبلي 701/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص484)

هو الذي لا عشيرة له،ينضم إلى عشيرة،فيعد نفسه منهم. يقال:هو عيدي نبي فلان و في عدادهم:أي يعد فيهم.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص404)

انظر: كلمات على صيغة «فَعِيل» بمعنى «مَفْعُول».

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص830)

عديد بمعنى ذي عدد

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال الكلمات المتقدمة بمعانيها المذكورة،و جاء في قراره: «يستعمل المعاصرون«عديدًا»بمعنى:ذي عدد. و لم ترد هذه الكلمات في أُمهات المعاجم بصيغة«فَعيل»للدلالة على المفعول،و استعملت«عديد»في مقدمة اللِّسان و المخصص. و لَمَّا كانت هذه الجموع مفردها«فَعيلة»بمعنى«مَفْعولة»،و لَمَّا كان النُّحاة يجيزون تحويل«فَعيل»إلى«مَفْعول»،إما على أنه قياس،و إما على أنه غالب كثير. و لَمَّا كانت هذه الكلمات التي مفردها«فَعيلة»لم يرد منها على هذه الصيغة ما هو بمعنى فاعل،ممَّا يمنع استعمالها بمعنى«مَفْعول».فلذلك ترى اللجنة أنه لا مانع من إجازة هذه الكلمات بدلالتها المتداولة؛لانطباقها على ضابط صرفيّ غير منكور» .

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص187)

اعلام

العَدِيْدُ

بفتح أوله، و كسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ساكنة، و دال أخرى، معناه الكثرة، يقال: ما أكثر عديد بني فلان و عديد الحصى: هو ماء لعميرة بطن من كلب.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص90)

بفتح أوله، و كسر ثانيه، ثم ياء مثناة من تحت، و دال أخرى: ماء لعميرة؛ بطن من كلب.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص924)

مداخل هم ریشه العَدِيد

العين و الدال أصلٌ‌ صحيح واحد لا يخلو من العَدّ الذى هو الإحصاء،و من الإعداد الذى هو تهيئة الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص29)

اسماء

افعال

عَدْعَدَفعل ماضی رباعی اسْتَعَدَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال اِعْتَدَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال عَدَّ یعُدّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل عَدَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَعَادَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل أَعَدَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال عَادَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَعَدَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل