تایپوگرافی قاموس

الأَشْعَر

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای الأَشْعَر

الأَشْعَرانِ

الإِسْكَتَانِ
(
‏لسان اللسان
, ص676) sourceLink

الاِسْكتانِ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص148) sourceLink

الإِسْكَتانِ ¦¦
هما ما يلي الشُّفْرَيْنِ ¦¦
يقال لِناحِيَتَيْ فرج المرأَة: الإِسْكَتانِ‌، و لطرفيهما: الشُّفْرانِ‌، و للذي بينهما: الأَشْعَرانِ
(
لسان العرب
, ج4 , ص415) sourceLink

الإسْكَتان. و قيل:هما مما يلى الشُّفْرَيْن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص367) sourceLink

و الأَشْعَرَانِ مِنَ المَرْأةِ : إِسْكَتَاهَا، أَو ما يَلِي شُفْرَيْها; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فالإِسْكَتانِ [نَاحِيتا] فَرْجِها، و الشُّفْرانِ طَرَفَاهُ ، وَ الأَشْعَرَانِ مَا بَيْنَهُما.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص174) sourceLink

الأَشعَر شَعراء

الكثير الشَعر الطويلة ¦¦
يقال«فلانٌ أَشعرُ الرقبة»اي شديد كأَنه الأَسد
(
المنجد فی اللغة
, ص391) sourceLink

أَشعراها

أَنشد لكثيِّر: عَلَيْها و لَمَّا يَبْلُغا كُلَّ جُهدِها، و قد أَشْعَرَاها في أَظَلَّ و مَدْمَعِ أَشعراها : أَدمياها و طعناها
(
لسان العرب
, ج4 , ص414) sourceLink

اَشْعَرُ

ما استدار بالحافر من منتهى الجلد حيث تنبت الشعيرات حوالي الحافر
(
العین
, ص251) sourceLink

مرد پر موى ¦¦
گوشتى كه در انتهاىپوست گرداگرد سم ستور باشد ¦¦
گوشتى كه زير ناخن در آيد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص81) sourceLink

يسمى اللحم الذي يبدو إذا قلم الظفر
(
العین
, ص252) sourceLink

الكثير الشَعر الطويلة\يقال«فلانٌ أَشعرُ الرقبة»اي شديد كأَنه الأَسد ¦¦
يقال«هذا البيت أشعر من هذا»اي احسن منه ¦¦
ما استدار بحافر الدابَّة من مُنتَهى الجلد ¦¦
اللحم يخرج تحت الظفر
(
المنجد فی اللغة
, ص391) sourceLink

ما استدار بالحافر من منتهى الجلد حيث تنبت الشُّعَيْرات حَوالَي الحافر
(
‏لسان اللسان
, ص676) sourceLink

اللحم تحت الظفر ¦¦
أَبو قبيلة من اليمن
(
‏لسان اللسان
, ص677) sourceLink

م شَعْراء ج شُعْر:كثير الشَّعر طويله،كَثّ‌ الشَّعر كثيفه،شَعرانيّ‌،أَزَبّ‌: «رَجُل أَشْعَر» ¦¦
(ح)كثيف الشَّعْر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص774) sourceLink

ما اسْتدارَ بالحافِرِ من مُنْتَهىٰ‌ الجِلْدِ من الشَّعْر ¦¦
جَبَلٌ‌ لجُهَيْنَة ¦¦
اسْمُ‌ رَجُلٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ص281) sourceLink

الكثير الشعر الطويلهُ و هي (شَعْرَاءُ) (ج) شُعْر و (فلانٌ اَشْعَر الرَقَبة) اَي: شديد كانهُ الاسد ¦¦
ما استدار بالحافر من مُنتَهَى الجلد (ج) اَشَاعِر و منهُ «ما احسن ثُنَن اَشَاعرهِ» و الثنن شعرات تنبت في مؤخر رسغ الدابَّة في اجزاء مما استدار بالحافر ¦¦
شيءٌ يخرج من ظلفَي الشاة كانهُ ثُؤْلول ¦¦
اللحم يخرج تحت الظفر ¦¦
ابو قبيلة باليمن منها ابو موسى الاشعريُّ يقال «جاءَك الاَشْعَرِيُّون و جاءَ الاَشْعَرون» بحذف ياء النسبة.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص68) sourceLink

الذي كَثُر شعرُه و طال.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص59) sourceLink

اللحم تحت الظُّفرِ. (ج) شُعْر، و أَشاعِرُ.
(
المعجم الوسيط
, ص484) sourceLink

درازموى
(
دستور اللغة
, ص127) sourceLink

پُرموى،و موى پيرامن سُنب
(
دستور اللغة
, ص128) sourceLink

شاعرتر و داناتر و نام قبيله‌اى از قبايل بنى سبا و موى گرداگرد سم چاروا و آنكه بدن او پرموى باشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص114) sourceLink

پشمالو، پرمو، مودار، موبلند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص334) sourceLink

جبل بالحجاز
(
لسان العرب
, ج4 , ص412) sourceLink

ما استدار بالحافر من منتهى الجلد حيث تنبت الشُّعَيْرات حَوالَي الحافر ¦¦
شيء يخرج بين ظِلْفَي الشاةِ كأَنه ثُؤْلُولُ الحافر تكوى منه; هذه عن اللحياني ¦¦
اللحم تحت الظفر
(
لسان العرب
, ج4 , ص415) sourceLink

قال الجوهري: و الأَشْعَرُ أَبو قبيلة من اليمن، و هو أَشْعَرُ بن سَبَإ بن يَشْجُبَ بن يَعْرُبَ بن قَحْطانَ ¦¦
تقول العرب: جاء بك الأَشْعَرُونَ‌ ، بحذف ياءي النسب
(
لسان العرب
, ج4 , ص416) sourceLink

ما اسْتَدَارَ بالحافِر من مُنْتَهَى الجِلْدِ حيثُ‌ تَنْبُت الشَّعَيْرَات حَوالَيِ الحافِر و الجمعُ أَشاعِرُ لأَنّه اسمٌ ¦¦
جانِبُ الفَرْجِ‌ ¦¦
شَيْ‌ءٌ يَخْرُج من ظِلْفَيِ الشّاةِ‌ كأَنَّه ثُؤْلُولٌ‌ تُكْوَى منه هٰذِه عن اللِّحْيَانِيّ‌ ¦¦
اللَّحْمُ يَخْرُج تَحْتَ الظُّفُر ج شُعُرٌ بِضَمَّتين
(
تاج العروس
, ج7 , ص34) sourceLink

قال المُطَرِّز في كتاب المُدَاخَل في اللغة له: و يقال للخَوْخِ أَيضاً: الأَشْعَرُ و جمعه شُعْرٌ مثل أَحْمَر و حُمْرٍ انتهى
(
تاج العروس
, ج7 , ص31) sourceLink

شَعِر الرجل يشعَر شعرَاً :كثر الشعر فى رأسه و جسمه،فهو شَعِرٌ و أشعَرُ و شَعرانِىّ‌ ، و هى شَعراء .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص31) sourceLink

ما تحت الظفر من اللحم.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص77) sourceLink

واحد أشاعر الفرس:و هو ما حول حافره من الشعر.و قيل:ما استدار بالحافر من منتهى الجلد.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص674) sourceLink

واحد الأشاعر ،و هى للناقة جوانب حيائها.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص711) sourceLink

ما أحاط بالحافر من الشَّعْرِ ، و الجمع الأَشَاعِرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص698) sourceLink

أبو قبيلة من اليمن، هو أشْعَرُ بن سبأ بن يشجُب بن يعرُب بن قحطان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص700) sourceLink

قال الليث: الأشعر : ما استدار بالحافر من منتهى الجلد حيثُ ينبت الشُّعَيرات حوالَي الحافر، و جمعه الأشاعر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال [اللحياني]: و الأشعر : شيء يخرج بين ظِلفي الشاة كأنّه ثؤلول تُكوَى منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص268) sourceLink

و الأَشْعَر و الأَقْرَع:جبلان بالحجاز معروفان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص727) sourceLink

شعر الأشعر : الكثير شعر الرأس و الجسد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ما أحاط بالحافر من الشعر ، و الجميع:الأشاعر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأشاعر:قبيلة من اليمن من ولد الأشعر ،و هو نبت بن أدد بن زيد بن عمرو ابن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ الأكبر،منهم أبو موسى الأشعري ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3478) sourceLink

سليم بن حصار بن حرب بن عامر بن بكر ابن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر ،و هو نبت. قاله الصغاني).
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3479) sourceLink

ما استدار بالحافر من مُنتهى الجِلْد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شىء يخرج من ظِلْفَى الشاة،كأنه ثُؤْلُولُ الحافِر. هَذه عن اللِّحيانى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اللَّحْم تحت الظُّفُر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أَشْعَر السِّكين: جعل لها شَعيرة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص367) sourceLink

جَبَلٌ بالحجاز.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص369) sourceLink

ما استدار بالحافر من مُنتهى الجلد، حيث ينبت الشّعر حواليه. و يقال، أيضا، للرّجل الذى غطَّى الشّعر صدره و ساقيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص345) sourceLink

اسمُ شاعِرٍ بَلَوِيٍّ ، و لَقَبُ عَمْرِو بنِ حارثَةَ الأَسَدِيِّ ، و لَقَبُ نَبْتِ بنِ أُدَدَ، لأَنَّه وُلِدَ و عليه شَعَرٌ، و هو أبو قَبيلَةٍ باليمنِ ، منهم أبو موسى الأَشْعَرِيُّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص126) sourceLink

ما اسْتَدارَ بالحافِرِ من مُنْتَهَى الجِلْدِ، و جانِبُ الفَرْجِ ، و شيءٌ يَخْرُجُ من ظِلْفَيِ الشَّاةِ كأنه ثُؤْلُولٌ ، و جَبَلٌ ، و اللَّحْمُ يَخْرُجُ تحت الظُّفُرِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص127) sourceLink

الَّلحْمُ تَحْتَ الظُّفُرِ، و شَيْ ءٌ يَخْرُجُ بَيْنَ ظِلْفَي الشَّاةِ كأَنَّهُ ثُؤْلُولٌ يُكْوَى لَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص174) sourceLink

و الأَشْعَرُ و الأَقْرَعُ : جَبَلانِ مَعْرُوفانِ بالعِراقِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أَشْعَرُ ، كأَحْمَرَ: قبيلةٌ مشهورةٌ مِنَ اليَمَنِ ، و هُوَ الأَشْعَرُ بنُ أُدَد بنِ زَيدِ بنِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص180) sourceLink

&يَشْجُبَ بنِ عَرِيبِ بنِ زَيْدِ بنِ كَهْلاَنَ بنِ سَبأ، و في قَولِ ابن الكلبيِّ هو الأَشْعَرُ بنُ مَذْحَجِ بنِ أُدَد، و اسمهُ نَبْتُ بنُ أُدَد، و إنَّما سُمِّيَ الأَ شْعَرَ لأَنَّ أُمَّهُ ولَدَتْهُ و عَلَيهِ شَعَرٌ كَثيرٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص181) sourceLink

تيس أَشْعَرُ

شَعِرَ التيس و غيره من ذي الشعر شَعَراً : كَثُرَ شَعَرُه ; و تيس شَعِرٌ و أَشْعَرُ و عنز شَعْراءُ‌ ، و قد شَعِرَ يَشْعَرُ شَعَراً ، و ذلك كلما كثر شعره
(
لسان العرب
, ج4 , ص411) sourceLink

قال اللحيانيّ‌: يقال تيسٌ أشعرُ و عَنْزة شعراء ، و قد شَعِر يَشعَر شَعَراً . و كذلك كلّ ما كثُر شعره .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص269) sourceLink

هو أَشْعَرُ

شَعِرَ الرَّجلُ‌ كفَرِحَ‌: كَثُرَ شَعرُه و طالَ‌ فهو أَشْعَرُ و شَعِرٌ
(
تاج العروس
, ج7 , ص30) sourceLink

كان زِيادُ ابنُ أَبِيه يقالُ له أَشْعَر بَرْكاً

أَي كثير شَعرِ الصَّدْر
(
تاج العروس
, ج7 , ص30) sourceLink

هذا البيتُ أَشْعَرُ من هذا

اَي: احسن منهُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص68) sourceLink

قال الأَخفش: الشاعِرُ مثلُ لابِنٍ و تامِرٍ أَي صاحب شِعْر ، و قال: هذا البيتُ أَشْعَرُ من هذا أَي أَحسن منه، و ليس هذا على حد قولهم شِعْرٌ شاعِرٌ لأَن صيغة التعجب إِنما تكون من الفعل، و ليس في شاعر من قولهم شعر شاعر معنى الفعل، إِنما هو على النسبة و الإِجادة كما قلنا، اللهم إِلاَّ أَن يكون الأَخفش قد علم أَن هناك فعلاً فحمل قوله أَشْعَرُ منه عليه
(
لسان العرب
, ج4 , ص410) sourceLink

في التهذيب: يقال: هٰذا البَيْتُ أَشْعَرُ من هٰذَا أَي أَحسَنُ منه و ليس هٰذا على حدِّ قولهم: شِعْرٌ شاعِرٌ لأَن صيغةَ التَّعَجُّبِ إِنما تكون من الفِعْلِ‌ و ليس في شاعِر - من قولهم: شِعْرٌ شاعِرٌ - معنَى الفِعْل إِنما هو على النِّسْبَةِ‌ و الإِجادةِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص29) sourceLink

و قال الأخفش:هذا البيت أشْعَرُ من هذا،أى أحسن منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص364) sourceLink

و هذا البَيْتُ أَشْعَرُ من هذا، أَي أَحسَنُ . و شَاعَرْتُهُ فَشَعَرْتُهُ أَشْعُرُهُ ; كنَصَرْتُهُ أَنْصُرُهُ ، و أَجازَ الكِسائيُّ فَتَحَ العَينِ مِنَ المُسْتَقْبَلِ لأَنَّها حَرْفُ حَلْقٍ ; كفَاخَرْتُهُ ففَخَرْتُهُ أَفْخُرُهُ و أَفْخَرُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص176) sourceLink

رَجُلٌ أَشْعَرُ شَعْرانيٌّ

[قال اللیث:] و رجلٌ أشعَرُ شَعْرانيٌّ : طويل الشعر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص268) sourceLink

فلانٌ أَشْعَرُ الرَّقَبَةِ

يقال للرَّجُلِ الشَّدِيد: فلانٌ أَشْعَرُ الرَّقَبَةِ‌: شُبِّهَ بالأَسَد و إِن لم يكن ثَمَّ شَعرٌ و هو مَجاز
(
تاج العروس
, ج7 , ص37) sourceLink

أَشْعَرُ خُفِّ البعيرِ

حيث ينقطع الشَّعَرُ، و أَشْعَرُ الحافرِ مِثْلُه
(
لسان العرب
, ج4 , ص415) sourceLink

حيثُ يَنْقَطِعُ الشَّعرُ
(
تاج العروس
, ج7 , ص34) sourceLink

قال اللحياني: أشعَرُ خفِّ البعير حيث ينقطع، و أشعر الحافرِ مثله، و أشعر الحياءِ حيث ينقطع الشَّعَر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص268) sourceLink

هو أَشعَرُ الرَّقَبةِ

شديدٌ، شُبِّه بالأَسد، و إِن لم يكن ثمَّ‌ شَعْرٌ.
(
المعجم الوسيط
, ص484) sourceLink

أَشْعَرُ جُهَيْنَةَ

اسم جبل
(
‏لسان اللسان
, ص676) sourceLink

أَشْعَرُ الرَّقَبَة

قويّ‌ شديد،على التَّشبيه بالأَسَد
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص774) sourceLink

يقال للرجل الشديد: فلان أَشْعَرُ الرَّقَبَةِ‌، شبه بالأَسد و إِن لم يكن ثمّ شَعَرٌ ¦¦
كان زياد بن أَبيه يقال له أَشْعَرُ بَرْكاً أَي أَنه كثير شعر الصدر ¦¦
في الصحاح: كان يقال لعبيد الله بن زياد أَشْعَرُ بَرْكاً
(
لسان العرب
, ج4 , ص411) sourceLink

و فُلَانٌ أَشْعَرُ الرَّقَبَةِ : شَدِيدٌ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص179) sourceLink

وفلان أشعَرُ الرّقَبَة: للشّديد يُشَبَّه بالأسد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص331) sourceLink

أَشْعَرُ الحَياءِ

حيث ينقطع الشعر.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص148) sourceLink

حيث ينقطع الشعر
(
لسان العرب
, ج4 , ص415) sourceLink

قال اللحياني: أشعَرُ خفِّ البعير حيث ينقطع، و أشعر الحافرِ مثله، و أشعر الحياءِ حيث ينقطع الشَّعَر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص268) sourceLink

أَشْعَرُ بَرْكاً

كان زياد بن أَبيه يقال له أَشْعَرُ بَرْكاً أَي أَنه كثير شعر الصدر ¦¦
في الصحاح: كان يقال لعبيد الله بن زياد أَشْعَرُ بَرْكاً
(
لسان العرب
, ج4 , ص411) sourceLink

و كان يقال لعُبيد اللّٰه بن زِيادٍ: أشْعَرُ بَرْكاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص698) sourceLink

كان زياد بن أبيه يقال له أشعَرُ بَرْكاً، أي أنّه كثير شعر الصدر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص270) sourceLink

أَشْعَرُ الحافرِ

أَشْعَرُ خُفِّ‌ البعير حيث ينقطع الشَّعَرُ، و أَشْعَرُ الحافرِ مِثْلُه
(
لسان العرب
, ج4 , ص415) sourceLink

قال اللحياني: أشعَرُ خفِّ البعير حيث ينقطع، و أشعر الحافرِ مثله، و أشعر الحياءِ حيث ينقطع الشَّعَر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص268) sourceLink

رَجُلٌ أَشْعَرٌ

طويل شَعَرَ الرأس و الجسد كثيره
(
العین
, ص250) sourceLink

كثير شعر الرأْس و الجسد طويلُه
(
‏لسان اللسان
, ص676) sourceLink

قبيلة من العرب،منهم أَبو موسى الأَشْعَرِيُّ
(
‏لسان اللسان
, ص677) sourceLink

رجل أَشْعَرُ و شَعِرٌ و شَعْرانيّ‌ : كثير شعر الرأْس و الجسد طويلُه، و قوم شُعْرٌ
(
لسان العرب
, ج4 , ص411) sourceLink

يُقَالُ‌: رَجُلٌ‌ أَشْعَرُ و شَعِرٌ كفرِحٍ‌ و شَعْرَانِيُّ‌ بالفَتْح مع ياءِ النِّسبة و هٰذا الأَخير في التكملة و رأَيتُه مَضْبُوطاً بالتَّحْرِيك : كَثيرُه أَي كثيرُ شَعرِ الرَّأْس و الجسَدِ طويله و قَوْمٌ شُعْرٌ
(
تاج العروس
, ج7 , ص30) sourceLink

كثيرُ الشَّعَرِ
(
فقه اللغة
, ص83) sourceLink

كثيرُ شَعْرِ الجسدِ. و قومٌ شُعْرٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص698) sourceLink

قال ابن السكيت: رجل أشعرُ : طويل الشَّعر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص268) sourceLink

و رجل أَشْعَرُ و امرأة شَعْراءُ :كثير الشَّعَر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص727) sourceLink

كثيرُ شَعَر الرأس و الجسد،طويلُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص365) sourceLink

كثير الشَّعَر و طويلُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص344) sourceLink

طويل شَعْرَ الرّأس و الجسد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص193) sourceLink

و رَجُلٌ أَشْعَرُ ، وَ شَعْرَانِيٌّ : كَثيرُ شَعرِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص173) sourceLink

كثير شَعَر الجسد،و رجال شُعْر ، و رأى فلان الشَّعَرة :الشّيْبَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص331) sourceLink

تَيْسٌ أَشْعَرُ

شَعِر التَّيْسُ - و غَيْرُه مِنْ ذِي الشَّعرِ - شَعَراً : كَثُرَ شَعرُه. و تَيْسٌ شَعِرٌ و أَشْعَرُ و عَنْزٌ شَعْرَاءُ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص37) sourceLink

شاهد معنایی الأَشْعَر

كان أَعْفث و روي كان الزُّبَيْر طويلا أزرق أخْضَع أَشْعَر أَعْفَث و رواه بعضهم في صِفَةِ عبد اللّٰه ابنه قال و كان بخيلا أَعْفث و فيه قال أبو وَجْزَةَ دَعِ الأَعْفَثَ المِهْذَارَ يَهْذِي بِشَتْمِنَا فَنحْنُ بأَنْوَاعِ الشَّتِيمَةِ أَعْلَمُ وجدت قريشا كلَّها تَبْتَنِي العُلاَ و أَنْتَ أَبَا بكر بجَهْدِك تَهْدِم

الأَشْعَر : الكثير شعر الرأس و الجسد.
(
الفائق
, ج2 , ص383) sourceLink

وَ قَدْ سُئِلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مِنْ أَشْعَرِ اَلشُّعَرَاءِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِنَّ اَلْقَوْمَ لَمْ يَجْرُوا فِي حَلْبَةٍ تُعْرَفُ اَلْغَايَةُ عِنْدَ قَصَبَتِهَا فَإِنْ كَانَ وَ لاَ بُدَّ فَالْمَلِكُ اَلضِّلِّيلُ

يعني امرء القيس سماه ضليلا لأنه ضل عن طريق الهداية، و في القاموس هو "سليمان بن حجر" كما سيجيء. قوله: فَإِذٰا أَفَضْتُمْ‌ مِنْ‌ عَرَفٰاتٍ‌ فَاذْكُرُوا اَللّٰهَ‌ عِنْدَ اَلْمَشْعَرِ اَلْحَرٰامِ‌ [ 198/2] و هو جبل بآخر مزدلفة و اسمه قُزَح، و يسمى جُمَعاً و المُزْدَلِفَة و المَشْعَر الحرام، لأنه معلم العبادة و وصف بالحرام لحرمته، أو لأنه من الحرم و ميمه مفتوحة على المشهور و بعضهم يكسرها على التشبيه باسم الآلة. و حد المَشْعَر الحرام ما بين المأزمين إلى الحياض إلى وادي محسر. و يسمى كل موضع للمنسك مَشْعَراً لأنه موضع لعبادته تعالى
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص348) sourceLink

كان الزبير طويلا أَزْرَق أَخْضع أَشْعر ربما أَخَذْتُ و أنا غلامٌ بشَعْر كَتِفَيْهِ حتى أقوم يخطّ رجلاه إذا ركب الدابة نُفُجَ الحَقِيبة

الأَشْعر: الكثير الشعر
(
الفائق
, ص328) sourceLink

خَيْرُ الجِبالِ أُحُدٌ وَ الأَشْعَرُ و وَرِقَانُ

و هِيَ‌ بَينَ مَكَّةَ و المَدِينَةِ‌.الأَشْعَرُ و الأَجْرَدُ:جَبَلا جُهَيْنَةَ بَينَ‌ مَكَّةَ و الشَّامِ‌،
(
الطراز الأول
, ج8 , ص180) sourceLink

إِنَّ أَخَا الحَاجِّ الأَشْعَثُ الأَشْعَرُ

أَي الَّذي لم يَحْلقْ شَعَرَهُ‌ و لم يُرَجِّلْهُ‌
(
الطراز الأول
, ج8 , ص183) sourceLink

أَي الذي لم يَحْلِق شَعرَه و لم يُرجِّلْه.
(
تاج العروس
, ج7 , ص30) sourceLink

زكاةُ الجنين زكاةُ أُمّه إِذا أَشْعَرَ .

هذا كقولهم أَنبت الغلامُ إِذا نبتتْ عانته. و أَشْعَرَتِ‌ الناقةُ‌: أَلقت جنينها و عليه شَعَرٌ . اسْتَشْعَرَ : نَبَتَ عليه الشعر ; قال الفارسي: لم يستعمل إِلا مزيداً; و أَنشد ابن السكيت في ذلك: كلُّ جَنِينٍ مُشْعِرٌ في الغِرْسِ‌ و كذلك تَشَعَّرَ
(
لسان العرب
, ج4 , ص411) sourceLink

حَتَّى أَضَاءَ لي أَشْعَرُ جُهَيْنَةَ

الأَشْعَرُ : جَبَلٌ آخَرُ لجُهَيْنَةَ بين الحَرَمَيْن يُذْكَر مع الأَجْرَدِ
(
تاج العروس
, ج7 , ص34) sourceLink

إِن أَخا الحاجِّ الأَشعث الأَشْعَر .

أَي الذي لم يحلق شعره و لم يُرَجّلْهُ
(
لسان العرب
, ج4 , ص411) sourceLink

حتى أَضاء لي أَشْعَرُ جُهَيْنَةَ.

هو اسم جبل لهم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص480) sourceLink

هو اسم جبل لهم
(
لسان العرب
, ج4 , ص412) sourceLink

أن أخا الحاجّ الأشعث اَلْأَشْعَرُ

أى الذى لم يحلق شَعْره و لم يرجّله
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص480) sourceLink

دَخَلَ رَجُلٌ أَشْعَرُ

أَي كَثيرُ الشَّعَرِ .
(
الطراز الأول
, ج8 , ص183) sourceLink

فدخل رجل أَشْعَرُ .

أى كثير اَلشَّعْرِ. و قيل طويله
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص480) sourceLink

أَي كثير الشعر طويله. و شَعِرَ التيس و غيره من ذي الشعر شَعَراً : كَثُرَ شَعَرُه ; و تيس شَعِرٌ و أَشْعَرُ و عنز شَعْراءُ‌ ، و قد شَعِرَ يَشْعَرُ شَعَراً ، و ذلك كلما كثر شعره
(
لسان العرب
, ج4 , ص411) sourceLink

أَشْعَرُ جُهَيْنَةَ

هو اسمُ جَبَلٍ‌
(
الطراز الأول
, ج8 , ص183) sourceLink

الأَشْعَر در اصطلاح

اَشْعَرُ

گوشت زير ناخن(قانون/ج 562/2)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص27) sourceLink

الطويل الشعر و إشعار البدنة جرح سنامها حتى يسيل منه الدم فيعلم أنها هدي فهي شعيرة بمعنى مشعورة[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص59) sourceLink

اعلام

اَشْعَرُ

بالفتح ثم السكون، و فتح العين المهملة، و راء: الأشعر و الأقرع جبلان معروفان بالحجاز، قال أبو هريرة: خير الجبال أحد و الأشعر و ورقان، و هي بين مكة و المدينة، و قال ابن السكيت: الأشعر جبل جهينة ينحدر على ينبع من أعلاه، و قال نصر: الأشعر و الأبيض جبلان يشرفان على سبوحة و حنين، و الأشعر و الأجرد جبلا جهينة بين المدينة و الشام.
(
معجم البلدان
, ص198) sourceLink

بالفتح، ثم السكون، و فتح العين المهملة وراء: أحد جبلين بالحجاز: الأشعر و الأقرع. و قيل: هو جبل جهينة ينحدر على ينبع من أعلاه. و قال نصر: الأشعر و الأبيض جبلان يشرفان على سبوحة و حنين. و الأشعر و الأجرد: جبلا جهينة بين المدينة و الشام. (6 - مراصد - أول)
(
مراصد الإطلاع
, ص81) sourceLink

على وزن أفعل، من كثرة الشّعر، سمّي بذلك لكثرة شجره. روي أن أبا هريرة قال: «خير الجبال أحد، و الأشعر، و ورقان». و قال عليه السلام: «إذا وقعت الفتن فعليكم بجبلي جهينة» و هما الأشعر، و الأجرد. و قد مضى الكلام على الأجرد.. أما الأشعر: فهو ما يسمّى الآن «الفقرة» بكسر الفاء... و هو جبل ضخم يطل على «ينبع»، و الطريق إليه معبدة من المدينة تمر على طريق بدر، و لكنها تنحرف إلى اليمن على بعد حوالي مائة كيل عن المدينة... و هو أحد متنزهات أهل المدينة في الصيف، لارتفاعه و طيب هوائه.
(
المعالم الأثيرة
, ص28) sourceLink

على وزن أفعل، من كثرة الشعر، و هو أحد جبلى جهينة؛ سمّى بذلك لكثرة شجره و الثانى هو الأجرد، و قد تقدّم ذكره فى حرف الهمزة و الجيم، سمّى بذلك لانجراده؛ و يقال له الأقرع أيضا. و الأشعر يمان وراء المدينة، ينزله قوم من مزينة. و الأجرد شآم. و قال أبو حنيفة: يقال لجماعة الشجر شعار، لا واحد لها، و للأرض إذا كثر بها الشجر: شعراء. و الأشعر: جبل بالحجاز كثير الشجر. و جبل آخر يقال له شعران. قال: و سمّيت بذلك كلها لكثرة شجرها، و اشتقاق ذلك من الشّعر. ع: و شعران سأذكره و أحدّده فى حرف الشين إن شاء اللّه تعالى . روى عبد اللّه بن سلمان الأغرّ ، عن نافع، عن عبد اللّه بن عمر، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: إذا وقعت الفتن فعليكم بجبلى جهينة. و بحذاء الأشعر من شقّه اليمانى وادى الرّوحاء، و من شقّه الشامى بواطان: الغورىّ و الجلسىّ‌، و هما جبلان متفرّقا الرأسين، أصلهما واحد، و بينهما ثنيّة سلكها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فى غزوة ذى العشيرة من ينبع، فأهل بواط الجلسىّ بنو دينار موالى بنى كليب بن كثير، و كان دينار طبيبا لعبد الملك بن مروان، و هم إخوة الرّبعة من بنى جهينة. و من أودية الأشعر حورتان: الشامية و اليمانية، و هما لبنى كليب بن كثير المذكورين، و بنى عوف بن ذهل الجهنيّين أيضا. و بحورة اليمانية واد يقال له ذو الهدى، سمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم. و ذلك أنّ شدّاد بن أميّة الذّهلى، قدم عليه بعسل أهداه له، فقال: من أين شرت هذا؟ فقال: من واد يقال له ذو الضلالة، فقال: بل ذو الهدى. و بها المخاضة، و هى بقاع كانت لقوم من جهينة، ثم صارت لعبد الرحمن بن محمد بن غرير ، و هى التى يقول فيها ابن بشير الخارجىّ‌: ألا أبلغا أهل المخاضة أنّنى مقيم بزورا آخر الدهر معتمر و كانت و عرة، و بها غرض يستخرج منه الشّبّ‌؛ و الغرض: شقّ فى أعلى الجبل، أو فى وسطه، قال الشاعر: يا كاس ما ثغب برأس ممنّع نزل أضرّ غروضه شؤبوب بألذّ منك شريعة و بشامه نديان يقصر دونه اليعقوب هكذا نقل السّكّونى؛ و المعروف عند اللّغويّين، أن الغرض بفتح الغين المعجمة، و إسكان الراء المهملة: الشّعيبة فى الوادى، و الجمع غرضان. و العرض بفتح العين المهملة: صفح الجبل و ناحيته. و كان عبد الملك قد اتّخذ فى خلافته بحورة الشامية منزلا يقال له ذو الحماط، لأنّ موضعه كان شجيرا بالحماط. و بحورة الشامية هذه كان ينزل محمّد بن جعفر الطالبىّ‌، فى بقاع بنى دينار، أيّام كان يقاتل ابن المسيّب. و الحورة: الشّعب فى الوادى. و من أودية الحورة واد ينزع فى الفقارة، سكّانه بنو عبد اللّه بن الحصين الأسلميّون و الخارجيّون، رهط الخارجىّ الشاعر، و هم من عدوان، تزعم جهينة أنهم حالفوهم فى الجاهلية. و بأسفل الحورة عين عبد اللّه بن الحسن، التى تدعى سويقة، ثم تنفذ بين السفح و المشاش. و بها ذات الشّصب. و بها المليحة. و بأسفل المليحة هضبة يقال لها الحياء ، لكثرة نحلها - و الجياء: موضع بيوت النحل - و هى بين شويلة و بين الحورة، فيها نقب يقال له العويقل، و فى العويقل يقول ابن أذينة: ليت العويقل سدّته بجمّتها ذات الجياء عليه ردم ماجوج فيستريح ذوو الحاجات من غلظ و يسلكوا السهل ممشى كلّ منتوج فأجابه الخارجىّ‌: خلّوا الطريق إليه إنّ زائره و الساكنين به الشّمّ الإباليج ما زال منذ أزال اللّه موطئه و منذ أذّن أنّ البيت محجوج يهدى له الوفد وفد اللّه مطربة كأنها شطب بالقدّ منسوج و كيف يوثقه سدّا و هم لهم لبّيك لبّيك تكبير و تثجيج المطربة: الطريق الضيّق فى الجبل، لا يكون إلا به أو بالحرّة. و يلى حورة الشامية، ينازعها من شقّها الشامى، حراض؛ و بها بئر يقال لها بئر حراض؛ و لعمران بن عبد اللّه بن مطيع بفرع حراض قصر. و هناك أيضا حريض، و هو لبنى الرّبعة، فيه ماء يسيح، لا يفضى إلى شىء ينتفع به. و بلى حريضا ظلم، و صدره لبنى الحارث، بطن من مرّة من بنى الرّبعة. و بأسفل ظلم بئر يقال لها بئر عطيل المليحىّ‌، و مليح: من الرّبعة. و بفرع ظلم الصّهوة، صدقة عبد اللّه بن عبّاس على زمزم، يفتل رقيقها الخزم من الصّهوة لزمزم، و رقيقها متناسلون بها إلى اليوم. و يلى ظلما من شقّه الشامى مليحتان: مليحة الرّمث، و مليحة الحريص، لأنّ بها شعبا ضيّقا، يحرص الإبل، أى يقشّر جلودها، يسد بخشبة. و هناك جبل سمار، الذي يقول فيه الشاعر: لئن ورد السّمار لنقتلنه فلا و أبيك لا أرد السّمارا و هناك أيضا عويسجة. و بين ظلم و المليحتين الدّحلان: دحل و دحل . و عذمر، و هو جبل عظيم، بين مليحة و صعيد ظلم. و بطرف هذا الجبل الشامى ماء يقال له الوشل. و بطرفه الغربىّ ردهة عاصم. ثم يلى مليحتين بواطان المذكوران. و من أودية الأشعر طاسى، و هو يصبّ على الصّفراء، و هى لبنى عبد الجبّار الكليبييّن ، و هم يزعمون أن لهم دعوة من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فى أموالهم. و من أوديته عباثر، و هو لبنى عثم ، من جهينة، و فيه يقول الخارجىّ‌: خليلىّ دلاّنى عباثر إنّها يمرّ على قيس بن سعد طريقها هدتنا لها مشبوبة يهتدى بها يضيء ذرا ذات العظوم حريقها يعنى قيس بن سعد بن زيد الأنصارى. و قد ذكرنا ذات العظوم. و فى عباثر طريق يفضى إلى ينبع، و من أودية الأشعر الغوريّة نملى، و هى تصبّ على ينبع، و بها بئران يقال لهما بئرا الصّريح، واحدة لبنى زيد بن خالد الحراميين ، و الأخرى للكليبيّين . و بأسفل نملى عيون لحسين بن على بن حسين، منها ذات الأسيل. و بأسفل نملى البلدة و البليد، و بهما عينان لبنى عبد اللّه بن عنبسة بن سعيد بن العاصى، و قد ذكر كثيّر البليد و ذكر ظعنا، فقال فى ذلك: فأتبعتهم عينىّ حتّى تلاحمت عليها قنان من خفينن جون و قد حال من حزم الحماتين دونهم و أعرض من وادى البليد شجون و فاتتك ظعن الحىّ لمّا تقاذفت ظهور بها من ينبع و بطون
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ص154) sourceLink

جَبَلٌ‌ مُطِلٌّ على سَبُوحَةَ و حُنَيْن، و يُذْكَر مع الأَبْيَض ¦¦
جَبَلٌ آخَرُ لجُهَيْنَةَ بين الحَرَمَيْن يُذْكَر مع الأَجْرَدِ قلْت: و من الأَخيرِ حَدِيثُ عَمْرِو بنِ مُرَّة: «حَتَّى أَضَاءَ لي أَشْعَرُ جُهَيْنَةَ‌»
(
تاج العروس
, ج7 , ص34) sourceLink

اسم شاعِرٍ بَلَوِيّ‌ و لَقَبُ عَمْرِو بن حارِثَةَ‌ الأَسَدِيّ‌ و هو المعروف بالأَشْعَر الرَّقْبَان أَحد الشُّعَراءِ‌ ¦¦
لَقِبُ نَبْتِ بنِ أُدَدَ بنِ زَيْدِ بنِ يَشْجُب بن عَرِيب بن زَيْدِ بنِ كَهْلان بن سَبَأَ و إِليه جِمَاعُ الأَشْعَرِيِّين لأَنّه ولدَ تْه أُمُّه و عليه شَعَرٌ كذا صَرّح به أَرْبابُ السِّيَرِ و هو أَبو قَبِيلَةٍ باليَمَنِ‌ و هو الأَشْعَرُ من سَبَأَ بنِ يَشْجُب بنِ‌ يَعْرُب بنِ قَحْطَانَ‌ و إِليهم نُسِبَ مَسْجدُ الأَشاعِرَة بمدينَة زَبِيد حرسها اللّٰه تعالى منهم الإِمامُ‌ أَبُو مُوسَى عبدُ اللّٰه بنِ‌ قَيْسِ بنِ [سُلَيْم بن] حَضَار الأَشْعَرِيّ‌ و ذُرِّيَّتُه منهم أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ إِسماعيلَ الأَشْعَرِيّ‌ المُتَكَلِّمُ صاحب التصانِيف و قد نُسِب إِلى طَرِيقَتِهِ خَلْقٌ من الفُضَلاءِ‌ ¦¦
استدرك شيخُنَا: الأَشْعَرَ والدَ أُمِّ مَعْبدٍ عاتِكَةَ بنتِ‌ خالِدٍ و يُجْمَعُون الأَشْعَرِيّ‌ بتخفيف ياءِ النِّسبة كما يقال: قَوْمٌ يَمَانُون
(
تاج العروس
, ج7 , ص29) sourceLink

مداخل هم ریشه الأَشْعَر

الشين و العين و الراء أصلان معروفان،يدلُّ‌ أحدهما على ثَباتٍ‌.و الآخَرُ على عِلْمٍ‌ و عَلَم.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص193)sourceLink

اسماء

المِشْعَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِشْعاريّالشَّعْرِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الشَّعائرِيّالشَّعْريّالأَشْعَرِيّالشُّعُورمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشِّعْرَىالشَّعْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّاعرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّعْرَانِيّالشَّعَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشِّعْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلشَعْرَانشَوْعَرُالشِّعاريّالشَّعِيرِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد الشُّعَرَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُللَيْتَ شِعْرِيالشَّعْرَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّعَارةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالشَّعِيرِيّالشِّعَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَشْعَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَشَاعِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَشْعَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشِّعْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّعِيرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّعْرَانَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشِّعْرِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد الشَّعَّارصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشُّعْرانةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّعْرِيَّاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّشْعِيرالشُّعْرُورجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشُّعْرُورَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّعِيرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّعِرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّعَارِيرجامد غیر مصدری رباعی المُشْعَرَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعال/مصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُشْعَرمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالشُّعْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَشَاعِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشِّعْرَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشُّعَيْرَاءِجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلشَعْرالشَّعِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأُشَيْعارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الشَّعْرانيَّةالشِّعْرِيّالشُّعَيْراتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الشَّعَرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشُّعَيْرِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد أَشْعَرُالأَشْعَريَّةالشَّعَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَشْعُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّعْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّعَائِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشّاعِرِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّوَاعِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشُّوَيْعِرالشِّعَارَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالأشعارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشُّعُرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّعُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّعْرَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّعَرِيّاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُتَشَاعِرمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالإِشعارمصدر ثلاثی مزید باب إفعال

افعال

تَشَاعَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلشَعَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلشَعَرَ یشعُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلاِسْتَشْعَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالشَاعَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهشعرَرَفعل ماضی رباعی شَعِرَ یشعَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلشَعُرَ یشعُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلأَشْعَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالتَشَعَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.