العُجَايَة

المنجد فی اللغة

, ص490)

عَصَبٌ مركَّب فيه فُصُوصٌ من عِظَام كأمثال فصوص الخاتم تكون عند رُسْغ الدابة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص302)

عصب مركب فيه فصوص من عظام كأمثال فصوص الخاتم عند رسغ الدابة،إذا جاع أحدهم دقه بين فهرين فأكله

العین

, ج2 , ص184)

قالَ الأصْمعي: العُجاوَةُ و العُجايَةُ لُغَتانِ و هُما قدْرَ مُضْغةٍ من لَحْمٍ تكونُ مَوْصولةً بعَصْبة تَنْحدِرُ من رُكْبةِ البَعيرِ إلى الفرْسِنِ

, ج19 , ص657)

قالَ الأصْمعي: العُجايَةُ و العجاية لُغَتانِ و هُما قَدْر مُضْغةٍ مِن لَحْمٍ تكونُ مَوْصولةً بعَصَبةٍ تَنْحدِرُ مِن رُكْبةِ البَعيرِ إلى الفِرْسِنِ ¦¦

بالضمِّ‌: عَصَبٌ مُرَكَّبٌ فيه فُصُوصٌ من عِظامِ كفُصُوصِ الخاتمِ يكونُ عِنْدَ رُسْغِ‌ الدَّابَّةِ‌ و إذا جاعَ أَحدُهُم دَقَّها بينَ فِهْرَيْنِ فأَكَلَها و العُجاوَةُ‌ لُغَةٌ فيه أَو هي كلُّ عَصَبَةٍ في يَدٍ أَو رِجلٍ‌ أَو هي عَصَبَةٌ في باطِنِ الوَظِيفِ مِن الفَرَسِ و الثَّوْرِ و قيلَ‌: هي مِن الفَرَسِ‌ العَصَبَةُ المُسْتَطيلَةُ من الوَظِيفِ و مُنْتَهاها إلى الرُّسْغَيْنِ‌ و فيها يكونُ الخَطْمُ‌ و الرُّسْغُ مُنْتَهَى العُجايَةِ‌ ¦¦

يقالُ لكلِّ عَصَبٍ يتَّصلُ بالحافِرِ: عُجايَةٌ‌

يقال: كلُّ عَصَبٍ يتَّصل بالحافر فهو عُجَايَةٌ‌ . قال الراجز: و حافرٌ صُلْبُ الْعُجَى مُدَمْلَقُ‌ و ساقُ هَيْقٍ أَنْفُهَا مُعَرَّقُ‌ ¦¦

الأصمعى: الْعُجَايَةُ و الْعُجَاوَةُ لغتان، و هما قدرُ مُضغةٍ من لحمٍ تكون موصولةً بعَصَبَةٍ ، تنحدر من ركبة البعير إلى الفِرسِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2419)

العَقَبَةُ‌ الَّتِى تُؤْخَذُ من نَواشِرِ الظَّبْىِ‌،يُرْصَفُ بها السَّهْمُ‌ و يُدَقّ‌.و قال: فَجاءَ عَلَى بَكْر ثَفالٍ يَكُدُّهُ‌ عَصاهُ اسْتَهٌ وَجْ‌ءَ‌ الْعُجَايَةِ‌ بالِفهْرِ /و قالَ‌:طَلَبُوا الصَيْدَ فأَعْوَقُوا ،أَىْ‌ لَمْ يُصِيبُوا شَيْئاً.

الجیم

, ج2 , ص235)

عَصَبَة فى الوَظِيفِ‌.و قال رِياحٌ‌: تَخْدِى علَى صُمِّ‌ العُجَى سِباطِ

الجیم

, ج2 , ص326)

عَصَبٌ‌ مركب فيه فصوص من عظام كفصوص الخاتَم،تكون عند رسغ الدابة. الجمع: عُجًى و عُجِيّ‌ و عَجايا .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص74)

عصَب مركّب فيه فصوص من عظام كفصوص الخاتَم تكون عند رُسغ الدابة. أو عصَبة فى باطن الوظيف من الفرس و الثور. الجمع: عُجًى و عُجِيّ‌ و عَجايا .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص674)

عصَب فى قوائم الإبل.و قيل: عصَب مركّب فيه فصوص من عظام كأمثال الخواتم يكون عند رُسغ الدابة.الجمع: عُجًى .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص712)

( العُجَايَة ) عَصَبةٌ في قوائم الخيل و الإبل منتها الرُّسْغ.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص45)

عَصَب في قوائم الإبل و الخيل،و الجمع عُجايات و عُجًى ،و يقال: عُجاوة ،و الجمع عُجاوات .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1043)

عجو العُجاية : عَصَبُ باطن الأوظفة، و يقال:لكل عَصَبةٍ عُجاية

شمس العلوم

, ج7 , ص4387)

عجي العُجايَةُ :عَصَبٌ مُركَّبٌ فيه فُصُوصٌ من عِظامٍ كأمْثالِ فُصُوصِ الخاتمِ تكُونُ عند رُسْغِ الدَّابَّةِ . و قيل:هى كُلُّ عَصَبَةٍ فى يَدٍ أو رِجْلٍ . و قيل:هى قَدْرُ مُضْغَةٍ من لحْمٍ تكونُ مَوْصولَةً بَعَصبةٍ تَنْحَدِرُ منْ رُكْبَةِ البعيرِ إلى الفِرْسِنِ ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص213)

عَصَب باطن الأوظِفة. و يقال لكلِّ عَصَبةٍ : عَجَايَة .

کتاب الماء

, ج3 , ص13)

من ذلك العُجَايَة ، و هو عصبٌ مركَّب فيه فُصوصٌ من عِظام، يكونُ عند رُسْغ الدّابَّة، و يكون رِخواً. و زعموا أنَّ أحدهم يجوع فيدُقُّ تلك العُجَايةَ بَيْنَ فِهْرَين فيأكلُها.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص242)

عجي - ي: العُجايةُ ، بالضم: عَصَبٌ مُرَكَّبٌ ، فيه فُصُوصٌ من عِظامٍ كفُصُوصِ الخاتَمِ ، يَكُونُ عِنْدَ رُسْغِ الدَّابَّةِ ، أو كُلُّ عَصَبَةٍ في يَدٍ أو رِجْلٍ ، أو عَصَبَةٌ في باطِنِ الوَظيفِ من الفَرَسِ و الثَّوْرِ

القاموس المحیط

, ج4 , ص404)

و العُجَاوَة : قدر مُضْغةٍ من لحْمٍ تكونُ موصولةً بِعَصبة تَنْحَدِرُ من رُكْبةِ البعيرِ إلى الفرْسِنِ ، و هي من الفَرَسِ مَضِيغَةٌ ، و هي العُجَاية أَيضًا، و قيل: هيَ عَصَبة في باطِنِ يدِ الناقةِ . ¦¦

و قال ابن شميل: العُجَايَة من الفَرَسِ العَصَبةُ المُسْتَطيلة في الوَظيفِ و مُنْتَهاها إلى الرُّسْغَين و فيها يكون الحَطْمُ ، قال: و الرُّسْغُ مُنتهى العُجايةِ . ¦¦

و قال ابن سيده في معتلّ الياء: العُجَايَة عصبٌ مركَّبٌ فيه فصوصٌ من عِظامٍ كأَمثالِ فُصُوصِ الخاتَمِ تكون عند رُسْغِ الدابةِ ; زاد غيره: و إذا جاعَ أَحدُهم دَقَّها بين فِهْرَيْنِ فأَكلها;----... ¦¦

قال ابن الأَثيرِ: هي أَعصابُ قوائِمِ الإِبلِ و الخَيْلِ واحدتُها عُجايةٌ .

لسان العرب

, ج15 , ص30)

أبو عبيد: العُجاية و العُجاوة لغتان، و هما قدر مُضغة من لحم تكون موصولة بعَصَبة تنحدر من ركبة البعير إلى الفِرْسِن. و قال أبو عمرو: العُجاية : عَصَبة في باطن يد الناقة، و هي من الفَرَس مَضِيغة. ¦¦

قال الليث: العُجاية : عَصَب مركّب فيه فُصوص عظام يكون عند رُسغ الدابّة، قال: و إذا جاع أحدهم دَقَّها بين فهرين فأكلها و قال كعب: *شُمّ العُجَايات يتركن الحصى زِيَمَا* قال: و تجمع على العُجَى ، يصف حوافرها بالصلابة.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص30)

العُجايَةُ مِن الناقَةِ

عَصَبَةٌ في باطِنِ يَدِها؛ و مِن الفَرَسِ‌: مَضِيغَةٌ‌

العُجاية من الفَرَس

قال ابن شميل: العُجاية من الفَرَس: العَصَبة المستطيلة في الوظيف و منتهاها إلى الرسغين و فيها يكون الحَطْم، قال: و الرُسْغ: منتهى العُجاية .

تهذیب اللغة

, ج3 , ص30)

العُجايات

أعصاب قوائم الإبل و الخيل واحدتها (عُجاية) (اللسان).

أقرب الموارد

, ج3 , ص704)

قالَ ابنُ الأثير: العُجاياتُ‌ أَعْصابُ قَوائِمِ الإِبِلِ‌ و الخَيْلِ‌ قالَ كعْب: سُمْرُ العُجاياتِ‌ يَتْرُكْنَ الحَصَى زِيَماً ج عُجَى كهُدًى و منه قولُ الراجِزِ السّابقِ‌. و عُجِيٌّ‌ كعُتِيِّ‌ و عَجايا بالفَتْح و الضَّم و عُجايات

فى كُلِّ خُفٍّ أَرْبَعٌ ، و هِىَ عِظامٌ كأَنَّهُنَّ الْوَدْعُ .

الجیم

, ج2 , ص241)

العُجَايَتَانِ

دو پى است كه در اندرون هردو دست اسب ميباشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص970)

قال الجوهري: العُجَايَتَانِ عَصَبتان في باطِنِ يَدَي الفرَسِ ، و أَسْفَلَ منهما هَناتٌ كأَنها الأَظفارُ تسمى السَّعْداناتِ ، و يقال: كلُّ عَصَبٍ يَتَّصلُ بالحافِرِ فهو عُجايةٌ

لسان العرب

, ج15 , ص30)

عَصَبَتَانِ فى باطنِ يَدىِ‌ الفرس، و أَسفلَ منهما هَنَاتٌ كأنَّها الأظفار، تسمّى السَعْدانات. و يقال: كلُّ عَصَبٍ يتَّصل بالحافر فهو عُجَايَةٌ‌ . قال الراجز: و حافرٌ صُلْبُ الْعُجَى مُدَمْلَقُ‌ و ساقُ هَيْقٍ أَنْفُهَا مُعَرَّقُ‌

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2419)

قالَ الجوهرِيُّ‌: العُجايَتانِ‌ عَصَبَتانِ في باطِنِ يَدَي الفَرَسِ‌ و أسْفَلَ منهما هَنَاتٌ كأنَّها الأظْفارُ و تسمَّى السَّعْداناتِ‌ و يقالُ لكلِّ عَصَبٍ يتَّصلُ بالحافِرِ: عُجايَةٌ‌ قالَ الراجزُ: و حافِرٌ صُلْبُ العُجَى مُدَمْلَقُ‌ و ساقُ هَيْقٍ أَنْفُها مُعَرَّقُ‌

عُجايَتانِ وَ عُجاوَتانِ‌

لِعَصَبَتيْنِ‌ فى باطنِ اليدَيْنِ‌

دستور اللغة

, ص537)

عجاية وَ عجاية

آبيكه در دست باشد و پى كه در سم چاروا پيوسته است