حَذَا يحذُو

معجم الأفعال المتداولة

, ص132)

اَتيتْ على أرض قد حُذِيَ بقلُها على أفواه غَنمها

اَي: كان حذو أفواهها لا يجاوزها فإذا كان كذلك فقد شبعت منهُ ما شاءَت (اللسان).

, ص780)

قال شَمِر: يقال أتيتُ على أرض قد حُذِيَ بَقْلُها على أفواه غَنَمِها، فإذا حُذِي على أفواهِها فقد شبِعت منه ما شاءت، و هو أن يكون حَذْوَ أفواهِها لا يجاوزها.

شمر: يقال أَتَيْتُ على أَرض قد حُذِيَ بَقْلُها على أَفواه غنمها، فإِذا حُذِيَ على أَفواهها فقد شبعت منه ما شاءت، و هو أَن يكون حَذْوَ أَفواهها لا يُجاوزها.

حَذَا الشَّرابُ لِسانَه يَحْذُوه حَذْواً

من المجازِ: حَذَا الشَّرابُ لِسانَه يَحْذُوه حَذْواً : قَرَصَهُ‌ ؛ عن أَبي حَنيفَةَ‌ و هي لُغَةٌ في حَذَاه يَحْذِيه قالَ‌: و المَعْروفُ بالياءِ‌

حَذَا النعلَ يَحْذوها حَذْوا و حِذَاء

قطعها على مثالٍ

حَذَا النَّعْلَ حَذْواً و حِذاء

ككِتابٍ : قَدَّرَها و قَطَعَها زادَ و الأزْهريُّ : على مِثالٍ

قدَّرها و قَطعَها.

قدَّرها و قَطَعها

حَذَوْتُ النَّعْلَ بالنَّعْلِ

قَدَّرْتُهُما عليهما

قَدَّرْتُها بِهَا و قَطَعْتُهَا عَلَى مِثَالِهَا و قَدْرِهَا

المصباح المنیر

, ص126)

حَذَوْت القُذَّةَ بالقُذَّةِ

قَدَّرْتُهُما عليهما

حَذَا القُذَّةَ بالقُذَّةِ

قدَّرها بها و قطعها على مثالها و قَدْرها

حَذَا النَّعْلَ بالنَّعْلِ و القُذَّةَ بالقُذَّةِ‌ : أَي قَدَّرَهُما عليهما. و في الصِّحاحِ‌: قَدَّرَ كلَّ واحِدَةٍ على صاحِبَتِها

حَذَا النَّعلَ بِالنَّعلِ

كفش را به اندازه و بسان كفش ديگر ساخت

و حَذا النعْلَ بالنعلِ ،و القُذَّةَ بالقُذَّةِ :قدَّرَهما عليهما.

, ج3 , ص495)

حَذَوْتُ التُّراب في وجوههم

ابنُ الفَرَج: حَذَوْتُ‌ التُّراب في وجوههم و حَثَوْتُ بمعنى واحد

حَذَا الترابَ في وجوههم

حثاه

حَثَاهُ

قالَ ابنُ الفَرَج: حَذَا التُّرابَ في وُجُوهِهِم و حَثَاهُ بمعْنىً واحِدٍ

حَذَا الجِلْدَ يَحْذُوه

إذا قوّره

قوَّرهُ (اللسان).

قَوَّرَهُ

حَذَا الجلدَ يحذُوه إذا قَوَّره.

, ج5 , ص133)

و حَذَا الجِلْدَ يَحْذُوه إِذا قوّره، و إِذا قلت حَذَى الجِلْدَ يَحْذِيهِ فهُو أَن يَجْرَحَه جَرْحاً.

, ج14 , ص169)

حَذَا زيدٌ حَذْوَ عمروٍ

فعل فعلَهُ

حَذَا الشرابُ لسانَهُ

قرصه

قرصهُ

حَذَا زَيْداً حَذْواً

أَعْطَاهُ

حَذَا النعلَ بالنعلِ

قدَّرها بها و قطعها على مثالها.و المثل «جزيتُهُ حذوَ النعلِ بالنعل»يضرب في المكافأَة و مساواتها

قدَّرها بها و قطعها على مثالها و قَدْرها

حذا فلان حَذْوَ فلان

فعل مثل ما يفعل.

حَذَا حَذْوَ زَيْدٍ

فَعَلَ فِعْلَه

حَذَانِي فلان نَعْلاً

الأَصمعي: حَذَانِي فلان نَعْلاً، و لا يقال أَحْذَانِي ; و أَنشد للهذلي: حَذَانِي ، بعدَ ما خذِمَتْ نِعالي، دُبَيَّةُ‌، إِنَّه نِعْمَ الخَلِيلُ‌ بِمَوْرِكَتَيْنِ مِنْ صَلَوَيْ مِشَبٍّ‌، مِن الثِّيرانِ عَقْدُهُما جَمِيلُ‌

حَذَا زيدٌ النّعلَ

قدّرها و قطعها على مثال

معجم الأفعال المتداولة

, ص132)

حَذَا يده بالسكين

قطعها

, ص242)

و حَذَا يده بالسكين حَذْياً : قطعها، و في التهذيب: فهو يَحْذِيها إِذا حَزَّها، و حَذَيْتُ يَدَه بالسكين.

حَذَا الرجلَ نعلا

البسَهُ اِيَّاها

أَلْبَسَهُ إيَّاها; كأحذاهُ .

حَذا فلاناً شيئاً

أَعطاه إِياه.

حَذَوْتُ النَّعْلَ

قَطَعْتُها على مِثَالٍ‌

المحیط في اللغة

, ج3 , ص188)

حَذَوْتُ النَعل بالنعل حَذْواً ، إذا قدَّرْتَ كلَّ واحدةٍ على صاحبتها.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2310)

وَ حَذَا لي النَّعّالُ نَعْلاً:قطعها على مثالٍ ،و حذَوْتُ النَّعْلَ بالنعل:قطعتُها مماثلةً لها.و اشتريتُ من الحَذّاء حِذاءً &حسَناً.

أساس البلاغة

, ص118)

و حَذَوْت النَّعلَ بالنَّعْلِ و القُذَّةَ بالقُذَّةِ : قَدَّرْتُهُما عليهما.

, ج14 , ص169)

حَذَا لَهُ نَعلا

براى او كفش ساخت

فرهنگ ابجدی

, ص322)

البسه اياها ¦¦

اعطاه اياها ¦¦

عملها له

عملها

قالَ الأزهريُّ : حَذَا له نَعْلاً و حَذاهُ نَعْلاً حَمَلَهُ على نَعْل

حذا له نَعْلاً، و حَذَاه نَعْلاً إذا حملَه على نَعْل.

الأَزهري: و حَذَا له نَعْلاً و حَذَاه نَعْلاً إِذا حَمَله على نَعْل.

حذا لفلان نَعْلا

عمِلها له

حَذَا النَّعْلَ

كفش را از روى نمونه ساخت

قطعها على مثالٍ

قدَّرها و قَطَعها

قدَّرها و قطعها على مثالٍ‌

حَذْواً:قدَّرها و قطعها على مِثال. يُقال:حذا النعل بالنَّعل.

(تقسيم القطع على أشياء مختلفة) حَذَا النَّعْلَ

فقه اللغة

, ص251)

و ( حَذا النعْلَ ) بالمثال: قطعَها به.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص189)

حَذَا زيدا شيئا

اعطاه اياه

اعطاهُ ايَّاهُ.

حَذَوْتُ له نعلا

إذا قطعتها على مثال

العین

, ج3 , ص284)

قال الليث: حَذَوْتُ له نعلاً: إذا قطعْتَها على مثالٍ .

حَذا اللِّسانَ

لذَعه و قرَصَه:«حَذا الشَّرابُ‌ أو الفُلْفُلُ‌ اللِّسانَ‌»

حَذَا حَذْوَه

امتثل به

فعَل مثل فِعْله،امْتثَل به و اقْتدى،سار على مثالهِ‌:«حَذا حَذْوَ أَخيه في خِدْمة والدتهِ‌»

فَعَلَ فِعلَه،و هو منه.

, ج3 , ص495)

فَعَل فعله، و هو منه.

حَذَاهُ نَعْلا

ألْبَسَه إيّاه

المحیط في اللغة

, ج3 , ص188)

او را كفش پوشانيد ¦¦

به او كفش داد

فرهنگ ابجدی

, ص322)

البسه اياها ¦¦

اعطاه اياها ¦¦

عملها له

قالَ الأزهريُّ : حَذَا له نَعْلاً و حَذاهُ نَعْلاً حَمَلَهُ على نَعْل

حذا له نَعْلاً، و حَذَاه نَعْلاً إذا حملَه على نَعْل.

الأَزهري: و حَذَا له نَعْلاً و حَذَاه نَعْلاً إِذا حَمَله على نَعْل.

حَذَا فلانا

حاذاهُ

حَذَاه حذاء

امتثل به ¦¦

كان بإزائه و جلس بحذائه

حَذَوْتُه

قَعَدْتُ بحِذائِه

و يقال: ( حَذَوْته ) و ( حاذَيْته ) أي صِرْتُ بحذائه .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص189)

قال ابن السكيت: حَذَوْتُهُ ، أى قعدتُ بِحذائِهِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2310)

جلستُ حِذاءهُ و بحذائِه ،و حاذَيْتُه و حَذَوْتُه : صِرْتُ بحذائِه .

قَعَدْتُ بحِذائِه.

الجوهري: حَذَوْتُه قعدتُ بحذائه.

, ج14 , ص171)

حَذَا

بسان او شد.

فرهنگ ابجدی

, ص322)

-حَذْوًا:فعَل مثلَ‌ فِعْل فلان،نهَج سبيلَه:«حَذا رفيقَه»

نعلين بنعلين بيَنداخت و پيرامن بنشَست .

دستور اللغة

, ص265)

نبيذ زبان گزيد وَ ببرّيد .

دستور اللغة

, ص269)

حَذا حَذْوَهَ‌ به راه كسى رفتن،از كسى پيروى كردن،از كسى تقليد كردن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص114)

و ( حَذا ) لي نعلاً: عملها. و في المنتقَى: «القولُ في هذا قولُ المحذُوّةِ له»، الصواب: المحذُوِّ له» أو «المحذُوَّةِ له النّعْلُ » كما في المقطوعةِ يدُه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص189)

حذو حذا : الحَذْوُ :القطع.

شمس العلوم

, ج3 , ص1378)

و حذا الشرابُ اللسانَ يحذوه حَذوا :قرصَه،لغةٌ فى حَذاه يَحذِيه ،حَكاها«أبو حنيفةَ »قال:و المعروفُ حذا يَحذِى ،و قد تقدم.

, ج3 , ص496)

حَذَا الدّواء فاهُ ، حَذْياً :إذا لَذَعَه لحرارة أو حُموضة.

و حَذَا لي حِذْوَةً و حِذْيَةً من لحم،أي حُزّة. و بنو فلان يتَحاذَوْنَ الماءَ :يتصافَنُونَه و يقتسمُونَه على السويّة.

أساس البلاغة

, ص119)

و قال في موضع آخر: و حَذَا الشرابُ اللسانَ يَحْذُوه حَذْواً قَرَصه، لغة في حَذَاه يَحْذِيه ;

حَذاهُ

أَعطاه

و حَذاه حَذْواً :أعطاه.

, ج3 , ص496)

و حَذَاهُ حَذْواً : أَعطاه.

, ج14 , ص171)

و حَذَاه بلسانه: قطعه على المَثَل.

الشاهد المعنوی لـ حَذَا يحذُو

يَا بُنَيَّ إِنِّي قَدْ أَنْبَأْتُكَ عَنِ اَلدُّنْيَا وَ حَالِهَا وَ زَوَالِهَا وَ اِنْتِقَالِهَا وَ أَنْبَأْتُكَ عَنِ اَلْآخِرَةِ وَ مَا أُعِدَّ لِأَهْلِهَا فِيهَا وَ ضَرَبْتُ لَكَ فِيهِمَا اَلْأَمْثَالَ لِتَعْتَبِرَ بِهَا وَ تَحْذُوَ عَلَيْهَا

پيروى مى كند

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

تحذو تقتدى

يقتدي

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

حذا علیه: اقتدى به

يقتدي

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

مطابق درست كنى

انطلق بي إلى خَلْق من خَلْقِ اللّٰه كثير موكَّل بهم رجالٌ يَعْمِدُون إلى عُرْض جَنْبِ أحدهم فيَحْذُون منه الحُذْوَة من اللحم مثلَ النعل ثم يَضْفِزونه في أحدهم و يقال له كُلْ كما أكلت

أي يقطعون منه القِطْعَة، من حَذْوِ النعل

الفائق

, ص235)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، أَبَدَّ يَده إِلى الأَرض عند انكشاف المسلمين، يومَ حُنَيْن، فأَخذ منها قَبْضَةً من تُرابٍ فَحَذَا بها في وجوه المشركين فما زال حَدُّهم كَلِيلاً

أَي حَثَى; قال ابن الأَثير: أَي حَثَى على الإِِبدال أَو هما لغتان

لما كان انْكِشَاف المُسْلمين يوم حُنَين أَبَدَّ يدَه إلى الأَرْضِ فأَخذ منها قُبْضَة من تراب فَحذا بها في وُجُوهِهم فما زال حدُّهُمْ كَليلا

حَذَا و حَثا: واحد، كجذَا و جَثَا.

الفائق

, ص78)

أنه أَبَدَّ يدَه على الأرض عند انكشاف المسلمين يوم حُنَيْن فأخَذَ منها قبضةً من تراب فَحَذَا بها في وجوههم، فما زال حَدُّهم كليلاً

أي حثا. قال أبو تراب: حَذَوْتُ‌ التُّرَابَ في وجوههم و حثَوْته، بمعنى واحد.

, ج5 , ص133)

مَثَلُ الجَلِيسِ الصالِح مَثَلُ الدَّاريِّ إن لم يُحْذِكَ من عِطْرِه عَلِقَكَ مِن ريحِه

أَي إنْ لم يُعْطِك

وَ لاَ مِقْدَارٍ اِحْتَذَى عَلَيْهِ مِنْ خَالِقٍ مَعْبُودٍ كَانَ قَبْلَهُ

أى قطعها و قدرها عليها و حذا حذو زيد إذا فعل فعله و

منهاج البراعة (خویی)

)

يَعْمدونَ إِلى عُرْضِ جَنْبِ أَحدِهم فيَحْذُونَ منه الحُذْوَةَ من اللحم

أَي يقطعون منه القِطْعة

, ج14 , ص171)

أَخَذَ قَبْضَة مِنْ تُرَابٍ فَحَذَا بِهَا فِي وُجُوهِ اَلْمُشْرِكِينَ

حَذَا: لغة في حثا

مجمع البحرين

, ص97)

فأَخَذَ منها قَبْضَةً من تُرابٍ فَحَذَا بها في وُجُوهِ المُشْركِين

قالَ ابنُ الفَرَج: حَذَا التُّرابَ في وُجُوهِهِم و حَثَاهُ‌ بمعْنىً واحِدٍ؛ و منه حدِيثُ حُنَيْن: «فأَخَذَ منها قَبْضَةً من تُرابٍ فَحَذَا بها في وُجُوهِ المُشْركِين». قالَ ابنُ الأثيرِ: أَي حَثَا على الإِبْدالِ‌ و هُما لُغَتانِ‌

يعمدون إلى عُرْض جنب أحدهم فَيَحْذُونَ منه الحُذْوَةُ من اللّحم

أى يقطعون منه القطعة

النهایة في غریب الحدیث

, ص357)

و على أمثلته حذا كل قائل خطيب و بكلامه استعان كل واعظ بليغ

پيروى و تبعيت نمود

واژه های نهج البلاغه

, ص6)

فيُداوِينَ الجَرْحَى و يُحْذَيْنَ من الغَنِيمةِ

أَي يُعْطَيْنَ‌

وَ يَحْذُو فِيهَا عَلَى مِثَالِ اَلصَّالِحِينَ

یحذو علی مثال الصالحین : أي يقدر الأمور على مثالهم و يقفوا آثاره

اعلام نهج البلاغة

)

فأخذ قبضة من تراب فَحَذَا بها في وجوه المشركين

أى حثا، على الإبدال، أو هما لغتان

النهایة في غریب الحدیث

, ص357)

فيُداوِينَ الجَرْحَى و يُحْذَيْنَ من الغنيمة

أى يعطين

ذَهَبَ یذهَب,اِنْتَهَجَ,سَلَكَ یسلُك,اِسْتَنَّ,اِقْتَدَى,أَخَذَ یأخُذ,اِقْتَفَى,قَصَدَ یقصِد,نَحَا ینحُو ینحَی,تَلَا یتلُو (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص35)

النهایة في غریب الحدیث

أَي يُعْطَيْنَ‌

المداخل المترادفة لـ حَذَا يحذُو

نَهَجَ ینهَج,اِقْتَدَى,اِئْتَمَّ,قَفَا یقفُو,قَصَدَ یقصِد,نَحَا ینحُو ینحَی,تَشَبَّهَ,حَاكَى,قَلَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص11)

نَهَجَ ینهَج,اِتَّبَعَ,شَابَهَ,قَفَا یقفُو,نَحَا ینحُو ینحَی,حَاكَى,قَلَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص185)

اِنْتَهَجَ,سَلَكَ یسلُك,تَوَجَّهَ,تَوَخَّى,يَمَّمَ,قَصَدَ یقصِد,نَحَا ینحُو ینحَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

لَحِقَ یلحَق,أَعْقَبَ,تَبِعَ يتبَع,اِقْتَفَى,تَلَا یتلُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص138)

سَلَكَ یسلُك,تَخَلَّقَ,تَمَثَّلَ,تَطَبَّعَ,تَشَبَّهَ,قَلَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص123)

تَبِعَ يتبَع,تَعَقَّبَ,لاحَقَ,اِقْتَفَى,طَارَدَ,تَلَا یتلُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص119)

اِقْتَدَى,اِئْتَمَّ,حَاكَى,قَلَّدَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص12)

المداخل المتضادة لـ حَذَا يحذُو

ذَرَأَ یذرَأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص331)

لَمَحَ يلمَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

خَلَفَ یخلِف یخلُف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص319)

اِبْتَكَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص39)

اِبْتَكَرَ,اِسْتَحْدَثَ,أَنْشَأَ,بَدَأَ يبْدَأ,فَطَرَ يفطِر يفطُر,اِخْتَرَعَ,اِخْتَلَقَ,كَوَّنَ,اِسْتَنْبَطَ,خَلَقَ یخلُق,بَدَعَ یبدَع,اِبْتَدَعَ,جَبَلَ یجبِل یجبُل,أَحْدَثَ,أَوْجَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

اِسْتَحْدَثَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)

أَبْدَعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص40)

اِبْتَعَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص39)

اِبْتَدَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص37)

اِخْتَرَعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

اِخْتَلَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

اِسْتَنْبَطَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)

تَرَكَ يترُك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

بَدَعَ یبدَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص181)

بَرَأَ یبرَأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص182)

بَرَزَ یبرُز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص183)

اِبْتَدَعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص37)

قَادَ یقُود (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)

أَحْدَثَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص58)

أَعْرَضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص116)

أَوْجَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص171)

تَخَلَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص213)

ضرب المثل حَذَا يحذُو

إِنَّكَ لَتَحذُو بِجَملٍ ثِقالٍ و تَتَخطَّى إلى زَلَقِ المَراتِبِ

يُقال:جمل ثقال إذا كان بطيئاً.و مكان زلَق بفتح اللام.أي دحض،وصف بالمصدر.يُضْرَبُ لمن يجمع شيئين مكروهين.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص51)

لَوْ كُنْتِ منَّا لَحَذَوْناك .

يُضْرَبُ لِمَنْ أَهْمَلَ إكرامَه لِخَصْلة سواءٍ فيه،و أَصْلُهْ أنَّ مُرَّةَ بنَ ذُهْل أصابت رجلَهُ اكِلَةٌ‌،فأمر بقطعها،فلمَّا رآها بانت،قال:لوْ كُنْتِ مِنَّا لحذوناكِ‌،أي لو كنتِ صحيحةً جعلنا لَكِ حذاءً‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص447)

لو كنت منّا حذوناك

قاله مرّة بن ذهل لابنه همّام، و قد قطع رجله الذّربة . يعني رجله المقطوعة.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص207)

لو كنت منا حذوناك

زعموا أن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة كانت الأكلة أصابت رجله، فأمر بقطعها من الركبة، فدعا بنيه ليقطعوها، فكلهم أبى أن يقطعها، فدعا نقيذا - و هو همام بن مرة - و كان من أجبنهم في نفسه فقال: اقطعها يا بنيّ‌، فجعل يهم به، فقال أبوه: إذا هممت فافعل، فسمّى هماما، فقطعها همام، فلما رآها قد بانت قال: لو كنت منا حذوناك فأرسلها مثلا.