أَبْطَنَ

[ ب ط ن ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَبْطَنَ

اَبْطَنَ‌

جعَل لشيء بِطانة:«أَبْطَنَ‌ ثوبًا» ¦¦

أَخفى،أَبقى طيَّ‌ الكِتْمان:«أَبْطَنَ‌ خبرًا»،«أَبْطَنَ‌ سِرَّه عنِّي»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

بخاصَّه كرد.

قال الأصمعيّ : يقال: أبطن فلان السّيفَ كَشّه: إذا جعله تحت خَصْره.

خلاف أَظْهَرَ.

و أَبطنَ السيفَ كشْحَه إذا جعله تحت خَصْره.

(

لسان العرب

, ج13 , ص56)

ابن شميل: يقال أَبْطَنَ حِمْلَ البعيرِ و واضَعَه حتى يتَّضِع أَي حتى يَسْترْخي على بَطْنه و يتمكن الحِمْل منه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص57)

أَبْطَنَه

شَدَّ بِطانه

(

‏لسان اللسان

, ص92)

مخفى كردن،نهان كردن،پنهان كردن (چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص41)

قد بَطَّنَ‌ الثَّوْبَ‌ تَبْطِيناً و أَبْطَنَهُ‌ : جَعَلَ له بِطانَةً‌ و لِحافٌ مُبَطَّنٌ‌ و الجَمْعُ‌ بَطائِنُ‌ قالَ اللَّهُ تعالى: بَطٰائِنُهٰا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص62)

اتَّخَذَه بِطانةً أي خاصَّةً

(

تاج العروس

, ج18 , ص64)

أبو عبيد عن الأصمعيّ : بَطَنت البعيرَ أبطنه : شَددتَ بِطانة .

اتَّخَذَه بِطانَةً .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص193)

و بَطَنَه يَبْطُنُه و أَبْطَنَه :شَدَّ بِطانَه،قَالَ ابنُ الأَعرابِىّ وَحْدَه: أَبْطَنْتُ البَعِيرَ،و لا يُقالُ : بَطَنْتُه بغَيرِ ألِفٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

اتَّخَذَه بِطانةً .

و بَطَنَه يَبْطُنُه و أَبْطَنَه : شَدَّ بِطانه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص56)

أَبْطَنْتُهُ

شَدَدْت بِطَانَهُ‌ ¦¦

هو بمَنْزِلَةِ‌ الحِزَام

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص192)

اَبْطَن الرجل كَشْحَه سَيفَه و لسيفه

جعله بطانتَه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص56)

أَبْطَنَ الرَّجُلُ كَشْحَه بسَيْفِه

أَبْطَنَ‌ الرَّجُلُ كَشْحَه سَيْفَه و بسَيْفِه: جَعَلَه بطانتَه

(

تاج العروس

, ج18 , ص64)

أَبْطَن الرجل كَشْحَه سَيْفَه

جعله بطانَتَه

(

‏لسان اللسان

, ص92)

أَبْطَنَ الرَّجُلُ كَشْحَه سَيْفَه و بسَيْفِه: جَعَلَه بطانتَه

(

تاج العروس

, ج18 , ص64)

و أَبْطَنَ الرَّجُلُ كَشْحَه سَيْفَه،و بسَيْفِه:جَعَلَه بِطانَتَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص194)

اَبْطَنْتُ البعيرَ إِبْطاناً

يقال: التَقَتْ حَلْقَتا البطان للأَمر إذا اشتدَّ، و هو بمنزلة التَّصدير للرحْل، يقال منه: أَبْطَنْتُ البعيرَ إِبْطاناً إذا شَدَدْتَ بِطانَه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص57)

أَبْطَن الرجل كَشْحَه لسيفه

جعله بطانَتَه

(

‏لسان اللسان

, ص92)

أَبْطَنْتُ فلاناً دون فلان

أي جعلتُه أَخصَّ منه

(

شمس العلوم

, ص561)

أَبْطَنْتَ فلانا دُوْني

جَعَلْتَه أخَصَّ‌ منّي

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص192)

يقال: أنت أبْطنتَ فلانا دوني، أي جعلتَه أخَصَّ بك مني، و هو مُبْطَن : إذا أدخله في أمره و خُصّ به دون غيره، و صار من أهل دَخْلَتِه و قال اللّٰه جلّ و عزّ:

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص250)

و يقال: أَنتَ أَبْطنْتَ فلاناً دوني أَي جَعلْتَه أَخَصَّ بك مني، و هو مُبَطَّنٌ إذا أَدخَله في أَمره و خُصَّ به دون غيره و صار من أَهل دَخْلَتِه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص55)

أَبْطَنَ السَّيفَ كَشْحَه

جَعَلَه تحتَ خَضْرِه

(

تاج العروس

, ج18 , ص64)

أَبْطَنَ زيدٌ الخبرَ

أخفاه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص57)

أَبْطَنْتُ الرجلَ

جَعَلْتَه من خَواصِّك

(

‏لسان اللسان

, ص92)

و أَبْطَنْتُ الرجل، إذا جعلتَه من خواصِّك. و أَبْطَنْتُ السيفَ كَشْحِى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2079)

و أَبْطَنْتُ الرجلَ إذا جَعَلْتَه من خَواصِّك.

(

لسان العرب

, ج13 , ص55)

أَبْطَنْتُ البعير

قال ابن الأَعرابي وحده: أَبْطَنْتُ‌ البعير و لا يقال بَطَنْتُه ، بغير أَلف; قال ذو الرمة يصف الظليم: أَو مُقْحَم أَضْعَفَ الإِبْطانَ‌ حادجُه، بالأَمسِ‌، فاستَأْخَرَ العِدْلانِ و القَتَبُ‌ شَبَّه الظَّليمَ بجَمَل أَضْعَفَ حادِجُهُ شَدَّ بِطانِه فاسترْخَى; فشبَّه استِرْخاء .عِكْمَيْه باسترخاء جَناحَيِ الظَّليم، و قد أَنكر أَبو الهيثم بَطَنْت ، و قال: لا يجوز إلا أَبْطَنت، و احتجَّ ببيت ذي الرمة.قال الأَزهري: و بَطَنْتُ‌ لغةٌ أَيضاً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص56)

إذا شددتَ‌ بِطَانَهُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2079)

أَبْطَنَ الدابَّةَ

ستور را پوشانيد و بست

شدَّ بِطَانها

أبْطَنَ البَعِيرَ

شَدّ بِطَانَه

(

أساس البلاغة

, ص43)

اَبْطَنَ البعير

شدَّ بطانه.

(

أقرب الموارد

, ص178)

شَدَّ بِطانَهُ‌ نَقَلَه الجوْهرِيُّ‌: قالَ ذو الرُّمَّة يَصِفُ الظليم: أَو مُقْحَم أَضْعَفَ الإبْطانَ‌ حادِجُه بالأَمسِ فاسْتَأْخَرَ العِدْلانِ و القَتَبُ‌ شَبَّه اسْتِرْخاء العِكْمَيْن باسْتِرْخاء جَناحَيِ الظَّليم كبَطَّنَهُ يُبَطّنُه بَطناً قالَ الأَزْهرِيُّ‌: و هي لُغَةٌ‌ و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ‌: يقالُ أَبْطَنْتُ‌ البَعيرَ و لا يقالُ بَطَنْتُهُ‌ بغيرِ أَلِفٍ و قالَ أَبو الهَيْثم: لا يَجوزُ بَطَنْتُ‌ البَعيرَ و احْتَج بقوْلِ‌ ذي الرُّمَّة و وَقَعَ في نسخِ القاموسِ‌: كبَطَّنَه مُشَدّداً و هو غَلَط

(

تاج العروس

, ج18 , ص62)

شَدَّ بِطانَهُ ، كبَطَّنَهُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص185)

أَبْطَنَ الثوبَ

بطَّنَه

مثل بَطَّنَهُ

جعل له بِطانَةً‌.

أَبْطَنَ الشيءَ

أَخفاه

آن چيز را پنهان كرد.

اخفاهُ و منهُ قول اللغويين «يبطن الكفر و يظهِر الايمان».

(

أقرب الموارد

, ص178)

أَبْطَنَ فلاناً

اتَّخذهُ بطانة اَي: خاصَّةً ¦¦

السيفَ‌ و بالسيفِ‌ و في اللسان لسيفهِ‌ كَشْحَهُ‌: جعلهُ‌ تحت خصرهِ‌.

(

أقرب الموارد

, ص253)

قَرّبه و أَطلعه على أَسراره.

(

المعجم الوسيط

, ص62)

شاهد معنایی أَبْطَنَ

وَ قَالَ عليه‌السلام اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ تُحَسِّنَ فِي لاَمِعَةِ اَلْعُيُونِ عَلاَنِيَتِي وَ تُقَبِّحَ فِيمَا أُبْطِنُ لَكَ سَرِيرَتِي

ابطن الشىء: اخفاه (اقرب). آنرا پنهان داشت

(

قاموس نهج البلاغه

)