النَّفَر

[ ن ف ر ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای النَّفَر

اَلنَّفَرُ

عِدَّةُ‌ رِجَالٍ‌،و هُمُ‌ الرَّهْطُ‍‌ و القَوْمُ‌ الذين أنْتَ‌ منهم

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص230)

عِدَّةُ رِجالٍ من ثلاثَةٍ إلى عَشَرَةٍ في قولِ ابنِ فارِسٍ.و قال ابن دُريدٍ:ما بينَ الثّلاثَةِ إلى العَشرَةِ.زَعَموا: ¦¦

النّفيرُ في قولِ ابنِ فارِسٍ،و لم يُفسِّر النَّفيرَ.و قال ابنُ دُرَيْدٍ:النَّفيرُ:القَومُ النّافِرونَ لحَرْبٍ أوْ غَيرها،و المَثَلُ السّائِرُ«لا أنتَ في العِيرِ و لا في النَّفيرِ».أي أنتَ لا في تجارَةٍ و لا في حَرْبٍ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص317)

من ثلاثة إلى عشرة من الرِّجال. ¦¦

المجمع من النَّاس. ¦¦

الفَرْد من الرِّجال. (محدثة).(ج) أَنْفَارٌ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص940)

من الثلاثة إلى العشرة

(

العین

, ج8 , ص267)

مردم ¦¦

نفر ¦¦

گروه مردم از سه تا ده نفر

(

فرهنگ ابجدی

, ص925)

الناس كلّهم ¦¦

الجماعة من الرجال من ثلاثة الى عشرة.يقال «ثلاثة نفرٍ او ثلاثة أَنفار»اي ثلاثة اشخاص ¦¦

نَفَرُ الرجُل:رَهطهُ ¦¦

يَومُ النَفَرِ:يوم النَفِر

(

المنجد فی اللغة

, ص824)

الناس كلهم ¦¦

من ثلاثة الى عشرة و قيل الى سبعة من الرجال و لا يقال نَفَر فيما زاد على العشرة و لذلك صلح ان يقال ثلاثة نَفَرٍ و ثلاثة اَنْفار (ج) اَنْفار

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص454)

مصدر كالنفر و النُفور قال ابن منظور «نَفَرَ النّاس من منىً ينفرون نَفْراً و نَفَراً» (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص557)

من ثلاثة إلى عشرة من الرجال.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص470)

النَّفَرُ، بالتحريك، و الرَّهْطُ: ما دون العشرة من الرجال، و منهم من خصص فقال للرجال دون النساءِ، و الجمع أَنفار. ¦¦

قال أَبو العباس: النَّفَرُ و القومُ و الرَّهْطُ هؤلاء معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم.قال سيبويه: و النسبُ إِليه نَفَرِيٌّ‌

(

لسان العرب

, ج5 , ص225)

المَعْشَرُ : الجماعة، متخالطين كانوا أَو غير ذلك; قال ذو الإِِصبع العَدْوانيّ‌: و أَنْتُمُ مَعْشَرٌ زيْدٌ على مِائَةٍ‌، فأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ طُرّاً فكِيدُوني و المَعْشَر و النَّفَر و القَوْم و الرَّهْط معناهم: الجمع، لا واحد لهم من لفظهم، للرجال دون النساء

(

لسان العرب

, ج4 , ص574)

قيل: النَّفَرُ الناسُ كلهم; عن كراع، و النَّفِيرُ مثلُه، و كذلك النَّفْرُ و النَّفْرَةُ‌ .

(

لسان العرب

, ج5 , ص226)

روى الأَزهري عن أَبي العباس أَنه قال: المَعْشَرُ و الرهط و النَّفَرُ و القوم، هؤُلاء معناهم الجَمع و لا واحد لهم من لفظهم، و هو للرجال دون النساء; قال: و العَشيرةُ أَيضاً الرِّجالُ‌، و قال ابن السكيت: العِتْرةُ هو الرَّهْطُ

(

لسان العرب

, ج7 , ص305)

رَهْطُ الإِنْسَانِ و عَشِيرَتُه و هو اسمُ جَمْعٍ يَقعُ على جماعَةٍ من الرّجَالِ خاصّةً ما بين الثلاثةِ إِلى العشرة ¦¦

محركةً‌: النَّاسُ كُلُّهم عن كُراع ¦¦

قيل: النَّفَر و الرَّهْطُ: مادُونَ العَشَرَةِ من الرِّجَال و منهم من خَصّص فقال: الرّجال دون النِّساءِ‌ ¦¦

قال أبو العَبّاس: النَّفَرُ و الرَّهْطُ و القَوْمُ‌؛ هؤُلاءِ معناهم الجَمْعُ‌ لا واحدَ لهم من لفْظهم، قال سِيبَوَيْهِ‌: و النَّسَب إِليه نَفَرِيٌّ‌ كالنَّفِيرِ كأَمِير ج أَنْفارٌ كسَبَب و أَسْبَاب

(

تاج العروس

, ج7 , ص548)

قَالَ أَبُو زَيْدٍ الرَّهْطُ و النَّفَرُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ مِنَ الرِّجَالِ‌. وَ قَالَ‌ ثَعْلَبٌ أَيْضاً الرَّهْطُ و النَّفَرُ و الْقَوْمُ وَ الْمَعْشَرُ و الْعَشِيرَةُ‌ مَعْنَاهُمُ الْجَمْعُ لاَ وَاحِدَ لَهُمْ مِنْ‌ لَفْظِهِمْ وَ هُوَ لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ‌

(

المصباح المنیر

, ص241)

نَفَرَ نَفْراً مِنْ بَابِ ضَرَبَ فِى اللُّغَةِ الْعَالِيَةِ‌ وَ بِهَا قَرَأَ السَّبْعَةُ و نَفَرَ نُفُوراً مِنْ بَابِ‌ قَعَدَ لُغَةٌ وَ قُرِئَ بِمَصْدَرِهَا فِى قَوْلِهِ تَعَالَى إِلاّٰ نُفُوراً * و النَّفِيرُ مثل النُّفُورِ وَ الاِسْمُ‌ النَّفَرُ بِفَتْحَتَيْنِ ¦¦

بِفَتْحَتَيْنِ جَمَاعَةُ‌ الرِّجَالِ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلَى عَشَرَةٍ وَ قِيلَ إِلَى سَبْعَةٍ‌ وَ لاَ يُقَالُ نَفَرٌ فِيمَا زَادَ عَلَى الْعَشَرَةِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص617)

قال الأَزْهَريّ‌: المَعْشَرُ و النَّفَرُ و القَوْمُ و الرَّهْطُ: معناه الجَمْعُ‌ لا واحدَ لهم من لَفْظِهم للرّجالِ دُونَ‌ النساءِ‌ و العَشِيرَة أَيضاً للرّجالِ‌ و العالَمُ أَيضاً للرِّجَالِ دُونَ‌ النِّسَاءِ

(

تاج العروس

, ج7 , ص227)

النَّفَر و النَّفِير :ما دون العشرة من الرجال.و-القوم ينفرون معك إلى أمر أو قتال، الجمع: أنفار .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص311)

جماعة من الرجال من ثلاثة إلى عشرة.و قيل:إلى سبعة.و لا يقال: نفر فيما زاد على العشرة.الجمع: أنفار .

العسكرى(السابق).

و ( النَّفَر ) بفحتين: من الثلاثة إلى العشرة من الرجال.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص317)

و النَّفَرُ بالتحريك: عدَّة رجال من ثلاثة إلى عشرة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص833)

أبو عُبيد، عن أبي زَيد: النَّفَر ، و الرَّهْط: ما دُون العَشرة من الرِّجال. ¦¦

قال أبو العبّاس: النَّفَر ، و القوم، و الرَّهْط، هؤلاء معناهم: الجمع، لا واحدَ لهم من لفظهم، للرِّجَال دون النِّساء. ¦¦

هم النَّفَر من القوْم.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص151)

ما بين الثلاثة إلى العشرة،زعموا،و الجمع الأنفار .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص788)

و هو يَوْمُ النَّفْرِ ،و النَّفَرِ ،و النُّفُورِ ،و النَّفِيرِ . ¦¦

ما دُونَ العَشَرةِ من الرِّجالِ . ¦¦

و قِيلَ : النَّفَرُ :الناسُ كُلُّهُم،عن كُراعٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص261)

و النَّفَر أيضاً من قياس الباب لأنَّهم يَنفِرون للنُّصْرة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص459)

الناسُ كلُّهُم، و ما دونَ العَشَرَةِ من الرجالِ ، - كالنَّفيرِ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص240)

يومُ النَّفَرِ

مرادف(يَوْمُ النَّفْر)است

يوم النَفْر.

أنشد: و هَلْ يَأْثَمَنِّى اللّٰهُ فى أنْ ذَكَرْتُهَا و عَلَّلْتُ أصحابى بها ليلةَ النَّفْرِ و يروى: «يَأْثُمَنِّى»، بضم الثاء. و يقال له أيضاً: يومُ النَّفَرِ بالتحريك، و يومُ‌ النُّفُورِ ، و يومُ النَّفِيرِ ، عن يعقوب

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص834)

نفر

چند عدد مرد از سه تا ده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1343)

نَفَر

ج أَنْفار: جماعة من ثلاثة إلى عشرة:«خمسة أنفار» ¦¦

فَرْد من النَّاس ¦¦

مَجْمَع من النَّاس

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1434)

ج.أَنْفَار :دسته،گروه،جماعت؛ عدّه؛فرد(ج.افراد)،شخص،نفر،(يك)تن؛سرباز، سربازِ وظيفه،مشمول(نظ.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص704)

قالَ الزَّجّاجُ : النَّفِيرُ :جَمْعُ نَفَرٍ ، كالعَبِيدِ،و الكَلِيبِ . و قِيلَ مَعْناهُ :وَ جَعَلْناكُم أكْثَرَ منهم نُصّارًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص261)

نَفَرٌ

(جماعات الناس و تدريجها من القلة إلى الكثرة) نَفَرٌ و رَهْطٌ‍‌ و لُمَّةٌ‌ و شِرْذِمَةٌ‌ .ثم قَبِيل ،و عُصْبَة ،وَ طائِفة .ثم ثُبَةٌ‌ ،و ثُلَّةٌ‌ .ثم فَوْجٌ‌ ،و فِرْقَةٌ‌ .ثمّ‌ حِزْبٌ‌ ،و زُمْرَةٌ‌ ،و زُجْلَةٌ‌ .ثم فِئَام ،و حَزِيقٌ‌ ،و قِبْصٌ‌ ،و جِيلٌ‌

(

فقه اللغة

, ص246)

ثَلاَثَةُ نَفَرٍ او ثلاثه أَنْفَارٍ

سه نفر

(

فرهنگ ابجدی

, ص925)

نَفَرُ القوم جماعَتُهم

نَفَرُ القومِ جماعَتُهم الذين يَنْفِرُون في الأَمر

(

لسان العرب

, ج5 , ص225)

هؤلاء عَشَرَةُ نَفَرٍ

الليث: يقال هؤلاء عَشَرَةُ نَفَرٍ أَي عشرة رجال، و لا يقال عشرون نَفَراً و لا ما فوق العشرة، و هم النَّفَرُ من القوم.

(

لسان العرب

, ج5 , ص226)

قال اللَّيْث: يُقَال: هؤلاءِ عَشَرَةُ نَفَرٍ أَي عَشَرَةُ رِجَال و لا يُقَال عِشرون نَفَراً و لا ما فوق العَشَرَة

(

تاج العروس

, ج7 , ص548)

و قول الشعبي: «حدَّثني بضعة عشرَ نفرا » فيه نظر، لأن الليث قال: «يُقال هؤلاء عشرة نفَرٍ أي رجَالٌ ، و لا يقال فيما فوق العشرة».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص317)

اللّيث: يُقال، هَؤلاء عشرة نَفَر ، أي عَشرة رِجَال.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص151)

نَفَرُ الرَّجُل

دار و دستۀ مرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص925)

رهطهُ قال امرؤ القيس يصف رجلاً بجودة الرمي: فهو لا تنمي رميَّتُهُ ما لهُ لا عُدَّ من نَفَرِه

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص557)

قال الفراء: نَفْرَةُ‌ الرجل و نَفَرُهُ‌ رَهْطُه

رَهْطُه.

هم نَفَر فلان

نافِرَتُه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص940)

النَّفَر در قرآن

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اِسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ اَلْجِنِّ فَقٰالُوا إِنّٰا سَمِعْنٰا قُرْآنا عَجَبا (آیه 1/سوره الجن)

نَفَر: (بر وزن فرس) گروه. دسته. در قاموس گفته نفر عبارت است از همه مردم و نيز گروهى از مردان كه از ده نفر كم باشد. در كشاف گفته: فرق بين رهط‍‌ و نفر آنست كه نفر از سه است تا نه و رهط‍‌ از سه است تا ده يا از هفت تا ده و در اقرب الموارد گويد: گروهى است از سه تا ده و بقولى از سه تا هفت نفر از مردان و اگر بيشتر از ده باشد نفر گفته نميشود.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص93)

وَ إِذْ صَرَفْنٰا إِلَيْكَ نَفَرا مِنَ اَلْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ اَلْقُرْآنَ (آیه 29/سوره الأحقاف)

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص93)

أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مٰالا وَ أَعَزُّ نَفَرا (آیه 34/سوره الكهف)

مراد از نفر در آيه عشيره است طبرسى فرموده عشيره نفر خوانده شده كه با انسان در حوائج او سعى و حركت ميكنند.

أي قوماً يَنْصُرونه.

نَفْر الإِنسان، و نَفَره، و نَفْرته، و نَفِيره، و نَافرته: رَهْطه الذين يَنْصرونه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص152)

شاهد معنایی النَّفَر

إِذَا سَافَرَ اَلرَّجُلُ وَحْدَهُ فَهُوَ غَاوٍ وَ اَلاِثْنَانِ غَاوِيَانِ وَ اَلثَّلاَثَةُ نَفَرٌ

أي جماعة، و روي سفر أي ركب. و نَفَرَ القوم نَفَراً تفرقوا الحاج من منى دفعوا للحج

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص500)

إنّ الرجل إذا سافر وحده فهو غاو...و الثلاثة نفر-قال:و روى بعضهم سفر

النّفر:جماعة ما بين الثلاثة إلى العشرة(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص172)

و نَفَرُنا خُلُوفٌ

أى رجالنا.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص93)

أَي رجالنا.الليث:يقال هؤلاء عَشَرَةُ نَفَرٍ أَي عشرة رجال،و لا يقال عشرون نَفَراً و لا ما فوق العشرة،و هم النَّفَرُ من القوم.

(

لسان العرب

, ج5 , ص226)

مداخل مترادف النَّفَر

العُصَابَة,الحِزْب,الطَّبَق,القَبِيل,الفِرْقَة,العُصْبَة,الشِّرْذِمة,اللَّمَّة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,الفَريق,الكَوْكَبَة,القَوْم,الطَّائفة,الفِئَة,الزُّمْرَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

القَافِلَة,الرَّكْب,الجَمَاعَة,الرَّهْط,المَوْكِب,الطَّائفة,الرِّفْقَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

الأُمَّة,الجَمْع,الفِرْقَة,العُصْبَة,المَلَأ,الجَمَاعَة,الرَّهْط,المَجْمُوعة,الفَريق,القَوْم,الفِئَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

الأُمَّة,الحِزْب,القَبِيل,العِصَابَة,الفِرْقَة,العُصْبَة,المَلَأ,الشِّرْذِمة,اللَّمَّة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,الفَريق,الكَوْكَبَة,الثُّنَّة,القَوْم,الطَّائفة,الفِئَة,الثُّلَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

الأُمَّة,العِصَابَة,الفِرْقَة,البِضْع,العُصْبَة,الفَوْج,الجَمَاعَة,الرَّهْط,القَوْم,الفِئَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص85)

الأُمَّة,الفِرْقَة,العُصْبَة,المَلَأ,الجَمَاعَة,الرَّهْط,المَجْمُوعة,الفَريق,القَوْم,الفِئَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

الأُمَّة,الجَمْع,الحِزْب,الفِرْقَة,العُصْبَة,المَلَأ,الجَمَاعَة,الرَّهْط,المَجْمُوعة,الكَوْكَبَة,اللَّفِيف,المَوْكِب,الحَشْد,القَوْم,الطَّائفة,الفِئَة,الثُّلَّة,الزُّمْرَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)

القَبِيل,الجَمَاعَة,الفَريق,الفِئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

الفِرْقَة,الجَمَاعَة,الرَّهْط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)

العُصْبَة,اللَّمَّة,الرَّهْط,القَوْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)

مداخل متضاد النَّفَر

الطَّائفة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

ضرب المثل النَّفَر

ما لَهُ ما عُدَّ مِنْ نَفَرِه .

أي أماته اللّٰه تعالى حتى لا يُعَدّ مِنَ القومِ‌،و هذا دعاء في موضع المدح،نحو قولهم:قاتله اللّٰهُ ما أفصحُه.قال امرؤ القيس: فَهْوَ لا تَنْمِي رَمِيَّتُهُ‌ ما له ما عُدَّ مِنْ نَفَرِه

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص504)

ما له لا عدّ من نفره

دعاء للممدوح، و لفظه لفظ الذّم. [1179] - ما قرعت عصا بعصا إلاّ حزن لها قوم و سرّ آخرون. أي ما حدثت حادثة إلاّ و فيها نفع لقوم، و ضرّ لآخرين.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص236)

النَّفَر در اصطلاح

اَلنَّفَرُ

بالتحريك، و هم عدة رجال قيل من ثلاثة إلى عشرة، و قيل إلى سبعة، و لا يقال نفر في ما زاد عن العشرة و النّفير مثله و في الحديث «اذا سافر الرجل وحده فهو غاو و الإثنان غاويان و الثلاث. نفر» أي جماعة و نفر القوم نفرا:تفرقوا الحاج من منى دفعوا للحج. و نفرت إلى مكة:أي دفعت نفسي إليها. و نفروا إلى الشيء:أي أسرعوا إليه. و يوم النّفر:هو اليوم الذي ينفر الناس فيه من منى. فالنّفر الأول من منى و اليوم الثاني عشر من ذي الحجة لمن اجتنب النساء و الصيد في احرامه و لا يمكن النّفر إلا بعد الزوال. و النّفر الثاني:هو اليوم الثالث عشر. و يجوز قبل الزوال.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص601)

النفر و النفير في اللغة: الجماعة من الناس، و الجمع: أنفار. و يطلق على عشيرة الرجل و قومه. قال الفراء: «نفر الرجل»: رهطه. «المعجم الوسيط (نفر) 977/2، و الموسوعة الفقهية 298/22».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص431)

محركة الناس كلهم، و من ثلاثة إلى عشرة و قيل: إلى سبعة من الرجال، و لا يقال نفر فيما زاد على العشرة.

(

التعریفات الفقهیة

, ص230)

النّفر الأول

هو التعجّل في يومين في النفر إلى مكّة من منى بعد رمي يومين، و النفر الثاني التأخّر إلى آخر أيام التشريق و المكث إلى أن يرمي الجمار في الأيام الثلاث كلها.

(

التعریفات الفقهیة

, ص230)

اعلام

نفر

بالتحريك، بلفظ النفر، و هم دون العشرة، و فوق الثلاثة. و نفر : موضع على ثلاثة أميال من السّليلة، بينها و بين الربذة. و قيل: خلف الربذة بمرحلة فى طريق مكة. و يروى بسكون الفاء.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1382)