النَّفير

[ ن ف ر ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنای النَّفير

النَّفِيرُ

النَّفَر، و كذا النَّفْر و النَّفْرة ، كلُّ ذلك قياسُه واحد.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص459)

- و النَّفْرَةُ و النَّفيرُ و النَّفْرُ : القومُ يَنْفِرونَ مَعَكَ ، و يَتَنافَرُونَ في القِتالِ ، أو هُمُ الجَماعَةُ يَتَقَدَّمُونَ في الأمرِ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص240)

جماعة دون العاشرة من الرجال،و قوم يُسرعون إلى قتال أو نحوه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص471)

گروهى از مردان كه كمتر از ده نفر باشند ¦¦

گروهى كه با تو كنار مى‌روند يا از جنگ روى گردانند ¦¦

بوق يا شيپور هنگام نفخ در آن

(

فرهنگ ابجدی

, ص928)

النَفَر لما دون العشرة من الرجال ¦¦

القوم الذين ينفرون معك او يتنافرون في القتال ¦¦

البوق يُنفَخ فيهِ(فارسية)

(

المنجد فی اللغة

, ص824)

القومُ يَنْفِرُونَ ¦¦

الجماعةُ من الناس كالنَّفْرِ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص636)

النَفَر لما دون العشرة من الرجال ¦¦

القوم ينفرُون معك و يتَنَافرون في القتال و قيل هم الجماعة يتقدمون في الامر و (يوم النَفِير) يوم النفر ¦¦

البوق يُنْفَخ فيهِ فارسيَّة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص455)

الكُفْ‌ء فى المفاخرة. ¦¦

القوم يَنْفِرُون للقتال.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص940)

القومُ يَنْفِرُونَ‌ معك و يَتَنافَرُونَ‌ في القتال، و اسم للجمع ¦¦

القوم الذين يتَقَدَّمُونَ فيه. ¦¦

الجماعةُ من الناس كالنَّفْرِ، و الجمع من كل ذلك أَنْفارٌ

(

لسان العرب

, ج5 , ص225)

قوله تعالى: وَ جَعَلْنٰاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً ; قال الزجاج: النَّفِيرُ جمع نَفْرٍ كالعَبِيدِ و الكَلِيبِ‌، و قيل: معناه و جعلناكم أَكثر منهم نُصَّاراً.

(

لسان العرب

, ج5 , ص226)

كأَمِير: البُوق و هو من استِعْمَال العَامَّة، لأَنَّ ضَرْبَه يُنَفِّر النّاسَ و يُعْجِلهم للسَّفَرِ و الرَّحِيل

(

تاج العروس

, ج7 , ص550)

قال أبو العَبّاس: النَّفَرُ و الرَّهْطُ و القَوْمُ‌؛ هؤُلاءِ معناهم الجَمْعُ‌ لا واحدَ لهم من لفْظهم، قال سِيبَوَيْهِ‌: و النَّسَب إِليه نَفَرِيٌّ‌ كالنَّفِيرِ كأَمِير ج أَنْفارٌ كسَبَب و أَسْبَاب ¦¦

النَّفْرَةُ‌ بالفَتْح و النَّفِيرُ كأَمِيرٍ و النَّفْرُ بالفَتْح : القَوْمُ‌ يَنْفِرون مَعَك إِذا حَزَبَكَ أَمرٌ و يَتَنَافَرُون في القِتَال و كلّه اسمٌ للجَمْع و أَنشد أَبو عَمْرو: إِنّ لها فَوَارِساً و فَرَطَا و نَفْرَةَ‌ الحَيِّ و مَرْعًى وَسَطَا و نازِعاً نازِعَ حَرْبٍ مُنْشِطَا يَحْمُون أَنْفَاً أَن تُسَامَ الشَّطَطَا؛ قال الصّاغَانيّ‌: الرَّجْز لذِئْبٍ الطّائيِّ‌ أَو هُمُ الجَمَاعَةُ‌ يَتَقَدَّمُون في الأَمْر و الجمع من كلّ ذلك أَنْفَارٌ

(

تاج العروس

, ج7 , ص548)

و ( النفير ) أيضا: القوم النافرون لحربٍ أو غيرها. ¦¦

و منه قولهم لمَنْ لا يصلح لمِهمٍّ : «لا في العِير و لا في النفير »: و الأصل عِير قُريش التي أقبلت مع أبي سفيان من الشام...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص317)

القومُ الذين يتقدَّمون فيه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص833)

من كان منهم مع عُتْبة بن رَبيعة قائِدهم يوم بَدْر. ¦¦

استنفر الإمامُ الناسَ لجهاد العَدوّ فنَفَروا يَنْفرون ، إذا حَثّهم على النّفير و دَعاهم إليه، و منه

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص152)

و يوم النَّفْر و النَّفير و النُّفُور :يوم نفور الناس من مِنًى. ¦¦

القوم النافرون لحرب أو غيرها. ¦¦

و المثل السائر: «لا أنتَ في العِيرِ و لا في النَّفيرِ »،أي لا أنت في تجارة و لا حرب.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص788)

نفر النفير : القوم الذين ينفرون في الأرض:أي يذهبون.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6695)

و النَّفْرَةُ ،و النَّفْرُ ،و النَّفِيرُ :القَوْمُ يَنْفِرُونَ مَعَك،و يَتَنافَرُون فى القِتالِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص260)

الجَماعَةُ من النّاسِ ،كالنَّفْرِ. ¦¦

و هو يَوْمُ النَّفْرِ ،و النَّفَرِ ،و النُّفُورِ ،و النَّفِيرِ . ¦¦

قالَ الزَّجّاجُ : النَّفِيرُ :جَمْعُ نَفَرٍ ، كالعَبِيدِ،و الكَلِيبِ . و قِيلَ مَعْناهُ :وَ جَعَلْناكُم أكْثَرَ منهم نُصّارًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص261)

فلان لا في العِيْرِ و لا في النَّفِير

لا يَصْلح لأمر مُهمّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1434)

قيل هذا المثل لقريش من بين العرب، و ذلك أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، لما هاجر إِلى المدينة و نهض منها لِتَلَقِّي عِير قريش سمع مشركو قريش بذلك، فنهضوا و لَقُوه ببَدْرٍ ليَأْمَنَ عِيرُهم المُقْبِلُ من الشأْم مع أَبي سفيان، فكان من أَمرهم ما كان، و لم يكن تَخَلَّفَ عن العِيْرِ و القتال إِلا زَمِنٌ أَو من لا خير فيه، فكانوا يقولون لمن لا يستصلحونه لِمُهِمٍّ‌: فلان لا في العِيرِ و لا في النَّفِيرِ ، فالعيرُ ما كان منهم مع أَبي سفيان، و النفير ما كان منهم مع عُتْبَةَ بن ربيعة قائدهم يومَ بَدْرٍ

(

لسان العرب

, ج5 , ص225)

لا في العِيْرِ و لا في النَّفِيْرِ

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص317)

النَّفِيرُ العَامُّ

قيام عامة الناس لقتال العدوّ. و يقال لمن لا يصلح لمُهِمٍّ:«فلانٌ لا فى العِير و لا فى النَّفير». فالعِير:عِير قريش التى أَقبلت مع أَبى سفيان من الشَّام. و النفير: مَن خرج مع عتبة بن ربيعة من مكة لاستنقاذها من أَيدى المسلمين، فكان ببدرٍ ما كان. فمن لم يكن فى أَحد الجمعين لم يُعدَّ فى الرِّجال.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص940)

النَّفِير العامُ

و ( نفر ) القومُ في الأمر أو إلى الثَغْر ( نَفْرا ) و ( نفيرا )، و منه ( النفير العامُّ ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص317)

يومُ النَّفِير

نَفَرَ الحاجُّ من مِنًى نَفْراً و نَفرَ الناسُ من مِنًى يَنْفِرُونَ‌ نَفْراً و نَفَراً ، و هو يوم النَّفْرِ و النَّفَرِ و النُّفُورِ و النَّفِيرِ ، و ليلةُ النَّفْر و النَّفَرِ ، بالتحريك، و يومُ النُّفُورِ و يومُ‌ النَّفِير

(

لسان العرب

, ج5 , ص225)

نفير

آواز كردن براى فتنه برخاستن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1339)

اصل چيزى و گروهى كه پيش گيرند در كارى و هر گروهى كه از مردم باشند و نقش كه بزر يا چوب سر قلم كنده شده باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1344)

نَفير

ج أنفار: بُوق يُنْفَخ فيه(فارسيّة):«دَقَّ‌ النَّفير» ¦¦

قوم يَنْفرون للقتال

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1434)

البوق. من الفارسية: «نُپور».

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص441)

[الإسراء: 6] نَفير ، جمع نَفْر : مثل، الكَلِيب و العَبِيد.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص152)

و جاء نفير بني فلان و نَفْرُهم و نَفْرَتُهم و هم الجماعة الذين يَنفِرون إلى العدوّ.

(

أساس البلاغة

, ص646)

نَفِير

ج.أَنْفَار ،أَنْفِرَة :دسته، عدّه،گروه،جماعت؛بسيج،عزيمت به جنگ؛شيپور.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص704)

نَفِيرٌ

يُقَالُ لِلْقَوْمِ النَّافِرِينَ‌ لِحَرْبٍ أَوْ غَيْرِهَا نَفِيرٌ تَسْمِيَةٌ بِالْمَصْدَرِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص617)

وَ جَعَلْنٰاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً

قال الزَّجَّاجُ‌: النَّفيرُ جمْع نَفْرٍ كالعَبِيد و الكَلِيب و قيل معناه: و جعلناكم أكثَرَ منهم أَنْصاراً

(

تاج العروس

, ج7 , ص548)

نفار وَ نفور وَ نفر وَ نفير

رميدن و بيرون رفتن و غلبه كردن و پناه گرفتن و دور شدن و آماهيدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1339)

جاءَت نَفِيرُ بني فلانٍ

يقال: جاءت نَفْرَةُ بني فلان و نَفِيرُهم أَي جماعتهم الذين يَنْفِرُون في الأَمر.

(

لسان العرب

, ج5 , ص225)

يقال: جاءَت نَفْرَةُ‌ بني فلانٍ و نَفِيرُهم أَي جَماعتُهم الذين يَنْفِرُون في الأَمْر

(

تاج العروس

, ج7 , ص548)

نَفِيرٌ وَ نَفَرَةٌ‌

للنَّفْرِ(للنَّفَرِ)و للقومْ الذّين يَجْتمعُون ليَصيرُوا الى اعْدائهمْ‌

(

دستور اللغة

, ص762)

جعلناكم أكثر نفيرا

قال الزجَّاج النفير جمع نَفر كالعبيد و الكليب و قيل معناهُ و جعلناكم أكثر منهم أنصاراً (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص557)

هو نَفِيْرُ فلانٍ

أي نَظِيْرُه و كُفْؤُه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص231)

ما هو بنفِير فلان

اَي: بكُفئهِ في المنافرة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص455)

وما هو بنفير فلانأي بكفئِه في المنافرة .

(

أساس البلاغة

, ص646)

ما هو بنَفِيرِه

أَي بكُفْئه في المُنَافَرَة و هو مَجاز

(

تاج العروس

, ج7 , ص550)

نَفِيرُ قُريشٍ

الذين كانوا نَفَرُوا إلى بَدْرٍ ليمنعوا عِيْرَ أَبي سفيان

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص636)

الذين كانوا نفروا إلى بدر ليمنعوا عِير أبي سفيان (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص557)

الذين كانوا نَفَرُوا إِلى بَدْرٍ ليمنعوا عِيْرَ أَبي سفيان

(

لسان العرب

, ج5 , ص225)

الذين كانوا نَفَرُوا إِلى بَدْر ليَمنَعوا عِيرَ أَبي سُفْيَانَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص548)

الَّذِينَ كانُوا نَفَرُوا إِلى«بَدْرٍ»ليَمْنَعُوا عِيرَ أَبِى سُفْيانَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص261)

نَفير عامّ

قيام عامّة النَّاس لقتال العدوّ،حَشْد الجيش للقتال

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1434)

النَّفير در قرآن

وَ أَمْدَدْنٰاكُمْ بِأَمْوٰالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْنٰاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرا (آیه 6/سوره الإسراء)

نَفِير: مثل نفر است بمعنى جماعتى از مردان در مجمع فرموده: نفير عددى از مردان است زجّاج گفته: ممكن است جمع نفر باشد، نفير و نفر انسان، عشيره او است كه ياريش كرده و با او كوچ كنند.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص93)

أي أكثر عددا، و هو جمع نَفَرٍ. ¦¦

اَلنَّفِيرُ: من يَنْفُرُ مع الرجل من قومه.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص499)

قال الزجاج: النَّفِيرُ جمع نَفْرٍ كالعَبِيدِ و الكَلِيبِ.

(

لسان العرب

, ج5 , ص226)

النَّفيرُ: الجماعةُ‌ من الناس كالنَّفْرِ، و الجمع من كل ذلك أَنْفارٌ.

(

لسان العرب

, ج5 , ص225)

النفير: القوم الذين ينفرون في الأرض: أي يذهبون.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6695)

قالَ‌ الزَّجّاجُ‌: النَّفِيرُ: جَمْعُ‌ نَفَرٍ، كالعَبِيدِ، و الكَلِيبِ. و قِيلَ‌ مَعْناهُ‌: وَ جَعَلْناكُم أكْثَرَ منهم نُصّارًا. ¦¦

النَّفِيرُ: الجَماعَةُ‌ من النّاسِ‌، كالنَّفْرِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص261)

نَفير، جمع نَفْر: مثل، الكَلِيب و العَبِيد. و نَفْر الإِنسان، و نَفَره، و نَفْرته، و نَفِيره، و نَافرته: رَهْطه الذين يَنْصرونه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص152)

شاهد معنایی النَّفير

و اجعلهم و المؤمنين أكثر نفيرا

النّفير:من ينفر مع الرجل من قومه.و قيل:هو جمع نفر؛و هم المجتمعون للذهاب إلى العدوّ(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص789)

مداخل مترادف النَّفير

الشّيور,النَّاقور,الصُّوْر,البُوق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص21)

الصُّوْر,البُوق,النَّافُور (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

ضرب المثل النَّفير

فُلانٌ لا في العِيْرِ و لا في النَّفِيْرِ

هذا المَثَل لقُريش من بينِ العَرَب يُضْرَب لمن لا يُسْتَصْلَح لمُهِمٍّ و تَفصيلُه في كُتب السِّيَرِ

(

تاج العروس

, ج7 , ص548)

فلان لا في العِيْرِ و لا في النَّفِير

قيل هذا المثل لقريش من بين العرب، و ذلك أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، لما هاجر إِلى المدينة و نهض منها لِتَلَقِّي عِير قريش سمع مشركو قريش بذلك، فنهضوا و لَقُوه ببَدْرٍ ليَأْمَنَ عِيرُهم المُقْبِلُ من الشأْم مع أَبي سفيان، فكان من أَمرهم ما كان، و لم يكن تَخَلَّفَ عن العِيْرِ و القتال إِلا زَمِنٌ أَو من لا خير فيه، فكانوا يقولون لمن لا يستصلحونه لِمُهِمٍّ‌: فلان لا في العِيرِ و لا في النَّفِيرِ، فالعيرُ ما كان منهم مع أَبي سفيان، و النفير ما كان منهم مع عُتْبَةَ بن ربيعة قائدهم يومَ بَدْرٍ. و اسْتَنْفَرَ الإِمامُ الناسَ لجهاد العدوّ فنفروا يَنْفِرُونَ‌ إِذا حَثَّهُم على النَّفِيرِ و دعاهم إِليه.

(

لسان العرب

, ج5 , ص225)

لا في العِيْرِ و لا في النَّفِيْرِ

أي ممر لا يخرج في العير للتجارة،و لا ممن ينفِر في الحرب.و قيل:معنى قوله تعالى: نَفِيراً أي أكثر غزواً و جهاداً منهم.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6695)

النَّفْرُ: النَّفِيْرُ، و الجَمَاعَةُ الأنْفَارُ، و هم ما بَيْنَ الثَّلاَثَةِ إلى العَشَرَة. و جَمْعُ‌ النَّفِيْرِ نُفَرَاءُ‌، و هم الذين إذا حَزَبَهم أمْرٌ اجْتَمَعُوا و نَفَرُوا إلى عَدُوِّهم.

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص230)

أوّلُ مَنْ قالَ ذلك أبو سُفيان بن حَرْب،و ذلك أَنَّهُ أَقْبَلَ بعيرِ قريش،و كان النبيُّ صلى اللّٰه عليه و سلم قد تحَيَّن انصرافها من الشام،فندَبَ المسلمين للخروج معه،و أقبلَ أبو سفيان حتى دنا مِنَ المديِنة و قد خاف خوفاً شديداً، فقال لِلْمَجْدِيِّ بن عمرو:هل أَحْسَسْتَ مِنْ أَحَدٍ مِنْ أصحاب محمد؟فقال ما رأيت مِنْ أَحَدٍ أُنْكِرُهُ إلاَّ راكبين أَتَيا هذا المكان،و أشار له إلى مكان عَدِيٍ‌ و بَسْبَسٍ عَيْنَيْ‌[رسول اللَّهِ‌] عليه الصلاة و السلام،فأخذ أبو سفيان أبعاراً من أبعارِ بعيرهما،فَفَتَّها،فإذا فيها نوى تمر،فقال:علائفُ يثرب، هذه عيون محمد،فَضَرَب وُجوهَ عيرِهِ‌،فسَاحَلَ بها،و ترك بدراً يساراً،و قد كان بعث إلى قريش حين فَصَلَ مِن الشامِ يُخْبِرُهُم بما يخافه منه عليه الصلاة و السلام،فأقبلت قريش من مكَّة المشرفة،فأرسل إليهم أبو سفيان يخبرهم أنَّه قد أحرز العيرَ،و يأمرهم بالرجوع،فأبت قريش أن ترجع،و رجعت بنو زهرة مِنْ ثَنِيَّة أَجْدى،عدلوا إلى الساحل منصرفين إلى مكَّة،فصادفهم أبو سفيان،فقال:يا بني زهرة،لا في العيرِ و لا في النَّفير.قالوا:أنت أرسلت إلى قريش أن ترجعَ‌،و مضت قريشُ إلى بَدْرٍ،فواقَعَهُم عليهِ الصلاةُ و السلام، فأظفره اللّٰه تعالى بهم،و لم يشهد بدراً مِنْ بني زهرةَ أحد،قال اللّٰه تعالى وَ إِذْ يَعِدُكُمُ اَللّٰهُ إِحْدَى اَلطّٰائِفَتَيْنِ أَنَّهٰا لَكُمْ‌ أي العير و النفير، وَ تَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذٰاتِ اَلشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ‌ أي العير.قال الأصمعي:يُضْرَبُ المثلُ‌ للرجل يُحَطُّ أمرُهُ‌،و يضع قدرُه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص473)

أي ليس في خير و لا في شرّ. قاله رجل لمعاوية، فقال: أ لي تقول و أبي صاحب العير، و عمّي صاحب النّفير؟ أصله أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لمّا نهض إلى عير قريش قافلة من الشّام، و فيهم أبو سفيان، فنهض إليه عتبة بن ربيعة من مكّة مع قريش، و لقوه عليه السّلام ببدر، و كان من الأمر ما كان، و لم يكن تخلّف عن العير و القتال إلاّ من لا خير فيه، فقالوا لمن لا يستصلحونه: فلان لا في العير: أي مع أبي سفيان، و لا في النّفير: أي مع عتبة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص286)