الدَّابّة

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الدَّابّة

الدَّابَّةُ

اسمُ‌ ما دَبَّ‌ مِنَ‌ الحَيَوَانِ‌ مُمَيِّزِه و غيرِ مُمَيِّزِه ¦¦

التي تُرْكَبُ و قَدْ غَلَبَ‌ هذا الاسمُ‌ عَلَى ما يُرْكَبُ‌ مِنَ الدَّوَابِّ‌ ، و هو يَقَعُ على المُذَكَّرِ و المؤنث، و حَقِيقَتُه الصِّفَةُ‌،

(

تاج العروس

, ص478)

اين واژه در مذكر و مؤنث يكسان بكار مى‌رود و تاء براى وحدت است و بمعناى هر حيوانى است كه بر روى زمين راه رود و اغلب بر چهار پايان سوارى و بارى اطلاق مى‌شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص380)

اسمٌ لما دَبَّ من الحَيَوان

(

‏لسان اللسان

, ص384)

ما دبَّ من الحيوان.و غلب على ما يُركب و يُحمَل عليهِ ¦¦

مؤَنَّث الدابّ ¦¦

يقع على المذكَّر و المؤنَّث و التاء فيه للوحدة ج دَوَابّ،تصغيره« الدُوَيبَّة »

كُلُّ‌ ما دَبَّ‌

مؤنث الدابّ ¦¦

ما دبَّ من الحيوان و غلب على ما يُركَب و يُحمَل عليهِ الاحمال و يقع على المذكر و الهاء فيها للوحدة كما في الحمامة (ج) دَوَابّ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص169)

كل ما يدبّ على الأرض،و الحَيَوان.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص172)

كلُّ ما يَدِبُّ على الأَرض، و قد غلب على ما يُركَبُ من الحيوان (للمذكر و المؤنث) . (ج) دوابُّ. و تصغيرهُ: (دُويْبَّة) .

(

المعجم الوسيط

, ص268)

اسمٌ لما دَبَّ‌ من الحَيَوان، مُمَيِّزةً و غيرَ مُمَيِّزة.

(

لسان العرب

, ص369)

التي تُرْكَبُ‌; قال: و قَدْ غَلَب هذا الاسْم على ما يُرْكَبُ‌ مِن الدَّوابِّ‌ ، و هو يَقَعُ عَلى المُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ‌، و حَقِيقَتُه الصفَةُ‌.

(

لسان العرب

, ص370)

هى التى يُحتمل عليها من الإبل و غيرها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص774)

كل حيوان يَدِبّ‌ فى الأرض للذكر و الأنثى.و-كل ما دبَّ‌ من الحيوان مميَّزه و غير مميَّزه.و قد غلب هذا الاسم على ما يُركَب من الدوابّ‌.الجمع: الدوابّ‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص841)

دبب الدَّابَّةُ : كُلُّ شيءٍ دَبَّ على وجه الأرض.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص1994)

اسمٌ لما دَبَّ من الحَيَوانِ ،مُمَيِّزَةً و غيرَ مُمَيِّزَة،و فى التَّنْزِيل:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص279)

الدَّابَّة ، كلّ ما دَبَّ من الحيوان. و قد غلب على ما يُركب.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص66)

ما دَبَّ من الحَيَوانِ ، و غَلَبَ على ما يُرْكَبُ ، و يقعُ على المُذَكَّرِ.

(

القاموس المحیط

, ص85)

كلُّ حيوانٍ في الأرضِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص7)

أُضِيفَت الدابَّةُ إلى فعلِها.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص11)

دابَّةٌ

كلُّ ماشٍ‌ على الأَرض: دابَّةٌ‌ و دَبِيبٌ‌ .

(

لسان العرب

, ص369)

دَابَّة

ج.دوابّ‌ :حيوان، چهارپا؛حيوان سوارى(اسب،قاطر،الاغ).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص189)

دابَّات

كَسالى(فصيلة حيوانيَّة ثَدْييَّة من رتبة الدُّود)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص442)

دابَّةٌ‌

لما يَدِبُّ عَلى الاَرضِ‌

(

دستور اللغة

, ص317)

دَابَّةٌ

كل ماشٍ‌ على الأَرض

(

تاج العروس

, ص478)

كُلُّ حَيَوانٍ فِى الْأَرْضِ‌ دَابَّةٌ‌ وَ تَصْغِيرُها دُوَيْبَّة عَلَى الْقِيَاسِ‌ و سُمِعَ دُوَابَّةٌ‌ بِقَلْبِ الْيَاءِ أَلِفاً عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ‌. و خَالَفَ فِيهِ بَعْضُهُمْ فأَخْرَج الطَّيْرَ مِن الدَّوَابِّ وَ رُدَّ بِالسَّمَاعِ و هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى «وَ اَللّٰهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ‌ مِنْ مٰاءٍ‌» قَالُوا أَىْ خلقَ اللّهُ كُلَّ حَيَوَانٍ مُمَيِّزاً كَانَ‌ أَوْ غَيْر مُمَيِّزٍ و أَمَّا تَخْصِيصُ الْفَرَسِ و الْبَغْلِ‌ بِالدَّابَّةِ عِنْدَ الْإِطْلاَقِ فَعُرْفٌ طَارِئٌ‌. و تُطْلَقُ الدَّابَّةُ‌ عَلَى الذَّكَرِ و الْأُنْثَى و الْجَمْعُ الدَّوَابُّ‌

(

المصباح المنیر

, ص188)

دبَّ‌ على الأرض يَدِبُّ‌ دَبِيياً. و كلُّ ماشٍ‌ على الأرض دَابَّةٌ‌ و دبيبٌ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص124)

كلُّ‌ شَيْ‌ءٍ دَبَّ‌ على وَجْهِ‌ الأرض فهو دَابَّةٌ‌

(

فقه اللغة

, ص41)

دابّ

جنس حيوانات من فصيلة الدَّابَّات

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص442)

دابّة

بر زمين رونده و چارواى سوارى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص593)

دابَّة

ج دَوابّ‌:ما دبّ‌ من الحيوان،و قد غلب على ما يُركَب و تُلْقى عليه الأَحمال كالخيل و الجمال

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص442)

أي كلُّ دابَّةٍ متولِّدةٍ من ماءٍ فهي مخلوقةٌ له تعالى).

(

الطراز الأول

, ج2 , ص10)

دابَّةُ الأرض

أحدُ أَشراطِ الساعةِ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص124)

دابّ أَيّ

جنس حيوان من فصيلة الدَّابّات. أعرف أنواع الدَّابّ‌ و أشهرها. موطنه أحراج البرازيل و فنزويلا و كولومبيا.له أظافر منعقفة تمكّنه من التَّسلُّق

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص442)

الدَّابّة در قرآن

وَ إِذٰا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنٰا لَهُمْ دَابَّة مِنَ اَلْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ اَلنّٰاسَ كٰانُوا بِآيٰاتِنٰا لاٰ يُوقِنُونَ (آیه 82/سوره النمل)

گفته شده - دابّة - در اين آيه حيوانى است برخلاف حيواناتى كه ما مى‌شناسيم و خروجش مقارن آغاز زمان قيامت است. ¦¦

گفته‌اند مقصود اشرارى است كه از نظر جهالت و نادانى در حكم حيواناتند. ¦¦

اَلدَّبُّ‌ و اَلدَّبِيبُ‌ يعنى آرام راه رفتن، كه دربارۀ حيوانات و حشرات بيشتر به كار مى‌رود و در حركت نفوذى آرام آب و رطوبت و نوشيدنى و مانند اينها كه حركتشان را حواس درك نمى‌كند به كار مى‌رود و همچنين دربارۀ تمام جانداران هرچند كه عرف مردم فقط‍‌ اسب را - دَابَّة - گويند. ¦¦

دابَّة - اسم جمع است و براى هر چيزى كه به آرامى حركت مى‌كند

(

ترجمه مفردات راغب

, ص654)

قد قيل: إنها حيوان بخلاف ما نعرفه يختصّ‌ خروجها بحين القيامة. ¦¦

قيل: عنى بها الأشرار الذين هم في الجهل بمنزلة الدوابّ‌، فتكون اَلدَّابَّةُ‌ جمعا لكلّ‌ شيء يَدِبُّ. ¦¦

اَلدَّبُّ‌ و اَلدَّبِيبُ‌: مشي خفيف، و يستعمل ذلك في الحيوان، و في الحشرات أكثر، و يستعمل في الشّراب و البلى، و نحو ذلك مما لا تدرك حركته الحاسّة، و يستعمل في كلّ‌ حيوان و إن اختصّت في التّعارف بالفرس.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص306)

دبّ‌ و دَبِيب بمعنى راه رفتن آرام و حركت خفيف است در حيوان بكار ميرود و در حشرات بيشتر استعمال ميشود (مفردات) قاموس نيز راه رفتن آرام گفته است در صحاح گويد: هر راه رونده بر روى زمين دابّه است. اينكه دابّه را جنبنده گفته‌اند باعتبار حركت و راه رفتن است. در قرآن مجيد در بارۀ تمام جنبندگان اعمّ‌ از انسان و حيوان و غيره بكار رفته است.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص323)

قال في المصباح: فأما تخصيص الفرس و البغل بِالدَّابَّةِ‌ عند الإطلاق فعرف طار، و تطلق الدابة على الذكر و الأنثى و كل ماش على الأرض، حتى الطير لأنه يَدِبُّ‌ برجليه في بعض حالاته. و جمع اَلدَّابَّةِ‌ " دَوَابُّ‌ " بفتح و تشديد إلا أنه غلب فيما يركب، و هو المعنى اللغوي الخاص.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص55)

كلُّ‌ ماشٍ‌ على الأَرض: دابَّةٌ‌ و دَبِيبٌ. و الدَّابَّة: اسمٌ‌ لما دَبَّ‌ من الحَيَوان، مُمَيِّزةً‌ و غيرَ مُمَيِّزة.

(

لسان العرب

, ص369)

الدَّابَّةُ‌: اسمٌ‌ لما دَبَّ‌ من الحَيَوانِ‌، مُمَيِّزَةً‌ و غيرَ مُمَيِّزَة. قد غَلَب هذا الاسمُ‌ على ما يُرْكَبُ‌ من الدَّوابِّ‌، و هو يَقَعُ‌ على المُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ‌، و حَقِيقَتُه الصِّفَةُ. و ذُكِرَ عن رُؤْبَةَ‌ أنَّه كانَ‌ يَقُولُ‌: قَرِّبْ‌ ذاكَ‌ الدّابَّةَ‌ لِبرْذَوْنٍ‌ له، و نَظِيرُه من المَحْمُولِ‌ على المَعْنَى قولُهم: هذا شاةٌ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص279)

وَ لَوْ يُؤٰاخِذُ اَللّٰهُ اَلنّٰاسَ بِظُلْمِهِمْ مٰا تَرَكَ عَلَيْهٰا مِنْ دَابَّةٍ وَ لٰكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمّ ى (آیه 61/سوره النحل)

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص325)

وَ لَوْ يُؤٰاخِذُ اَللّٰهُ اَلنّٰاسَ بِمٰا كَسَبُوا مٰا تَرَكَ عَلىٰ ظَهْرِهٰا مِنْ دَابَّةٍ (آیه 45/سوره فاطر)

ابو عبيده گفته است در آيۀ اخير عبارت - مٰا تَرَكَ‌ عَلىٰ‌ ظَهْرِهٰا مِنْ‌ دَابَّةٍ‌ مقصود انسان است و دابّة مخصوص به او است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص654)

قال أبو عبيدة: عنى الإنسان خاصّة، و الأولى إجراؤها على العموم.

قِيلَ‌: إنَّما أرادَ العُمُومَ‌، يَدُلُّ‌ على ذلك قولُ‌ ابنِ‌ عَبّاسٍ‌: «كادَ الجُعَلُ‌ يَهْلِكُ‌ فى جُحرِه بذَنْبِ‌ ابنِ‌ آدَمَ‌» . و لمّا قالَتِ‌ الخَوارِجُ‌ لقَطَرِىِّ‌: اخْرُجْ‌ إِليْنا يا دابَّةُ‌، فأَمَرَهُمْ‌ بالاسْتِغْفارِ، تَلَوُا الآيةَ‌ حُجَّةً‌ عليهِ. ¦¦

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص279)

وَ اَللّٰهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مٰاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلىٰ بَطْنِهِ (آیه 45/سوره النور)

أي خلق كل حيوان مميزا كان أو غير مميز. ¦¦

قال الزّجّاج: الدابة لمّا كان لِما يَعقل و لِما لا يَعقل قال: فمِنْهم، و لو كان لِما لا يعقِل قِيلَ‌ فمنها أو فمنهنّ. ¦¦

قال الزّجّاج: الدَّابةُ‌ اسمٌ‌ لكلّ‌ حيوان مميِّز و غيرِه.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص55)

الدَّابَّةُ‌: اسمٌ‌ لما دَبَّ‌ من الحَيَوانِ‌، مُمَيِّزَةً‌ و غيرَ مُمَيِّزَة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص279)

مٰا دَلَّهُمْ عَلىٰ مَوْتِهِ إِلاّٰ دَابَّةُ اَلْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ (آیه 14/سوره سبإ)

قوله: مٰا دَلَّهُمْ‌ عَلىٰ‌ مَوْتِهِ‌ إِلاّٰ دَابَّةُ‌ اَلْأَرْضِ‌ تَأْكُلُ‌ مِنْسَأَتَهُ‌ [ 14/34] يريد الأرضة، و هي التي تأكل الخشب. ¦¦

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص55)

وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي اَلْأَرْضِ وَ لاٰ طٰائِرٍ يَطِيرُ بِجَنٰاحَيْهِ (آیه 38/سوره الأنعام)

همه جانداران را شامل مى‌شود.

وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي اَلْأَرْضِ إِلاّٰ عَلَى اَللّٰهِ رِزْقُهٰا (آیه 6/سوره هود)

[الدَّابَّةُ‌]: كُلُّ‌ شيءٍ دَبَّ‌ على وجه الأرض. قال اللّه تعالى: وَ مٰا مِنْ‌ دَابَّةٍ‌ فِي اَلْأَرْضِ‌، إِلاّٰ عَلَى اَللّٰهِ‌ رِزْقُهٰا و أكثرُ ما يستعمل اسمُ‌ الدَّابَّة لما يُرْكَب.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص1994)

وَ اَللّٰهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مٰاءٍ (آیه 45/سوره النور)

قَالُوا أَىْ خلقَ اللّهُ كُلَّ حَيَوَانٍ مُمَيِّزاً كَانَ‌ أَوْ غَيْر مُمَيِّزٍ و أَمَّا تَخْصِيصُ الْفَرَسِ و الْبَغْلِ‌ بِالدَّابَّةِ عِنْدَ الْإِطْلاَقِ فَعُرْفٌ طَارِئٌ‌.

(

المصباح المنیر

, ص188)

وَ بَثَّ فِيهٰا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ (آیه 164/سوره البقرة)

شاهد معنایی الدَّابّة

اِنْتَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ نَائِمٌ فِي اَلْمَسْجِدِ قَدْ جَمَعَ رَمْلا وَ وَضَعَ رَأْسَهُ عَلَيْهِ فَحَرَّكَهُ بِرِجْلَيْهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ قُمْ يَا دَابَّةَ اَللَّهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ أَ يُسَمِّي بَعْضُنَا بَعْضا بِهَذَا اَلاِسْمِ فَقَالَ لاَ وَ اَللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ لَهُ خَاصَّة هُوَ اَلدَّابَّةُ اَلَّتِي ذَكَرَهَا اَللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَ إِذٰا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنٰا لَهُمْ دَابَّة مِنَ اَلْأَرْضِ اَلْآيَةَ ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِذَا كَانَ آخِرُ اَلزَّمَانِ أَخْرَجَكَ اَللَّهُ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ وَ مَعَكَ مِيسَمٌ تَسِمُ بِهِ أَعْدَاءَكَ

في تفسیر قوله تعالى: أَخْرَجْنٰا لَهُمْ‌ دَابَّةً‌ مِنَ‌ اَلْأَرْضِ‌ تُكَلِّمُهُمْ‌ [ 82/27]

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص54)

أَخْرَجْنٰا لَهُمْ دَابَّةً‌ مِنَ اَلْأَرْضِ‌ تُكَلِّمُهُمْ‌ هي من أشراطِ الساعةٍ‌، يَنشَقُّ لها الصفا فَتخرُجُ منه، أو من المسجدِ الحرامِ‌، أو من شِعبِ جِيادٍ، أو شِعبِ أبي قُبَيسٍ‌، أو الطائفِ‌، ليلةَ‌ الجمعةِ‌، و الناسُ سائرونَ إلى منى ، معها عصى موسى و خاتمُ سليمانَ‌، فتَضرِبُ‌ المؤمنَ بالعصى بينَ عينَيهِ‌، فتَنْكُتُ‌ نكتةً بيضاءَ‌، فتَفشو تلكَ النكتةُ حتّى يُضيءَ لها وجهُهُ‌، و تَكتُبُ بينَ عينَيهِ‌ «مؤمنٌ‌». و تَنكُتُ الكافرَ بالخاتَمِ في أنفِهِ‌، فتَفشو النكتةُ حتّى يَسوَدَّ لها وجهُهُ‌، و تَكتُبُ بينَ عينَيهِ «كافرٌ».

كلَّ حيوانٍ يَدِبُّ‌ على الأرضِ

(

الطراز الأول

, ج2 , ص10)

وَرَدَ ذكرُ دابَّةِ‌ الأَرض في حديث أَشْراطِ الساعَة; قيل: إنَّها دابَّة ، طولُها ستُّون ذِراعاً، ذاتُ قوائِمَ وَ وَبرٍ; و قيل: هي مُخْتَلِفَة الخِلْقَةِ‌، تُشْبِهُ عِدَّةً من الحيوانات، يَنْصَدِعُ جَبَلُ الصَّفَا، فَتَخْرُج منهُ ليلَةَ جَمْعٍ‌، و الناسُ سائِرُون إلى مِنىً‌; و قيل: من أَرْضِ الطائِفِ‌، و مَعَها عَصَا مُوسى ، و خاتمُ سُليمانَ‌، علَيْهِما السلامُ‌، لا يُدْرِكُها طالِبٌ‌، و لا يُعْجزُها هارِبٌ‌، تَضْرِبُ المؤْمنَ بالعصا، و تكتب في وجهه: مؤْمن; و الكافِرُ تَطْبَعُ وجْهَه بالخاتمِ‌، و تَكْتُبُ فيهِ‌: هذا كافِرٌ.

دابَّة الأَرْض: أَحَدُ أَشْراطِ السَّاعَةِ‌. و قوله تعالى: وَ إِذٰا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَيْهِمْ‌، أَخْرَجْنٰا لَهُمْ دَابَّةً‌ مِنَ اَلْأَرْضِ‌ ; قال: جاءَ في التَّفْسِير: أَنَّها تَخرُج بِتِهامَةَ‌، بين الصَّفَا و المَرْوَةِ‌; و جاءَ أَيضاً: أَنها تخرج ثلاثَ مرَّات، من ثَلاثة أَمْكِنَةٍ‌، و أَنَّها تَنْكُت في وَجْهِ الكافِرِ نُكْتَةً سَوْدَاءَ‌، و في وجْهِ المؤْمِن نُكْتَةً بَيْضاءَ‌، فَتَفْشُو نُكْتَة الكافر، حتّى يَسْوَدَّ منها وجهُه أَجمعُ‌، و تَفْشُو نُكْتَةُ المُؤْمِن، حَتى يَبْيَضَّ منها وجْهُه أَجْمَع، فتَجْتَمِعُ الجماعة على المائِدَة، فيُعْرفُ المؤْمن من الكافر

(

لسان العرب

, ص370)

خروج دابّة من الأرض من عند الصفا،معها خاتم سليمان و عصا موسى،تضع الخاتم على وجه كلّ مؤمن فيطبع فيه:هذا مؤمن حقّا،و تضعه على وجه كلّ كافر فيكتب فيه:هذا كافر حقّا،حتّى أنّ المؤمن لينادي:الويل لك يا كافر!و أنّ الكافر ينادي:طوبى لك يا مؤمن!وددت أنّي اليوم مثلك فأفوز فوزا.ثمّ ترفع الدابّة رأسها،فيراها من بين الخافقين بإذن اللّه عزّ و جلّ بعد طلوع الشمس من مغربها،فعند ذلك ترفع التوبة؛فلا توبة تقبل،و لا عمل يرفع

قيل:إنّها دابّة طولها ستّون ذراعا،ذات قوائم و وبر.و قيل:هي مختلفة الخلقة تشبه عدّة من الحيوانات،ينصدع جبل الصفا فتخرج منه ليلة جمع و الناس سائرون إلى منى.و قيل:من أرض الطائف و معها عصا موسى و خاتم سليمان عليهما السّلام،لا يدركها طالب و لا يعجزها هارب،تضرب المؤمن بالعصا و تكتب في وجهه مؤمن،و تطبع الكافر بالخاتم و تكتب في وجهه كافر(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص263)

دَابَّةُ اَلْأَرْضِ طُولُهَا سِتُّونَ ذِرَاعا لاَ يُدْرِكُهَا طَالِبٌ وَ لاَ يَفُوتُهَا هَارِبٌ فَتَسِمُ اَلْمُؤْمِنَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ تَسِمُ اَلْكَافِرَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ حَتَّى يُقَالَ يَا مُؤْمِنُ يَا كَافِرٌ

في تفسیر قوله تعالى: أَخْرَجْنٰا لَهُمْ‌ دَابَّةً‌ مِنَ‌ اَلْأَرْضِ‌ تُكَلِّمُهُمْ‌ [ 82/27]

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص54)

و لمّا قالَتِ الخَوارِجُ لقَطَرِيِّ:اخْرُجْ إِليْنا يا دابَّةُ ،فأَمَرَهُمْ بالاسْتِغْفارِ،تَلَوُا الآيةَ حُجَّةً عليهِ

الدَّابَّةُ‌ :اسمٌ لما دَبَّ من الحَيَوانِ‌،مُمَيِّزَةً و غيرَ مُمَيِّزَة

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص279)

لما قال الخَوارِجُ لِقَطَرِيٍّ‌: اخْرُجْ إلَيْنا يا دَابَّةُ‌ ، فأَمَرَهُم بالاسْتِغْفارِ، تَلَوا الآية حُجَّة عليه.

الدابَّة : التي تُرْكَبُ‌; قال: و قَدْ غَلَب هذا الاسْم على ما يُرْكَبُ مِن الدَّوابِّ‌ ، و هو يَقَعُ عَلى المُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ‌، و حَقِيقَتُه الصفَةُ‌

(

لسان العرب

, ص370)

أَوَّلُ أَشْراطِ السّاعَةِ خُرُوجُ الدَّابَّةِ ،و طُلُوعُ الشَّمْسِ من مَغْرِبها

قولُه تَعالَى: وَ إِذٰا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنٰا لَهُمْ دَابَّةً‌ مِنَ اَلْأَرْضِ‌ جاءَ فى التَّفْسِيرِ أنَّها تَخْرُجُ بتِهامَةَ‌،تَخْرُجُ بين الصَّفا و المَرْوَةِ‌،و جاء أيضًا أنَّها تَخْرُجُ ثلاثَ‌ مَرّاتٍ من ثلاثَةِ أَمْكِنَة،و أَنَّها تَنْكُتُ فى وَجْهِ الكافِرِ نُكْتَةً سَوْداءَ‌،و فى وَجْهِ المُؤْمِنِ نُكْتَةً‌ بَيْضاءَ‌،فتَفْشُو نُكْتَةُ الكافِرحتى يَسْوَدَّ منها وَجْهُه أَجْمَعُ‌،و تَفْشُو نُكْتَةُ المُؤْمِنِ حتّى يَبْيَضَّ‌ مِنْها وَجْهُه أَجْمَعُ‌،فتَجْتَمِعُ الجَماعَةُ على المائِدَةِ‌،فيُعْرَفُ المُؤْمِنُ من الكافِرِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص279)

قيل: إنَّها دابَّة ، طولُها ستُّون ذِراعاً، ذاتُ قوائِمَ وَ وَبرٍ; و قيل: هي مُخْتَلِفَة الخِلْقَةِ‌، تُشْبِهُ عِدَّةً من الحيوانات، يَنْصَدِعُ جَبَلُ الصَّفَا، فَتَخْرُج منهُ ليلَةَ جَمْعٍ‌، و الناسُ سائِرُون إلى مِنىً‌; و قيل: من أَرْضِ الطائِفِ‌، و مَعَها عَصَا مُوسى، و خاتمُ سُليمانَ‌، علَيْهِما السلامُ‌، لا يُدْرِكُها طالِبٌ‌، و لا يُعْجزُها هارِبٌ‌، تَضْرِبُ المؤْمنَ بالعصا، و تكتب في وجهه: مؤْمن; و الكافِرُ تَطْبَعُ وجْهَه بالخاتمِ‌، و تَكْتُبُ فيهِ‌: هذا كافِرٌ

(

لسان العرب

, ص370)

أنّها دابَّةٌ من دَوابِّ الأرضِ، لها زغبٌ و ريشٌ و أربعُ قوائمَ

كلَّ حيوانٍ يَدِبُّ‌ على الأرضِ

(

الطراز الأول

, ج2 , ص10)

أنّها ليستْ بدابَّةٍ لها ذَنَبٌ، و لكنْ لها لحيةٌ

كأنّهُ يُشيرُ إلى أنّها رجلٌ

(

الطراز الأول

, ج2 , ص10)

فى حديث أشراط السّاعة ذكر « دَابَّة الأرض»

قيل: إنّها دَابَّةٌ‌ طولها ستّون ذراعا، ذات قوائم و وبر. و قيل هى مختلفة الخلقة تشبه عدّة من الحيوانات، ينصدع جبل الصّفا فتخرج منه ليلة جمع و النّاس سائرون إلى منّى. و قيل من أرض الطائف و معها عصا موسى و خاتم سليمان عليهما السلام، لا يدركها طالب، و لا يعجزها هارب، تضرب المؤمن بالعصا و تكتب فى وجهه مؤمن، و تطبع الكافر بالخاتم و تكتب فى وجهه كافر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص96)

دَابَّتُهُ رِجْلاَهُ وَ خَادِمُهُ يَدَاهُ

الدابة: مؤنث الداب و ما دب من الحيوان و غلب على ما يركب و يحمل عليه الاحمال و يقع على المذكر و الهاء فيها للوحدة [جمع] دواب (اقرب). آنچه از حيوان راه مى رود و در آن حيوان كه بر آن سوار شود و بار بسته شود غلبه يافته

(

قاموس نهج البلاغه

)

يُعَلَّقُ فِي رَقَبَةِ دَابَّةٍ

قد مر ذكره في رأى.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص55)

مداخل مترادف الدَّابّة

الزَّامِلَة,العَجْمَاء,البَهيمة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

الرَّاجِلَة,المَطِيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

السَّائِمَة,الرَّاحِلَة,الحَيَوان,البَهيمة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص205)

السَّائِمَة,المَطِيَّة,الرَّاحِلَة,الحَيَوان,البَهيمة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

مداخل متضاد الدَّابّة

المَلَأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص625)

البَشَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص188)

الأَنام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

الإنسان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص158)

ضرب المثل الدَّابّة

وجدت الدّابّة ظلفها

أي ما يوافقها. و الظّلف من الأرض: الّذي تستحبّ الخيل العدو عليه. و يقال: وجد فلان ظلفه: أي ما يحبّه. أي ما يظلفه و يكفّ شهوته.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص262)

الدَّابّة در اصطلاح

الدّابة

[في الانكليزية] Mount، quadruped [في الفرنسية] Monture، quadrupede بالفتح و التشديد في الأصل اسم لكل ما يدبّ على الأرض من الحيوان أي يتحرك عليها، ثم خصّت في العرف بما له قوائم أربع كالفرس كذا في جامع الرموز. ثم خصّت بما يركب و تحمل عليه الأحمال نحو الفرس و الإبل و البغل، ثم خصّت بالفرس يقال لبسوا ثيابهم و ركبوا دوابهم.

(

موسوعه کشاف

, ص778)

ما يدب و يتحرك على الارض ثم صار مستعملا في ذوات القوائم الاربع مجازا*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص98)

قال تعالى «وَ اَللّٰهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مٰاءٍ» 45/24 أي خلق كل حيوان مميزا كان أو غير مميز، و عن صاحب المصباح أنه قال:فأما تخصيص الفرس و البغل بالدابة عند الإطلاق فعرف طار، و تطلق الدابة على الذكر و الأنثى و كل ماشي على الأرض حتى الطير لأنه يدب برجليه في بعض حالاته، و جمع الدابة دواب. و الدابة:الأرضة التي تأكل الخشب و هي المرادة من قوله تعالى «مٰا دَلَّهُمْ عَلىٰ مَوْتِهِ إِلاّٰ دَابَّةُ اَلْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ» 14/34.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص171)

قال تعالى: وَ اَللّٰهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مٰاءٍ [النور: 45] أي خلق كل حيوان مميزا كان أو غير مميز، و عن صاحب المصباح أنه قال: فأما تخصيص الفرس و البغل بالدابة عند الإطلاق فعرف طار، و تطلق الدابة على الذكر و الأنثى و كل ماشي على الأرض حتى الطير لأنه يدب برجليه في بعض حالاته، و جمع الدابة دواب. و الدابة: الأرضة التي تأكل الخشب و هي المرادة من قوله تعالى: مٰا دَلَّهُمْ عَلىٰ مَوْتِهِ إِلاّٰ دَابَّةُ اَلْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ [سبأ: 14].

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص123)

تطلق الدّابة على كل ما يدب من الحيوان على الأرض، و غلب على ما يركب، و تخصيص البغل، و الفرس، و الحمار بها عرف طارئ و يقع على المذكر، و قال الحرالى: الحي الذي من شأنه الدبيب، و قيل: كل حيوان في الأرض. و إخراج الطير من الدواب مردود بالسماع. «القاموس المحيط (دبّ‌) ص 105، و التوقيف ص 332».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص71)

اسم لما دب من الحيوان و قد غلب على ما يركب و دبّ النمل و غيره من الحيوان مشي علي عادته و دب الشيخ مشى مشيا رويدا و دب الشراب و السقم فى الجسم سرى و جراحة دبوب يدب الدم منها سيلان و الدب بالضم حيوان معروف لحمه حار يابس فى آخر الثانية و دمه ينفع من البرص طلاء و شحمه اذا دلك به بدن المولود كان له حرزا من كل سوء كذا قيل و شجرة الدب هى الشجرة الزعرور و الدبا بالضم القرع.

(

قاموس الأطباء

, ص29)

الدَّابَّةُ

و هي الفرس. (طهارة اللمعة الحجرية: ص 14 و ج 2 ص 98).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص83)

في الأصل كل ما يدبّ على الأرض من الحيوان يتحرك عليها، ثم خصّت في العرف بما له قوائم أربع كالفرس، ثم خصت بما يركب نحو الفرس و الإبل، ثم خصت بالفرس.

(

التعریفات الفقهیة

, ص93)

كل شيء دبّ على وجه الأرض.

(

بحر الجواهر

, ص163)

اسم لما دَبَّ‌ من الحيوان.تذكَّر و تُؤنَّث.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص373)

دابة

مؤنث داب، و يقع على المذكر و المؤنث، و التاء فيه للوحدة لا للتأنيث، و الجمع دواب و المراد به كل ما دبّ من الحيوان، و لكن الآن يستعمل عادة في الحيوانات التي تستعمل في الحمل أو الركوب كالفرس و الحمار و نحو ذلك.

(

القاموس الفقهي

, ص85)