الرَّاحِلَة

المحیط في اللغة

, ج3 , ص78)

المركب من الإبل ذكرا كان أو أنثى

العین

, ج3 , ص207)

النجيب الصالح لاَنْ يُرْحَل من الابل ¦¦

القويّ على الاسفار و الاحمال للذكر و الانثى و الهاء للمبالغة (ج) رَوَاحِل

أقرب الموارد

, ج2 , ص362)

الصالح للأسفار و الأحمال من الإبل.

المعجم المفصل في الجموع

, ص188)

الراحلة،و المَرْحولة،أي:الراكبة،و المَرْكوبة.

المعجم المفصل في الأضداد

, ص152)

يقال: الرَّاحِلَةُ : المَرْكَبُ من الإبل، ذكراً كان أو أنثى. ¦¦

الناقةُ التى تَصلُح لأن تُرْحَلَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1707)

الجوهري: الرَّاحِلَة: المَرْكَب من الإِبل، ذكراً كان أَو أُنثى.

, ج11 , ص278)

الرَّحولُ‌ و الرَّحولَةُ‌ و الراحِلَةُ‌ الصالِحَةُ لأَنْ تُرْحَلَ‌ للذَّكَرِ و الأُنْثَى، فاعِلَةٌ بمعْنَى مَفْعُولةٍ و قد يكونُ على النّسَبِ‌

تاج العروس

, ج14 , ص274)

الْمَرْكَبُ مِنَ الْإِبل ذَكَراً كَانَ أَوْ أُنْثَى و بَعْضُهُمْ يَقُولُ‌ الرَّاحِلَةُ‌ النَّاقَةُ الَّتِى تَصْلُحُ‌ أَنْ تُرْحَلَ و جَمْعُهَا رَوَاحِلُ‌

المصباح المنیر

, ص222)

الراحِلة و الرَّحُول و الرَّحُولة : الناقة التى يصح أن تُرحل أى تركب. أرحَلها و ارتحلها :راضها فصارت راحلة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص754)

قال ابن قُتَيْبَةَ : الرَّاحِلَةُ هي الناقةُ يختارُهَا الرَّجُلُ لمَرْكَبِه و رَحْلِه على النجابَةِ و تَمَامِ الخَلْق و حُسْنِ المَنْظَرِ، و إذا كانت في جَماعةِ الإبل تبيَّنَتْ و عُرِفَتْ . ¦¦

قلت: غَلِطَ ابنُ قُتيْبَةَ في شيئين: في تفسير هذا الحديث، أحَدُهما أَنَّهُ جعَل الراحلَةَ النَّاقَةَ ، و ليس الجملُ عنده راحلةً . ¦¦

... و ليست الناقةُ أَولَى باسْمِ الراحلةِ من الجملِ ، تقول العربُ للجَمَلِ إذا كان نجيباً: راحلةٌ و جمعه رواحلُ ، و دخول الهاء في الراحلةِ للمبالغة في الصِّفَةِ ...

يقال للراحلة التي رِيضَتْ و أُدِّبت: قد أَرحَلَتْ إِرْحَالاً و أَمهَرَتْ إِمْهَاراً إذا جَعَلها الرائِض مَهْريَّة و راحلةً .

, ج5 , ص7)

و الرَّحُولُ و الرَّحُولَةُ من الإبلِ :التى تصْلُحُ أن تُرْحَلَ ،و هى الرَّاحِلةُ ،تكون للذكر و الأنثى،فاعلةٌ بمعنى مفعولةٍ ،و قد يكونُ على النَّسَبِ . ¦¦

قيل:معناهُ :تركْتُ جَهْلى و ارعَوَيْتُ و أطَعتُ عواذلى كما تُطيع الرَّاحلةُ زاجِرَها فتمشى. ¦¦

استعاره للصبا،يقولُ :ذهبَتْ قُوَّةُ شَبابى التى كانت تحْمِلُنى كما تحْمِلُ الفرَسُ و الراحلةُ صاحِبَهما.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص301)

- و الرَّحولُ و الرَّحولَةُ و الراحِلَةُ : الصالِحَةُ لأِنْ تُرْحَلَ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص525)

... كما أَن الرَّاحِلَة النجيبة نادرة في الإِبل الكثيرة.

, ج11 , ص277)

قال المبرد: رَاحِلَة رَحِيل أَي قَوِيٌّ على الرِّحْلة، كما يقال فَحْل فَحِيل ذو فِحْلة، و جَمَل رَحِيل و ناقة رَحِيلة بمعنى النجيب و الظَّهِير، قال: و لم تثبت الهاء في رَحِيل لأَن الرَّاحِلَة تقع على الذَّكَر.

, ج11 , ص279)

الرَّاحِلَةُ من الإِبل

ما كان منها صالحاً لأَن يُرحَل ¦¦

القويّ منها على الأَحمال و الأَسفار للذكر و الانثى،و التاء للمبالغة

المنجد فی اللغة

, ص253)

شتر باربر ونيرومند ¦¦

اين واژه در مذكر و مؤنث يكسان بكار مى‌رود و تاء براى مبالغه است

فرهنگ ابجدی

, ص414)

البعيرُ القويُّ على الأَسفار و الأَحمال،و هي التي يختارها الرجل لمَرْكبَه و رَحْله على النَّجابة و تمام الخَلْق و حسن المَنْظَر، و إذا كانت في جماعة الإِبل تَبَيَّنَت و عُرِفت

‏لسان اللسان

, ص475)

الصالح للأَسفار و الأَحمال. و فى الحديث:«تجدون الناس بعدى كإِبلٍ مائةٍ ليس فيها راحلة». (ج) رواحل

المعجم الوسيط

, ص334)

القويُّ على الأَسْفارِ و الأَحْمالِ‌، و هي التي يَخْتارُها الرجُلُ لمَرْكَبِهِ و رَحْلِه على النَّجابةِ و تَمَام الخَلْق و حُسْن المَنْظَرِ، و إِذا كانَتْ في جماعَةِ‌ الإِبِلِ تَبَيَّنَت و عُرِفَت

تاج العروس

, ج14 , ص274)

البعيرُ القويُّ على الأَسفار و الأَحمال، و هي التي يختارها الرجل لمَرْكَبه و رَحْله على النَّجابة و تمام الخَلْق و حسن المَنْظَر...

, ج11 , ص277)

راحلة

شتر سوارى و شتر بارى و ماده شترى كه لايق پالان برنهادن يا باد كردن باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص648)

راحلةً

الناس كإِبلٍ‌ مائةٍ لا تجد فيها راحلةً‌ ... أَي أَن الكامل في الزهد في الدنيا و الرغبة في الآخرة قليل كقلة الراحلة في الإِبل ،و الراحلة هي البعير القوي على الأَسفار و الأَحمال، النجيب التام الخَلْق الحسن المَنْظَر، قال: و يقع على الذكر و الأُنثى و الهاء فيه للمبالغة

, ج11 , ص4)

راحِلَة

ج.رَوَاحِل :ماده شتر رهوار.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص230)

و ( أرحلَه ) أعطاه ( راحلةً ) و هو النَجيب و النَجيبة من الإبل.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص325)

قال المبرد: راحِلَةٌ رَحِيلٌ أي قويٌّ على الرِّحْلَةِ ، كما يُقال: فَحْلٌ فَحِيلٌ : ذو فِحْلَة. ¦¦

يقولُ : فالناسُ مُتساوون، ليس لأَحَدٍ منهم على أَحَد فضلٌ في النَّسَب، ولكنهم أشْبَاهٌ كإبلٍ مائَةٍ ليست فيها راحِلَةٌ تَتَبَيَّنُ فيها و تَتَمَيَّزُ منها بالتَّمَامِ و حُسْنِ المَنْظَرِ. ¦¦

أما قوله: إن النبيَّ صلّى اللّٰه عليه و سلم أراد أن الناس متساوُون في الفضل ليس لأحد منهم فضلٌ على الآخَرِ ولكنهم أشباهٌ كإبل مائةٍ ليس فيها راحلةٌ ...

فأما تسميتهم البعير راحلة فهو مقلوب،فاعله في موضع مفعولة،من قوله عزَّ و جلَّ :فِي عِيشَةٍ رٰاضِيَةٍ ،أي مَرْضيَّة،و هذا كثير في كلامهم نحو قوله جلَّ ثناؤه:حِجٰاباً مَسْتُوراً...

جمهرة اللغة

, ص521)

و أرْحَلَهُ :أعطاه راحلة . ¦¦

و أرحلتُ بعيري:جعلته راحلة ، و استرحله :طلب منه راحلة كقولك:استحمله.

أساس البلاغة

, ص225)

راحِلَةٌ

شتر نشست و بار

دستور اللغة

, ص348)

رَاحِلَة

إذا اختار الإبلَ الرجل لمركبه على النجابة و تمام الخلق و حسن المنظر، فهي رَاحِلَةٌ‌

فقه اللغة

, ص193)

شَدَّ راحِلَتَهُ

شتر خود را زين كرد،بار سفر بربست.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص230)

مشت رواحله

شاب و ضعُف.

المعجم الوسيط

, ص334)

ومشت رواحله إذا شاب و ضعف;

أساس البلاغة

, ص225)

الشاهد المعنوی لـ الرَّاحِلَة

روي عن النبي، صلى اللَّه عليه و سلم، أَنه قال: تجدون الناس بعدي كإِبلٍ مائةٍ ليس فيها رَاحِلة .

الرَّاحِلةُ‌ من الإِبل: البعيرُ القويُّ على الأَسفار و الأَحمال، و هي التي يختارها الرجل لمَرْكَبه و رَحْله على النَّجابة و تمام الخَلْق و حسن المَنْظَر، و إِذا كانت في جماعة الإِبل تَبَيَّنَتْ و عُرِفت، يقول: فالناس متساوون ليس لأَحد منهم على أَحد فضل في النسب، و لكنهم أَشباه كإِبلٍ مائةٍ ليست فيها راحلة تتبين فيها و تتميز منها بالتمام و حسن المَنْظَر

, ج11 , ص277)

تَجِدُونَ الناسَ بعْدِي كإِبلٍ مائةٍ ليس فيها راحِلَةٌ

أى أن الكامل في الزهد في الدنيا و الرغبة في الآخرة قليل كقلّة الراحلة في الإبل. و الراحلة هى البعير القوىّ‌ على الأسفار و الأحمال، النّجيب التام الخلق الحسن المنظر. و يقع على الذكر و الأنثى. و الهاء فيه للمبالغة

النهایة في غریب الحدیث

, ص16)

أبو عبيد عن أبي عمرو: ناقَةٌ رَحِيلَةٌ‌ : شديدَةٌ قويَّةٌ على السير، و جمل رَحيلٌ‌ مِثلُه، و إنَّها لَذَاتُ رُحْلَةٍ‌ . و قال الأمَويٌّ‌ ناقةٌ حِضَارٌ إذا جَمَعَتْ قُوَّةً و رُحْلَةً‌ يعني جَوْدَةَ السير. و قال شَمِر: ارْتَحَلْتُ‌ البعيرَ إذا شدَدْتُ‌ الرَّحْلَ‌ عَلَيْهِ و ارْتَحَلْتُه إذا رَكِبْتَهُ بقتب أو اعْرَوْرَيْتَهُ

, ج5 , ص7)

الرَّاحِلَةُ‌ من الإِبِلِ‌: القويُّ على الأَسْفارِ و الأَحْمالِ‌، و هي التي يَخْتارُها الرجُلُ لمَرْكَبِهِ و رَحْلِه على النَّجابةِ و تَمَام الخَلْق و حُسْن المَنْظَرِ، و إِذا كانَتْ في جماعَةِ‌ الإِبِلِ تَبَيَّنَت و عُرِفَت. ...

تاج العروس

, ج14 , ص274)

أَنَّ ابنَ الزُّبَيْرِ أَمَرَ لَهُ بِراحِلَةٍ رَحيلٍ

قال المبرد: راحِلَةٌ رَحِيلٌ‌ أي قويٌّ على الرِّحْلَةِ‌ ، كما يُقال: فَحْلٌ فَحِيلٌ‌: ذو فِحْلَة.

لا يبيع راحلة عاجلا بعشرة ملاقيح من أولاد جمل في قابل

الرّاحلة من الإبل:البعير القويّ على الأسفار و الأحمال(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص251)

النَّاسُ كإبلٍ مائةٍ لا تَجِدُ فيها رَاحِلَةٌ‌ .

يعني أنّ المرضيّ المنتجب من الناس في عزّة وجوده كالنّجيب من الإبل،القويّ على الأحمال و الأسفار،الذي لا يوجد في كثير من الإبل.قال الأزهريّ‌:الذي عندي فيه أنّ اللّه ذمّ الدنيا و حذّر العباد سوء مغبّتها،و ضرب لهم فيها الأمثال ليعتبروا و يحذروا، كقوله تعالى: إِنَّمٰا مَثَلُ اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا كَمٰاءٍ أَنْزَلْنٰاهُ‌ الآية، و ما أشبهها من الآي.و كان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله يحذّرهم ما حذّرهم اللّه و يزهّدهم فيها،فرغب أصحابه بعده فيها و تنافسوا عليها،حتّى كان الزهد في النادر القليل منهم،فقال: «تجدون الناس بعدي كإبل مائة ليس فيها راحلة»؛أي أنّ‌ الكامل في الزهد في الدنيا و الرغبة في الآخرة قليل كقلّة الراحلة في الإبل.و الراحلة:هي البعير القويّ على الأسفار و الأحمال،النّجيب التامّ الخلق الحسن المنظر. و يقع على الذكر و الانثى.و الهاء فيه للمبالغة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص24)

الناسُ كإِبلِ مائة لا تكادُ تجدُ فيها رَاحِلَةً

إذا اختار الرجل الإبل لمركبه على النجابة و تمام الخلق، و حسن المنظر، فهي رَاحِلَةٌ.

فقه اللغة

, ص193)

تجدونَ الناسَ كالإبل المائة ليست فيها رَاحلة

الأزهري: الراحلة : البعير الذي يَرْتَحِلُه الرَّجل؛ جملاً كان أو ناقة؛ يريد أن المرضيّ‌ المُنْتَجَب في عزةِ‌ وجودِه كالنُّجُب التي لا توجد في كثير من الإبل. الكاف مفعول ثان؛ لأن وجد بمعنى عِلم، يتعدى إلى مفعولين. و ليست مع ما في حيّزها في محل النصب على الحال؛ كأنه قيل: كالإبل المائة غير موجودة راحلة ، أو هي جملة مستأنفة، و هذا أوْجَهُ‌ و أصحّ‌ معنًى.

الفائق

, ج2 , ص27)

وَ لَكِنْ حَدِيثاً مَا حَدِيثُ اَلرَّوَاحِلِ

جمع راحلة شتر و اسب سوارى

واژه های نهج البلاغه

, ص111)

إن ابن الزّبير أمر له بِرَاحِلَة رَحِيلٍ

أى قوىّ‌ على اَلرِّحْلَة، و لم تثبت الهاء فى رَحِيلٍ‌ ؛ لأن اَلرَّاحِلَةَ‌ تقع على الذّكر ¦¦

«تجدون الناس كإبل مائة ليس فيها رَاحِلَةٌ‌ » الرَّاحِلَةُ‌ من الإبل: البعير القوىّ‌ على الأسفار و الأحمال، و الذّكر و الأنثى فيه سواء، و الهاء فيها للمبالغة، و هى التى يختارها الرجل لمركبه و رَحْله على النّجابة و تمام الخلق و حسن المنظر، فإذا كانت فى جماعة الإبل عرفت. و قد تقدّم معنى الحديث فى حرف الهمزة عند قوله كإبل مائة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص209)

. قال المبرد: رَاحِلَة رَحِيل أَي قَوِيٌّ على الرِّحْلة، كما يقال فَحْل فَحِيل ذو فِحْلة، و جَمَل رَحِيل و ناقة رَحِيلة بمعنى النجيب و الظَّهِير، قال: و لم تثبت الهاء في رَحِيل لأَن الرَّاحِلَة تقع على الذَّكَر

, ج11 , ص279)

تجدون الناسَ كإبلٍ مائَةٍ ليس فيها راحلةٌ

الرَّاحِلَةُ‌ من الإبل: البعير القوىّ‌ على الأسفار و الأحمال، و الذّكر و الأنثى فيه سواء، و الهاء فيها للمبالغة، و هى التى يختارها الرجل لمركبه و رَحْله على النّجابة و تمام الخلق و حسن المنظر، فإذا كانت فى جماعة الإبل عرفت. و قد تقدّم معنى الحديث فى حرف الهمزة عند قوله كإبل مائة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص209)

قال ابن قُتَيْبَةَ‌: الرَّاحِلَةُ‌ هي الناقةُ يختارُهَا الرَّجُلُ‌ لمَرْكَبِه و رَحْلِه على النجابَةِ و تَمَامِ الخَلْق و حُسْنِ المَنْظَرِ، و إذا كانت في جَماعةِ‌ الإبل تبيَّنَتْ و عُرِفَتْ‌. يقولُ‌: فالناسُ‌ مُتساوون، ليس لأَحَدٍ منهم على أَحَد فضلٌ في النَّسَب، ولكنهم أشْبَاهٌ كإبلٍ مائَةٍ‌ ليست فيها راحِلَةٌ‌ تَتَبَيَّنُ فيها و تَتَمَيَّزُ منها بالتَّمَامِ و حُسْنِ المَنْظَرِ. قلت: غَلِطَ ابنُ قُتيْبَةَ في شيئين: في تفسير هذا الحديث، أحَدُهما أَنَّهُ جعَل الراحلَةَ‌ النَّاقَةَ‌، و ليس الجملُ عنده راحلةً‌ . و الراحلةُ‌ عند العربِ كلُّ بعيرٍ نجيبٍ جوادٍ سواءٌ كان ذكراً أو أُنْثى، و ليست الناقةُ‌ أَولَى باسْمِ الراحلةِ‌ من الجملِ‌، تقول العربُ للجَمَلِ إذا كان نجيباً: راحلةٌ‌ و جمعه رواحلُ‌ ، و دخول الهاء في الراحلةِ‌ للمبالغة في الصِّفَةِ‌، كما يُقالُ‌: رَجلٌ داهيةٌ‌ و باقِعَةٌ و عَلاَّمَةٌ‌.

الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة واحدة

الراحلة من الإبل:البعير القويّ‌ على الأسفار و الأحمال،و الذّكر و الأنثى فيه سواء،و الهاء فيها للمبالغة،و هي التي يختارها الرجل لمركبه و رحله على النّجابة و تمام الخلق و حسن المنظر،فإذا كانت في جماعة الإبل عرفت.و قد تقدّم معنى الحديث في حرف الهمزة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص310)

أخذ بغرز راحلته

الراحلة:الناقة التي تصلح لأن ترحل،و المركب من الإبل ذكرا كان أو أنثى، و يقال:هي البعير القويّ على الأسفار و الأحمال (المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص30)

المداخل المترادفة لـ الرَّاحِلَة

السَّائِمَة,الحَيَوان,الدَّابّة,البَهيمة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص205)

السَّائِمَة,المَطِيَّة,الحَيَوان,الدَّابّة,البَهيمة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

المَطِيَّة,النَّاقَة,البَازِل,العِيس,الجَمَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص578)

ضرب المثل الرَّاحِلَة

النَّاسُ كإبلٍ مائةٍ لا تَجِدُ فيها رَاحِلَةٌ‌ .

قاله صلى اللّٰه عليه و سلم،قال القتيبي:الراحلة هي التي يختارها الرجل لمركبه و رحله على النجابة،و تمامِ الخلق،و حُسْنِ المنظر،فإذا كانت في جماعة الإبل عُرِفت،و المعنى أنَّ الناس متساوون،ليس لأَحدهم فضل على الآخر،و قيل:المعنى أنهم كثير في العدد،و لكن قلَّ منهم من يكون فيهم خير،و مثله:

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص536)

أي كمائة من الإبل لا راحلة فيها.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص87)

استقدمت راحلتك

أي عجّلت بالشّرّ، و سارعت فيه. [277] - استنوق الجمل. أيّ انتقل عمّا كان عليه. قاله طرفة لرجل انتقل عن وصف جمل إلى وصف ناقة في شعر.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص58)

الرَّاحِلَة في الاصطلاح

الرَّاحِلَةُ

الناقة التي تصلح لأن ترحل. (المجمع و المصباح).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص93)

هو الصالح للحمل و السفر من الإبل و نحوه، و (إصطلاحا) - الراحلة في الحج: هي الوسيلة التي يتمكن بها من قطع المسافة إلى الحج ذهابا و إيابا، و هي شرط في وجوب الإستطاعة الشرعية الموجبة للحج. و الرحل أيضا: هو ما يشد على ظهر الراحلة للركوب عليها كالسرج للفرس.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص136)

هو الصالح للحمل و السفر من الإبل و نحوه، و (إصطلاحا) - الراحلة في الحج:هي الوسيلة التي يتمكن بها من قطع المسافة الى الحج ذهابا و إيابا، و هي شرط في وجوب الإستطاعة الشرعية الموجبة للحج. و الرحل أيضا:هو ما يشد على ظهر الراحلة للركوب عليها كالسرج للفرس.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص199)

الناقة التي تصلح لأن يرحل عليها، و قيل: «الراحلة»: هي المركب من الإبل ذكرا كان أو أنثى. «المطلع ص 161».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص112)

المركب من الإبل ذكرا كان أو أنثى قاله النسفي.

التعریفات الفقهیة

, ص101)

كلّ‌ بعير نجيب،سواءٌ‌ أكان ذكرًا أم أنثى.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص375)

راحلة

و الجمع رواحل و هو الصالح للسفر و الحمل من الإبل و نحوه. و اصطلاحا الراحلة في الحج هي الوسيلة التي يتمكن بها من قطع المسافة إلى الحج ذهابا و إيابا، و هي شرط في حصول الإستطاعة الشرعية الموجبة للحج.