السُّحْت

[ س ح ت ]

جمع : الأَسْحَت

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای السُّحْت

السُّحْتُ

الْقَلِيلُ النَّزْرُ ¦¦

بِضَمَّتَيْنِ وَ إِسْكَانُ الثَّانِى تَخْفِيفٌ‌ هُوَ كُلُّ مَالٍ حَرَامٍ لاَ يَحِلُّ كَسْبُهُ وَ لاَ أَكْلُهُ‌

(

المصباح المنیر

, ص267)

السُّحْتُ‌ و السُّحُتُ‌ : الحرام

(

الصحاح (للجوهري)

, ص252)

ما خبُث من المكاسب و حرُم فلزم عنه العار و قبيح الذكر،كثمن الكلب و الخنزير و نحوهما.و كل شيء غير مبارك فيه: سُحت . أسحَت فلان و سحّت :اكتسب السُّحت .و أسحَت تجارته و فيها:اكتسب السُّحت.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1205)

الليث: السُّحْتُ : كلُّ حَرام قبيح الذِّكر يَلْزَمُ منه العار نحو ثمن الكَلْب و الخمر و الخِنْزِير: و إذا وقع الرجل فيها قيل: قد أسْحَت الرجل. ¦¦

قال: و السُّحْتُ : العَذَابُ ، قال: و سَحَتْنَاهم بلغنا مجهودَهم في المَشَقَّة عليهم، و أَسْحَتْنَاهم لُغَةٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص166)

السُّحْت ،و هو الحرام. و كذلك فسِّر في التنزيل،و اللّه أعلم.

(

جمهرة اللغة

, ص386)

سحت السُّحْت : ما لا يحل كسبُه و أكلُه.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2992)

سحت السُّحُت : لغة في السُّحْت ،و هو كل حرام يلزم آكلَه العار.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2995)

يقال: السحت :لغة أهل الحجاز،و الإِسحات :لغة بني تميم، و يقال:مالٌ مسحوت :أي مستأصل.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3006)

سحت السُّحْتُ و السُّحُتُ ،ما خبُثَ من المكاسِبِ و حَرُمَ فلَزِم عنه العارُ و قبيحُ الذكرِ،كثَمَنِ الكلْبِ و الخمْرِ. ¦¦

و سحَّتَ فى تجارتِه و أسحَتَ :اكتَسَبَ السُّحْتَ ،و قولُه عزَّ و جلَّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص179)

كلُّ حرام يلزم آكله العار.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص242)

المال السُّحْت : كلُّ حرامٍ يلزمُ آكلَه المارُ; و سمِّى سُحتاً لأنّه لا بقاء له.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص143)

سحت - السُّحْتُ ، بالضم، و بِضَمَّتَينِ : الحَرامُ ، أو ما خَبُثَ من المَكاسب فَلَزِمَ عنه العارُ،

(

القاموس المحیط

, ص201)

و من المجاز سَحَتَهُ اللّهُ بعذابٍ ، و أسْحَتَهُ : جَهَدَهُ به و أهلكهُ و اسْتَاصَلَهُ ، و منه: السُّحْتُ ، كَقُفْلٍ و عُنُقٍ و فَلْسٍ و عِهْنٍ و سَبَبٍ : و هو المالُ الحرامُ ، و كلُّ ما لا يَحِلُّ كَسْبُه و لا أكْلُهُ ... ¦¦

و سَحَتَ في تجارتِه، و أسحَتَ : كَسَبَ السُّحْتَ ، أي الحَرَامَ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص239)

و فلان يأكل السُّحْتَ ،و أسحَتَ في تجارته: كسب السُّحْتَ .

(

أساس البلاغة

, ص287)

كُلُّ‌ حَرامٍ‌ قَبِيْح الذِّكْرِ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص478)

و هو الحَرامُ‌ الذي لا يَحِلُّ‌ كَسْبُه، لأَنّهُ‌ يَسْحَتُ‌ البَرَكَةَ‌، أَي يُذْهِبُها ¦¦

كلّ‌ حَرامٍ‌ قبيحِ‌ الذِّكْر، أَوْ ما خَبُثَ‌ من المكَاسِبِ‌ و حَرُمَ‌، فلَزِمَ‌ عنْهُ‌ العارُ و قبِيحُ‌ الذِّكْر، كثَمَنِ‌ الكَلْبِ‌ و الخمْرِ و الخِنْزِير

العَذابُ

كلُّ حرام قبيح الذِّكر ¦¦

الحرامُ الذي لا يَحِلُّ كَسْبُه

(

‏لسان اللسان

, ص580)

كل حرام قبيح الذكر يلزم منه العار نحو ثمن الكلب و الخمر و الخنزير ¦¦

جهد العذاب

(

العین

, ج3 , ص132)

حرام ¦¦

هر كسب و كار و حرفه‌ى حرام كه نتيجه‌ى آن عار و ننگ باشد مانند گرفتن رشوه.

(

فرهنگ ابجدی

, ص478)

ما خبث و قبح من المكاسب، فلزم عنه العار، كالرِّشوة و نحوها. و فى التنزيل العزيز: سَمّٰاعُونَ‌ لِلْكَذِبِ‌ أَكّٰالُونَ‌ لِلسُّحْتِ‌ ، و قرئ: لِلسُّحْتِ‌ . و فى حديث ابن رَوَاحة لما أَراد يهود خيبر أَن يرشوه، قال:«أَتطعمونى السُّحْتَ‌». ¦¦

النَّزْرُ القليلُ‌. (ج) أَسحاتٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص419)

الحرام و قيل ما خبث و قبح من المكاسب فلزم عنهُ العار كالرشوة و منهُ الحديث «اتُطعموني السحتَ» اَي: الحرام من سحتهُ اذا استأْصلهُ لانهُ مسحوت البركة أو لانهُ يسحت صاحبهُ بشؤْمهِ. و قيل السُحت مبالغة في صفة الحرام يقال «هو حرام سُحت» و قيل السُحُت الحرام الظاهر كليَّات (ج) اَسْحات و (مالٌ سُحْتٌ و سُحُتٌ) اَي: مُذهَبٌ متلف.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص630)

ما خَبُثَ و قَبُحَ من المكاسب،فلَزِمَ منه العارُ كالرشوة و نحوها.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص218)

السُّحْتُ و السُّحُتُ: كلُّ حرام قبيح الذِّكر ¦¦

السُّحْتُ: الحرامُ الذي لا يَحِلُّ كَسْبُه، لأَنه يَسْحَتُ البركةَ أَي يُذْهِبُها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص41)

سُحْت

ج أَسْحات:مَكْسَب قبيح،غير مشروع.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص651)

سُحْتٌ

كل حَرَامٍ‌ قَبيح الذِّكْرِ يَلْزِمُ‌ منه العَارُ،كثمنِ‌ الكلبِ‌ و الخِنْزِير و الخَمْرِ، فهو سُحْتٌ‌

(

فقه اللغة

, ص42)

يقال سحت اللّٰه الكافر بعذابٍ ، إذا استأصله.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص143)

سُحْتا

تُسمَّى الرَّشْوَة في الحكم،سُحْتاً

(

‏لسان اللسان

, ص580)

و سحَتَ الحجّامُ الخِتانَ سحْتا و أسحَتَهُ ،استأصَله.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص179)

و أسْحَتَ تجارَتَه: إذا كَسَبَ سُحْتاً ، أي قليلاً.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص239)

سُحْتٌ‌

حرام

(

دستور اللغة

, ص409)

فَمَن رَعاهُ من النَّاسِ، فمالُه سُحْتٌ

أَي هَدَرٌ

(

تاج العروس

, ج3 , ص66)

مالُ فلانٍ سُحْتٌ

أَي لا شيء على من اسْتَهْلَكه

(

‏لسان اللسان

, ص580)

يقال: مالُ فلانٍ سُحْتٌ أَي لا شيء على من اسْتَهْلَكه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص41)

قال ابن الفرج: سمعتُ شُجَاعاً السُّلَمِي يقول: بَرْدٌ بَحْتٌ و سَحْتٌ و لَحْتٌ أي صَادِقٌ ، مثل سَاحَة الدَّار وَ بَاحَتها، و يقال: مالُ فلان سُحْتٌ أي لا شَيْ ءَ على من استهلكه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص167)

لأنّه يَسْحَتُ البركةَ و المروءة، و يقال: مالُ فلان سُحْتٌ بالضّمّ ، أي لا شيءَ على من استَهلَكَهُ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص239)

دَمُه سُحْتٌ

أَي لا شيء على من سَفَكه

(

‏لسان اللسان

, ص580)

دَمُه سُحْتٌ أَي لا شيء على من سَفَكه، و اشتقاقُه من السَّحْتِ، و هو الإِهلاكُ و الاسْتئصال.

(

لسان العرب

, ج2 , ص41)

و دمُه سُحْتٌ ، أي لا شيءَ على من سَفَكَهُ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص239)

سُحُت، سُحْت

ج.أَسْحَات : هرچيز ممنوع؛مال حرام،اموال نامشروع.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص279)

رجُلٌ سُحتٌ

رغيب واسع الجوف لا يشبع ¦¦

مالٌ سُحتٌ و سُحُتٌ :مُتلَف هالِك

لا يَشْبَعُ

رغيب واسع الجوف لا يشبع (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص771)

رجل سُحْتٌ‌ و سَحِيتٌ‌ و مَسْحُوتٌ‌ : رَغِيبٌ‌، واسعُ الجوف، لا يَشْبَعُ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص42)

سحت وَ سحت

حرام

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص730)

السُّحْت در قرآن

سَمّٰاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكّٰالُونَ لِلسُّحْتِ (آیه 42/سوره المائدة)

أي: لما يسحت دينهم.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص400)

اَلسُّحْتُ‌: القشر الذي يستأصل، يقال: سَحَتَهُ‌ و أَسْحَتَهُ‌، و منه: اَلسَّحْتُ‌ و اَلسُّحْتُ‌ للمحظور الذي يلزم صاحبه العار، كأنه يسحت دينه و مروءته.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص399)

السُّحْت: پوستى است كه از چيزى بر كنده شود فعلش - سَحَتَه و أَسْحَتَه - است و از اين فعل - السُّحْت - مشتق شده، براى محظور و گناهى كه صاحبش را عار و ننگ ملازم و همراه مى‌شود گوئى كه دينش و جوانمرديش را از ريشه بركنده و از بين برده و نابود كرده. ¦¦

يعنى بسيار خورندگان حرام و چيزهائى هستند كه دينشان را از بين مى‌برد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص190)

مراد از سحت در آيات فوق حرام است. راغب علت تسميه را چنين گويد: گوئى حرام دين و مروت شخص را از بين ميبرد روايت شده «كَسْبُ‌ اَلْحَجَّامِ‌ سُحْتٌ‌». اين بواسطۀ حرام بودن نيست بلكه بعلت بردن مروت و مردانگى است. طبرسى ره در علت تسميه سه قول نقل كرده اولى قول زجّاج است كه حرام سبب استيصال و هلاكت است. دوّمى قول جبائى كه در حرام بركتى نيست و مستأصل شده ريشه كن ميگردد. سومى قول راغب است كه از خليل نقل ميكند. از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله نقل شده سحت رشوه گرفتن در قضاوت است. و نيز به قيمت سگ، اجرت زانيه، قيمت مشروب، اكل مال يتيم، و ربا و غيره سحت اطلاق شده به مجمع البيان ذيل آيۀ فوق و تفسير عيّاشى و غيره رجوع كنيد. ¦¦

سَحت: بفتح (س) استيصال و از بين بردن. ثلاثى و مزيد آن بيك معنى است در مجمع آمده «أَصْلُ‌ اَلسُّحْتِ‌ اَلاِسْتِيصَالُ‌ يُقَالُ‌ سَحَتَهُ‌ و أَسْحَتَهُ‌ أي اِسْتَاْصَلَهُ‌» سُحت بضمّ‌ (س) اسم مصدر و شىء مستأصل شونده است راغب آنرا پوستيكه مستأصل شود گفته است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص237)

تأْويلُه أَن الرُّشَى التي يأْكلونها، يُعقِبُهم الله بها، أَن يُسْحِتَهم بعذاب.

(

لسان العرب

, ج2 , ص42)

السُّحْتُ‌ و السُّحُتُ‌: كلُّ‌ حرام قبيح الذِّكر; و قيل: هو ما خَبُثَ‌ من المَكاسب و حَرُم فلَزِمَ‌ عنه العارُ، و قَبيحُ‌ الذِّكْر، كَثَمن الكلب و الخمر و الخنزير، و الجمعُ‌ أَسْحاتٌ‌ ; و إِذا وَقَع الرجلُ‌ فيها، قيل: قد أَسْحَتَ‌ الرجلُ. و السُّحْتُ‌: الحرامُ‌ الذي لا يَحِلُّ‌ كَسْبُه، لأَنه يَسْحَتُ‌ البركةَ‌ أَي يُذْهِبُها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص41)

[السُّحْت]: ما لا يحل كسبُه و أكلُه.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2992)

[السُّحُت]: لغة في السُّحْت، و هو كل حرام يلزم آكلَه العار.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2995)

تأويله أنّ‌ الرُّشَا التي يأكلونها يُعْقِبُهم اللّٰه بها أن يُسْحِتَهم بعذاب.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص167)

الليث: السُّحْتُ‌: كلُّ‌ حَرام قبيح الذِّكر يَلْزَمُ‌ منه العار نحو ثمن الكَلْب و الخمر و الخِنْزِير.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص166)

سحت السُّحْتُ‌ و السُّحُتُ‌، ما خبُثَ‌ من المكاسِبِ‌ و حَرُمَ‌ فلَزِم عنه العارُ و قبيحُ‌ الذكرِ، كثَمَنِ‌ الكلْبِ‌ و الخمْرِ. و الجمعُ‌ أسحاتٌ. و أسْحَتَتْ‌ تجارتُه، خَبُثَتْ‌ و حَرُمَت. و سحَّتَ‌ فى تجارتِه و أسحَتَ‌: اكتَسَبَ‌ السُّحْتَ. ¦¦

قال«أبو إسحاقَ‌»-: تأويلُه، أن الرُّشا التى كانوا يأكلونها يُعْقِبُهم اللّٰهُ‌ بها أن يُسحِتَهم بالعذابِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص179)

وَ أَكْلِهِمُ اَلسُّحْتَ (آیه 62/سوره المائدة)

هو بضمتين و إسكان الثاني تخفيف: كل ما لا يحل كسبه، و اشتقاقه من" اَلسُّحْتُ‌: و هو الاستيصال، يقال سَحَتُّهُ‌ و أَسْحَتُّهُ‌ أي استأصله، و يسمى الحرام به لأنه يعقب عذاب الاستيصال. و قيل لأنه لا بركة فيه، و قيل إنه يُسْحِتُ‌ مروءة الإنسان.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص204)

شاهد معنایی السُّحْت

وَ اَلْخَامِسُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَى اَللَّحْمِ اَلَّذِي نَبَتَ عَلَى اَلسُّحْتِ فَتُذِيبَهُ بِالْأَحْزَانِ حَتَّى تُلْصِقَ اَلْجِلْدَ بِالْعَظْمِ وَ يَنْشَأَ بَيْنَهُمَا لَحْمٌ جَدِيدٌ وَ اَلسَّادِسُ أَنْ تُذِيقَ اَلْجِسْمَ أَلَمَ اَلطَّاعَةِ كَمَا أَذَقْتَهُ حَلاَوَةَ اَلْمَعْصِيَةِ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ

بالضم المال من كسب حرام

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

السحت بالضم الحرام

مال نامشروع و حرام

الحرام يقال سحت بالتسكين و سحت بالضم و أسحت الرجل في تجارته أي اكتسب السحت

الحرام

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

( وَ أَكْلِهِمُ اَلسُّحْتَ ) هُوَ اَلرِّشْوَةُ فِي اَلْحُكْمِ وَ مَهْرُ اَلْبَغِيِّ وَ كَسْبُ اَلْحَجَّامِ وَ ثَمَنُ اَلْخَمْرِ وَ ثَمَنُ اَلْمَيْتَةِ وَ حُلْوَانُ اَلْكَاهِنِ وَ اَلاِسْتِعْمَالُ فِي اَلْمَعْصِيَةِ

فی تفسیر قوله تعالى: وَ أَكْلِهِمُ‌ اَلسُّحْتَ‌ [ 62/5]

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص204)

أَنَّ النَّبِيّ، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، أَحْمَى لِجُرَشَ حِمًى و كتَب لهم بذلك كِتاباً، فيه:فَمَن رَعاهُ من النَّاسِ، فمالُه سُحْتٌ

أَي هَدَرٌ

(

تاج العروس

, ج3 , ص66)

يَأْتِي على الناس زَمان يُسْتَحَلُّ فيه الربا بالبيع و الخمرُ بالنبيذ و البَخْس بالزّكاة و السُّحْتُ بالهدية و القَتْل بالموعظة

السُّحْت : أي الرّشْوَة في الحكم و الشهادات و الشفاعات و غيرها باسم الهديّة، و يقتل من لا تحل الشريعة قَتْله ليَتَّعظ‍‌ به العامة.

(

الفائق

, ص74)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، أَحْمَى لجُرَشَ حِمًى ، و كَتَبَ لهم بذلك كتاباً فيه: فمن رَعاه من الناس فمالُه سُحْتٌ

أَي هَدَرٌ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص41)

و خَرْص النخْلِ، أَنّه قال ليهودِ خَيْبر، لمّا أَرادُوا أَنْ يَرْشُوه:أَ تُطْعِمُونِّي السُّحْتَ

أَي الحرَامَ‌،سَمَّى الرُّشْوَةَ‌ في الحُكْمِ‌ سُحْتاً

(

تاج العروس

, ج3 , ص65)

اَلسُّحْتُ أَنْوَاعٌ كَثِيرَةٌ فَأَمَّا اَلرِّشَاءُ فِي اَلْحُكْمِ فَهُوَ اَلْكُفْرُ بِاللَّهِ

فی تفسیرقوله تعالى: وَ أَكْلِهِمُ‌ اَلسُّحْتَ‌ [ 62/5]

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص204)

قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «كُلُّ لَحْمٍ‌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ‌ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ‌».

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

أنه أحْمَى لِجُرَشَ حِمى و كتب لهم بذلك كتابا فيه فمن رعاه من النّاس فماله سُحْتٌ

يقال مال فلان سُحْتٌ‌ : أى لا شىء على من استهلكه، و دمه سُحْتٌ‌ : أى لا شىء على من سفكه. و اشتقاقه من اَلسَّحْتِ‌ و هو الإهلاك و الاستئصال. و اَلسُّحْتُ‌ : الحرام الذى لا يحلّ‌ كسبه، لأنه يَسْحَتُ‌ البركة: أى يذهبها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص345)

أحمى بجُرَش حِمًى ، و كتب لهم بذلك كتاباً فيه: فَمَنْ رعاه من الناس فما له سُحْتٌ

أي من أصاب مالَ مَنْ رَعَى الحِمَى فقد أهدرْتُه و دَمُه سُحْتٌ‌ أي هَدَرٌ.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص167)

أَنه قال ليَهُودِ خَيْبَر، لما أَرادوا أَن يَرْشُوه: أَ تُطْعِمُوني السُّحْتَ

أى الحرام. سمى الرّشوة فى الحكم سُحْتاً

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص345)

أَي الحرامَ‌; سَمَّى الرَّشْوَةَ في الحكم سُحْتاً .

(

لسان العرب

, ج2 , ص42)

أحمى لِجُرَشَ حِم ى و كتب لهم بذلك كتابا فمن ادَّعاه من الناس فماله سُحْت

يقال: مالُ‌ فلانِ‌ سُحْت ؛ أي لا شيءَ على مَن استهلكه، و دمُه سُحْت ، أي لا شيءَ على مَنْ‌ سفكه، و اشتقاقُه من السَّحْت ، و هو الإهلاك و الاستِئْصال؛ و منه السُّحْتُ‌ لما لا يحلّ‌ كسبُه؛ لأنه يَسْحَت البرَكة.

(

الفائق

, ج2 , ص123)

لِلْفَرَسِ و الراحلةِ و المُثِيرَة فمن رعاهُ من الناس فمالُهُ سُحْت

سُحْت : هَدَر، أي إنْ‌ عَقَره عاقِر أهَدْرتُه، و الذي يلاقي بينه و بين السُّحْتِ‌ المعروفِ‌ أن الدَّم المُهْدَر مسحوت التَّبِعة، كما أنَّ‌ الكَسْبَ‌ الحرام مَسْحُوت البَرَكة.

(

الفائق

, ص157)

يأتى على النّاس زمان يستحل فيه كذا و كذا و السُّحْتُ بالهديّة

أى الرّشوة فى الحكم و الشّهادة و نحوهما. و يرد فى الكلام على الحرام مرة و على المكروه أخرى، و يستدل عليه بالقرائن

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص345)

يأْتي على الناس زمانٌ يُسْتَحَلُّ فيه كذا و كذا. و السُّحْتُ

الهَدِيَّة أَي الرَّشْوَةُ في الحكم و الشهادة و نحوهما، و يَرِدُ في الكلام على المكروه مَرَّةً‌، و على الحرام أُخرى، و يُسْتَدَلُّ عليه بالقرائن،

(

لسان العرب

, ج2 , ص42)

قل لظلمة بني إسرائيل لا تدعوني و السّحت تحت أحضانكم

السحت:كلّ حرام قبيح الذّكر(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص350)

سَمّٰاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكّٰالُونَ لِلسُّحْتِ

قرأ ابن كثير و أبو عمرو و الكسائي و يعقوب لِلسُّحُتِ‌ بالضم في جميع القرآن، و هو رأي عبيد.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2995)

من تحاكم إلى الطاغوت فحكم له فإنّما يأخذ سحتا

السّحت و السّحت:كلّ حرام قبيح الذّكر،و ما خبث من المكاسب و حرم فلزم عنه العار،و الحرام الذي لا يحلّ كسبه،كثمن الكلب و الخمر و الخنزير،و الجمع: أسحات(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص147)

رُوِيَ‌: «كَسْبُ اَلْحَجَّامِ‌ سُحْتٌ‌ » .

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

أن تعمد إلى اللحم الذي نبت على السّحت

السّحت:الحرام الذي لا يحلّ كسبه؛لأنّه يسحت البركة؛أي يذهبها (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص373)

السّحت ثمن الميتة...و أجرة الكاهن

السّحت:كلّ حرام قبيح الذّكر(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص212)

من السّحت ثمن الميتة و ثمن الكلب

السّحت:الحرام الذي لا يحلّ كسبه؛لأنّه يسحت البركة؛أي يذهبها (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص373)

«لا تأكل ثمن الشجر فإِنه سُحْت »

يعني الكلأ الذي لم يحتش. [السُّحْت]: ما لا يحل كسبُه و أكلُه. قال اللّه تعالى: أَكّٰالُونَ‌ لِلسُّحْتِ‌

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2992)

وَ اَلسُّحْتَ بِالْهَدِيَّةِ

السحت بالضم الحرام

(

الدرة النجفیة

)

الحرام يقال سحت بالتسكين و سحت بالضم و أسحت الرجل في تجارته أي اكتسب السحت

(

منهاج البراعة (خویی)

)

بضم فسكون و بضمتين الحرام

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

حرام

السحت و السحت: الحرام و الرشوة و من المكاسب ما لزم عليه العار (اقرب) حرام و رشوه

(

قاموس نهج البلاغه

)

كثرة السّحت يمحق الرزق

في بعض النسخ:«الصّخب»و في بعضها«السّخب»و هما-بالتحريك-:الصيحة و اضطراب الأصوات(الهامش).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص374)

غبن المسترسل سحت

السّحت:الحرام(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص43)

السُّحْت در اصطلاح

السُّحْتُ

lllegal possession,unlawful gain المال الحرام، و ما خبث من المكاسب، كمهر البغيّ، و حلوان الكاهن، و كسب الساحر.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص231)

هو كل ما لا يحل كسبه، و السحت هو الإستيصال، يقال سحته و اسحته: أي استأصله، و يسمى الحرام به لأنه يعقب عذاب الإستيصال، و قيل: لأنه لا بركة فيه، و قيل: إنه يسحت مروءة الإنسان، و عن علي عليه السّلام السحت: هو الرشوة في الحكم و مهر البغي و كسب الحجام و ثمن الخمر و ثمن الميتة و حلوان الكاهن و الإستعمال في المعصية» و عن الصادق عليه السّلام «السحت أنواع كثيرة... فأما الرشاء في الحكم فهو الكفر باللّه».

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص152)

هو كل ما لا يحل كسبه، و السحت هو الإستيصال، يقال سحته و أسحته:أي استأصله، و يسمى الحرام به لأنه يعقب عذاب الإستيصال، و قيل:لأنه لا بركة فيه، و قيل:إنه يسحت مروءة الإنسان، و عن علي (ع) السحت:هو الرشوة في الحكم و مهر البغي و كسب الحجام و ثمن الخمر و ثمن الميتة و حلوان الكاهن و الإستعمال في المعصية» سفينة البحار ج 1 ص 604، و عن الصادق (ع) «السحت أنواع كثيرة... فأما الرشاء في الحكم فهو الكفر باللّه».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص244)

لغة: هو القليل، و يأتي بمعنى:المال الحرام و الخبيث. و اصطلاحا:بالمعنى الثاني، فالسحت كل مال حصل عليه بالمكاسب المحرمة كالقمار و الغناء و غيره.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص493)

- بضم السين - أصله من السّحت - بفتح السين -: و هو الإهلاك و الاستئصال، و السحت: كل مال حرام لا يحل كسبه، و في القرآن: سَمّٰاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكّٰالُونَ‌ لِلسُّحْتِ‌ . [سورة المائدة، الآية 42]. و سمى بذلك لأنه يسحت البركة: أى يذهبها، و السحت أيضا: القليل النذر، يقال: «أسحت في تجارته، و أسحت تجارته»: إذا كسب قليلا. و سمّيت الرشوة سحتا، و في حديث عبد اللّه بن رواحة (رضى اللّه عنه) حينما أرسله الرسول صلّى اللّه عليه و سلم ليخرص على أهل خيبر و قد عرضوا عليه الرشوة، قال: «أما ما عرضتم من الرشوة، فإنها سحت و إنا لا نأكلها» [الدر المنثور 284/2]. لكن السحت أعم من الرشوة، لأن السحت كله حرام لا يحل كسبه، كثمن الكلب و الخنزير و نحوهما، و كل شيء غير مبارك فيه: سحت. «المصباح المنير (سحت) ص 102، و الإفصاح في فقه اللغة 1205/2، 1206، و فتح البارى (مقدمة) ص 136، و القاموس القويم للقرآن الكريم ص 305، و الموسوعة الفقهية 2/22، 253/24».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص248)

الحرام الذي يلزم صاحبه العار كأنه يسحت دينه و مروءته و تسمى الرشوة سحتا و روي كسب الحجام سحت لكونه ساحتا للمروءة لا للدين ألا تراه في صافين الناضح و إطعامه المملوك[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص310)

بالفتح شدة الاكل و الشرب قال الفرا و رجل مسحوت المعدة اذا كان يتخم كثيرا و السحتوت بالضم و السحتيت بالكسر السويق القليل الدسم الكثير الماء

(

قاموس الأطباء

, ص68)

سحت

لغة هو القليل، و أيضا هو المال الحرام الخبيث و الجمع سحات. و اصطلاحا هو بحسب المعنى الثاني فهو كل مال حصل عليه بالمكاسب المحرمة كالقمار و الغناء و نحو ذلك.

(

القاموس الفقهي

, ص111)

أصل السّحت في اللغة: القشر الذي يستأصل. و يقال: سحت الشيء؛ إذا استؤصل. و سحت اللّه الكافر بعذاب؛ إذا استأصله. أمّا السّحت في المصطلح الشرعي فهو: «كلّ مال حرام لا يحلّ كسبه و لا أكله». قال ابن فارس: و سمّي سحتا لأنه لا بقاء له. و قال النسفي: سمّي به لأنه يسحت آكله؛ أي يستأصله. و قال القاضي عياض: لأنه يسحت المال؛ أي يذهب ببركته. و ذكر الراغب الأصبهاني: أن السّحت يطلق على المحظور الذي يلزم صاحبه العار، لأنه يسحت دينه أو مروءته. قال تعالى: أَكّٰالُونَ لِلسُّحْتِ [المائدة: 42]؛ أي لما يسحت دينهم. و روي عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم أنه قال: «كسب الحجّام سحت»، فهذا لكونه ساحتا للمروءة لا للدين. * (معجم مقاييس اللغة 143/3، المفردات ص 330، المصباح 317/1، طلبة الطلبة ص 152، مشارق الأنوار 208/2، التوقيف ص 398، شرح معاني الآثار 129/4).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص241)

-السحت الذي هو العطية للوالي و الحاكم و نحوهما باسم الهدية فهو ظاهر(شط، عصم 24،336،2) -من أكل أموال الناس الرشوة،و هي السحت، و قد صرّح القرآن بالنهي عنها(زه،زهص، 8،96)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص770)

سُحْت

اصطلاحاً : والمعنى الجامع له اصطلاحاً : أنّه الحرام الذي لا يحلّ كسبُه؛ لأنّه يسحت البركة، أي يُذهبُها . ¦¦

لغةً : السُّحُت : كلّ حرام قبيح الذكر، وهو المال الحرام الذي لا يحلّ كسبه ولا أكله، وقيل : هو ما خبُث من المكاسب وحرُم فلزم عنه العار، كثمن الكلب والخنزير . وفي الذكر الحكيم : (سَمّٰاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكّٰالُونَ لِلسُّحْتِ‌) .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج10 , ص428)