الجَارِحَة

[ ج ر ح ]

جمع : الجَوارح

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الجَارِحَة

جارِحَةٌ‌

اندام و مرغ شكارى؛ جَوارحٌ لِلجَمْعِ‌

(

دستور اللغة

, ص214)

جَارِحَةٌ

چاقو ¦¦

عضوى از اعضاى بدن بويژه دست كه با آن كار كنند ¦¦

جانوران شكارى از دَرَّنده‌ها و پرندگان و سگها

(

فرهنگ ابجدی

, ص285)

من إناث الخَيْل،و ذات الصَّيْد من السِّباع و الكِلاَب و الطير،و من أعضاء الإنسان و عَوَامل جَسَده.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص108)

السكين ¦¦

العُضو من الانسان و لا سيما اليد لأَنها تكتسب ¦¦

ذات الصيد من السباع و الطير و الكلاب سمّيت بذلك لأَنها كواسب أَنفسها

(

المنجد فی اللغة

, ص86)

ج جَوارِح:عُضو من أَعضاء الإنسان الَّتي يَعْمَل بها،لا سيَّما اليد:«مَفاصِلُ‌ الجوارِح» ¦¦

سِكِّين:«جارِحةٌ‌ عريضةُ‌ النَّصْل» ¦¦

«جَوارِح»:كواسِر ¦¦

«جَوارِحُ‌ الإِنْسان»:مشاعِرُه:«حَرَّكَ‌ جَوارِحَه» ¦¦

«جَوارِحُ‌ اللَّيل»: البُوميَّات ¦¦

«بكلِّ‌ جَوارحهِ‌»:بكلّ‌ ما أُوتي من قوَّة:«غَنَّى بكلِّ‌ جَوارحهِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص190)

مؤنَّث الجارح ¦¦

السكِّين لجرحها ¦¦

انثى الخيل لانها تكسب اربابها نتاجها ¦¦

ذات الصيد من السباع و الطير و الكلاب لانها تجرح لاهلها أي: تكسب لهم ¦¦

العضو المكتسب من اعضاء الانسان (ج) الجَوارح و يُكنَى بها عمَّا يقع من المصائِب نهاراً و ليلاً كما يُكنَى بالطوارق عما يقع منها ليلاً و منهُ «نعوذ باللّه من طوارق الليل و جَوَارح النهار».

(

أقرب الموارد

, ص415)

العضو العامل من أَعضاء الجسد، كاليد و الرجل. ¦¦

ما يصيد من الطَّير و السباع و الكلاب. (ج) جَوارحُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا عَلَّمْتُمْ‌ مِنَ‌ اَلْجَوٰارِحِ‌ مُكَلِّبِينَ‌ . ¦¦

ما تُجرح به الشهادة.

(

المعجم الوسيط

, ص115)

دست و اندام آدمى و جراحت‌كننده و مرغ شكارى و سبع شكارى را هم گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص453)

الأَزهري: قال أَبو عمرو: يقال لإِناث الخيل جَوارِحُ، واحدتها جارِحَة لأَنها تُكسب أَربابَها نِتاجَها

(

لسان العرب

, ج2 , ص423)

ج.جَوارح :شكارى (چهارپا يا پرنده).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص81)

تُطْلَقُ‌ الجَارِحَةُ‌ على الذَّكَرِ و الأُنْثَى كالرَّاحِلَةِ‌ و الرَّاوِيَةِ

(

المصباح المنیر

, ص95)

كل ما يَصِيدُ من السِّباعِ‌ و الطَّيْرِ، فهو جَارِحَةٌ‌ و الجمع: جَوَارِحُ‌

(

فقه اللغة

, ص42)

( الجَوارح ) الكَواسِب، جمع ( جارحة ) بَهيمةً كانت أو طائراً.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص138)

قال الليث: جوارِح الإنسان: عوامِل جسده من يديه و رجليه، واحدتها جارحة . ¦¦

الجوارِحُ من الطير و السِّباع: ذواتُ الصيد، الواحدة جارحة : فالبازي جارحة ، و الكلب الضَّاري جارحة : سُمِّيت جوارِح لأنها كواسِبُ أنفُسِها من قولك: جَرَحَ و اجتَرَح إذا اكتسب. ¦¦

قال أبو عُبيدة: يُقال: لإناث الخَيْل جوارحُ ، واحدتُها جارحة : لأنها تُكْسِبُ أربابها نِتَاجَها. ¦¦

يقال: ما له جارِحَة أي ما له أنثى ذاتُ رَحِم تحمِل، و ما له جارِحَة أي ما له كاسِب.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص86)

و فلان جارِحُ أهلِه و جارحةُ أهلِه،إذا كان كاسبَهم.

(

جمهرة اللغة

, ص437)

جرح الجارحة : واحدة جوارح الإِنسان، و هي أعضاؤه التي تكتسب.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1048)

و جوارحُ الإنْسانِ :عَوامِلُ جَسدِه،كيَدَيْه و رِجْلَيْه،واحدِتها جارِحةٌ ،لأنهنَّ يَجْرَحْنَ الخَيرَ أو الشرَّ:أى يَكْتَسبْنَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص75)

لكسبها بأيديها، واحدتها: جَارِحَةٌ للذكر و الأُنثى كالرَّاحِلَةِ و الرَّاوِيَةِ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص289)

جارِحَةُ الإِنْسَانِ

عَوَامِلُ‌ جَسَدِه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص402)

مَا لَهُ جَارِحَةٌ

فلانى كسب و كارى ندارد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص285)

أَي ما لَه أُنْثَى ذَاتُ‌ رَحِمٍ‌ تَحْمِلُ ¦¦

أَي ما له كاسِبٌ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص24)

يقال: ما له جارِحَة أَي ما له أُنثى ذاتُ رَحِمٍ تَحْمِلُ ¦¦

أَي ما له كاسِبٌ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص423)

يقال: ما له جارِحَة أي ما له أنثى ذاتُ رَحِم تحمِل، و ما له جارِحَة أي ما له كاسِب.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص86)

شاهد معنایی الجَارِحَة

مُتَكَلِّمٌ لاَ بِرَوِيَّةٍ مُرِيدٌ لاَ بِهِمَّةٍ صَانِعٌ لاَ بِجَارِحَةٍ

العضو البدني

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

عضو بدن

اعضاء كاركن مثل دست و پا

(

واژه های نهج البلاغه

)

الجارحة: العضو من الانسان و السكين (المنجد). عضو انسان كارد

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الجَارِحَة

أبو الطِّفل,أبو الطِّفل,الفَهْد,المُفَصَّل,الهَوْبَر,الكَشْم,الأَكْشَم,أبو حيّان,السَّبْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

السِّكِّين,الشَّفْرَة,المُدْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

العُضْو,الشِّلْو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص413)

الجَارِحَة در اصطلاح

العضو و الارب و الشلو و الجدل و الجارحة و الكسر

اندام(السّامى/35)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص133)

الجارحة ،ج الجوارح

اندام(تكملة/119)،(المرقاة/5)،(مقدّمة/172)،(البلغة/8)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص58)

جَارِحَةٌ

أوّلاً - التعريف: الجارحة - لغةً -: واحدة الجوارح، و هي من (جَرَحَ) و من معانيها كسب، فالجارحة التي تكسب. و تأتي أيضاً بمعنى (كَلَمَ) أي شقّ الجلد. و تطلق الجوارح على ذوات الصيد من السباع - كالكلب - و الطير كالبازي؛ لأنّها تجرح لأهلها، أي تكسب لهم. و تطلق على أعضاء الإنسان؛ لأنّه يكتسب بها الخير و الشرّ . و لا يخرج استعمال الفقهاء لها عن المعنى اللغوي. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - العضو: تطلق الجارحة - كما تقدّم - على أعضاء الإنسان و على غيرها، فكلّ عضو جارحة و لا ينعكس . 2 - الكسب: تقدّم أنّ الجرح يأتي بمعنى الكسب، إلّا أنّ الجرح يفيد من جهة اللفظ أنّه فعل بجارحة، بخلاف الكسب . ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: و يقع الكلام فيه بحسب المعاني المتقدّمة للفظ: الأوّل - جوارح البدن: جوارح البدن - كما تقدّم - هي الأعضاء العوامل كاليد و الرجل، و تترتّب عليها أحكام، من قبيل: 1 - استحباب الإقبال على الصلاة بجميع جوارح البدن ، ففي حديث الأربعمائة عن الإمام علي عليه السلام: «ليخشع الرجل في صلاته؛ فإنّ من خشع قلبه للّٰه عزّ و جلّ خشعت جوارحه، فلا يعبث بشيء، اجلسوا في الركعتين حتى تسكن جوارحكم، ثمّ قوموا؛ فإنّ ذلك من فعلنا...» . (انظر: صلاة) 2 - ينبغي للصائم أن تصوم جوارحه عن الحرام، ففي صحيح محمّد بن مسلم، قال: قال أبو عبد اللّٰه عليه السلام: «إذا صمت فليصم سمعك و بصرك و جلدك» و عدّد أشياء غير هذا، قال: «و لا يكون يوم صومك كيوم فطرك» . (انظر: صوم) 3 - الجناية على الجوارح، و تترتّب عليه بعض الأحكام مثل القصاص أو الدية بحسب نوع الجناية، و في كلّ منها تفصيل و كلام. (انظر: قصاص، دية) الثاني - جوارح الحيوانات: الجوارح من الحيوانات هي الصائدة منها، فمن الطيور ممّا له مخالب من قبيل الصقر و البازي. و من السباع مثل الكلب و الفهد و نحوهما من حيوان البرّ ممّا له مخالب و أنياب جارحة. و تتعلّق بها عدّة أحكام: 1 - الصيد بها: يجوز الاصطياد بكلّ الحيوانات الجارحة، إلّا أنّ الأكل من المصيد إنّما يجوز فيما إذا وصل إليه صاحب الحيوان الصائد و فيه حياة مستقرّة فيذكّيه بالآلة المسوّغة كالسكين، و لا فرق في ذلك بين الحيوانات الصائدة. و إذا وصل إليه و قد مات بسبب صيد الحيوان الصائد فلا يجوز - عند المشهور - الأكل من المصيد إلّا إذا كان الصائد كلباً معلماً على الشروط المذكورة له . و التفصيل في محلّه. (انظر: تذكية، صيد) 2 - أكل لحوم جوارح الحيوان: يحرم أكل لحوم الجوارح مطلقاً، سواء كانت من الطير أو من حيوان البرّ. و التفصيل في محلّه. (انظر: أطعمة و أشربة) 3 - حكم بيعها: يشترط في صحّة البيع أن يكون العوضان مالين قابلين للتملّك، و أن تكون لهما منافع عقلائية محلّلة؛ و لذلك استثني من حرمة بيع الكلاب، الكلاب المعلّمة للصيد . (انظر: بيع) 4 - قابلية الجوارح للتذكية: المعروف بين الفقهاء قابلية الجوارح لأن تقع عليها التذكية إلّا الكلب، فإنّه لا يقبل التذكية لكونه نجس العين. و يترتّب على قابلية الجوارح للتذكية طهارتها و جواز لبس ما يتّخذ منها في غير الصلاة. (انظر: تذكية) 5 - سؤر الجوارح: المعروف عدم نجاسة أسآر الجوارح و جواز الشرب منها؛ لأنّ المحكوم بنجاسته و حرمة الشرب منه هو سؤر نجس العين، و الجوارح - سواء كانت من جوارح الطير أو البر - لم تكن من الأعيان النجسة، إلّا الكلب منها فإنّ نجس العين ينجس سؤره. و التفصيل في محلّه. (انظر: سؤر)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج34 , ص212)

و الجمع جوارح و هي أعضاء جسد الإنسان كاليد و العين و اللسان و نحو ذلك. و الجوارح من الحيوانات:هي كل ما يصيد من الطيور و الكلاب و السباع.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص102)

العضو العامل من أعضاء الجسد، كاليد. و الرجل. (ج) جوارح. -: ما يصيد من الطير، و السباع، و الكلاب. و في الكتاب العزيز: (قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ اَلطَّيِّبٰاتُ وَ مٰا عَلَّمْتُمْ مِنَ اَلْجَوٰارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمّٰا عَلَّمَكُمُ اَللّٰهُ فَكُلُوا مِمّٰا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَ اُذْكُرُوا اِسْمَ اَللّٰهِ عَلَيْهِ‌) (المائدة: 4). و تطلق الجارحة على الذكر، و الأنثى. - عند جميع المفسرين. و ابن عباس، و الثوري. و الحسن البصري، و المالكية. و الحنفية، و الشافعية، و الحنابلة: هي كل ما يقبل التعليم، و يمكن الاصطياد به من سباع البهائم. كالفهد، أو جوارح الطير. - في قول ابن عمر. و الضحاك: هي الكلب دون غيره.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص60)

العضو العامل من أعضاء الجسد، كاليد،و الرجل. -:ما يصيد من الطير،و السباع،و الكلاب. و في الكتاب العزيز: يَسْئَلُونَكَ مٰا ذٰا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ‌ لَكُمُ اَلطَّيِّبٰاتُ وَ مٰا عَلَّمْتُمْ مِنَ اَلْجَوٰارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمّٰا عَلَّمَكُمُ اَللّٰهُ فَكُلُوا مِمّٰا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَ اُذْكُرُوا اِسْمَ اَللّٰهِ عَلَيْهِ‌ [المائدة:4]. و تطلق الجارحة على الذكر،و الأنثى. -عند جميع المفسرين،و ابن عباس، و الثوري،و الحسن البصري،و المالكية،و الشافعية، و الحنابلة:هي كل ما يقبل التعليم،و يمكن الاصطياد به من سباع البهائم،كالفهد،أو جوارح الطير. -في قول ابن عمر،و الضحّاك:هي الكلب دون غيره.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص165)

الجارحة في اللغة واحدة الجوارح، وهي التي تكسب، وهي من جرح، ومن معانيها كسب، وتأتي بمعنى كَلْم أي شقّ الجلد، وتطلق على أعضاء الإنسان التي يكتسب بها، وتطلق على ذوات الصيد من السباع كالكلاب والطير كالبازي؛ لأنّها تجرح لأهلها أي تكسب لهم . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي المذكور.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج6 , ص274)

- إن قالوا أ ليس في عدم الجارحة عدم الفعل، قيل لهم في عدم الجارحة عدم القدرة، و في عدم القدرة عدم الاكتساب، لأنّها إذا عدمت عدمت القدرة، فلعدم القدرة ما استحال الكسب إذا عدمت الجارحة، لا لعدم الجارحة، و لو عدمت الجارحة و وجدت القدرة لكان الاكتساب واقعا، و لو كان إنّما استحال الاكتساب لعدم الجارحة، لكان إذا وجدت وجد الكسب. فلمّا كانت توجد و يقارنها العجز و تعدم القدرة فلا يكون كسب، علم أنّ الاكتساب إنّما لم يقع لعدم الاستطاعة لا لعدم الجارحة (ش، ل، 57، 1) - اليد إذا لم تكن نعمة في الشاهد لم تكن إلاّ جارحة (ش، ب، 103، 8) - زعمت "المشبّهة" :أنّ لله يدين على معنى الجارحة، و أثبتت له وجها على معنى العضو (ع، أ، 13، 17) - الكلابيّة: و يوصف بأنّ له يدين و وجها و جنبا و عينا، لا بمعنى الجارحة، بل صفات. قلنا: لا يعقل إلاّ بمعنى الجارحة، كلو قيل: يتحرّك على وجه يعقل (م، ق، 90، 3)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص416)

Member,organ

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1533)

واحدة الجوارح،و هي الأعضاء التي تعمل.و قيل هي اليد.

(

بحر الجواهر

, ص109)