الخَمْط

المنجد فی اللغة

, ص196)

ضرب من الأراك يؤكل ¦¦

سلخك الحَمَلَ‌ الخَمِيطَ‍‌ ،تشويه،و يقال للحمل خاصة إذا نزع جلده: خَمْطٌ‍‌ ،فإذا نزع شعره فهو سميط‍‌

العین

, ج4 , ص227)

ضَرْبٌ‌ من الأراك له حملٌ‌ يُؤكَل.و سَلْخُكَ‌ حَمَلاً خَمِيطاً للشَّيِّ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

المحیط في اللغة

, ج4 , ص297)

ضرب من الأَراكِ له حَمْل يؤْكل

كلُّ‌ نبات مُرّ

, ص426)

الحامض و قيل المرّ من كل شيءٍ ¦¦

كل نبتٍ‌ اخذ طعماً من مرارة ¦¦

الحَمْل القليل من كل شجر ¦¦

شجر كالسدر ¦¦

كل شجر لا شوك لهُ‌ ¦¦

ثمر الاراك ¦¦

ثمر نبات يقال لهُ‌ فسْوَة الضَبع و (لَبن خَمْط‍‌) اَي: خامط‍‌ و كذا (سقاء خَمْط‍‌) و في القرآن «وَ بَدَّلْنٰاهُمْ‌ بِجَنَّتَيْهِمْ‌ جَنَّتَيْنِ‌ ذَوٰاتَيْ‌ أُكُلٍ‌ خَمْطٍ‍‌» اَي: ثمر بشع الطَعم و (بَحرٌ خَمْط‍‌ الامواج) اَي: ملتطمها

أقرب الموارد

, ج2 , ص106)

كُلُّ شَجَرٍ لا شَوْكَ فيهِ.و في التّنزيل: ذَوٰاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ. ¦¦

اللبنُ الحامِضُ المَمْزوجُ،و الخَمْطُ مصدر خَمَطْتُ الشاة إذا شَوَيْتها بجِلدِها،و قيل:بل إذا نُزِعَ الجِلْدُ و شُوِيَتْ فذلك الخَمْطُ،و إذا تُرِكَ الجلدُ و نُزِعَ الشَّعر فذلك السَّمْطُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص112)

الطَّيِّبُ‌ الرِّيح ¦¦

ضَربٌ‌ من الأَراك له حَمْلٌ‌ يؤْكل ¦¦

الحمْلُ‌ القليل من كل شَجَر ¦¦

كلُّ‌ نَبْتٍ‌ أَخذَ طَعْماً من مَرَارَة

المعجم الوسيط

, ص257)

درختى كه آنرا خار نبود

دستور اللغة

, ص292)

شير ترش و درختى كه خار دارد و گويند نوعى است از درخت اراك كه ميوه خوردن آرد و زجاج گويند كه خمط هر گياهى است تلخ كه نتوان خورد كذا فى الكشاف

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص568)

قال الليث: الخَمْطُ ضرب من الأَراكِ له حَمْل يؤْكل ¦¦

قال الزجاج: يقال لكل نبت قد أَخَذَ طَعْماً من مَرارة حتى لا يمكن أَكلُه خَمْطٌ ¦¦

قال الفراء: الخمط في التفسير ثَمَرُ الأَراكِ و هو البَرِيرُ ¦¦

شجر له شوْكٌ‌ ¦¦

في الآية شجر قاتل أَو سمّ قاتِل ¦¦

الحَمْل القليل من كل شجرة ¦¦

شجر مثل السِّدْرِ و حمله كالتُّوت ¦¦

قرئ: ذواتي أُكُلِ خَمْطٍ ، بالإِضافة ¦¦

قال ابن بري: من جعل الخمْط الأَراكَ فحقُّ القراءَةِ بالإِضافة لأَن الأَكل للجني فأَضافه إِلى الخمْط، و من جعل الخمط ثَمَرَ الأَراك فحق القراءَة أَن تكون بالتنوين، و يكون الخمط بدلاً من الأُكُل، و بكلٍّ قرأَتْه القرَّاءُ‌ ¦¦

ابن الأَعرابيّ‌: الخَمْطُ ثمر يقال له فَسْوةُ الضَّبُع على صورة الخَشْخاش، يَتَفَرَّكُ و لا يُنْتفَعُ به ¦¦

كلُّ طَرِيّ أَخَذ طعْماً و لم يَسْتَحْكِم، فهو خَمْطٌ ; و قال خالد بن زهير الهذلي: و لا تَسْبِقَنْ للناسِ منّي بخَمْطةٍ‌ ، من السُّمِّ‌، مَذْرورٍ [مَذْرورٌ] عليها ذُرُورُها يعني طريّة حديثة كأَنها عنده أَحَدُّ; و قال المتنخل: مُشَعْشَعَةٌ كعَيْنِ الدِّيك، فيها حُمَيّاها من الصُّهْبِ الخِماطِ اختارها حَدِيثةً‌، و اختارها أَبو ذُؤَيب عَتِيقةً‌، و لذلك قال: ليست بخَمْطَةٍ‌

, ج7 , ص296)

الحامضُ ¦¦

قيل: هو المُرّ من كل شيء; و ذكر أَبو عبيدة أَن اللبن إِذا ذهب عنه حَلاوة الحَلب و لم يتغير طعمه فهو سامِطٌ، فإِن أَخذ شيئاً من الرِّيح فهو خامِطٌ ، فإِن أَخذ شيئاً من طعْم فهو مُمَحَّلٌ‌، فإِذا كان فيه طَعْمُ الحَلاوةِ فهو فُوّهةٌ‌ ¦¦

اليزيدي: الخامِطُ الذي يُشبه ريحُه ريحَ التُّفّاحِ‌، و كذلك الخَمْطُ أَيضاً; قال ابن أَحمر: و ما كنتُ أَخْشَى أَن تكونَ مَنِيَّتِي ضَرِيبَ جِلادِ الشَّوْلِ‌، خَمْطاً و صافِيا

, ج7 , ص297)

الحَمْلُ القَلِيلُ من كُلِّ شَجَرٍ، عن أَبِي حَنِيفَة. ¦¦

قال أَيضاً: زَعَمَ بعضُ الرُّواةِ أَنَّ الخَمْطَ : شَجَرٌ كالسِّدْرِ ، و حَمْلُه كالتُّوتِ‌. ¦¦

قالَ أَيضاً: الخَمْطُ في الآيَة: ثَمَرُ الأَرَاكِ‌ و هو البَرِير، و قالَ اللَّيْثُ‌: هو ضَرْبٌ من الأَراكِ له حَمْلٌ يُؤْكَلُ‌، و هٰذَا قد نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌. ¦¦

قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: الخَمْطُ : ثَمَر يُقَال له: فَسْوَة الضَّبُعِ‌ على صُورَة الخَشْخَاشِ يَتَفَرَّكُ و لا يُنْتَفَع به.

كُلُّ طريٍّ أَخَذَ طَعْماً و لم يَسْتَحْكِم.

, ج10 , ص249)

الخاثر من اللَّبن،أَلبان الإِبل؛و قال الأَكوعىّ‌: خَمْط النَّشاوَى مِزبَد الصِّحان

الجیم

, ص221)

الحامض و قيل:لمُرّ من كل شىء.و قيل:المُزّ،و قد خَمِط‍‌ يخمَط‍‌ خَمَطا فهو خَمَط‍‌ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص459)

اسم للخمر،و هى المُعجَلة عن الاستحكام.و كل طَرِىّ‌ أخذ طعما و لم يستحكم: خَمط‍‌ .و قيل: الخَمطة :التى أخذت من الريح كريح النَبِق و التفاح،و قد خَمِطت كنصر و فرح خَمطا و خَمَطا و خُموطا .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص466)

قيل:هو كل شجر لا شوك له.

كل شجر له شوك.

كل ما لم يستحكم طعمه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1178)

ضربٌ من الأراك له حَمْلٌ يؤكل.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1125)

قال الليث: « الخَمْطُ »: ضَرْبٌ من الأَرَاكِ . له حَمْلٌ يُؤْكَلُ .

تهذیب اللغة

, ج7 , ص117)

قال الزَّجّاج: يقال لكلِّ نَبْتٍ قد أَخذ طعماً من مَرَارَةٍ ، حتى لا يمكنَ أكلُه: خَمْطٌ . ¦¦

قال الفرّاء: الْخَمْطُ - في التفسير - ثَمَرُ الأَرَاكِ ، و هو الْبَرِيرُ. ¦¦

قال الليث: الخَمْطُ : أَن تَشْوِيَ حَمَلاً أو غيرَه مسْلُوخاً، فإِذا نُزِع شعْرُه فهو السّمِيطُ. ¦¦

ثعلبٌ - عن ابن الأعرابي -: الْخَمْط ثَمَرُ شجرٍ يقال له: فَسْوَةُ الضبُع، على صورةِ الْخَشخَاشِ . يَتَفَرَّكُ و لا يُنتفَع به. و قال الأصمعي: التمخُّط: القهرُ، و الأخذ بغلَبة.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص118)

كل شجر لا شوك له،و كذلك فُسِّر في التنزيل،و اللّٰه أعلم.

جمهرة اللغة

, ص610)

خمط الخَمْط : يقال: الخَمْط :كل شجر لا شوك له. ¦¦

و قال الخليل: الخَمْط ضرب من الأراك له حمل يؤكل.

, ج3 , ص1913)

و يعقوب بإِضافة أكل إِلى خمط . و الباقون بالتنوين بغير إِضافة قال نابغة بني جعدة.

, ج3 , ص1914)

قال بعضهم: خمط الشاةَ :إِذا شواها بجلدهاو قيل: الخمط :أن ينزع جلدها و تشوى، وسمطالسمط:نزع الصوف و الشعر و ترك الجلد.

, ج3 , ص1924)

و قيل: الخَمْط بالنار; و الشَّمْط بالماء. ¦¦

و قيل: الخَمطُ :الحامض. و قيل:هو المُرُّ من كُل شىء.

, ج5 , ص130)

و قيل: الخَمْط :كُلُّ نبت قد أخذ طعماً من مَرارة; ¦¦

الحَمْلُ القليلُ من كُل شجرة. ¦¦

شجر مثل السِّدْر،و حَمله كالتوت. و قيل:هو ضَرب من الأرَاك له حَمْل يُؤْكَل. و قيل:هو ثَمر الأرَاك. و قيل:شَجرٌ له شَوْك; ¦¦

و قيل: الخَمط ،هنا:شجر قاتلٌ ،أو سُمّ قاتل.

, ج5 , ص131)

الخَمْط ، بالفتح: كلّ نبت أخذ طعما من مرارة حتّى لا يمكن أكله، عن الزّجّاج. أو ثمر الأراك، عن الفرّاء، أو شجر كالسِّدر له حمل كالتّوت. و يقال للدّواء الحامض الطعم: خامِط ...

کتاب الماء

, ج2 , ص49)

الحامِضُ ، أو المُرُّ من كلِّ شيء، و كلُّ نَبْتٍ أخَذَ طَعْماً من مَرارَةِ ، و الحَمْلُ القليلُ من كلِّ شجرٍ، و شجرٌ كالسِّدْرِ، و شجرٌ قاتِلٌ ، أو كلُّ شجرٍ لا شَوْكَ له، و ثَمَرُ الأَراكِ ...

القاموس المحیط

, ج2 , ص547)

الخَمْطُ و الخَمْطَةُ من اللَّبَن

و قِيلَ : الخَمْطُ و الخَمْطَةُ من اللَّبَنِ : الحَامِضُ و قيل: هو المُرُّ من كُلِّ شَيْ ءٍ و قال الزَّجّاجُ : كُلُّ نَبْتٍ إِذا أَخَذَ طَعْماً مِن مَرَارَةٍ حتَّى لا يُمْكِنَ أَكْلُه فهو خَمْطٌ .

الخَمْطُ من اللَّبن و غيرِه

الحامضُ

المعجم الوسيط

, ص257)

الخَمْطُ من كل شى ءٍ

المرُّ

المعجم الوسيط

, ص257)

الخَمْطُ من اللبن

الحامِضُ‌

الحامض.

خَمْطُه

قِيل: خَمْطُه : أَن يَصِيرَ كالخِطْمِيِّ إِذا لَجَّنَهُ و أَوْخَفَه.

لَبَنٌ خَمْطٌ

يجعل في سقاء ثم يوضع على حشيش حتى يأخذ من ريحه فيكون خَمْطاً طيب الريح و الطعم

العین

, ج4 , ص227)

يُجْعَل في سِقاءٍ و يُوضَع حتّىٰ‌ يأْخُذَ من رِيحِه فَيَطِيب

طَيِّبُ الرِّيح

لبن خَمْطٌ و خامِطٌ : طَيِّبُ الرِّيح ¦¦

هو الذي قد أَخذ شيئاً من الرِّيح كريح النبق أَو التُّفَّاح، و كذلك سِقاء خامِطٌ ، خَمَطَ يَخْمُطُ خَمْطاً و خُموطاً و خَمِطَ خَمَطاً ، و خَمْطَتُه و خَمَطَتُه رائحتُه ¦¦

التهذيب: لبن خَمْطٌ و هو الذي يُحْقَنُ في سِقاء ثم يوضَع على حشيش حتى يأْخُذَ من ريحه فَيكون خَمْطاً طَيِّبَ الريح طيبَ الطعم

, ج7 , ص297)

في التَّهْذِيبِ : قال اللَّيْثُ : لَبَنٌ خَمْطٌ ، و هو الَّذِي يُحْقَنُ في السِّقَاءِ ثمّ يُوضَعُ على حَشِيشٍ حَتَّى يَأْخُذَ مِن رِيحِه فيَكُونَ خَمْطاً طَيِّبَ الرِّيحِ طَيِّبَ الطَّعْم. ¦¦

لَبَنٌ خَمْطٌ و خَمْطَةٌ‌ و خامِطٌ : طَيِّبُ الرِّيح أَو الَّذِي أَخَذَ رِيحاً كرِيحِ النَّبِقِ‌ أَو التُّفَّاحِ‌ قال اليَزِيدِيُّ‌: الخامِطُ : الّذِي يُشْبِه رِيحُه رِيحَ التُّفَّاحِ‌، و كذٰلِكَ الخَمْطُ أَيضاً

طيِّبُ الرِّيح كَرِيح النَّبق و التُّفّاح.

, ج5 , ص130)

طَيِّبُ الريحِ ، أو أخذَ ريحاً كريحِ النَّبِقِ ، و التُّفَّاحِ ، و كذا سقاءٌ خامِطٌ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص547)

الخَمْط در قرآن

وَ بَدَّلْنٰاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوٰاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَيْ ءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (آیه 16/سوره سبإ)

خمط‍‌: تلخ و درختيكه خار ندارد. راغب گويد: خمط‍‌ درختى است كه خار ندارد گفته‌اند كه آن درخت مسواك است طبرسى چند معنى براى آن نقل كرده از جمله گويد: گفته شده آن هر درختى است كه خار ندارد در قاموس گويد: خمط‍‌ هر چيز ترش يا تلخ است و هر گياهى است كه طعم تلخ دارد. و از جمله هر درخت بى خار و درخت مسواك و غيره گفته است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص307)

ناگفته نماند: بنظر ميايد كه خمط‍‌ در آيۀ شريفه بمعنى تلخ باشد و آن صفت «اكل» است و «اثل و شىء» عطف به «اكل» است يعنى: دو تا باغ آنها را بدو باغيكه ميوۀ تلخ و شوره گز و اندكى كنار داشت مبدّل كرديم. ممكن است بگوئيم: خمط‍‌ بمعنى درخت مسواك است و خمط‍‌ واثل هر دو بيان «اكل» است يعنى دو باغ ميوه‌دار كه درخت آنها مسواك و شوره گز بود ولى اين درست نيست زيرا شوره گز اصلا داراى ميوه نيست. اين كلمه تنها يكبار در قرآن آمده است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص308)

الخَمْطُ‍‌ على ما نقل عن أبي عبيدة كل شجر ذي شوك. و قال غيره الخَمْطُ‍‌ ضرب من الأراك له حمل يؤكل.

مجمع البحرين

, ج4 , ص246)

قال الليث: الخَمْطُ‍‌ ضرب من الأَراكِ‌ له حَمْل يؤْكل، و قال الزجاج: يقال لكل نبت قد أَخَذَ طَعْماً من مَرارة حتى لا يمكن أَكلُه خَمْطٌ‍‌، و قال الفراء: الخمط‍‌ في التفسير ثَمَرُ الأَراكِ‌ و هو البَرِيرُ، و قيل: شجر له شوْكٌ‌، و قيل: الخَمْطُ‍‌ في الآية شجر قاتل أَو سمّ‌ قاتِل، و قيل: الخَمْط‍‌ الحَمْل القليل من كل شجرة، و الخمط‍‌ شجر مثل السِّدْرِ و حمله كالتُّوت.

, ج7 , ص296)

[الخَمْط‍‌]: يقال: الخَمْط‍‌: كل شجر لا شوك له. و قال الخليل: الخَمْط‍‌ ضرب من الأراك له حمل يؤكل.

, ج3 , ص1913)

خمط‍‌: قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ في قصة أهل سَبَأ -: وَ بَدَّلْنٰاهُمْ‌ بِجَنَّتَيْهِمْ‌ جَنَّتَيْنِ‌ ذَوٰاتَيْ‌ أُكُلٍ‌ خَمْطٍ‍‌ وَ أَثْلٍ‌ [سبأ: 16]. قال الليث: «الخَمْطُ‍‌»: ضَرْبٌ‌ من الأَرَاكِ. . له حَمْلٌ‌ يُؤْكَلُ. و قال الزَّجّاج: يقال لكلِّ‌ نَبْتٍ‌ قد أَخذ طعماً من مَرَارَةٍ‌، حتى لا يمكنَ‌ أكلُه: خَمْطٌ‍. و قال الفرّاء: الْخَمْطُ‍‌ - في التفسير - ثَمَرُ الأَرَاكِ‌، و هو الْبَرِيرُ. ثعلبٌ‌ - عن ابن الأعرابي -: الْخَمْط‍‌ ثَمَرُ شجرٍ يقال له: فَسْوَةُ‌ الضبُع، على صورةِ‌ الْخَشخَاشِ. . يَتَفَرَّكُ‌ و لا يُنتفَع به.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص117)

الخَمط‍‌: شجر مثل السِّدْر، و حَمله كالتوت. و قيل: هو ضَرب من الأرَاك له حَمْل يُؤْكَل. و قيل: هو ثَمر الأرَاك. و قيل: شَجرٌ له شَوْك؛ و. ¦¦

قيل: الخَمط‍‌، هنا: شجر قاتلٌ‌، أو سُمّ‌ قاتل.

, ج5 , ص131)

ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ (آیه 16/سوره سبإ)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: أُكُلٍ خَمْطٍ . قال: الخمط: الأراك . قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: ما مغزل فرد تراعى بعينها أغن غضيض الطرف من خلل الخمط

غریب القرآن في شعر العرب

, ص217)

شاهد معنایی الخَمْط

هؤلاء قوم...أذهب أموالهم و أبدلهم مكان جنّاتهم جنّتين ذواتي أكل خمط و أثل

الخمط:ثمر الأراك.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص57)

و أبدلهم مكان جنّاتهم جنّتين (ذَوٰاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ)

الخمط:ثمر(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص33)

هؤلاء قوم...أبدلهم مكان جنّاتهم جنّتين ذواتي أكل خمط

الخمط:كلّ شجر ذي شوك،و قيل:ضرب من الأراك له حمل يؤكل(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص473)

أبدلهم مكان جنّاتهم جنّتين ذواتي أكل خمط

الخمط-على ما نقل عن أبي عبيدة-:كلّ شجر ذي شوك.و قال غيره:الخمط: ضرب من الأراك له حمل يؤكل(مجمع البحرين).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص256)

الخَمْط در اصطلاح

الْخَمْطُ

كل نبات فيه مرارة و حموضة تعافه النفس، قال اللّه تعالى:. ذَوٰاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَيْ‌ءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ‌ . [سورة سبأ، الآية 16] لما غضب اللّه على سبأ جعل طعامهم هذه الأشياء، و ذلك كناية عن شدة الفقر. «القاموس القويم للقرآن الكريم ص 211».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص58)

ضرب من الأراك له حمل يول.

بحر الجواهر

, ص159)

بالفتح كل نبت اخذ طعما من مرارة حتى لا يمكن اكله عن الزجاج او ثمر الاراك عن الفرا او شجر كالسدر له حمل كالتوت.