الرَّسّ

[ ر س س ]

جمع : الرِّسَاس

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الرَّسّ

الرّس

[الفرقان: 38]، قال أبو إسحاق: الرَّسُّ : بئر، يُروَى أنّهم قوم كَذّبوا نبيَّهم و رَسوه في بئر، أي: دَسُّوه فيها. ¦¦

يُروَى: أنّ الرسّ ديار لطائفة من ثمودَ، و كلّ بئر رَسّ ، و منه قولُ الشاعر:

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص204)

و يقال:إِن الرس :الإِفساد أيضاً. و هو من الأضداد.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2359)

البِئْرُ المَطْوِيَّةُ بالحِجَارَةِ‌ و قيل: هي القَدِيمَةُ‌ سواءٌ طُوِيَتْ أَم لا و منه في الأَسَاس: وَقَعَ في الرَّسِّ‌ أَي بِئْرٍ لم تُطْوَ و الجَمْعُ‌: رِسَاسٌ‌. قالَ النّابِغَةُ الجَعْدِيُّ‌: تَنابِلَةً يَحْفِرُونَ الرِّسَاسَا

(

تاج العروس

, ج8 , ص306)

الرَّسُّ

[الفرقان:38]،قال الزَّجاج: يُرْوَىأن الرَّسَّ دِيارٌ لطائِفةٍ من ثَمُود. ¦¦

...قال ابنُ جِنِّى:و قد نبَّه أبو الحسن على هذا المعنى الذى ذكرتُه فى أنَّها لما كانتْ متقدِّمَةً للألفِ بعدها و أَوّلَ لَوازِم القافِيةِ و مُبْتَدأَها سمَّاها الرَّسَّ ،و ذلك لأنَّ الرَّسَّ و الرَّسِيسَ أَوّلُ الحُمَّى الذى يُؤْذِنُ بها و يَدُلُّ على ورُودِها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص410)

وادٍ معروفٌ فى شعر زهير:

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص373)

و وقع في الرَّسّ :في البئر التي لم تُطْوَ.

(

أساس البلاغة

, ص231)

المعدِن،و البئر التي لم تُطْوَ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص195)

وادٍ بِنَجْدٍ. ¦¦

الرَّكِيُّ. ¦¦

المَعْدِنُ.كلاهما عن أبي عُبيدَةَ و احْتَجَّ بقول الشاعِرِ:[المتقارب] تَنابِلَةٌ يَحْفِرونَ الرِّساسا و يَدُلُّ عى قولِ أبي عُبيْدَة قولُ زهَيْرٍ:[الطويل] فَهُنَّ و وادي الرَّسِّ كاليَدِ في الفَمِ أيْ وادي الرَّكيِّ أي وادي المعدِن.و قال أبو إسحاق الزّجّاجُ في الرَّسِّ من قول اللّٰه تعالى: وَ عٰاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحٰابَ اَلرَّسِّ أقوالاً:أحدُها أنه بئرٌ رَسُّوا نَبيّهم فيها أي دَسُّوهُ.و الثاني أنّ

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص121)

قريَةٌ باليمامَةِ،و يقال لها أيضاً فلْجٌ.و الثالثُ أنّ الرَّسَّ دِيارٌ لِطائِفَةٍ من ثَمُودَ. ¦¦

أرضٌ بيضاءُ صُلْبَةٌ في قولِ ابن دُريدٍ.و الرَّسُّ في قول ابن فارِسٍ:الإصلاحُ بين النَّاسِ.قال: ¦¦

الإِفسادُ أيضاً فهو من الأضدادِ.و الرَّسُّ في قولِهِ أيضاً:دَفْنُ المَيِّتِ.رُسَّ المَيّتُ:قُبِرَ قال:وَ الرَّسُّ تَعَرُّفُ الخَبَر.رَسَّ فُلانٌ خَبَرَ القومِ:إذا لَقِيَهُمْ وَ تَعَرَّفَ أُمورَهُمْ.قولُ الشاعرِ تَنابِلَةُ،واحدُ التَّنابِلَةِ:تِنْبالٌ،و هو الزَّرِيُّ القَصيرُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص122)

الإصلاح،و الإفساد.

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص160)

المعدِن. ¦¦

البِئر التى لم تطو ¦¦

بئر كانت لثمود ¦¦

بدء الشىء

(

المعجم الوسيط

, ص343)

العلامة ¦¦

المعدن (ج) رِساس (التاج)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص487)

الصحاح: الرَّسُّ الإِصلاح بين الناس و الإِفسادُ أَيضاً، و قد رَسَسْتُ بينهم، و هو من الأَضداد. ¦¦

ابتداء الشيء. ¦¦

قال الفراء: أَخذته الحمى بِرَسٍّ إِذا ثبت في عظامه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص97)

المازني: الرَّسُّ: العلامة، أَرْسَسْتُ الشيء: جعلت له علامة. ¦¦

بئر لثمود، و في الصحاح: بئر كانت لبَقِيَّة من ثمود. ¦¦

الرسُّ و الرّسِيسُ: واديان بنَجْدٍ أَو موضعان ¦¦

قال الأَصمعي: الرَّسُّ ابتداء الشيء ¦¦

البئر القديمة أَو المَعْدِنُ‌، و الجمع رِسَاسٌ‌ ; قال النابغة الجَعْدِي: تَنابِلَةٌ يَحْفِرُونَ الرِّسَاسا ¦¦

قيل: هما ماءَ‌ان في بلاد العرب معروفان ¦¦

الصحاح: و الرّسُّ‌ اسم وادٍ في قول زهير: بَكَرْن بُكُوراً و اسْتَحَرْنَ بسُحْرَةٍ‌، فهُنَّ و وَادي الرَّسِّ‌ كاليَدِ في الفَمِ‌ ¦¦

قال ابن بري: و يروى لوادي الرس ، باللام، و المعنى فيه أَنهن لا يُجاوزن هذا الوادي و لا يُخْطِئنه كما لا تجاوز اليدُ الفَمَ و لا تُخْطِئُه; و أَما قول زهير: لمن طَللٌ كالوَحْيِ عَفٌّ مَنازِلُه، عَفا الرَّسُّ‌ منها فالرَّسِيسُ‌ فَعاقِلُه‌؟ فهو اسم ماء.

(

لسان العرب

, ج6 , ص98)

البئر المطوية بالحجارة.

(

لسان العرب

, ج6 , ص99)

الإِصْلاحُ بَيْنَ الناسِ و الإِفْسَادُ أَيْضاً و قد رَسَسْتُ بَيْنَهُم و هو ضِدٌّ قال ابنُ فارِسٍ: و أَيّ ذٰلِكَ كانَ فإِنَّه إِثْبَاتُ عَدَاوَةٍ أَو مَوَدَّةٍ ¦¦

الحَفْرُ و قد رَسَسْتُ أَي حَفَرْتُ بِئْراً ¦¦

الدَّسُّ و قَد دَسَّهُ في دَسٍّ أَي دَسَّهُ في بِئرٍ. ¦¦

تَعَرُّفُ أُمُورِ القَوْمِ و خَبَرِهِمْ‌ يُقَال: رَسَّ‌ فُلانٌ خَبَرَ القَوْمِ‌ إِذا لَقِيَهُم و تَعَرَّف أُمُورَهُم ¦¦

لُغَةٌ في الرَّزّ بالزّاي و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِه

(

تاج العروس

, ج8 , ص306)

قال المازِنِيُّ: الرَّسُّ: العَلاَمَةُ ¦¦

المَعْدِنُ و الجَمْعُ الرِّسَاسُ

(

تاج العروس

, ج8 , ص307)

ابْتِدَاءُ الشَّيْ‌ءِ‌ و منه رَسُّ‌ الحُمَّى و رَسِيسُهَا عن أَبي عُبَيْدٍ و هو بَدؤُهَا و أَوَّلُّ مَسِّهَا و ذٰلِك إِذا تَمَطَّى المَحْمُومُ مِن أَجلِها و فَتَر جِسْمهُ و تَخَثَّر. قال الأَصْمَعِيُّ‌: أَوَّلُ ما يَجِدُ الإِنْسَانُ مَسَّ‌ الحُمَّى قَبْلَ أَنْ‌ تَأْخُذَه و تَظْهَرَ فذٰلك الرَّسُّ‌ و الرَّسِيسُ‌ أَيْضاً

الإصلاح، أو الفساد.

المعجم المفصل في المتضادات

, ص27)

أوّل ما يجد الإنسان مَسّ‌ الحُمّى قبل أن تأخذه و تظهر.و كل شىء قليل: رَسٌّ‌ . و يقال:به رَسُّ‌ الحمّى و رَسِيسها :أى أول مَسِّها، أو بقيّتُها أو أثرها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص522)

البئر القديمة العاديّة.الجمع: رِساس .

أرض بيضاء صُلبة.

البئرُ الكبيرة

أول ما يأخذُ من الحُمَّى

البئر الكثيرة الماء

البئر المطويَّة بالحجارة. ¦¦

اسمُ بئرٍ كانت لبقيّةٍ من ثمود. ¦¦

اسمُ وَادٍ فى قول زهير: ¦¦

الإصلاحُ بين الناس، و الإفسادُ أيضا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص934)

چاه قديمى و فرسوده ¦¦

آغاز هر چيزى ¦¦

معدن ¦¦

آغاز تب

(

فرهنگ ابجدی

, ص429)

البئر القديمة ¦¦

المعدن ¦¦

(مص).يقال«بلغني رَسٌّ من الخبر»اي طرفٌ منه ¦¦

ابتداء الشيء ¦¦

اوّلُ مَسِّ الحُمَّى.يقال«به رَسُّ حُمَّى»اي أَوّل مسّها ¦¦

رَسُّ الحُبِّ:اوّله ¦¦

العلامة ¦¦

رَسُّ الحُبِّ: بقيّته و اثره

(

المنجد فی اللغة

, ص258)

البئر القديمة أَو المَعْدِنُ ¦¦

واديان بنَجْدٍ أَو موضعان ¦¦

العلامة ¦¦

بئر لثمود و يروى أَن الرسَّ ديار لطائفة من ثمود و يروى أَن الرس قرية باليمامة يقال لها فَلْج،و يروى أَنهم كذبوا نبيهم و رَسُّوه في بئر أَي دَسُّوه فيها حتى مات

(

‏لسان اللسان

, ص485)

بئر لبقية من قوم ثمود

(

العین

, ج7 , ص190)

تزوير الحديث و الكلام في نفسك و ترويضه ¦¦

إحكام البناء مثل الرص ،و بنيان مَرْسُوس ¦¦

ماء لبني سعد ¦¦

الحفر

(

العین

, ج7 , ص191)

بِئْرٌ كانَتْ‌ لبَقِيَّةِ‌ قَوْمِ‌ ثَمُوْدَ ¦¦

ماءٌ في شِعْرِ زُهَيْرٍ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص241)

أنْ‌ تَرُسَّ‌ القَوْلَ‌ تَأْتي منه بالأطْرافِ‌ و البَعْضِ‌ و لاتُفْصِحَ‌ به ¦¦

التَّعْرِيْضُ‌ بالشَّتْمِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص242)

الإِصلاح بين الناس و الإِفسادُ ¦¦

ابتداء الشيء

(

‏لسان اللسان

, ص484)

ابتداء الشيء ¦¦

اوَّل مسّ الحمَّى و منهُ «و بهِ رسُّ الحمَّى و رسيسُها» اَي: ابتداؤها ¦¦

البئْر القديمة ¦¦

بئْر كانَتْ لبقيَّة من ثمود كَذَبوا نبيهم و رسّوهُ فيها اَي: دسّوهُ (ج) رِسَاس.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص377)

فتحة الحرف الذي قبل حرف التأسيس (اللسان)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص488)

قال أبو عُبيدة: سمعتُ الأصمعي يقول: أول ما يجِد الإنسانُ مَسَّ الحُمَّى قبل أن تأخذَه و تَظهَرَ فذاك الرَّسُّ ، و الرَّسيس أيضاً. ¦¦

قال: و يُرْوى أن الرسّ قريةٌ باليمامة يقال لها: فَلْج.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص204)

قال: و الرَّسّ : ماءان في البادية معروفان. ¦¦

قال أبو عُبَيدة: قال الأصمعيّ : الرَّسّ : ابتداءُ الشيء; و منه رَسُّ الحُمَّى و رَسِيسُها ، و ذلك حين تبدأ.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص205)

الرَّكِيُّ القديمة أو المَعْدِن،و كذا فسّره أبو عبيدة في القرآن،و اللّه أعلم. ¦¦

واديان بنجد أو موضعان. ¦¦

و احتج أبو عبيدة في قوله جَلَّ و عَزَّ في أصحاب الرَّسّ بقول الشاعر (متقارب): ¦¦

أرضٌ بيضاء صلبة،قد جاءت في الشعر الفصيح.

(

جمهرة اللغة

, ص120)

كُلُّ بئر غيرِ مطوية. ¦¦

رسس الرَّسُّ : وادٍ معروف في قول زهير: ¦¦

بئر كانت لبقية من ثمود. ¦¦

في قوله تعالى: ¦¦

الأخدود.

اسم ماء.

الرّسِيسُ

واديان بنَجْدٍ أَو موضعان

(

‏لسان اللسان

, ص485)

الرَّسُّ في قَوافي الشِّعْرِ

صرف الحرف الذي بعد الألف للتأسيس نحو حركة عين فاعل في القافية حيثما تحركت حركتها جازت و كانت رَسّاً للألف أي أصلا

(

العین

, ج7 , ص190)

صَرْفُ‌ الجُزْءِ الذي بَعْدَ حَرْفِ‌ التَّأْسِيْسِ‌ نحو عَيْنِ‌ فاعِلُنْ‌ في القافِيَة

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص241)

التهذيب: و الرَّسُّ في قوافي الشعر صرف الحرف الذي بعد أَلف التأْسيس نحو حركة عين فاعل في القافية كيفما تحرّكت حركتها جازت و كانت رَسّاً للأَلف ¦¦

قال ابن سيده الرَّسُّ‌ فتحة الحرف الذي قبل حرف التأْسيس، نحو قول إمرئ القيس: فَدَعْ عنكَ نَهْباً صِيحَ في حَجَراته، و لكن حديثاً، ما حَدِيثُ الرَّواحِلِ‌ ففتحة الواو هي الرَّسِّ‌ و لا يكون إِلا فتحة و هي لازمة، قال: هذا كله قول الأَخفش، و قد دفع أَبو عمرو الجرمي اعتبار حال الرَّسِّ‌ و قال: لم يكن ينبغي أَن يذكر لأَنه لا يمكن أَن يكون قبل الأَلف إِلا فتحة فمتى جاءت الأَلف لم يكن من الفتحة بدّ ¦¦

قال ابن جني: و القول على صحة اعتبار هذه الفتحة و تسميتها إِن أَلف التأْسيس لما كانت معتبرة مسماة، و كانت الفتحة داعية إِليها و مقتضية لها و مفارقة لسائر الفتحات التي لا أَلف بعدها نحو قول و بيع و كعب و ذرب و جمل و حبل و نحو ذلك، خصت باسم لما ذكرنا و لأَنها على كل حال لازمة في جميع القصيدة، قال: و لا نعرف لازماً في القافية إِلا و هو مذكور مسمى، بل إِذا جاز أَن نسمي في القافية ما ليس لازماً أَعني الدخيل فما هو لازم لا محالة أَجْدَر و أَحْجى بوجوب التسمية له; قال ابن جني: و قد نبه أَبو الحسن على هذا المعنى الذي ذكرته من أَنها لما كانت متقدمة للأَلف بعدها و أَول لوازم للقافية و مبتدأها سماها الرَّسَّ‌ ، و ذلك لأَن الرسَّ‌ و الرَّسِيسَ‌ أَوّلُ الحُمَّى الذي يؤذن بها و يدل على ورودها .

(

لسان العرب

, ج6 , ص97)

قال اللّيث: الرّسُّ في قوافي الشعر: الحَرْفُ الّذي بعد ألف التأسيس، نحو: حَرَكة عَيْن فاعل في القافية كيفما تحرّكتْ حركتها جازَتْ ، و كانت رَسّاً للألف.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص205)

الرَّسُّ في القَوَافِي

حَرَكَةُ الحَرْفِ‌ الذِي بَعْدَ أَلفِ‌ التَّأْسِيسِ‌ نحو حَرَكَةِ عينِ فاعِل في القَافِيَةِ كيْفَما تحرَّكَتْ‌ حَرَكَتُهَا جازَتْ‌ و كانَ رَسًّا للأَلِفِ‌ قالَهُ اللَّيْثُ‌ أَو الرَّسُّ‌: حَذْفُ الحَرْفِ الذي قَبْلَه أَو هو فَتْحَةُ‌ الحَرْفِ الذِي قَبْلَ‌ حَرْفِ التَّأْسِيسِ و قد ذَكَرَها الخَلِيلُ و الأَخْفَشُ‌ و كان الجَرْمِيُّ‌ يقول: لا حَاجَةَ إِلى ذِكْرِ الرَّسِّ‌ لأَنَّ ما قَبْلَ‌ الأَلِفِ لا يَكُونُ إِلاّ مَفْتُوحاً و هٰذا قولٌ حَسَنٌ‌ إِذْ كانُوا إِنّمَا أَوْقَعُوا التَّشْبِيهَ على ما تَلْزَمُ إِعادَتُه فإِذا فُقِدَ أَخَلَّ‌ و هٰذِه حَرَكَةٌ لا يَجُوزُ عنْدَهُمْ أَنْ تكونَ غيرَ الفتحةِ‌ فلا حاجةَ إِلى ذِكْرِها فيما يَلْزَم

(

تاج العروس

, ج8 , ص306)

وَقَعَ في الرَّسِّ

في الأَسَاس: وَقَعَ في الرَّسِّ‌ أَي بِئْرٍ لم تُطْوَ و الجَمْعُ‌: رِسَاسٌ‌. قالَ النّابِغَةُ الجَعْدِيُّ‌: تَنابِلَةً يَحْفِرُونَ الرِّسَاسَا

(

تاج العروس

, ج8 , ص306)

هو الرَّسُّ

قالَ ابنُ الأعْرابيّ‌: هو الرُّسُوُّ و الرَّسُّ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص459)

رسّ‌

چيزى از خبر و حكايت و ابتداء تب و نام رودخانه‌اى است و معدن و چاه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص663)

رَسٌّ

و يقال:بقي في قلبه رَسٌّ من حُبّ أو مرض،أي بقيّة.

(

جمهرة اللغة

, ص120)

رسس الرِّساس : جمعَ رسٍّ ،و هو البئر، قال:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2346)

رَسّ‌

اصلاح كردن ميان مردم و افساد كردن و اين از لغات اضداد است و در گور كردن چاه كندن و با خود انديشيدن و با خود سخن گفتن و ثابت شدن و صاحب وقوف شدن بحال مردم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص662)

رَسًّا

منه سُمِّيَ دَفْنُ المَيِّتِ في القَبْرِ: رَسًّا و قد رَسَّ المَيِّتَ أَي قَبَرَهُ

(

تاج العروس

, ج8 , ص306)

رَسٌّ‌

چاه وَ نَبْذٌ مِن خَبَرٍ

(

دستور اللغة

, ص352)

بلغني رَسٌّ من خبر و ذَرْءٌ من خَبَر

طرف منه أَو شيء منه

(

‏لسان اللسان

, ص484)

بَلَغَنِى رَسٌّ من الخَبَر

شمّه‌اى از آن خبر را آگاه شدم

(

فرهنگ ابجدی

, ص429)

أَخَذَتْه الحُمَّى بِرَسٍّ

قال الفَرّاءُ: أَخَذَتْه الحُمَّى بِرَسٍّ إِذا ثَبَتَتْ في عِظَامِه

(

تاج العروس

, ج8 , ص306)

بلغني رَسٌّ من خَبَرٍ

اَي: طرَفٌ منهُ و قيل شيءٌ منهُ و قيل اوَّلهُ (التاج)

أَي أَوَّله

بلغني رَسٌّ‌ من خبر و ذَرْءٌ من خَبَر أَي طرف منه أَو شيء منه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص98)

أَي طَرَفٌ منه أَو شيءٌ منه أَو أَوَّلُه

(

تاج العروس

, ج8 , ص307)

و قولهم: بلغَنى رَسٌّ من خبَر، أى شىءٌ منه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص934)

قال الكسائي: يقال: بلغَني رَسٌّ مِنْ خَبَر، و ذَرْءٌ من خبر، و هو الشيء منه.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص204)

و يقال:بلغني رسٌّ من خبر،و هو ابتداؤه.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2335)

و بَلَغَنى رَسٌّ من خَبَرٍ،أى:طَرَفٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص410)

أَتانا رَسٌّ من خبر

أَبو زيد: أَتانا رَسٌّ‌ من خبر و رَسِيسٌ‌ من خبر و هو الخبر الذي لم يصح.

(

لسان العرب

, ج6 , ص98)

قال أَبو زَيْد: أَتانا رَسٌّ مِنْ خَبَر و رَسِيسٌ مِنْ خَبَرٍ و هو الخَبَرُ الذِي لم يَصِحَّ

(

تاج العروس

, ج8 , ص307)

قال أبو زيد: أتانا رَسٌّ من خَبَر، و رَسِيسٌ من خَبَر: و هو الخَبر الذي لم يصحّ و هم يتراسُّون الخَبَرَ و يَتَرَهْمَسُونَه، أي: يَتسارُّون به، و منه قولُ الحَجّاج:

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص205)

رَسٌّ من الخَبَرِ

أي ذَرْوٌ منه

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص242)

طرفٌ‌ منه، أَو أَوَّله. (ج) رِساس

(

المعجم الوسيط

, ص343)

رَسٌّ وَ رَسيسٌ‌

لما تَجِدُهُ‌ من قِرَّةِ‌ الحُمَّىٰ‌

(

دستور اللغة

, ص352)

رَسُّ الحُبّ

رَسُّ‌ الحُبِّ و رَسِيسُه : بَقِيَّتُه و أَثَرُه.

(

تاج العروس

, ج8 , ص307)

الرَّسّ در قرآن

وَ عٰادا وَ ثَمُودَ وَ أَصْحٰابَ اَلرَّسِّ وَ قُرُونا بَيْنَ ذٰلِكَ كَثِيرا (آیه 38/سوره الفرقان)

قيل: هو واد. ¦¦

أصل الرَّسِّ‌: الأثر القليل الموجود في الشيء، يقال: سمعت رَسّاً من خبر، و رَسُّ‌ الحديث في نفسي، و وجد رَسّاً من حمّى.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص352)

رسّ‌ در لغت بمعنى اثر جزئى و اول تب و دفن مرده و غيره آمده است. ¦¦

ملاحظۀ آيه نشان ميدهد كه مراد از آن در قرآن كريم محلى است كه قومى بدان نسبت داده شده‌اند در نهج البلاغه خطبۀ 180 آمده «أَيْنَ‌ أَصْحَابُ‌ مَدَائِنِ‌ اَلرَّسِّ‌ اَلَّذِينَ‌ قَتَلُوا اَلنَّبِيِّينَ‌». از فرمايش امام عليه السّلام بدست ميايد كه شهرهائى بوده بنام شهرهاى رسّ‌ كه مردم آنها پيامبرانشان را كشته‌اند بنظر ميايد مراد از رسّ‌ رودخانه ارس فعلى است كه در شمال آذربايجان بطول 800 كيلومتر از كوههاى ارض روم در تركيه سرچشمه گرفته پس از عبور از دشت مغان برود كورا متصل ميگردد و به درياى خزر ميريزد. قسمت عمدۀ آن مرز ايران و شوروى است. در قسمتى از كرانه‌هاى اين رود بزرگ، تمدنى وجود داشته كه فعلا از بين رفته است و مدائن رسّ‌ در نهج البلاغه عبارت از همان تمّدن و شهرهاست. محمد عبده در شرح جملۀ فوق از نهج البلاغه تصريح كرده كه مراد از رسّ‌ رود ارس فعلى در آذربايجان است. در صافى از قمى نقل كرده رسّ‌ نهرى است در ناحيۀ آذربايجان.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص88)

الرّسُّ‌: البئر القديمة أَو المَعْدِنُ‌، و الجمع رِسَاسٌ‌ ; قال النابغة الجَعْدِي: تَنابِلَةٌ‌ يَحْفِرُونَ‌ الرِّسَاسا و رَسَسْتُ‌ رَسّاً أَي حفرت بئراً. و الرَّسُّ‌: بئر لثمود، و في الصحاح: بئر كانت لبَقِيَّة من ثمود. و قوله عز و جل: وَ أَصْحٰابَ‌ اَلرَّسِّ‌ ; قال الزجاج: يروى أَن الرَّسَّ‌ ديار لطائفة من ثمود، قال: و يروى أَن الرَّسَّ‌ قرية باليمامة يقال لها فَلْج، و يروى أَنهم كذبوا نبيهم و رَسُّوه في بئر أَي دَسُّوه فيها حتى مات، و يروى أَن الرَّسَّ‌ بئر. و كلُّ‌ بئر عند العرب رَسٌّ‌ ; و منه قول النابغة: تنابلة يحفرون الرَّسَاسَا و رُسَّ‌ الميتُ‌ أَي قُبِرَ.

(

لسان العرب

, ج6 , ص98)

الرَّسُّ‌: كُلُّ‌ بئر غيرِ مطوية. . . و الرَّسُّ‌: في قوله تعالى: وَ أَصْحٰابَ‌ اَلرَّسِّ‌: بئر بمأرب. قال مجاهد: رَسُّوا نبيَّهم فيها؛ قال كعب الأحبار: هم أصحاب الأخدود.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2334)

قال الزّجّاج في قول اللّه جلّ‌ و عزّ: وَ أَصْحٰابَ‌ اَلرَّسِّ‌ [الفرقان: 38]، قال أبو إسحاق: الرَّسُّ‌: بئر، يُروَى أنّهم قوم كَذّبوا نبيَّهم و رَسوه في بئر، أي: دَسُّوه فيها. قال: و يُرْوى أن الرسّ‌ قريةٌ‌ باليمامة يقال لها: فَلْج. و يُروَى: أنّ‌ الرسّ‌ ديار لطائفة من ثمودَ، و كلّ‌ بئر رَسّ.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص204)

الرَّسُّ‌: بِئْرٌ لِثَمُودَ. ¦¦

قال الزَّجاج: يُرْوَى أن الرَّسَّ‌ دِيارٌ لطائِفةٍ‌ من ثَمُود. قال: و يُرْوَى أن الرَّسَّ‌ قريةٌ‌ باليمامةِ‌ يقال لها فَلْجُ‌، و يُرْوَى أنهم قومٌ‌ كَذَّبُوا نَبِيهَّم و رَسُّوه فى بِئْرٍ، أى دَسُّوه فيها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص410)

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ أَصْحٰابُ اَلرَّسِّ وَ ثَمُودُ (آیه 12/سوره ق)

رسّ‌ در لغت بمعنى اثر جزئى و اول تب و دفن مرده و غيره آمده است. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص88)

اَلرَّسُّ‌: البئر المطوية بالحجارة و اَلرَّسُّ‌: اسم بئر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم و رَسُّوهُ‌ في بئر.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص75)

شاهد معنایی الرَّسّ

مَعْنَى أَصْحَابِ اَلرَّسِّ أَنَّهُمْ نُسِبُوا إِلَى نَهَرٍ يُقَالُ لَهُ اَلرَّسُّ مِنْ بِلاَدِ اَلْمَشْرِقِ وَ قَدْ قِيلَ إِنَّ اَلرَّسَّ هُوَ اَلْبِئْرُ وَ إِنَّ أَصْحَابَهُ رَسُّوا نَبِيَّهُمْ بَعْدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ وَ كَانُوا يَعْبُدُونَ شَجَرَةَ صَنَوْبَرٍ يُقَالُ لَهَا شَاهْ دِرَخْتْ كَانَ غَرَسَهَا يَافِثُ بْنُ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَأَنْبَتَتْ لِنُوحٍ بَعْدَ اَلطُّوفَانِ وَ كَانَ نِسَاؤُهُمْ يَشْتَغِلْنَ بِالنِّسَاءِ عَنِ اَلرِّجَالِ فَعَذَّبَهُمُ اَللَّهُ بِرِيحٍ عَاصِفٍ شَدِيدَةِ اَلْحُمْرَةِ وَ جَعَلَ اَلْأَرْضَ مِنْ تَحْتِهِمْ حَجَرَ كِبْرِيتٍ تَتَوَقَّدُ وَ أَظَلَّتْهُمْ سَحَابَةٌ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ فَانْكَفَّتْ عَلَيْهِمْ كَالْقُبَّةِ جَمْرَة تَلْتَهِبُ فَذَابَتْ أَبْدَانُهُمْ كَمَا يَذُوبُ اَلرَّصَاصُ فِي اَلنَّارِ

قوله تعالى: أَصْحٰابُ‌ اَلرَّسِّ‌ وَ ثَمُودُ [ 12/50] اَلرَّسُّ‌ : البئر المطوية بالحجارة و اَلرَّسُّ‌ : اسم بئر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم و رَسُّوهُ‌ في بئر. وَ فِي تَفْسِيرِ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ رَحِمَهُ‌ اَللَّهُ‌: أَصْحَابُ‌ اَلرَّسِّ‌ هُنَّ‌ اَللَّوَاتِي بِاللَّوَاتِي وَ هُنَّ‌ وَ هُنَّ‌ اَلرَّسِّيَّاتُ‌ " . و " اَلرَّسُّ‌ " اسم واد. و في الغريب: و اَلرَّسُّ‌ اسم معدن، و كل ركية لم تطو فهي رَسُّ‌ ، و هذا يناقض ما تقدم من تعريفها . وَ فِي مَعَانِي اَلْأَخْبَارِ: مَعْنَى أَصْحَابِ‌ اَلرَّسِّ‌ أَنَّهُمْ‌ نُسِبُوا إِلَى نَهَرٍ يُقَالُ‌ لَهُ‌ اَلرَّسُّ‌ مِنْ‌ بِلاَدِ اَلْمَشْرِقِ‌، وَ قَدْ قِيلَ‌ إِنَّ‌ اَلرَّسَّ‌ هُوَ اَلْبِئْرُ وَ إِنَّ‌ أَصْحَابَهُ‌ رَسُّوا نَبِيَّهُمْ‌ بَعْدَ سُلَيْمَانَ‌ بْنِ‌ دَاوُدَ وَ كَانُوا يَعْبُدُونَ‌ شَجَرَةَ‌ صَنَوْبَرٍ يُقَالُ‌ لَهَا شَاهْ‌ دِرَخْتْ‌، كَانَ‌ غَرَسَهَا يَافِثُ‌ بْنُ‌ نُوحٍ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فَأَنْبَتَتْ‌ لِنُوحٍ‌ بَعْدَ اَلطُّوفَانِ‌، وَ كَانَ‌ نِسَاؤُهُمْ‌ يَشْتَغِلْنَ‌ بِالنِّسَاءِ عَنِ‌ اَلرِّجَالِ‌، فَعَذَّبَهُمُ‌ اَللَّهُ‌ بِرِيحٍ‌ عَاصِفٍ‌ شَدِيدَةِ‌ اَلْحُمْرَةِ‌ ^ وَ جَعَلَ‌ اَلْأَرْضَ‌ مِنْ‌ تَحْتِهِمْ‌ حَجَرَ كِبْرِيتٍ‌ تَتَوَقَّدُ، وَ أَظَلَّتْهُمْ‌ سَحَابَةٌ‌ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ‌ ^ فَانْكَفَّتْ‌ عَلَيْهِمْ‌ كَالْقُبَّةِ‌ جَمْرَةً‌ تَلْتَهِبُ‌، فَذَابَتْ‌ أَبْدَانُهُمْ‌ كَمَا يَذُوبُ‌ اَلرَّصَاصُ‌ فِي اَلنَّارِ

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص75)

دخل عليه النَّعْمان بن زُرْعَة حين عرض الحجَّاجُ الناسَ على الكفر فقال له أ مِنْ أهْل الرَّسّ و النَّسّ و الرَّهْمَسة و البَرْجَمَة أو من أهل النجوى و الشكوى أو من أهل المَحاشد و المَخاطِب و المَراتب فقال أصلح اللّٰه الأمير بلْ شرٌّ من ذلك كلِّه أجمع فقال و اللّٰه لو وجدتُ إلى دَمِكَ فَاكَرِشٍ لشربت البطحاءُ منك

هو من رَسَّ‌ بين القوم، إذا أفسد؛ لأنه إثبات للعداوة؛ أوْ مِنْ‌ رسَّ‌ الحديثَ‌ في نفسه: إذا حدَّثها به، و أثبتَه فيها؛ أو من رَسَّ‌ فلانٌ‌ خبرَ القوم: إذا لقيهم و تعرَّف أمورهم لأنه يُنبِته بذلك في معرفة. و قيل: هو مِنْ‌ قولهم: عندي رَسٌّ‌ من خبر، أي ذَرْوٌ منه. و المراد التَّعريضُ‌ بالشَّتْم؛ لأن المعرِّض بالقول يَأَتي ببعضه دونَ‌ حجته.

(

الفائق

, ج2 , ص36)

أَيْنَ اَلْعَمَالِقَةُ وَ أَبْنَاءُ اَلْعَمَالِقَةِ أَيْنَ اَلْفَرَاعِنَةُ وَ أَبْنَاءُ اَلْفَرَاعِنَةِ أَيْنَ أَصْحَابُ مَدَائِنِ اَلرَّسِّ اَلَّذِينَ قَتَلُوا اَلنَّبِيِّينَ وَ أَطْفَئُوا سُنَنَ اَلْمُرْسَلِينَ وَ أَحْيَوْا سُنَنَ اَلْجَبَّارِينَ

بتشديد السين نهر عظيم بين آذربيجان و ارمينية و هو المعروف الآن بالأرس مبدؤه من مدينة طراز و ينتهى إلى شهر الكر فيختلطان و يصبان في البحر و قال في القاموس بئر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم و رسوه في بئر

(

منهاج البراعة (خویی)

)

يروى أَن الرَّسَّ ديار لطائفة من ثمود، قال: و يروى أَن الرَّسَّ قرية باليمامة يقال لها فَلْج، و يروى أَنهم كذبوا نبيهم و رَسُّوه في بئر أَي دَسُّوه فيها حتى مات، و يروى أَن الرَّسَّ بئر

و كلُّ بئر عند العرب رَسٌّ

(

لسان العرب

, ج6 , ص98)

أن الرَّسَّ دِيارٌ لطائِفةٍ من ثَمُود.قال:و يُرْوَى أن الرَّسَّ قريةٌ باليمامةِ يقال لها فَلْجُ، و يُرْوَى أنهم قومٌ كَذَّبُوا نَبِيهَّم و رَسُّوه فى بِئْرٍ

الرَّسُّ‌ :بِئْرٌ لِثَمُودَ،و قوله تعالى: وَ أَصْحٰابَ اَلرَّسِّ‌ * [الفرقان:38]

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص410)

إنّما سمّوا أصحاب الرّسّ لأنّهم رسّوا نبيّهم في الأرض، و كانت لهم اثنتا عشرة قرية على شاطئ نهر يقال له:الرّسّ من بلاد المشرق،و بهم سمّي ذلك النهر

الرّسّ‌: البئر المطويّة بالحجارة.و الرّسّ‌:اسم بئر كانت لبقيّة من ثمود كذّبوا نبيّهم و رسّوه في بئر(مجمع البحرين).و واد بأذربيجان كان عليه ألف مدينة،و الحفر،و الدّسّ‌،و دفن الميت(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص317)

أَصْحَابُ اَلرَّسِّ هُنَّ اَللَّوَاتِي بِاللَّوَاتِي وَ هُنَّ وَ هُنَّ اَلرَّسِّيَّاتُ

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص75)

أنه قال للنّعمان بن زرعة أ من أهل الرَّسِّ و الرّهمسة أنت

أهل اَلرَّسُّ‌ : هم الذين يبتدئون الكذب و يوقعونه فى أفواه الناس. و قال الزمخشرى: هو من رَسَّ‌ بين القوم إذا أفسد، فيكون قد جعله من الأضداد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص221)

إنّ أصحاب اَلرَّسِّ قوم رَسُّوا نبيّهم

«أنه قال للنّعمان بن زرعة: أ من أهل الرَّسِّ‌ و الرّهمسة أنت»؟ أهل اَلرَّسُّ‌ : هم الذين يبتدئون الكذب و يوقعونه فى أفواه الناس. و قال الزمخشرى: هو من رَسَّ‌ بين القوم إذا أفسد، فيكون قد جعله من الأضداد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص221)

هنّ أصحاب الرّسّ

الرّسّ‌:اسم بئر كانت لبقيّة من ثمود كذّبوا نبيّهم و رسّوه في بئر،و كان نساؤهم يشتغلن بالنساء عن الرجال،فعذّبهم الله بريح عاصف(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص41)

مداخل مترادف الرَّسّ

السِّنَّور,الهِرّ,القِطّ,الضَّيْوَن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)

الجِبّ,الهُوَّة,الحَمَّة,الجَفْر,الرَّكِيَّة,البِئْر,البِئْرَة,اليَنْبُوع,الحُفْرَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص17)

البِئْرُ الكَبِيرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص417)

الرَّسّ در اصطلاح

الرَّسُّ

البئر المطوية بالحجارة، و الرس:إسم بئر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم و رسوه في البئر، و في الغريب-الرس:إسم معدن، و كل رسية لم تطو فهي معدن، و الرس:إسم واد.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص209)

هو فتحة الحرف الذي قبل ألف التأسيس، نحو فتحة الواو في «الكواكب» في قول النابغة الذبياني [من الطويل]: كِليني لِهَمٍّ يا أُمَيْمةَ ناصِبِ‌ و ليْلٍ أُقاسيه بَطيءِ الكواكبِ‌ نحو قول الشاعر [من الطويل]: فأنْتُمْ بِذِي قَارٍ أحَالَتْ سُيُوفُكُمْ‌ عُرُوشَ الذينَ اسْتَرْهَنُوا قَوْسَ حاجبِ‌ ففتحة «الحاء» في «حاجب» هي الرسّ‌.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص321)

الرّس

[في الانكليزية] First accent، prelude to a fever [في الفرنسية] premier accent، prelude d، une fievre بالفتح عند أهل القوافي حركة ما قبل التأسيس كذا في عنوان الشرف و يقول في منتخب تكميل الصناعة: هذه الحركة لن تكون غير الفتحة نحو حركة الميم في مائل و الزاي في زائل، و متى تكرّر التأسيس في القوافي فالرّسّ أيضا يلزم تكراره ضرورة. و من كان يظنّ أنّ التأسيس ليس من حروف القافية فهو أيضا لا يظن الرّسّ من حركات القافية. و الرّسّ عند الأطباء اسم لدواء مركّب. و في بحر الجواهر: الرّسّ بالفتح مركّب من المواد الآتية: البيش (و هو سمّ نباتي). و الزنجبيل، و الفلفل و براعم شجرة الفلفل و (عاقر قرحا) و (المويزج) و هو نوع من العشب المتسلّق على الشجر. تؤخذ منها مقادير متساوية. و قيل: و رسّ الحمّى و رسيسها أوّل ارتفاع الحرارة في البدن .

(

موسوعه کشاف

, ص859)

ابتداى تب(البلغة/148)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص95)

بالفتح،مركّب صفته هذه:بيش و زنجبيل و فلفل و دارفلفل و عاقرقرحا و مويزج على السواء و قيل يؤخذ مكد من الأجزاء ضعف البيش يدقّ و ينخلّ‌.الشربة منه مقدار ما يتعلق بأنملة.

(

بحر الجواهر

, ص185)

الرس و الرسيس

ابتداى تب(السّامى/92)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص95)

اعلام

الرَّسُّ

بفتح أوّله، و التشديد: البئر، و الرّس: المعدن، و الرس: إصلاح ما بين القوم، قال أبو منصور: قال أبو إسحاق الرس في القرآن بئر يروى أنّهم قوم كذبوا نبيهم و رسّوه في بئر أي دسّوه فيها، قال: و يروى أن الرس قرية باليمامة يقال لها فلج، و روي أن الرس ديار لطائفة من ثمود، و كلّ‌ بئر رسّ‌، و منه قول الشاعر: تنابيله يحفرون الرساسا و قال ابن دريد: الرّس و الرّسيس بوزن تصغير الرس واديان بنجد أو موضعان، و بعض هذه أرادت ابنة مالك بن بدر ترثي أباها إذ قتلته بنو عبس بمالك ابن زهير فقالت: و للّه عينا من رأى مثل مالك عقيرة قوم، إن جرى فرسان فليتهما لم يشربا قطّ‍‌ شربة، و ليتهما لم يرسلا لرهان أحلّ‌ به أمس جنيدب نذره، فأيّ‌ قتيل كان في غطفان إذا سجعت بالرّقمتين حمامة، أو الرّسّ‌، تبكي فارس الكتفان و قال الزمخشري: قال عليّ‌ الرّس من أودية القبلية، و قال غيره: الرسّ‌ ماء لبني منقذ بن أعياء من بني أسد، قال زهير: لمن طلل كالوحي عاف منازله، عفا الرّسّ‌ منه فالرّسيس فعاقله و قال أيضا: بكرن بكورا و استحرن بسحرة، فهنّ‌ لوادي الرّسّ‌ كاليد للفم و قال الأصمعي: الرس و الرسيس، فالرس لبني أعياء رهط‍‌ حمّاس، و الرسيس لبني كاهل، و قال آخرون في قوله عزّ و جل: و أصحاب الرسّ‌ و قرونا بين ذلك كثيرا، قال: الرس وادي أذربيجان و حد أذربيجان ما وراء الرّسّ‌، و يقال إنّه كان بأرّان على الرّس ألف مدينة فبعث اللّه إليهم نبيّا يقال له موسى، و ليس بموسى بن عمران، فدعاهم إلى اللّه و الإيمان به فكذّبوه و جحدوه و عصوا أمره فدعا عليهم فحوّل اللّه الحارث و الحويرث من الطائف فأرسلهما عليهم فيقال أهل الرس تحت هذين الجبلين، و مخرج الرس من قاليقلا و يمرّ بأرّان ثمّ‌ يمرّ بورثان ثمّ‌ يمرّ بالمجمع فيجتمع هو و الكرّ و بينهما مدينة البيلقان و يمرّ الكر و الرسّ‌ جميعا فيصبّان في بحر جرجان، و الرس هذا واد عجيب فيه من السمك أصناف كثيرة، و زعموا أنّه يأتيه في كلّ‌ شهر جنس من السمك لم يكن من قبل، و فيه سمك يقال له الشورماهي لا يكون إلاّ فيه، و يجيء إليه في كلّ‌ سنة في وقت معلوم صنف منه، و قال مسعر بن المهلهل و قد ذكر بذّ بابك ثمّ‌ قال: و إلى جانبه نهر الرس و عليه رمان عجيب لم أر في بلد من البلدان مثله، و بها تين عجيب، و زبيبها يجفّف في التنانير لأنّه لا شمس عندهم لكثرة الضباب و لم تصح السماء عندهم قطّ‍‌، و نهر الرس يخرج إلى صحراء البلاسجان، و هي إلى شاطئ البحر في الطول من برزند إلى برذعة، و منها ورثان و البيلقان، و في هذه الصحراء خمسة آلاف قرية، و أكثرها خراب إلاّ أن حيطانها و أبنيتها باقية لم تتغير لجودة التربة و صحتها، و يقال إن تلك القرى كانت لأصحاب الرس الذين ذكرهم اللّه في القرآن المجيد، و يقال إنّهم رهط‍‌ جالوت قتلهم داود و سليمان، عليهما السلام، لما منعوا الخراج، و قتل جالوت بأرمية.

(

معجم البلدان

, ج3 , ص43)

واد بنجد، و هو أيضا الركيّة التي لم تطو، و هو أيضا نهر يأخذ من مدينة قالي قلا على فرسخين ثم بشقّ مغرّبا إلى دبيل، و خلف الرس، فيما يقال، ثلثمائة و ستون مدينة خرابا و هو قول اللّه عزّ و جلّ وَ أَصْحٰابَ اَلرَّسِّ وَ قُرُوناً بَيْنَ ذٰلِكَ كَثِيراً (الفرقان: 38)، و قيل: الرس بناحية صيهد من أرض اليمن، و ذكر الهمداني حنظلة بن صفوان و قال: وجد في قبره لوح مكتوب [فيه]: أنا حنظلة ابن صفوان، أنا رسول اللّه، بعثني اللّه إلى حمير و همدان و العريب من اليمن فكذبوني و قتلوني، و ذكره المسعودي في الأنبياء، و كان من ولد اسماعيل بن إبراهيم عليهما السّلام فأرسل إلى أصحاب الرس، و كانوا من ولد اسماعيل عليه السّلام، و هم قبيلتان: قدمان و يامن، فقام فيهم حنظلة بن صفوان بأمر اللّه فقتلوه، فأوحى اللّه إلى نبي من بني إسرائيل من سبط يهوذا أن يأمر البخت ناصر أن يسير إليهم، فأتى عليهم، فذلك قوله تعالى فَلَمّٰا أَحَسُّوا بَأْسَنٰا إِذٰا هُمْ‌ مِنْهٰا يَرْكُضُونَ (الأنبياء: 12).

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص272)

بفتح أوله و التشديد: قيل بئر، و قبل: قرية باليمامة يقال لها فلج. و قيل: ديار لطائفة من ثمود، و قيل غير ذلك.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص616)

بفتح أوّله، و تشديد ثانيه: واد بنجد. و الرّس المذكور فى التنزيل: بناحية صيهد، من أرض اليمن. و انظره فى رسم صيهد.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج2 , ص652)

وَادٍ بِأَذْرَبِيجَانَ يُقَال كَانَ عَلَيْهِ أَلْفُ مَدِينَةٍ ¦¦

بِئْرٌ لثَمُودَ و في الصّحاح: كَانَتْ لِبَقِيَّةٍ مِنْ‌ ثَمُودَ و منه قَولُه تَعَالَى: وَ أَصْحٰابَ اَلرَّسِّ‌ ¦¦

قالَ‌ الزَّجَّاجُ‌: يُرْوَى أَنَّ الرَّسَّ‌: دِيارٌ لطائفةٍ مِنْ ثَمُودَ قال: و يُرْوَى أَنّ الرَّسَّ‌ قَرْيَةٌ باليَمَامَةِ يقال لهَا فَلْجٌ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص306)

في الصّحاح: و الرَّسُّ‌ : اسمُ وادٍ في قول زُهَيْر: بَكَرْنَ بُكُوراً وَاسْتَحَرْنَ بِسُحْرَةٍ‌ فَهُنَّ لِوَادِي الرَّسِّ‌ كَالْيَدِ لِلْفَمِ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص308)

الرَّسُّ‌ و الرُّسَيْس كزُبَيْرٍ: وَادِيانِ بِنَجْدٍ أَو مَوْضِعانِ‌ و قيل: هما ماءَ‌انِ في بِلادِ العَرَبِ مَعْروفانِ‌. قلتُ‌: الرَّسُّ‌: لِبَنِي أَعْيَا بنِ طَرِيفٍ‌ و الرُّسَيْس لِبَنِي كاهِلٍ‌. و قال زُهَيْرٌ: لِمَنْ طَلَلٌ كَالْوَحْيِ عَفٌّ مَنَازِلُهْ‌ عَفَا الرَّسُّ‌ مِنْهَا فَالرُّسَيْس فَعَاقِلُهْ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص307)

الرّس

الأول: قيل بئر لقوم رسوا نبيهم فيها أي دسوه فيها، و قيل بئر لثمود، الثاني: قرية باليمامة، و يقال لها فلج، الثالث: الرس ، و الرسيس، واديان، و قيل موضعان بنجد، الرابع: واد من أودية القبلية، الخامس: ماء منقذ بن أعيا من بني أسد، السادس: وادي أذربيجان، حد بينها و بين واران، قيل كان على هذا الرس ألف مدينة.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص153)