العَجْوَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای العَجْوَة

العَجْوَةُ بالحِجازِ

التَّمْرُ المَخْشِيُّ‌ و هي أُمُّ التَّمْرِ الذي إليه المَرْجِعُ كالشِّهْرِيزِ بالبَصْرَةِ‌ و التَّيِّيّ بالبَحْرَيْن و الجُذامِيِّ باليَمامَةِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص657)

عَجْوَةٌ‌

تَمْرٌ بالمَدينةِ‌ من غَرْسِ‌ النبيِّ‌-صلى الله عليه[و آله]

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص93)

اسم من عجت الامُّ الولد ¦¦

العُجَاوة للتمر المذكور و في الصحاح و العَجْوَة ضرب من اجود التمر بالمدينة و نخلتها تسمَّى لِينة.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص490)

ضَرْبٌ‌ من أَجْوَد التمرِ بالمدينة. ¦¦

ما يخلَطُ‍‌ من التمر بعضه ببعض و يُركم.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص587)

تمر بالمدينة ،يقال:إنه غرسه النبي صلى الله عليه و آله و سلم

(

العین

, ج2 , ص183)

هستۀ خرما ¦¦

خرماى بسته‌بندى شده ¦¦

اين كلمه در زبان متداول رايج است

(

فرهنگ ابجدی

, ص601)

التمر المحشِي في وِعائه ¦¦

العامّة تُسمّي النَّوَاة«عَجوة»

(

المنجد فی اللغة

, ص490)

ضَرْبٌ من التَّمْر يقالُ هو ما غَرَسهُ النبيُّ،صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم، بيدِه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص143)

بَلَح ¦¦

ضَرْب من أجود التَّمر ¦¦

ما يُخْلَط‍‌ من التَّمر بعضه ببعض و يُرْكَم.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

لنَوعٍ مِن التَّمرِ

نام خرمائى است در مدينه

خرماى فشرده،متراكم.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص423)

العَجْوَةُ‌ و المُعاجاةُ‌ : أنْ تُؤَخِّرَ الأُمُّ رَضاعَ‌ الوَلَدِ عن مواقِيتِه و يورثُ ذلكَ وَهْناً. و ظاهِرُ سِياقِه أنَّ العَجْوةَ‌ هنا بهذا المَعْنى مَفْتوحُ العَيْنِ‌ و نصُّ المُحْكم بضمِّها و هو اسْمٌ من المُعاجاةِ‌ و فيه أنَّ المُعَاجاة أنْ لا يكونَ للأُمِّ لَبَنٌ يُرْوِي صَبِيَّها فتُعاجِيه بشيءٍ تعلِّلُه به ساعةٍ‌ و كذا إنْ وَلِيَ منه ذلكَ غيرُها

(

تاج العروس

, ج19 , ص656)

تمْرٌ بالمَدِينَةِ‌. يقالُ‌: هو ممَّا غَرَسَهُ النبيُّ‌ صَلَى اللّه عليه و سلم، بيدِهِ‌. قالَ ابنُ الأثيرِ: هي أكْبَرُ مِن الصُّيْحانيّ يَضْربُ إلى السَّوادِ ¦¦

قالَ الأزْهري: العَجْوَةُ‌ التي بالمدينَةِ هي الصَّيْحانِيَّةُ‌ و بها ضروبٌ من العَجْوةِ‌ ليسَ لها عُذُوبة الصَّيْحانِيَّة و لا رِيُّها و امْتِلاؤُها و قيلَ‌: نَخْلَتُها تسمَّى لِينَةً‌. و قيلَ لأُحَيْحة بنِ الجُلاحِ‌: ما أَعْدَدْتَ للشِّتاءِ؟ فقالَ‌: ثلثَمائةٍ و سِتِّينَ صاعاً من عَجْوةٍ‌ تُعْطِي الصبيَّ منها خَمْساً فيردُّ عليك ثلاثاً

(

تاج العروس

, ج19 , ص657)

تمر من أجود التمر بالمدينة، و نخلتها تسمى لِينَة.

أجود التمر.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص45)

ضربٌ من أجود التمر بالمدينة، و نخلتُها تسمَّى لِينَةً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2419)

عجو العَجْوَة : تَمرٌ بالمدينة،من أجود التمر [قال الجوهري:و نخلتها تسمى اللينة].

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4378)

ضَرْبٌ من التَّمْرِ،و قال أبو حنيفة: العَجْوَةُ بالحجاز أُمُّ التَّمْرِ الذى إليه المرْجعُ كالشّهْرِيزِ بالبَصْرةِ و التَّبِّىّ بالبَحْرَيْن و الجُذامىّ باليمامةِ . ¦¦

و قال مرَّةً أُخرى: العَجْوَةُ : ضرْبٌ من التمرْ.قال:و قيل لأُحيحةَ بن الجُلاحِ :ما أعدَدْتَ للشتاء؟قال:ثلاثمائة و ستين صاعا من عَجْوَةٍ تُعْطى الصَّبِىَّ منها خمسًا فيَرُدُّ عليك ثلاثًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص282)

معروفة. ¦¦

قال الأزهرى: العَجْوَة التى بالمدينة هى الصَّيْحانِيّة و بها ضُروب من العَجْوَة ليس لها عذوبة الصَّيْحانيّة و لا ريّها و لا امتلاؤها. و قيل هى نوع من تمر المدينة أكبر من الصَّيحانيّة يضرب الى السَّواد.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص13)

عجو - و: العَجْوَةُ و المُعاجاةُ : أن تُؤَخِّرَ الأمُّ رَضاعَ الوَلَدِ عن مواقِيتِه، و قد عَجَتْه ، فهو عُجِيٌّ ، كصُلِيٍّ ، و هي عُجِيَّةٌ ¦¦

- و العَجْوَةُ ، بالحِجازِ: التَّمْرُ المَخْشِيُّ ، و تَمْرٌ بالمدينة.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص404)

قال الجوهري: العَجْوَةُ ضَرْبٌ من أَجْوَدِ التَّمْرِ بالمدينة و نَخْلتُها تسمى لِينَةً ; ¦¦

قال الأَزهري: العَجْوَةُ التي بالمدينة هي الصَّيْحَانيَّةُ ، و بها ضُرُوبٌ من العَجْوة ليس لها عُذُوبة الصَّيْحانيَّةِ و لا رِيُّها و لا امتِلاؤها. ¦¦

و حكى ابن سيده عن أَبي حنيفة: العَجْوةُ بالحجازِ أُمُّ التَّمْرِ الذي إليه المَرْجِعُ كالشِّهْرِيز بالبَصْرةِ ، و التَّبّيّ بالبحرين، و الجُذاميِّ باليمامة. ¦¦

و قال مرَّة أُخرى: العَجْوَة ضربٌ من التمر. و قيل لأُحَيْحةَ بن الجُلاحِ : ما أَعْدَدْتَ للشتاء؟ قال: ثلثَمائةٍ و سِتِّينَ صاعاً من عَجْوة تُعْطِي الصبيَّ منها خَمْسًا فيردُّ عليكَ ثلاثاً.

(

لسان العرب

, ج15 , ص31)

[اللیث:] و العَجْوة : تمر. يقال هو مما غرسه النبي صلى اللّه عليه و سلم بيده. قلت: العَجْوة التي بالمدينة هي الصَيْحابية. و بها ضروب من العجوة ليس لها عُذُوبة الصيحانية و لا رِيّها و لا امتلاؤها.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص30)

تمر عجوة

جاء فى الحديث: «خير تمرانكم البرنى يذهب بالداء و لا داء فيه». و أفضله تمر عجوة العاليه. و جاء فى الحديث عنه: «ترياق و شفاء أوّل البكرة على الريق»، و أعجله أم جزدان، و جاء فى الحديث عنه: أنّه دعا لأم جزدان مرّة و مرتين. و خير النخل ما دقت عراجينه و عرجونه.

(

الموسوعة التیموریة

, ص77)

شاهد معنایی العَجْوَة

عَجْوَةٌ‌

تمر. يقال هو مما غرسه النبي صلى اللّه عليه و سلم بيده.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص30)

إنّ نخلة مريم عليها السّلام إنّما كانت عجوة،و نزلت من السماء،فما نبت من أصلها كان عجوة،و ما كان من لقاط فهو لون...فقال ميمون :أما تعلم ما قال لك؟قال:لا و اللّه!قال:إنّه عليه السّلام ضرب لك مثل نفسه،فأخبرك أنّه ولد من ولد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله،و علم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عندهم،فما جاء من عندهم فهو صواب،و ما جاء من عند غيرهم فهو لقاط

هو نوع من تمر المدينة أكبر من الصّيحانيّ يضرب إلى السّواد(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص520)

إِنَّ نَخْلَةَ مَرْيَمَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ إِنَّمَا كَانَتْ عَجْوَة وَ نَزَلَتْ مِنَ اَلسَّمَاءِ فَمَا نَبَتَ مِنْ أَصْلِهَا كَانَ عَجْوَة وَ مَا كَانَ مِنْ لُقَاطٍ فَهُوَ لَوْنٌ وَ هُوَ جِنْسٌ مِنَ اَلتَّمْرِ رَدِيءٌ

فِي اَلْحَدِيثِ‌: " اَلْعَجْوَةُ‌ مِنَ‌ اَلْجَنَّةِ‌ ". قيل هي ضرب من أجود التمر يضرب إلى السواد من غرس النبي (صلّى اللّه عليه و آله) بالمدينة، و نخلها يسمى" اللينة "قيل: أراد بذلك مشاركتها ثمار الجنة في بعض ما جعل فيها من الشفاء و البركة بدعائه (صلّى اللّه عليه و آله)، و لم يرد ثمار الجنة نفسها للاستحالة التي شاهدناها فيها كاستحالة غيرها من الأطعمة، و لخلوها عن النعوت و الصفات الواردة في صفات الجنة

(

مجمع البحرين

, ص282)

نزل آدمُ من الجنة و معه الحجرُ الأسود متأبِّطَه و هو ياقوتة من يَوَاقيت الجنة و نزل بالباسِنَة و نَخْلة العَجْوة و روي و نزل بالعَلاَة

العَجْوَة : ضربٌ‌ من أجود التمر. و عنه عليه الصلاة و السلام: العَجْوَة من الجنّة. و هي شفاء من السمّ‌.

(

الفائق

, ص97)

العَجْوَة : تمر بالمدينة، يقال: غرسه النبي صلى الله عليه و آله و سلم.

(

العین

, ج2 )

أخذنا من المدينة نوى العجوة فغرسه...فخرج منه السّكّر و الهيرون

العجوة:نوع من تمر المدينة.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص469)

أخذنا من المدينة نوى العجوة...فخرج منه السكّر...و الشّهريز

العجوة:ضرب من أجود التّمر(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص280)

كانت تأمُرُ من الدُّوَام بسبع تَمَرات عَجْوة في سبع

العجوة : ضرب من أجود التمر

(

الفائق

, ص386)

ما نبت من أصلها كان عجوة...و ما كان من لقاط فهو لون

العجوة:ضرب من التّمر.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص264)

أنزل الله عزّ و جلّ العجوة...و العتيق من السماء

العجوة:من أجود التمر(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص435)

إنّ نخلة مريم عليها السّلام إنّما كانت عجوة

العجوة:ضرب من أجود التّمر بالمدينة،أكبر من الصّيحانيّ يضرب إلى السواد من غرس النبيّ صلّى الله عليه و آله،و نخلتها تسمّى لينة(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص444)

أوّل شجرة نبتت على وجه الأرض...هي العجوة

هو نوع من تمر المدينة أكبر من الصّيحانيّ يضرب إلى السّواد(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص520)

العَجْوة من الجنة و هي شفاء من السّمّ

هي تَمْرٌ بالمدينة من غَرْس النبيّ‌ صَلَى اللّٰه عليه و سلِم؛ قال: خَلَطَتْ‌ بصاع الأقْطِ‍‌ صاعين عجْوَةً‌ إلى صاع سَمْنٍ‌ و سْطَها يَترَيَّعُ‌

(

الفائق

, ج2 , ص334)

العَجْوَةُ مِنَ الجَنَّةِ

قيل هي ضرب من أجود التمر يضرب إلى السواد من غرس النبي (صلّى اللّه عليه و آله) بالمدينة، و نخلها يسمى" اللينة "قيل: أراد بذلك مشاركتها ثمار الجنة في بعض ما جعل فيها من الشفاء و البركة بدعائه (صلّى اللّه عليه و آله)، و لم يرد ثمار الجنة نفسها للاستحالة التي شاهدناها فيها كاستحالة غيرها من الأطعمة، و لخلوها عن النعوت و الصفات الواردة في صفات الجنة

(

مجمع البحرين

, ص282)

العَجْوَةُ من الجنةِ

و قد تكرر ذكرها في الحديث. و هو نوع من تمر المدينة أكبر من الصّيحانيّ‌ يضرب إلى السّواد من غرس النبي صلى اللّه عليه و سلّم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص188)

العَجْوَة : ضَرْبٌ من التَّمرِ يقالُ هو مما غَرَسهُ النبيُّ‌، صلى الله عليه و سلم، بيده، و يقال: هو نَوعٌ من تَمرِ المَدينةِ أَكبر منَ الصَّيْحانيِّ يَضْرِبُ إلى السواد من غَرْسِ النبيِ‌، صلى الله عليه و سلم. قال الجوهري: العَجْوَةُ‌ ضَرْبٌ من أَجْوَدِ التَّمْرِ بالمدينة و نَخْلتُها تسمى لِينَةً‌; قال الأَزهري: العَجْوَةُ‌ التي بالمدينة هي الصَّيْحَانيَّةُ‌، و بها ضُرُوبٌ من العَجْوة ليس لها عُذُوبة الصَّيْحانيَّةِ و لا رِيُّها و لا امتِلاؤها. حكى ابن سيده عن أَبي حنيفة: العَجْوةُ‌ بالحجازِ أُمُّ التَّمْرِ الذي إليه المَرْجِعُ كالشِّهْرِيز بالبَصْرةِ‌، و التَّبّيّ بالبحرين، و الجُذاميِّ باليمامة. و قال مرَّة أُخرى: العَجْوَة ضربٌ من التمر.

(

لسان العرب

, ج15 , ص31)

العَجْوَة در اصطلاح

عَجْوَةٌ‌

في الحديث «العجوة من الجنة» قيل:هي ضرب من أجود التمر يضرب الى السواد من غرس النبي (ص) بالمدينة و نخلها يسمى اللينة، قيل:أراد بذلك مشاركتها ثمار الجنة في بعض ما جعل فيها من الشفاء و البركة بدعائه (ص) و لم يرد ثمار الجنة نفسها.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص361)

نوع من التمر، قال الجوهري: هو من أجود تمر المدينة و نخلها يسمّى لينة. «تحرير التنبيه ص 202، و الإفصاح في فقه اللغة 1148/2، و فتح البارى (مقدمة) ص 162».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص479)

هي من أقسام التمر أجوده.

(

التعریفات الفقهیة

, ص143)

بالفتح،نوع من تمر المدينة أكبر من الصيحانى يضرب إلى السواد.

(

بحر الجواهر

, ص264)

بالفتح معروفة قال الازهرى العجوة التى بالمدينة هى الصيحانية و بها ضروب من العجوة ليس لها عذوبة الصيحانية و لا ريّها و لا امتلاؤها و قيل هى نوع من تمر المدينة اكبر من الصيحانية يضرب الى السواد من غرس النبى صلى الله عليه و سلم.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص260)