الغُول

[ غ و ل ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الغُول

الغُوْلُ

(معمولاً مؤنث)ج.أَغْوال ، غِيلان :هيولا؛ديو،جن؛غول بيابانى؛ بدبختى،مصيبت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص490)

بالضَّمِّ : الهَلَكَةُ، و كلُّ ما أَهْلَكَ الإِنْسانَ فهو غُولٌ، و قالوا: الغَضَبُ غُولُ الحِلْمِ أَي أَنَّه يُهْلكُه و يَغْتالُه و يَذْهبُ به ¦¦

الدَّاهِيَةُ ، كالغائِلَةِ . ¦¦

السِّعلاةُ ، و هُما مُتَرادِفان كما حَقّقه شيْخُنا. ¦¦

ساحِرَةُ الجِنِّ ¦¦

المَنِيَّةُ، و منه قوْلُهم: غالَتْه غُولٌ ¦¦

قالَ أَبو الوفاءِ الأَعْرَابيُّ الغُولُ‌ الذَّكَرُ مِن الجنِّ‌، فسُئِلَ‌ عن الأَنْثى فقال: هي السِّعلاةُ‌، ج أَغْوالٌ‌ و غِيلانٌ‌ ¦¦

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: و العَرَبُ تُسَمِّي الحَيَّة الغُول ، ج أَغْوالٌ‌ ، و منه قوْلُ امْرىءِ القَيْسِ‌: و مَسْنونةٍ رزق كأَنْيابِ أَغْوالِ‌ قالَ أَبو حاتِم: يُريدُ أَن يكبر ذلِكَ و يعظُم، و منه قوْلُه تعالَى: كَأَنَّهُ رُؤُسُ اَلشَّيٰاطِينِ‌ ، و قُرَيْش لم تَرَ رأْسَ‌ شَيْطانٍ قَطّ، إِنَّما أَرادَ تَعْظِيمَ ذلِكَ في صُدُورهم. و قيلَ أَرادَ امْرؤُ القَيْسِ بالأَغْوالِ‌ الشَّياطِينَ‌. و قيلَ‌: أَرادَ الحَيَّات

(

تاج العروس

, ج15 , ص557)

قالَ النَّضْرُ: الغُولُ: شَيْطانٌ يأْكُلُ النَّاس ¦¦

قالَ غيرهُ[النَّضْرُ] : كُلُّ ما اغْتالَكَ مِن جنِّ و شَيْطانٍ أَو سَبُع فهو غُولٌ . أَو هي دابَّةٌ مهولَةُ ذاتُ أَنْيابٍ ، رأَتْها العَرَبُ و عَرَفَتْها و قَتَلَها تَأَبَّطَ شَرّاً جابرُ بنُ سُفْيان الشاعِرُ المَشْهورُ ¦¦

من يَتَلَوَّنُ أَلْواناً من السَّحَرَةِ و الجِنِّ . ¦¦

كلُّ ما زَالَ به العَقْلُ، و قد غَالَ به غَولاً، و يُفْتَحُ و يقالُ: غالَتْه غولٌ أَي أَهْلَكَتْهُ هَلَكَةٌ، أَو وَقَعَ في مَهْلَكةٍ، أَو لم يَدْرِ أَيْنَ صَقَع

(

تاج العروس

, ج15 , ص558)

يُجْمَعُ الغُول، بالضمِّ، بمعْنَى السِّعْلاة أَيْضاً على غِوَلَةٍ، بكسْرٍ ففتحٍ ¦¦

بالضمِّ: لَقَبُ عبدِ العَزيزِ بنِ يَحْيىٰ المَكِّيِّ لقبْحِ وَجْهِه، و كانَ حَسَن المَذْهب و السِّيْرَةِ أَدْرَكَه الأَصَمّ و غيرُهُ قلْتُ : و كأَنّه سرجُ الغُولِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص559)

مِنَ السَّعَالِي و الْجَمْعُ غِيلاَنٌ‌ و أَغْوَالٌ‌ وُ كُلُّ مَا اِغْتَالَ‌ الْإِنْسَانَ فَأَهْلَكَهُ‌ فَهُوَ غُولٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص457)

الهَلَكة.و-الداهية.و-المَنيّة. و-كل ما اغتال الإنسانَ‌ و هو لا يدرى فأهلكه. غاله يغُوله غَولا و اغتاله :أهلكه.و-قتله على غِرّه.و غالته غُول :أهلكَته هلَكة:و يقال: تغوّلته غُول و غالته و اغتالته :إذا لم يُدرَ أين صقَع أى ذهب.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص653)

كُلَّ‌ ما أَهْلَك الإنسانَ‌: فهو غُولٌ‌

(

فقه اللغة

, ص47)

يقال: غالتْه غولٌ :إذا وَقع في هَلَكة، و غاله الموت:أَهْلكه، و الغُوْلُ :المَنيَّة.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص169)

قال شمر:قال ابن شميلٍ : الغُول : شيطانٌ يأكل الناس.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص170)

هكذا قول الأصمعي،الواحد غُول من الجنّ .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص961)

غول الغُول : من السعالي. ¦¦

ما اغتال الإنسانَ و أهلكه، يقال للحرب: غُول و يقال للغضب: غُول الحِلم.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5026)

الْمَنِيّة. ¦¦

الدّاهية. ¦¦

السِّعْلاة و الجمع: أغْوالٌ ،و غِيلان . ¦¦

و تغوّلتهم الغُولُ :تُوِّهوا. ¦¦

الحيّة،و الجمع: أغوال ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص59)

ساحرةُ الجنّ ،و الجمع: غِيلان . و قال أبو الوفاء الأعرابى. ¦¦

الذكر من الجِنّ فسألته عن الأنثى فقال:هى السِّعلاة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص61)

كلّ ما اغتالَ الانسانَ فأهلكه.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص117)

و الغُول من السَّعالى سمِّيت لأنها تغتال .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص402)

المنيّة. ¦¦

كل شيء ذهب بالعقل. ¦¦

الأَزهري: أَبو عبيد الدواهي و هي الدَّغاوِل، و الغُول الداهية. ¦¦

و الغُول ، بالضم: السِّعْلاة، و الجمع أَغْوال و غِيلان . ¦¦

و كلّ ما اغتال الإِنسانَ فأَهلكه فهو غُول .

(

لسان العرب

, ج11 , ص507)

قال: الغُول أَحد الغِيلان و هي جنس من الشياطين و الجن... ¦¦

الحيَّة، و الجمع أَغْوال ; ¦¦

ابن شميل: الغُول شيطان يأْكل الناس. ¦¦

و قال غيره: كل ما اغْتالك من جنّ أَو شيطان أَو سبُع فهو غُول ، و في الصحاح: كل ما اغْتال الإِنسان فأَهلكه فهو غُول .

(

لسان العرب

, ج11 , ص508)

و قال أَبو الهيثم: غَالَتِ الخمر فلاناً إِذا شربها فذهبت بعقله أَو بصحة بدنه، و سميت الغُول التي تَغُول في الفَلوات غُولاً بما توصِّله من الشرِّ إِلى الناس...

(

لسان العرب

, ج11 , ص509)

ساحرة الجن، و الجمع غِيلان . ¦¦

و قال أَبو الوفاء الأَعرابيُّ : الغُول الذكَر من الجن، فسئل عن الأُنثى فقال: هي السِّعْلاة. ¦¦

و الغُولُ و غُوَيْلٌ و الغَوْلان ، كلها: مواضع.

(

لسان العرب

, ج11 , ص510)

آنكه هر زمان به رنگى درآيد مانند افسونگر و جن ¦¦

آنچه كه عقل را زايل كند ¦¦

مرگ ¦¦

مار ¦¦

بلا و سختى ¦¦

نابودى ¦¦

جانورى خيالى كه آنرا غول گويند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص647)

المنية ¦¦

من السعالي

المَنِيَّةُ‌

ما يتلون الواناً من السَحَرَة و الجن ¦¦

الداهية ¦¦

الهَلَكَة ¦¦

حيوان لا وجود لهُ ¦¦

كلّ ما زال بهِ العقلُ ¦¦

المنِيَّة ¦¦

يقال في المثل«الغضب غُول الحكم»اي مهلكه ¦¦

الحيَّة

(

المنجد فی اللغة

, ص562)

المنيّة ¦¦

كل شيء ذهب بالعقل ¦¦

كل ما أَهلك الإِنسان فهو غُول ¦¦

الداهية ¦¦

السِّعْلاة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص286)

الحيَّة ¦¦

سميت الغُول التي تَغُول في الفَلوات غُولاً بما توصِّله من الشرِّ إلى الناس ¦¦

سميت غُولاً لتلوُّنها ¦¦

موضع

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص287)

ج أغوال و غيلان:نوع من الشَّياطين كانت العرب تزعم أنّها تظهر للنَّاس في الفلاة فتتلوّن لهم بصورة شتّى و تضلّلهم و تهلكهم ¦¦

كلّ‌ ما أخذ الإنسان من حيث لا يدري فأهلكه ¦¦

داهية،شرّ،هلكة ¦¦

حيوان لا وجود له

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1068)

الداهية ¦¦

السعلاة (ج) اَغْوَال و غيلانٌ ¦¦

الحيَّة (ج) اَغْوَال ¦¦

ساحرة الجنّ ¦¦

المنيَّة ¦¦

دابَّة راَتها العرب و عرفتها و قتلها تاَبَّط شرّاً ¦¦

من يتلوَّن الواناً من السحرةِ و الجنِّ او كلُّ ما زال بهِ العقل. ¦¦

الهَلَكَة

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص79)

كل ما أَخَذَ الإنسانَ من حيث لا يدري فأهلكه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص335)

كلُّ‌ ما أَخَذَ الإِنسانَ‌ من حيث لا يدرى فأَهلكه. (ج) أَغْوَالٌ‌، و غِيلان ¦¦

مفرد الغِيلان، تزعم العربُ‌ أَنه نوعٌ‌ من الشياطين تَظهر للناس فى الفلاة فتتلوَّن لهم فى صور شتَّى و تَغُولهم، أَى تضللهم و تهلكُهم ¦¦

كل شىءٍ يذهب بالعقل ¦¦

المنيَّة ¦¦

الداهية.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص667)

ع‍ اجابَهُ اللّٰه غُواثَهُ‌

(

دستور اللغة

, ص575)

يأكل كالغول

بشراهة و نَهَم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1068)

شَعْرُ الغول

نبات.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص67)

غُولا

قال أَبو الهيثم: غَالَتِ‌ الخمر فلاناً إِذا شربها فذهبت بعقله أَو بصحة بدنه، و سميت الغُول التي تَغُول في الفَلوات غُولاً بما توصِّله من الشرِّ إِلى الناس، و يقال: سميت غُولاً لتلوُّنها، و الله أَعلم.

(

لسان العرب

, ج11 , ص509)

غول

چيزى است كه در بيابانها ميباشد و آدمى را كه بيابد هلاك ميكند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص999)

ناقَةٌ غُولُ النَّجاءِ

ناقَةٌ غُولُ‌ النَّجاءِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص559)

الغَضَبُ غُولُ الحلم

الغُولُ، بالضَّمِّ : الهَلَكَةُ، و كلُّ ما أَهْلَكَ الإِنْسانَ فهو غُولٌ، و قالوا: الغَضَبُ غُولُ الحِلْمِ أَي أَنَّه يُهْلكُه و يَغْتالُه و يَذْهبُ به

(

تاج العروس

, ج15 , ص557)

و «الغضبُ غُولُ الحِلْمِ »، لأنّه يَغْتَالُهُ و يذهب به.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1786)

قال ابن السكيت:يقال: غَالَه يغُولُه إذا اغْتالُه ، و كل ما أهلك الإنسان فهو غُولٌ ، و الغضبُ غُولُ الحلم، أي: يغتالهُ و يذهب به.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص171)

... و كل ما أَهلك الإِنسان فهو غُول ، و قالوا: الغضب غُول الحلم أَي أَنه يُهْلكه و يَغْتاله و يذهب به. و يقال: أَيَّةُ غُول أَغْوَل من الغضب.

(

لسان العرب

, ج11 , ص507)

لا صَفَرَ و لا غُولَ

قالَ ابنُ الأَثير: أَحدُ الغِيلانِ و هي جنْسٌ مِن الشَّياطِيْن و الجنِّ‌، كانَتِ العَرَبُ تَزْعمُ أَنَّ الغُولَ‌ يَتَراءَى في الفَلاةِ‌ للناسِ فتَغُولُهم أَي تضلّهم عن الطَّريقِ‌، فنَفاهُ النبيُّ‌، صلَّى اللّهُ تعالى عليه و سلَّم، و أَبْطَلَه. و قيلَ‌: قوْلُه: لا غُولَ‌ . ليسَ نَفْياً لعَيْنِ الغُول و وُجودِه و إِنَّما فيه إِبطالُ زَعْمِ العَرَبِ في تلوّنِه بالصُّورِ المخْتِلفَةِ و اغْتِيالِه ، أَي لا تَسْتَطيعُ أَن تُضِلَّ أَحداً

(

تاج العروس

, ج15 , ص557)

غالتْ فلاناً غُولٌ

إِذا أَهلكته.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص667)

أى هَلَكة،و قيل:لم يُدْرَ أين صَقَع!

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص59)

و غالتْ فلاناً غُول أَي هَلَكَةٌ ، و قيل: لم يُدْر أَين صَقَع.

(

لسان العرب

, ج11 , ص507)

عيشٌ غُوْلٌ

ناعمٌ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص80)

غُول الحلم

الغضب غُول الحلم أَي أَنه يُهْلكه و يَغْتاله و يذهب به

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص286)

و الغُول :ما اغتال الإنسانَ و أهلكه، يقال للحرب: غُول و يقال للغضب: غُول الحِلم.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5026)

شاهد معنایی الغُول

كان لي تمرٌ في سَهْوَةٍ فكانت الغُول تجيء فتأْخذ

الغُولُ‌: أحد الغِيلاَن، و هي جنس من الجنّ‌ و الشياطين

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص396)

الغُول : الحيَّة، و الجمع أَغْوال

(

لسان العرب

, ج11 , ص508)

إِذَا تَغَوَّلَتْ بِكُمُ اَلْغُولُ فَأَذِّنُوا

اَلْغُولُ‌ بالضم: واحد اَلْغِيلاَنِ‌ و هو جنس من الجن و الشياطين و هم سحرتهم.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص438)

«لا عَدْوَى وَ لا هامةَ و لا غُولَ »

كانت العربُ تقول: إنَّ الغيلانَ‌ في الفَلَوات تراءَى لِلنَّاسِ و تَتَغَوَّلُ تَغَوُّلاً : أي: تَتَلَوَّنُ ألواناً، و تضلُّ الناسَ عن طرقهمْ و تهلكُهمْ‌، وَ تَزْعُمُ أنَّها مردةُ الجِنِّ‌ و الشَّياطِين، و ذَكرُوا ذَلكَ في أشعارِهمْ‌ فَأَكْثُروا، فأَبْطَلَ النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم ما قالوا؛ و لم يحقق ما تواطَأُوا عليه و نفى جميعَ ما ذكرُوه، و قولهُ الحقُّ و ما قالوه باطلٌ‌، و العرب تسمِّي الْحيَّات أَغْوالاً .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص170)

لا غُولَ و لكن سَحَرة الجِنِّ

أَي و لكنْ في الجنِّ سَحَرَةٌ لهم تَلْبِيسٌ و تَخْييلٌ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص557)

لا غُولَ و لكن السَّعالي

السَّعالي: سحرة الجن، أَي و لكن في الجن سحرة لهم تلبيس و تخييل

(

لسان العرب

, ج11 , ص508)

لا غُولَ و لا صَفَر

الغُولُ‌: أحد الغِيلاَن، و هي جنس من الجنّ‌ و الشياطين، كانت العرب تزعم أن الغُول في الفلاة تتراءى للناس فتَتَغَوَّلُ‌ تَغَوُّلاً: أي تتلوّن تلوّنا في صور شتّى، و تَغُولُهم أي تضلّهم عن الطريق و تهلكهم، فنفاه النبي صلى اللّه عليه و سلّم و أبطله. و قيل: قوله: «لا غُولَ‌» ليس نفيا لعين الغُول و وجوده، و إنما فيه إبطال زعم العرب في تلوّنه بالصّور المختلفة و اغْتِيَالِه، فيكون المعنى بقوله: «لا غُولَ‌» أنّها لا تستطيع أن تضلّ‌ احدا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص396)

قال: الغُول أَحد الغِيلان و هي جنس من الشياطين و الجن، كانت العرب تزعم أَن الغُول في الفَلاة تتراءَى للناس فتَتَغَوَّلَ تَغَوُّلاً أَي تتلوَّن تلوّناً في صُوَر شتَّى و تَغُولُهم أَي تضلهم عن الطريق و تهلكهم، فنفاه النبي، صلى الله عليه و سلم، و أَبطله; و قيل: قوله: لا غُولَ‌. ليس نفياً لعين الغُول و وُجوده، و إِنما فيه إِبطال زعم العرب في تلوّنه بالصُّوَر المختلفة و اغْتياله، فيكون المعنيّ بقوله لا غُولَ أَنها لا تستطيع أَن تُضل أَحداً

(

لسان العرب

, ج11 , ص508)