الدَّيْلَم

فرهنگ ابجدی

, ص403)

جِيْلٌ‌ من النّاسِ‌ ¦¦

مُجْتَمَعُ‌ النَّمْلِ‌ و القِرْدَانِ‌ ¦¦

جِنْسٌ‌ من القَطا يَضْرِبُ‌ إلى السَّوَادِ ¦¦

الأعْدَاءُ ¦¦

الدّاهِيَةُ‌ مِمَّنْ‌ كانوا ¦¦

الظُّلْمَةُ ¦¦

ذَكَرُ الدُّرّاجِ ¦¦

ذَكَرُ القَطا ¦¦

الجَمْعُ‌ الكَثِيرُ من الجَيْشِ‌

المحیط في اللغة

, ج9 , ص318)

مُجتَمَعُ النمل و القِردان في أعقار الحِياض ¦¦

الجيش يشبّه بالنمل لكثرته ¦¦

ضرب من القطا ¦¦

ذكر الدُرَّاج ¦¦

قوم من العجم كانوا في الاصل صنفاً من الاكراد ¦¦

الداهية

المنجد فی اللغة

, ص223)

الحَبَشِيّ من النمل،يعني الأَسود ¦¦

الجماعة الكثيرة من الناس ¦¦

جيلٌ من الناس ¦¦

الإِبل ¦¦

الأَعداء ¦¦

ماء معروف بأَقاصي البَدْوِ ¦¦

ذَكَر الدُّرّاج ¦¦

الداهية ¦¦

الموت

‏لسان اللسان

, ص418)

مجتمع النمل و القردان عند أعقاب الحياض و أعطان الإبل

العین

, ج8 , ص46)

جيل من العجم كانوا في الاصل صنفاً من الاكراد ¦¦

الداهية ¦¦

الاعداء ¦¦

الجماعة ¦¦

مجتمع النمل و القردان عند اعقار الحياض و اعطان الابِل ¦¦

ذكر الدرَّاج كالحَيْقُطان ¦¦

شجر السَلَم ¦¦

ماء لبني عبس ¦¦

ضرب من القطا و قيل الذكر منهُ ¦¦

لقب بني ضبَّة لانهم دُلْمٌ و الديلم في قول عنترة: «زَوْرَاء تنفر عن حياض الدَيْلَم» قيل المراد بهِ بنو ضبَّة و قيل المراد بحياض الديلم مياه مشهورة ببلاد العرب لغير الضبيّين.

أقرب الموارد

, ج2 , ص229)

الاِبل ¦¦

الجيش يشبّه بالنمل في كثرتهِ (التاج).

أقرب الموارد

, ج2 , ص277)

جيل من العجم كانوا يسكنون نواحى أَذربيجانَ‌ ¦¦

الداهية ¦¦

الأَعداء

المعجم الوسيط

, ص294)

حَكَى الهَمَدانيُّ و غيرُه: أَنَّ الدَّيْلَمَ مِن بنِي يافثِ بنِ نوحٍ ¦¦

الدَّاهِيَةُ‌. قالَ الجوْهَرِيُّ‌: و أَنْشَدَ أَبو زيْدٍ يَصِفُ سِهاماً: أَنْعَتُ أَعْياراً رَعَيْنَ كِيرَا مُسْتَبْطناتٍ قَصَباً ضُمُورَا يَحْمِلْنَ عَنْقاءَ و عَنْقَفِيرَا و الدَّلْوَ و الدَّيْلَمَ‌ و الزَّفِيرَا و كُلُّها دواهٍ‌. و يقالُ‌: هذا الرَّجزُ للمَيْدانِ الفَقْعَسِيِّ‌؛ و قيلَ‌ للكُمَيْتِ بن مَعْروف؛ و قيلَ‌: لأَبيهِ‌

, ج16 , ص245)

الأَعْداءُ، عن ابنِ السِّكِّيت ¦¦

ذَكَرُ الدُّرَّاجِ، عن كراعٍ و قُطْرُبٍ ¦¦

شَجَرُ السَّلَمِ ينبُتُ في الجِبالِ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ ¦¦

ضَرْبٌ من القَطَا أَو الذَّكَرُ منه ¦¦

الجَماعَةُ‌ الكَثيرَةُ مِن الناسِ و مِن كلِّ شيءٍ‌، قالَ‌: يُعْطِي الهُنَيْداتِ و يُعْطِي الدَّيْلَمَا ¦¦

مُجْتَمَعُ النَّمْلِ و القِرْدانِ عندَ أَعْقارِ الحِياضِ‌ و أَعْطانِ الإِبِلِ‌ ¦¦

يقالُ‌: الدَّيْلَمُ‌ هُم ضَبَّة لأَنَّهم أَو عامَّتَهُم دُلْمٌ‌ ¦¦

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: سَأَلَ أَبو مُحَلّم بعضَ الأَعْرَابِ عن الدَّيْلَمِ‌ في قوْلِ عَنْتَرَةَ‌: شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْنِ فأَصْبَحَتْ‌ زَوْراءَ تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ فقالَ‌: هي حِياضٌ بالفَوْرِ، قالَ‌: و قد أَوْرَدْتها إِبْلِي و أَرادَ بذلِكَ تخطئة الأَصْمَعِيّ‌. و الصَّحيحُ أَنَّ الدَّيْلَمَ‌ رجُلٌ مِن ضَبَّةَ‌ و هو ابنُ ناسِكٍ‌ و ذلِكَ أَنَّه لمَّا سارَ ناسِكُ إِلى أَرْضِ‌ العِراقِ و أَرضِ فارِسَ اسْتَخْلفَ الدَّيْلَمَ‌ وَلَده على أَرضِ‌ الحِجازِ فقامَ بأَمْرِ أَبيهِ و حَوَّضَ الحِياضَ و حَمَى الأَحْماءَ‌ ثم إِنَّ الدَّيْلَمَ‌ لمَّا سارَ إِلى أَبيهِ أَوْحَشَتْ دَارَهُ و بَقِيَت آثارَهُ‌ فقالَ عَنْتَرَةُ في ذلِكَ ما قالَ‌. و قيلَ‌: أَرادَ بالبيتِ أَنَّ عَداوَتَهم كعَدَاوَةِ الدَّيْلَمِ‌ من العَدوِّ للعَرَبِ‌

الحَبَشِيُّ مِن النَّمْلِ، يَعْني الأَسْود ¦¦

القِرْدانُ . قالَ الزَّمَخْشريُّ : و قالوا للنَّملِ و القِرْدانِ الدَّيْلَمُ لأَنَّها أَعْداءُ الإِبِلِ ¦¦

السُّودانُ . ¦¦

الإِبِلُ . ¦¦

الجَيْشُ يُشَبَّهُ بالنَّمْلِ في كثْرَتِه، و به فسَّرَ أَبو عَمْرٍو قوْلَ رُؤْبَة: في ذي قُدامَى مُرْحَجِنِّ دَيْلَمُه

النَّمْلُ‌ الكثير

جيلٌ من الناس. ¦¦

الداهيةُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1920)

يقال: هم ضَبَّةُ ، لأنّهم أو عامَّتَهم دُلْمٌ و يقال الدَّيْلَمُ : الأعداءُ . ¦¦

و الدَّيْلَمُ فى قول عنترة: ¦¦

الجماعة من الناس. ¦¦

مُجتمَع النمل و القِرْدان عند أعقار الحياض و أعطانِ الإبل. ¦¦

ذكر الدُرَّاجِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1921)

أبو العبَّاس عن ابن الأعرابيّ أنه قال: الدَّيْلَمُ النمل، و الدَّيْلَم السُّودَان، و الدَّيْلَم ، الأعْدَاءُ ، و الدَّيْلَم ماء لبني عَبْس. ¦¦

قال الليث: الدَّيْلَم جِيلٌ من الناس، و قال غيرُه: من ولد ضَبَّة بن أُدٍّ و كان بعض مُلوك العجم وَضَعَهم في تلك الجبال فربلوا بها، و أما قول رؤبة: ¦¦

فإن أبا عمرو قال: كَثْرتُه كَكَثْرةِ النَّمل، و هو الدَّيْلَم ، قال: و يقال للجيش الكثير: دَيْلَم ، أراد في جيشٍ ذِي قُدَامى و المُرْجَحِنُّ القديم الثقيلُ الكثير، و أما قول عنترة: ¦¦

... و قيل: عن حياض مَاءٍ لبني عبس، و قيل: أرادَ بالدَّيلم بني ضَبَّة سُمُّوا دَيْلما لدُغْمَةٍ في ألوانهم، و قال ابن شميل: السَّلامُ شجرة تَنْبتُ في الجبال نُسَمِّيها الدَّيْلَمَ .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص95)

دلم الدَّيْلَم : جيل من الناس.

شمس العلوم

, ج4 , ص2140)

الداهية،يقال:جاء بالديلم . ¦¦

ذكر الدُّرَّاج. ¦¦

الأعداء. ¦¦

جماعة الناس. ¦¦

مجتمع النمل و مجتمع القردان عند أعقار الحياض و أعطان الإِبل.

شمس العلوم

, ج4 , ص2141)

الحَبَشِىُّ من النَّمْلِ ،يعنى الأَسْوَدَ. و قِيلَ :مُجْتَمَعُ النّمْلِ و القِرْدانِ فى أَعْقارِ الحِياضِ ،و أَعْطانِ الإبِلِ . ¦¦

الأَعْداءُ . ¦¦

جِيلٌ مَعْرُوفٌ يُسَمّى التُّرْكَ ،عن كُراع. ¦¦

ماءٌ بأَقاصِى البَدْوِ،و قَوْلُ عَنْتَرَةَ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص345)

و قِيلَ :أرادَ أَنَّ عَداوَتَهُم كعَدَاوَةِ الدَّيْلَمِ من العَدُوِّ للعَرَبِ ،و لم يُرِدِ النَّمْلَ ،و لا القِرْدانَ ... ¦¦

ذَكَر الدُّرّاجِ ،عن كُراع.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص346)

و زعم ناسٌ أن الدَّيلم : سوادُ اللَّيل و ظُلْمته.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص292)

و قال قومٌ : الديلم مكانٌ أو قبيلٌ .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص293)

جِيلٌ م، و الدَّاهِيَةُ ، و الأَعْداءُ ، و الجَماعَةُ ، و مُجْتَمَعُ النَّمْلِ و القِرْدانِ ، عند أعْقارِ الحِياضِ و أعْطانِ الإِبِلِ ، و ذَكَرُ الدُّرَّاجِ ، و شَجَرُ السَّلَمِ ، و لَقَبُ بَني ضَبَّةَ لسَوادِهم، و ماءٌ لبَني عَبْسٍ ، و ضَرْبٌ من القَطا، أو الذَّكَرُ منه، و ابنُ فَيْروزَ، أو فَيْروزُ ابنُ دَيْلَمٍ الصَّحابِيُّ ...

القاموس المحیط

, ج4 , ص61)

هم أجْوَرُ من الترك و الدَّيْلَم و جوارهم من الإدّ الصَّيلم;

أساس البلاغة

, ص193)

و من المجاز:فلان من الديلم ،وهو ديلمي من الديالمة أي عدوّ من الأعداء،لشهرة هذا الجيل بالشرارة و العداوة; ¦¦

و من ثمّ قالوا للنّمل و القِرْدان: الديلم ،لأنّها أعداء الإبل.

أساس البلاغة

, ص194)

الجماعة الكثيرة من الناس. ¦¦

الليث: الدَّيْلَمُ جيلٌ من الناس، و قال غيره: هم من ولد ضَبَّةَ بن أَُدٍّ، و كان بعض مُلوك العجم وضَعهم في تلك الجبال فَرَبَلُوا بها. ¦¦

الحَبَشِيّ من النمل، يعني الأَسود، و قيل الدَّيْلَمُ مُجْتَمَعُ النمل و القِرْدانِ في أَعْقارِ الحِياض و أَعْطان الإِبل، و قيل هي الجماعة من كل شيء، قال: ¦¦

ابن الأَعرابي: الدَّيْلَم النمل و الدَّيْلَمُ السُّودان. ¦¦

ابن سيده و الدّيْلَمُ جِيلٌ من الناس معروف يسمى التُّرْكَ ، عن كراع.

لسان العرب

, ج12 , ص204)

فإِن أَبا عمرو قال: كَثْرَته كَكَثْرةِ النمل، و هو الدَّيْلَمُ ، قال: و يقال للجيش الكثير دَيْلَم ، أَراد في جَيش ذي قُدامَى، و المُرْجَحِنُّ : الثقيل الكثير. ¦¦

الإِبل، و أَما قول رؤبة: ¦¦

الأَعداء. ¦¦

يُفَسَّرُ بجميع ذلك، و قيل فيه: عن حِياض الأَعْداء، و قيل: الدَّيْلَمُ حياض بالغَوْرِ، و قيل: عن حياض ماءٍ لبني عَبْسٍ ، و قيل: أَراد بالدَّيْلَمِ بني ضَبَّة، سُمُّوا دَيْلَماً لدُغْمَةٍ في أَلوانهم. ¦¦

ماء معروف بأَقاصي البَدْوِ، و في التهذيب: الدَّيْلَمُ ماءة لبني عَبْسٍ ، و قول عنترة: ¦¦

... قال ابن الأَعرابي: سأَل أَبو مُحَلّم بعض الأَعراب عن الدَّيْلَمِ في هذا البيت فقال: هي حِياض بالغَوْر، قال: و قد أَورد بها إِبلاً و أَراد بذلك تخطئة الأَصمعي، قال: و الصحيح أَن الدَّيْلَمَ رجل من ضَبَّةَ ، و هو الدَّيْلَمُ بن ناسِكِ ابن ضَبَّةَ ... ¦¦

ذَكَر الدُّرّاج، عن كراع. ¦¦

الداهية،

لسان العرب

, ج12 , ص205)

الموت، و قال ابن السيرافي: أَراد بالأَعْيارِ حمر الوحش، و كيرٌ: اسم موضع... ¦¦

التهذيب: ابن شميل السَّلامُ شجرة تنبت في الجبال نسميها الدَّيْلَمَ .

لسان العرب

, ج12 , ص206)

الدَّيْلم

مُختلف النَّمل؛قال عَنترة: شَربتْ بماءِ الدُّحْرُضين فأَصْبَحتْ‌ زَوراءَ تَنفر عن حِياض الدَّيْلَمِ‌

الجیم

, ص269)

مِن رِجالِ الدَّيْلَمِ في الجاهِلِيَّةِ

قالَ ابنُ الجواني: و مِن رِجالِ الدَّيْلَمِ في الجاهِلِيَّةِ : زَيْدُ الفَوارِسِ بنُ حُصَيْن. و في الإِسْلامِ : ابنُ شبرمَةَ القاضِي

, ج16 , ص245)

ديلم

نام قومى و نام مكانى و دشمنان و جمعشدنگاه مورچه و درّاج نر و مرد سياه دراز و سختى زمانه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص618)

دَيْلَم

للجيش الكثير

‏لسان اللسان

, ص418)

جيل سموا باسم أرضهم، و هي في الإقليم الرابع ذكره في معجم البلدان .

شفاء الغليل

, ص153)

دلم دَيْلَم : جيل من الناس.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1170)

هو دَيْلَمٌ مِن الدَّيالِمَةِ

يقالُ : هو دَيْلَمٌ مِن الدَّيالِمَةِ أَي عَدُوٌّ مِن الأَعْداءِ لشُهْرَةِ هذا الجِيْلِ بالشَّرِّ و العَدَاوَةِ، قالَهُ الزَّمَخْشَريُّ

جَيْشٌ دَيْلَمٌ

كَثِير.

الجیم

, ص245)

مداخل مترادف الدَّيْلَم

اعلام

الدَّيْلَمُ

اسم ماء لبني عبس في أقاصي الدوّ. و هو أيضا مدينة لهم بقرب مدينة سالوس، و الديلم متحصنون في جبال لهم منيعة، و الجبل الذي فيه الملك يسمى الطرم و فيه مقام آل حسان و رياسة الديلم فيهم، و يقال إن الديلم قبيلة تنتهي إلى ضبة، و جبالهم و نواحيهم كثيرة المطر و الشجر و الغياض، و أكثر ذلك في وجه الجبل الذي يقابل البحر و طبرستان، و هم أهل زروع و سوائم، و ليس عندهم من الدواب ما ينتقلون بها، و لسانهم منفرد عن الألسن الفارسية و الرانية و الأرمينية، و الغالب عليهم النحافة و قلة الشعر و الطيش و قلة الثبات في الأمور، و لا يكترثون بشيء و لا يتألمون بمصاب إذا دهمهم، و كان الديلم كفارا إلى مدة الحسن بن زيد بن محمد بن اسماعيل بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، فداخلتهم العلوية فأسلم أكثرهم، و جبالهم متسعة و لكل جبل منها رئيس و هي في نهاية الخصب و الرفاهية.

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص255)

القسم الجبلي من بلاد جيلان، شمال بلاد قزوين في إيران.

المعالم الأثيرة

, ص117)

على لفظ الصّنف من الناس: اسم ماء لبنى عبس، فى أقاصى الدّوّ، قد تقدم ذكره فى رسم الدّحرضين.

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1411)

كورة خاصة بالديلم الذين يكونون بهذه البلاد، بين طبرستان و الجبال و جيلان و بحر الخزر. و أهلها قسمان: قسم مقيم على ساحل البحر، و الآخر مقيم بين الجبال و الصخور، و هناك قسم ثالث بين هذين الاثنين. أما الذين على ساحل البحر فهم عشر نواح صغيرة: لترا، واربوا، لنكا، مرد، جالك رود، كرك رود، دينار رود، جوداهنجان، سلان روذبار، هوسم. و تأتي بعد الجبال الذي يقابل هذه النواحي العشر، ثلاث نواح كبيرة: وستان، شير، بزم، و لكل ناحية من هذه النواحى لها نواح و قرى كثيرة، و كل ذلك فى مساحة قدرها عشرون فرسخا فى خمسة و عشرين فرسخا. و كورة الديلم هذه عامرة ذات تجارات، و جميع أهلها إما جنود أو مزارعون، كما أن نساءهم أيضا يمارسون الزراعة. و ليس لديهم مدينة لها منبر، و مدنهم كلار و جالوس.

حدود العالم

, ص156)

لَقَبُ بَنِي ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ لسَوادِهِم أَو لدُغْمَةٍ في أَلْوانِهِم و به فسِّرَ بيت عَنْتَرَةَ الآتي ذِكْره

كحَيْدَرٍ: جِيلٌ م مَعْروفٌ‌ و هُم أَصْحابُ الشور الأَعَاجِم مِن بِلادِ الشَّرْق. و قالَ كراعُ‌: هُم التَّرْكُ‌ و هُم بنُو الدَّيْلَمِ‌ بنِ باسِلِ‌ بنِ‌ ضَبَّةَ بنِ أُدِّ بنِ طابخَةَ بنِ إِلياس بنِ مُضَرَ قالَهُ ابنُ الكَلْبي. وضَعَهُم بعضُ مُلوكِ العَجَمِ في تِلْك الجِبالِ فَرَبَلُوا بها

, ج16 , ص245)

الدَّيْلَمُ في بَيْتِ عَنْتَرَةَ

قيلَ : الدَّيْلَمُ في بَيْتِ عَنْتَرَةَ : ماءٌ لبَني عَبْسٍ كما في التَّهْذِيبِ. و قيلَ : بأَقاصِي البَدْوِ. و قيلَ : حِياضٌ بالغَوْرِ

دَيْلَمٌ

الديلم: الموت، و الديلم: الأعداء، و الديلم: النمل الأسود، و الديلم: جيل سمّوا بأرضهم في قول بعض أهل الأثر و ليس باسم لأب لهم، قال المنجمون: الديلم في الإقليم الرابع، طولها خمس و سبعون درجة، و عرضها ست و ثلاثون درجة و عشر دقائق. و ديلم: اسم ماء لبني عبس، فقال عنترة: زوراء تنفر من حياض الديلم و قال الحفصي: في العرمة من أرض اليمامة ماء يقال له الديلم و ثم الدّحرضان، و هما ماءان لبني حدّان ابن قريع، و أنشد قول عنترة، و في كتاب التصحيف و التحريف لحمزة: حدثني ابن الأنباري قال: حدثني أحمد بن يحيى ثعلب قال: لقيني أبو محلم على باب أحمد بن سعيد و معه أعرابيّ‌ فقال: جئتكم بهذا الأعرابي لتعرفوا كذب الأصمعي، أليس يقول في عنترة: زوراء تنفر من حياض الديلم إن الديلم الأعداء فسلوا هذا الأعرابي، فسألناه فقال: هي حياض بالغور قد أوردتها إبلي غير مرّة.