الدَّار

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1057)

دور الدَّارُ : المنزل مبنية كانت أو غير مبنية. ¦¦

القبيلة،و

و الدَّارة :أخص من الدار ،قال أمية بن أبي الصلت: ¦¦

هو تميم بن أوس منسوب إِلى بني الدار بن هانئ من لخم من اليمن.

, ج4 , ص2189)

دور دَاْرَ في الدار و غيرها دوراً و دوراناً .

, ج4 , ص2199)

المَحَلُّ يَجْمَعُ البِناءَ و العَرْصَةَ ،أُنْثَى،قال ابنُ جِنِّى:هى مِنْ دارَ يَدُورُ ; ¦¦

البَلَدُ،حَكَى سِيبَوَيْهِ :هذه الدّارُ نِعْمَتِ البَلَدُ. فأَنَّثَ البَلَدَ على مَعْنَى الدّارِ.

, ج9 , ص418)

اسمٌ لمَدِينَةِ النبىِّ صلّى اللّه عليه و سلم.

, ج9 , ص419)

و الدار أصلها الواو. ¦¦

القبيلة. ¦¦

و إنَّما سُمِّى داريَّا من الدّار ، أى هو يسكن الدّار . ¦¦

و أصل الدار دَارةٌ .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص311)

دور - الدارُ : المحلُّ يَجمعُ البِناءَ و العَرْصَةَ ، - كالدارَةِ ، و قد تُذَكَّرُ

القاموس المحیط

, ج2 , ص89)

صَنَمٌ به سُمِّيَ عبدُ الدارِ ، أبو بطنٍ ، و ابنُ هانِئِ بن حبيبٍ : أبو بطنٍ ، منهم: أبو رُقَيَّةَ تَميمُ بنُ أوْسٍ ، و أبو هندٍ بُرَيْرُ بنُ رَزينٍ الدَّارِيَّانِ الصَّحابِيَّانِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص90)

العَامُ ; أَي السَّنَةُ . و المنزلُ ; ¦¦

مدينةُ الرَّسول صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ و آله، و تسمّى دارَ الإِيمان، و دارَ الهِجَرةِ ، و دارَ السُّنّةِ ، و دارَ الفتحِ ، و دارَ السّلامةِ ، و دارَ الأبرارِ، و دارَ الأَخيارِ. ¦¦

و دَارُ العَجَلَةِ : بها، و هي دارُ سعيدِ بنِ سعدِ بنِ سهمٍ ، و بنو سهم يدّعونَ أَنَّها بُنِيَت قبلَ دار النّدوةِ و أَنّها أَوَّل دارٍ بُنِيَتْ بمكّةَ .

, ج7 , ص449)

قال المُطَرِّزِيُّ : قالوا: أَمْ حَوْلاً، و أَنا لا أُحِقُّهُ ، إلاّ أنّ صاحبَ كتابِ المشبع ذكرَ الدّارَ بمعنَى الحولِ و أنشَدَ. و إن صَحَّ فهُوَ «فَعْلٌ » من الدَّوَرَانِ كالحَوْلِ من الحَوَلاَنِ .

, ج7 , ص451)

و فُلانٌ يَدُورُ خلفَ الدَّارِ : يطأُ المرأَةَ في مَحَشِّها.

, ج7 , ص452)

قريةٌ قربَ هَرَاةَ ، و لها يقولُ الشّاعرُ:

, ج7 , ص454)

ابنُ هانِئٍ ; أَبو بطنٍ من لَخْمٍ ; ¦¦

يقالُ لهم: بَنُو الدَّارِ ، منهم: تميم بنُ أَوسٍ ، و أَخوهُ لاُمِّهِ أَبو هندٍ الدَّارِيَّانِ الصَحابِيَّانِ . ¦¦

و قيل: نسبة إلى بني الدَّارِ و إلى تميم الدّاريّ . و قيل: هو اسمُ فاعلٍ مِنْ دَرَى يَدْرِي لعلمِهِ و درايتِهِ بالقراءةِ و كلامِ العربِ ، و اللّهُ أَعلمُ .

الحَول او الدهر

المَحَلّ و المسكن ¦¦

البلد ¦¦

القبيلة.يقال«مرَّت بنا دارُ بني فلان»اي قبيلتهم

المنجد فی اللغة

, ص229)

كل موضع حل به قوم فهو دارهم

العین

, ج8 , ص58)

مؤنَّثة و قد تذكّر ¦¦

خانه ¦¦

مسكن ¦¦

محل ¦¦

شهر ¦¦

قبيله

فرهنگ ابجدی

, ص381)

فاسْمٌ‌ جامِعٌ‌ للعَرْصَةِ‌ و المَحَلَّةِ‌ و البِنَاءِ ¦¦

القَبِيْلَةُ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص341)

المحل يجمع البناء و العرصة

البلد

موضع ¦¦

البَلدُ ¦¦

القَبِيلةُ‌

, ج6 , ص414)

المَحَلُّ‌ يَجْمَعُ‌ البِنَاءَ و العَرْصَةَ‌ ، أُنْثَى

, ج6 , ص413)

صَنَمٌ‌ به سُمِّيَ‌ عبدُ الدّارِ بنُ‌ قُصيِّ‌ بْنِ‌ كِلاب، أَبو بَطْن ، و النِّسْبَة إِليه: العَبْدَرِيّ‌

, ج6 , ص421)

المحلّ يجمع البناءَ و العرصة مؤنثة و قد تذكر (ج) اَدْؤُر و اَدْوُر و دِيَار و دِيَارَة و دِيرَان و دُوْر و دُوْرَان و دُورَات و دِيَارَات و اَدْوَار و اَدْوِرَة. ¦¦

البلد ¦¦

مدينة نبيّ المسلمين ¦¦

القبيلة يقال «مرَّت بنا دارُ بني فلانٍ» ¦¦

الحَوْل كقولهِ «و لو قد عِشْتَ فيها الفَ دَارِ» قال الحريريّ: و لا تُضعْ فرصةَ السرور فما تَدْرِي اَيَوْماً تعيشُ اَم دَارَا و قيل الدَار بمعنى الدهر.

المنزل،و السَّكَن.

المعجم المفصل في الجموع

, ص172)

المَحَلُّ‌ يجمع البناءَ و السَّاحةَ‌

المعجم الوسيط

, ص302)

المنزل المسكون ¦¦

البلَد ¦¦

القَبيلَةُ

المعجم الوسيط

, ص303)

المحل يجمع البناء و العرصة، أُنثى; قال ابن جني: هي من دَارَ يَدُورُ لكثرة حركات الناس فيها، و الجمع أَدْوُرٌ و أَدْؤُرٌ في أَدنى العدد و الإِِشمام للفرق بينه و بين أَفعل من الفعل و الهمز لكراهة الضمة على الواو; قال الجوهري: الهمزة في أَدؤر مبدلة من واو مضمومة، قال: و لك أَن لا تهمز، و الكثير دِيارٌ مثل جبل و أَجْبُلٍ و جِبالٍ‌.

البلد ¦¦

حكى سيبويه: هذه الدَّارُ نعمت البلدُ فأَنث البلد على معنى الدار ¦¦

اسم لمدينة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم

, ج4 , ص299)

مَعْرُوفَةٌ و هِىَ مُؤَنَّثَةٌ و الْجَمْعُ‌ أَدْوُرٌ مِثْلُ أَفْلُسٍ و تُهْمَزُ الْوَاوُ وَ لاَ تُهْمَزُ وَ تُقْلَبُ فَيُقَالُ آدُرٌ و تُجْمَعُ أيْضاً عَلَى دِيَارٍ و دُورٍ و الْأَصْلُ فِى إِطْلاَقِ الدُّورِ عَلَى الْمَوَاضِعِ وَ قَدْ تُطْلَقُ عَلَى الْقَبَائِلِ مَجَازاً.

المصباح المنیر

, ص202)

الدار و الدارة :المحلّ‌ يجمع البناء و العَرصة أى الساحة،مؤنثة،و قد تذكّر،الجمع: دِيار و دِيارة و دِيرانٌ‌ و دُورانٌ‌ و أدؤُر و دِيارات . و تدوّر دارا :اتخذها.و الدارة أيضا:كل أرض واسعة بين جبال،الجمع: دارات .و دارات العرب تنيف على مائة و عشر.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص554)

صنَم،و به سمى عبد الدار .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1261)

اسمٌ جامع للبناء و العَرْصة و المحلّة، و قيل للبلاد ( دِيارٌ ) لأنها جامعةٌ لأَهلها كالدار .

المغرب في ترتیب المعرب

الدارُ مؤنَّثةٌ .

و الدَّارَةُ : أَخَصُّ من الدار .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص660)

قال: وَ أَمَّا الدار فاسم جامعٌ للعَرْصَة وَ البِناء و المَحلَّة، و كلُّ موضع حَلَّ به قوم فهو دارهم .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص109)

انْتَقَلَ الى الدّارِ البَاقِيَة

مرد ¦¦

بدرود زندگى گفت

فرهنگ ابجدی

, ص381)

ما بالدّار دوريّ

دور الدُّوْري : يقال:ما بالدار دُوْري :أي أحد.

الدار عند الفقهاء

اسم العَرَصة التي تشتمل على بيوت و صحنٍ غير مسقوف ¦¦

«دارُ الحرب». بلاد العدوّ ¦¦

«دارُ القرار»:الآخرة ¦¦

الدارَان:الدنيا و الآخرة

المنجد فی اللغة

, ص229)

ما بالدار دَيَّار

أَي ما بها أَحد، و هو فَيْعَالٌ‌ من دار يَدُورُ

الدَّار الآخِرة

الحياة الآخرة

, ص492)

الدَّار الباقية

الآخرة:«انْتقَل إلى الدَّار الباقية»

, ص492)

جمع الدار

قال ابن سيده في جمع الدار : آدُرٌ ، على القلب، قال: حكاها الفارسي عن أَبي الحسن; و دِيارَةٌ‌ و دِيارَاتٌ‌ و دِيرَانٌ‌ و دُورٌ و دُورَاتٌ‌ ; حكاها سيبويه في باب جمع الجمع في قسمة السلامة

دور .

دار

ج دُور و دِيار:منزل،بيت(آراميّة):«دار ريفيَّة»،«عادوا إلى دِيارهم» ¦¦

مَقرّ: «دار سفارة» ¦¦

مُؤسَّسة:«دار تَجْميل» ¦¦

وطن:«عاد إلى دارِه بعد غياب طويل»

سرادخانه

و أَصلُهُ أَهلُ دارٍ و أَهْلُ الدُّورِ و أَهْلُ بَيْتٍ و أَهْلُ البُيُوتِ ، فحُذِفَ المُضافُ و استُمِرَّ على حذفِهِ .

دارا

و مَضَتْ لَهُ سَبْعُونَ دَاراً ، أَي عَاماً;

, ج7 , ص450)

سُمِّيَت داراً كما سُمِّيَتْ بيتاً.

دارٌ

سراي

دستور اللغة

, ص318)

دَار

(مؤنث)،ج.دُوْر ،دِيٰار ، دِيَارَات ،دِيَرَة :خانه؛عمارت، ساختمان،ساختمان بزرگ؛مسكن،منزل، سكنى؛اقامت‌گاه؛جا،محل،مكانِ جغرافيايى؛ ناحيه،منطقه؛سرزمين،مملكت،كشور،ديار (مخصوصاً با جمع دِيار-موارد زير.)

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص207)

دارُ

مَحَلَّةٌ‌ بها ، أَي ببغدادَ، منها الإِمامُ‌ الحَافظ‍‌ نَسِيجُ‌ وَحْدِه و قَرِيعُ‌ دَهْرِه في صِنَاعَة الحَدِيث و معرفة رجاله أَبو الحَسَن عَلِيُّ‌ بنُ‌ عُمَر بن أَحمَد بن مَهْدِيّ

, ج6 , ص422)

و دارُ عَمْرُو بنِ حُرَيثٍ : قصرٌ معروفٌ بالكُوفةِ .

, ج7 , ص450)

دَارٌ

موضع

‏لسان اللسان

, ص430)

موضع; قال ابن مقبل: عادَ الأَذِلَّةُ في دَارٍ ، و كانَ بها هُرْتُ الشَّقاشِقِ ظَلاَّمُونَ للجُزُرِ

, ج4 , ص299)

سلمة عن الفراء يقال: دَارٌ ، وَ دِيَارٌ ، و دُورٌ . و في الجمع القليل أَدْوُر و أدْؤُر و دِيرانٌ .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص108)

الجمعُ : دَارَاتٌ ، و دَارٌ - كحَاجٍ في حَاجَةٍ - و دِيَرٌ ، كعِنَبٍ ، و نظيرُهُ قِيَمٌ في قَامَة.

, ج7 , ص451)

دَاراً

سمي موضع القبور داراً تشبيهاً بدار الأَحياء لاجتماع الموتى فيها

دَارُهُمْ

كلُّ موضع حل به قوم، فهو دَارُهُمْ‌

و كل موضع حل به قوم فهو دارهم .

مَرَّتْ بنا دارُ بَني فلانٍ

جَمَاعَتُهم

المحیط في اللغة

, ج9 , ص341)

من دَار يَدُورُ

لكَثْرةِ‌ حرَكَاتِ‌ النَّاسِ‌ فيها

, ج6 , ص413)

دور التَّدْوِرة : دارة بين جبال،و هي من دار يدور . و تدورة:اسم موضع.

, ج4 , ص2198)

دور السِّينَما

سالنهائى كه در آن فيلمهاى سينمائى نمايش داده مى‌شود

فرهنگ ابجدی

, ص381)

اللازِمُ لداره

لا يبرح و لا يطلب معاشاً

‏لسان اللسان

, ص430)

دارُ بَريد

مكتب البريد

, ص492)

الدَّار در قرآن

فَقٰالَ تَمَتَّعُوا فِي دٰارِكُمْ ثَلاٰثَةَ أَيّٰامٍ (آیه 65/سوره هود)

دار: بمعنى خانه است راغب در وجه آن گويد: خانه را بدان اعتبار دار گفته‌اند كه ديوار آن گرديده تا باوّل آن رسيده است. دار گاهى بمعنى شهر آمده است .. جمع دار در قرآن مجيد ديار آمده است.

أي استمتعوا بالعيش في دَارِكُمْ‌، أي في بلدكم، و تسمى البلد الدَّار لأنه يدار فيه بالتصرف، يقال دِيَارُ بِكْرٍ لبلادهم - كذا في تفسير الطبرسي. ¦¦

الدَّارُ: المنزل مؤنثة.

مجمع البحرين

, ج3 , ص304)

وَ لَنِعْمَ دٰارُ اَلْمُتَّقِينَ (آیه 30/سوره النحل)

دار: بمعنى خانه است راغب در وجه آن گويد: خانه را بدان اعتبار دار گفته‌اند كه ديوار آن گرديده تا باوّل آن رسيده است. دار گاهى بمعنى شهر آمده است .. جمع دار در قرآن مجيد ديار آمده است. ¦¦

از بهشت به دٰارُ اَلْمُتَّقِينَ‌ تعبير شده است.

الدَّارُ: المنزل مؤنثة.

مجمع البحرين

, ج3 , ص304)

الدَّارُ: المحل يجمع البناء و العرصة، أُنثى; قال ابن جني: هي من دَارَ يَدُورُ لكثرة حركات الناس فيها، و الجمع أَدْوُرٌ و أَدْؤُرٌ في أَدنى العدد. و الدَّارَةُ‌: لغة في الدَّارِ . التهذيب: الدَّارُ اسم جامع للعرصة و البناء و المَحَلَّةِ. و كلُّ‌ موضع حل به قوم، فهو دَارُهُمْ. و الدنيا دَارُ الفَناء، و الآخرة دٰارُ اَلْقَرٰارِ و دٰارُ اَلسَّلاٰمِ‌ دار يَدُورُ . الجوهري: الدار مؤنثة و یذكَّر على معنى المَثْوَى و الموضع. و الدَّارَةُ‌ أَخص من الدَّار. و الدار البلد.

دٰارُ اَلْقَرٰارِ (آیه 39/سوره غافر)

وَ اَلَّذِينَ تَبَوَّؤُا اَلدّٰارَ وَ اَلْإِيمٰانَ (آیه 9/سوره الحشر)

الدار: اسم لمدينة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم. و في التنزيل العزيز: وَ اَلَّذِينَ‌ تَبَوَّؤُا اَلدّٰارَ وَ اَلْإِيمٰانَ. ¦¦

, ج4 , ص299)

الدَّارُ: المَحَلُّ‌ يَجْمَعُ‌ البِناءَ و العَرْصَةَ‌، أُنْثَى، قال ابنُ‌ جِنِّى: هى مِنْ‌ دارَ يَدُورُ؛ لكثرةِ‌ حَرَكاتِ‌ النّاسِ‌ فيها، و الجَمْعُ‌ أَدْوُرٌ، و أَدْؤُرٌ، الإتْمامُ‌ للفَرْقِ‌ بينَه و بَيْنَ‌ أَفْعُلٍ‌، و الهَمْزَةُ‌ لكَراهَةِ‌ الضَّمَّةِ‌ على الواوِ. و آدُرٌ على القَلْبِ‌، حكاها الفارِسِىُّ‌ عن أبِى الحَسَنِ. و دِيارٌ، و دِيارَةٌ‌، و دِياراتٌ‌، و دِيرانٌ‌، و دُورٌ، و دُوراتٌ‌، حَكاها سِيبَوَيْهِ‌ فى بابِ‌ جَمْعِ‌ الجمعِ‌ فى قِسْمِ‌ السَّلامَةِ. الدّارُ: البَلَدُ، حَكَى سِيبَوَيْهِ‌: هذه الدّارُ نِعْمَتِ‌ البَلَدُ. فأَنَّثَ‌ البَلَدَ على مَعْنَى الدّارِ.

, ج9 , ص418)

الدّارُ: اسمٌ‌ لمَدِينَةِ‌ النبىِّ‌ صلّى اللّه عليه و سلم. و فى التَّنْزِيلِ‌: وَ اَلَّذِينَ‌ تَبَوَّؤُا اَلدّٰارَ وَ اَلْإِيمٰانَ‌ [الحشر].

, ج9 , ص419)

قُلْ إِنْ كٰانَتْ لَكُمُ اَلدّٰارُ اَلْآخِرَةُ (آیه 94/سوره البقرة)

اَلدَّارُ: المنزل اعتبارا بدورانها الذي لها بالحائط‍‌، و قيل: دَارَةٌ‌، و جمعها دِيَارٌ، ثم تسمّى البلدة دَاراً، و الصّقع دَاراً، و الدّنيا كما هي دارا، و الدّار الدّنيا، و الدّار الآخرة، إشارة إلى المقرّين في النّشأة الأولى، و النّشأة الأخرى. و قيل: دار الدّنيا، و دار الآخرة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص321)

اَلدَّار يعنى جاى فرود آمدن و سكنى گزيدن باعتبار اينكه اطرافش و دورش با ديوار احاطه شده آن را - دَار و - دَارَة - گفته‌اند جمع آن - دِيَار - است. شهر و بيابان و ناحيه هم - دَار - ناميده شده و - دنيا - همچنان كه هست و(مى‌گردد) دَار - ناميده شده -. الدّار الدّنيا و الدّار الآخرة - اشاره به دو اقامتگاه و زيستگاه در آفرينش يعنى حيات و قيام در دنيا و آخرت است كه آنها را دار دنيا و دار آخرت يعنى خانۀ دنيا و خانۀ آخرت گويند.

ترجمه مفردات راغب

, ص694)

از آخرت بنام دار [ اَلدّٰارُ ] اَلْآخِرَةُ‌ تعبير شده است.

فَخَسَفْنٰا بِهِ وَ بِدٰارِهِ اَلْأَرْضَ (آیه 81/سوره القصص)

فَأَصْبَحُوا فِي دٰارِهِمْ جٰاثِمِينَ (آیه 78/سوره الأعراف)

[الدَّارُ]: المنزل مبنية كانت أو غير مبنية. و كل موضع حل به قوم فهو دارهم.

شاهد معنایی الدَّار

وَ عَامِلٌ عَمِلَ فِي اَلدُّنْيَا لِمَا بَعْدَهَا فَجَاءَهُ اَلَّذِي لَهُ مِنَ اَلدُّنْيَا بِغَيْرِ عَمَلٍ فَأَحْرَزَ اَلْحَظَّيْنِ مَعاً وَ مَلَكَ اَلدَّارَيْنِ جَمِيعاً فَأَصْبَحَ وَجِيهاً عِنْدَ اَللَّهِ لاَ يَسْأَلُ اَللَّهَ حَاجَةً فَيَمْنَعُهُ

الدارين: تثنية دار

قاموس نهج البلاغه

)

بَيْنَ أَهْلِ مَحَلَّةٍ مُوحِشِينَ وَ أَهْلِ فَرَاغٍ مُتَشَاغِلِينَ لاَ يَسْتَأْنِسُونَ بِالْأَوْطَانِ وَ لاَ يَتَوَاصَلُونَ تَوَاصُلَ اَلْجِيرَانِ عَلَى مَا بَيْنَهُمْ مِنْ قُرْبِ اَلْجِوَارِ وَ دُنُوِّ اَلدَّارِ

محيط جلوى خانه

فرهنگ نهج البلاغه

, ص163)

ألاَ أُنَبِّئُكُمْ بخَيْرِ دُوْرِ الأَنْصَارِ دارِ بَني النَّجّارِ

و الدَّارُ : القَبِيْلَةُ‌، يقولونَ‌: ما في بَني فلانٍ دارٌ أفْضَلُ من دُوْرِ بَني فلانٍ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص341)

في حديث الشفاعة: فأَسْتَأْذِنُ على رَبِّي في دَارِه .

أَي في حضرة قدسه، و قيل: في جنته، فإِن الجنة تسمى دار السلام، و الله عز و جل هو السلام

حديث زيارة القبور: سلامٌ عليكم دَارَ قَوْمٍ مؤمنين.

سمي موضع القبور داراً تشبيهاً بدار الأَحياء لاجتماع الموتى فيها. الدَّارُ : المحل يجمع البناء و العرصة، أُنثى; قال ابن جني: هي من دَارَ يَدُورُ لكثرة حركات الناس فيها، و الجمع أَدْوُرٌ و أَدْؤُرٌ

و لَمْ يَبْقَ دَارٌ إلاَّ بُنِي بِهَا مَسْجِدٌ

أَي قَبِيلَةٌ‌؛ سُمِّيَت داراً كما سُمِّيَتْ‌ بيتاً

سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ

سمّى موضع القبور دَاراً تشبيها بِدَارِ الأحياء لاجتماع الموتى فيها

, ج2 , ص139)

بالنصب على الاختصاص أو النداء، و بالجر بدلا من ضمير عليكم سمي موضع القبور دَاراً تشبيها بدار الأحياء لاجتماع الموتى فيها. وَ دَارُ اَلْقَضَاءِ هِيَ‌ دَارٌ وَصَّى عُمَرُ أَنْ‌ يُقْضَى دَيْنُهُ‌ بِهَا ^ وَ كَانَ‌ ثَمَانِيَةً‌ وَ عِشْرِينَ‌ أَلْفاً فَبَاعَهُ‌ اِبْنُهُ‌ وَ قَضَى دَيْنَهُ‌. و قيل هي دار الإمارة

مجمع البحرين

, ج3 , ص305)

ما بقيتْ دَارٌ إِلاَّ بُنِيَ فيها مسجد.

أى قبيلة

أَي ما بقيت قبيلة

فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ

« فى دَارِهِ‌ » أى فى حضرة قدسه. و قيل فى جنّته، فإن الجنة تسمّى دَارَ السلام. و اللّه هو السلام

, ج2 , ص139)

أَي حَضْرَةِ قُدْسِهِ‌، أَو في جَنَّتِهِ‌؛ لأَنَّ الجنَّةَ‌ دَارُ السَّلامِ‌؛ و هُوَ اللّه تعالى.

, ج7 , ص456)

و هَلْ تَرَكَ لنَا عَقِيلٌ مِنْ دَارٍ

« من دَارٍ » فإنما يريد به المنزل لا القبيلة

, ج2 , ص139)

فإِنما يريد به المنزل لا القبيلة

لأَنَّه باعَ دُورَ بني عبدِ المطّلبِ و لَمْ يكُنْ‌ لَهُ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ و آله فيها إرثٌ‌؛ لأَنَّ أَباهُ ماتَ قبلَ‌ عبدِ المطَّلِب و هلَكَ أَكثَرُ أولادِهِ و لم يُعْقِبُوا، فحَازَ رِباعَهُ أَبو طالبٍ و حازَهَا بعدَهُ عقيلٌ‌، و لم يَرِثْهُ عليٌّ و جعفَرُ عليهما السّلام لقدم إسلامِهِما موتَ أَبيهِما.

فلم تَبقَ دارٌ إلاّ بُنِى فيها مَسجد

أى لم تَبق قبيلةٌ‌

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص311)

ما بقيت دارٌ إلا بُنِيَ فيها مسجِد

أي ما بقيت قبيلة.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص110)

أي قبيلة. الدار :القبيلة

الرياء مع المنافق في داره عبادة

أي بلده و محلّ استيلائه؛كما يقال:دار الشرك(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص283)

مداخل مترادف الدَّار

المَقَرّ,القَصْر,البَيْت,الدَّارَة,المَنْزِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

المَقَرّ,البَيْت,المَسْكَن,السُّكْنَى,المَغْنَى,المَنْزِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص293)

المَقَرّ,البَيْت,المَسْكَن,المَنْزِل,المَقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص551)

المَقَرّ,البَيْت,المَسْكَن,المَثْوَى,المَغْنَى,المَنْزِل,المَقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

المَقَرّ,المَأْوَى,البَيْت,المَسْكَن,المَثْوَى,المَنْزِل,المَقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص563)

المَقَرّ,البَيْت,المَسْكَن,المَرْتَع,المَنْزِل,المَقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص563)

المَنْزَل,البَيْت,المَسْكَن,الرَّبْع,الحِلَّة,المَغْنَى,المَقَام (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص104)

القَصْر,البَيْت,الكِنّ,المَسْكَن,الرَّبْع,الكُوخ,المَنْزِل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص21)

القَصْر,البَيْت,المَسْكَن,المَثْوَى,الرَّبْع,الصَّرْح,المَنْزِل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص43)

القَصْر,البَيْت,المَسْكَن,الصَّرْح,المَبْنَى,المَنْزِل,البِنَاء,الحِصْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص351)

القَصْر,البَيْت,الإيْوَان,الصَّرْح,المَسْكِن,المَنْزِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

البَيْت,المَسْكَن,المَثْوَى,المَرْبَع,المَنْزِل,المَقَام,المُسْتَقَرّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

البَيْت,المَسْكَن,المَثْوَى,الرَّبْع,المَنْزِل,المَقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص257)

البَيْت,المَسْكَن,الشُّقَّة,المَنْزِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص330)

البَيْت,العِمَارَة,الصَّرْح,البُنیان,المَبْنَى,المَنْزِل,البِنَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص427)

البَيْت,الكِنّ,المَسْكَن,المَنْزِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص514)

البَيْت,السَّقِيفَة,المَسْكَن,الكُوخ,المَنْزِل,البِنَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص514)

البَيْت,الصَّرْح,البُنیان,المَبْنَى,المَنْزِل,البِنَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص532)

البَيْت,المَسْكَن,الرَّبْع,المَنْزِل,المَقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

البَيْت (موسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام , ج21 , ص377)

مداخل متضاد الدَّار

البَقَايَا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص193)

الخَراب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

الطَّلَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

الآثار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص48)

الأَطْلَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص111)

ضرب المثل الدَّار

أحذّركم الدّنيا فإنّها منزل قلعة و ليست بدار نجعة

ترجمه: شما را از اين دنيا مى‌پرهيزانم، كه منزلگاهى است ناپايدار نه خانۀ ماندن و نه جايگاه قرار. دنيا همه هيچ و كار دنيا همه هيچ اى هيچ ز بهر هيچ بر هيچ مپيچ . (جامى) Life is not a bed of roses. Life is a battle,Not a feast.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص26)

الجارَ ثُمَّ الدارَ و الرَّفيقَ ثُمَّ الطَّريقَ

قاله صلى اللّٰه عليه و سلم.أي إذا أردت شراء الدار فَسَلْ عن جوارها قبل شرائها.

, ص139)

أحرز الحظّين معا و ملك الدّارين معا

ترجمه: هر دو نصيب را به دست آورده، و هر دو جهان را بدست آورده. يك تير و دو نشان. To kill two birds with one stone.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص27)

أَثْبَتُ في الدَّارِ مِنَ الجِدَارِ

أُخِذَ من قولِ الشاعر: كأنَّهُ في الدار ربُّ الدار أثبتُ في الدار مِن الجدارِ

, ص135)

بُعْدُ الدَّار كَبُعْدِ النَّسَبِ

أي إذا غاب عنك قريبك فلم ينفعك،فهو كمن لا نسب بينك و بينه.

, ص91)

الدّنيا دار ممرّ إلى دار مقرّ

ترجمه: دنيا خانه‌اى است كه از آن بگذرند، نه جايى كه در آن بسر برند. دنيا جاى آزمايش است نه جاى آسايش. Life is not a bed of roses. The world is a place of trial by ordeal, not of ease. Life is a battle,not a feast.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص92)

ما لَهُ دارٌ و لا عَقَارٌ .

يُقال:العَقَارُ:النخل،و يقال:هو متاعُ البيت.

, ص501)

قد بعت جاري و لم أبع داري

يقال على وجهين، وجه المذمّة أي إنّما بعت داري كراهية جاري لا لكراهيتي إيّاها، و على وجه المحمدة: أي إنّما أبيع جاري فيجب أن يغالي به لنفاسته و تجزل عطيّتي.

, ص183)

ما بالدّار تامور

ما بالدّار دبّيج

ما بالدّار دبّيّ

[1260] - و لا عريب.

, ص252)

ما بالدّار دعويّ

, ص252)

ما بالدّار دوريّ

ما بالدّار طوريّ

ما بالدّار صافر

ما بالدّار عائن

أي ليس بها أحد، و جميع ذلك لا يقال بغير نفي. شفر: أي أحد. و قيل هو من شفر العين، ما بها عين تطرف. و الدّبيج: الخلق. قال الأصمعي: ما بها دبّيّ و دبّيج: أي دابة تدبّ‌. و يقال: دبج فلان في بيته إذا لزمه، و الدّبيج فعيل من ذلك. و يروى «دبّيح» بالحاء غير المعجمة من دبح: أخفض رأسه. و صافر: أي من يصفر بها. و وابر: أي من ملك وبرا فيفتله. و قيل: أي مقيم من وبر في منزله إذا أقام حينا لا يبرح. عريب: فعيل بمعنى مفعل، أي مالها معرب أي مفصح بكلامه. و الدّعويّ منسوب إلى الدّعوة.

ما بالدّار وابر

الجار قبل الدّار

تلك سبيله، و يرويان بالرّفع و النّصب.

, ص84)

روي هذا حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الجار قبل الدار و الرفيق قبل الطريق. ويروى: الجار و الرفيق مرفوعين و النصب فيهما حسن، أي: التمس الجار قبل الدار و التمس الرفيق قبل الطريق. وقال أبو تمام في هذا المعنى: من مبلغ أبناء يعرب كلها أني أبتنيت الجار قبل المنزلِ؟ ووقال الأخر: يقولون: قبل الدار جارٌ موافقٌ‌ وقبل الطريق النهج أنس طريق فقالت: وندمان الفتى قبل كأسه فما حث كأس الخمر مثل صديق وقال الأخر في المعنى: يلومونني أن بعت بالرخص منزلي ولم يعلموا جاراً هناك ينغصُ‌ فقالت لهم: بعض الملام! فإنما بجيرانها تغلو الديار وترخصُ‌

ما بالدّار شفر

, ص252)

ما بالدّار أرم

ما بالدّار عين

الدَّار در اصطلاح

اَلدَّار

[في الانكليزية] House، home، land، country [في الفرنسية] Maison، logis، terre، pays عند الفقهاء اسم للعرصة التي تشتمل على بيوت و صحن غير مسقّف كذا في البرجندي في فصل لا يجوز بيع المشترى قبل قبضه و يجيء في لفظ المنزل، و إن لم يبق هذا البناء فلا يزول عنه اسم الدار، و تحقيقه يطلب من فتح القدير من باب اليمين في الدخول و السكنى، كما قيل: الدار دار و إن زالت حوائطها و البيت ليس ببيت و هو مجذوم هذا خلاصة ما في حاشية السيد الشريف. اعلم أنّ الدار اسم للعرصة عند العرب و العجم و هي تشتمل ما هو في معنى الأجناس لأنّها تختلف اختلافا فاحشا باختلاف الأغراض و الجيران و المرافق و المحال و البلدان. و البناء وصف فيها. و المراد بالوصف ليس صفة عرضية قائمة بالجوهر كالبياض و السواد، بل يتناولها و يتناول أيضا جوهرا قائما بجوهر آخر يزيد قيامه به حسنا و كمالا، و يورث انتقاصه عنه قبحا و نقصانا، كما يقال الذرع وصف في الثوب. و الدار يقال لما أدير عليه الحائط و يشتمل جميع ما يحتاج إليه من المنافع و المرافق حتى الاسطبل و بيت البواب و بيوت الدواب. و البيت ما يبات فيه و هو ما يدير عليه الجدار من الجوانب الأربع مع السقف. و المنزل بين الدار و البيت أي ما يشتمل الحوائج الضرورية مع ضرب من القصور يعني يكون فيه المطبخ و بيت الخلاء، و لا تكون فيه بيوت الدواب و لا بيت البواب، و أمثال ذلك، هكذا في كليات أبي البقاء. و دار الإسلام عندهم ما يجري فيه حكم إمام المسلمين من البلاد. و دار الحرب عندهم ما يجري فيه أمر رئيس الكفار من البلاد كما في الكافي. و في الزاهدي أنها ما غلب فيه المسلمون و كانوا فيه آمنين، و دار الحرب ما خافوا فيه من الكافرين، و لا خلاف في أنه يصير دار الحرب دار الإسلام بإجراء بعض أحكام الإسلام فيها. و أما صيرورتها دار الحرب نعوذ باللّه فعنده بشروط، أحدها إجراء أحكام الكفر اشتهارا بأن يحكم الحاكم بحكمهم و لا يرجعون إلى قضاة المسلمين، و لا يحكم بحكم من أحكام الإسلام كما في الحرة . و ثانيها الاتصال بدار الحرب بحيث لا تكون بينهما بلدة من بلاد الإسلام يلحقهم المدد منها. و ثالثها زوال الأمان الأول أي لم يبق مسلم و لا ذمي آمنا إلاّ بأمان الكفار، و لم يبق الأمان الذي كان للمسلم بإسلامه و للذمي بعقد الذمة قبل استيلاء الكفرة، و عندهما لا يشترط إلاّ الشرط الأول. و قال شيخ الإسلام و الإمام الإسبيجابي أنّ الدار محكومة بدار الإسلام ببقاء حكم واحد فيها كما في العمادي و فتاوى عالمگير و فتاوى قاضى خان و غيرها، فالاحتياط أن يجعل هذه البلاد دار الإسلام و المسلمين و إن كانت للملاعنين ، و اليد في الظاهر لهؤلاء الشياطين كذا في جامع الرموز.

موسوعه کشاف

, ص778)

اعلم ان البيت اسم لمسقف واحد له دهليز معد للبيتوتة*و المنزل اسم لما يشتمل على بيوت و صحن مسقف و مطبخ*و الدار اسم لما يشتمل على بيوت و منازل و صحن غير مسقف*فالدار اشمل من اختيها لاشتمالها عليهما و انما لا يدخل العلو بشراء بكل حق في عرف اهل الكوفة*و اما في عرفنا فيدخل في جميع ذلك*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص98)

اسم جامع للعرصة، و البناء، و المحلة. و سمّيت بذلك، لأنه يدار عليها الجدار، و قيل: من دار يدور لكثرة حركات الناس فيها، و الجمع: دور، و ديار، و ديارات للكثير، و للقليل: أدور، و أدؤر، و آدر. قال ابن الأثير: هي المنازل المسكونة و المحال. فائدة: فهي كل أرض واسعة بين جبال، و ما أحاط بالشيء. الفرق بين الدار و الدارة: أن الثانية أخص. و بين البيت و الدار: أن الدار تشتمل على بيوت و منازل، و البيت: اسم لمسقف واحد له دهليز، و المنزل: اسم لما يشتمل على بيوت و صحن مسقف و مطبخ - مسكنه الرجل. «القاموس المحيط (دور) ص 503، و الكليات ص 239، 450، و النهاية 139/2، و التوقيف ص 332».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص72)

الذي يدار عليه الحائط و يشتمل على جميع ما يحتاج إليه من مساكن الإنسان و الدواب و المطبخ و الكنيف و غير ذلك. و

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

التعریفات الفقهیة

, ص93)

اسم يشتمل على بيوت و منازل و صحن غير مسقف،فكانت أعم من أختيها لاشتمالها عليهما .

مؤنَّثة.

, ص374)

دار

- قول ثمامة في الدار قوله و قول إخوانه من المعتزلة: إنّها دار إيمان و إسلام و أنّ أهلها مؤمنون مسلمون (خ، ن، 67، 16)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص570)

House,home,land,country

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1538)

دَار

الدار: جمعها دور، وديار، وديارات؛ ما يدار عليه الجدار، وهو اسم جامع للعرصة، والبناء والمحلّة ، وكلّ موضع حَلّ به قوم فهو دارُهم ، وتسمّى القبيلة داراً ، والبلد داراً ، وسمّيت الدار - بمعنى المنزل - داراً؛ اعتباراً بدورانها الذي لها بالحائط . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي للدار عن المعنى اللغوي.

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج8 , ص374)

داران

- الفرق بين الدين و الدنيا اختلاف الدارين من الدنيا و الآخرة فقط، و الحكم هاهنا الحكم هناك. و لو لا ذلك ما قامت مملكة، و لا ثبتت دولة و لا استقامت سياسة. و لذلك قال اللّه عزّ و جلّ وَ مَنْ كٰانَ فِي هٰذِهِ أَعْمىٰ فَهُوَ فِي اَلْآخِرَةِ‌ أَعْمىٰ وَ أَضَلُّ سَبِيلاً (الإسراء: 72). قال ابن عبّاس في تفسيرها: من كان ليس له من العقل ما يعرف به كيف دبّرت أمور الدنيا، فكذلك هو إذا انتقل إلى الدين، فإنما ينتقل بذلك العقل، فبقدر جهله في الدنيا يكون جهله بالآخرة أكثر، لأنّ هذه شاهدة و تلك غيب، فإذا جهل ما شاهد فهو بما غاب عنه أجهل (ج، ر، 8، 16)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص572)

اعلام

اَلدَّار

علم لموضع بين البصرة و البحرين. و دار: موضع في شعر نهشل بن حرّيّ‌: و نحن منعنا الحيّ‌ أن يتقسّموا بدار، و قالوا: ما لمن فرّ مقعد قال ابن دريد في الملاحم: دار موضع بالبحرين معروف، و إليه ينسب الداريّ‌ العطار.

معجم البلدان

, ج2 , ص420)

علم لموضع بين البصرة و البحرين . و قيل: بالبحرين معروف. و إليه ينسب الدارىّ العطار.

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص506)

هو اسم لمدينة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و يوم الدار يعني دار عثمان بن عفان.