الأَخْيَل

[ خ ي ل ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الأَخْيَل

اَخْيَلُ‌

طائر مشؤوم اي من رآه لا يظنّ خيراً

(

المنجد فی اللغة

, ص202)

الكثير الخِيلان ¦¦

ذو الخال

(

المنجد فی اللغة

, ص203)

طائر يسميه الفرس كاجول،خضرته مشربة حمرة،يتشاءم به العرب

(

العین

, ج4 , ص305)

المختال،و الكثير شامَات البدن.ج: خِيْلٌ‌. ¦¦

عِرْقُ‌ الأخدع،و طائر أخضر، و الشاهين.ج:أَخَايِلُ‌ و خِيْلٌ‌.

(

المعجم المفصل في الجموع

تَذَكُّرُ الخُيَلاء

طائرٌ يُتَشاءَمُ‌ به

آنكه بر روى بدن خالهاى بسيار دارد ¦¦

آنكه دائى دارد ¦¦

گونه‌اى پرنده كه هر كس آنرا به بيند فال بد زند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص33)

الكِبْر ¦¦

طائر أَخضر و على جناحيه لُمْعَة تخالف لونه،سُمِّي بذلك للخِيلان ¦¦

يَخِيل نصف النهار:و يسمى الشاهين الأَخْيَل ¦¦

عِرْق الأَخْدَع

(

‏لسان اللسان

, ص380)

ج خِيْل و أَخايِل:(ح) شِقِرَّاق

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص438)

المُخْتَال ¦¦

الكثير شامات الجسد. (لا فعل له).(ج) خِيلٌ‌ ¦¦

الكبر و الإِعجاب بالنفس ¦¦

عِرْقُ‌ الأَخْدع ¦¦

طائرٌ أَخضر على جناحيه لُمْعة تخالف لونَه ¦¦

طائر يسمى الشِّقِرَّاق، و هو طائر يُتَساءَمُ‌ به. تقول العرب:«أَشأَمُ‌ من أَخْيَل». ¦¦

الشَّاهين. (ج) أَخايِلُ‌، و خِيلٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ص266)

ذو الخال ¦¦

الكثير الخِيلان ¦¦

طائِر مشؤُوم و اَخيل ينصرف في النكرة اذا سُمِّيت بهِ تقول: راَيتُ اَخْيَلَ بني ربيعَة وَ اَخْيَلاً آخر و منهم من يمنعهُ معرفةً و نكرةً باعتبار انهُ صفة في الاصل و يحتجّ بقول حسَّان: «فما طائري يوماً عليك باَخْيَلاَ» (ج) خِيل و يجمع على اَخَائِل غير ملحوظ فيهِ معنى الصفة.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص128)

كانوا إذا دعوا على المسافر قالوا لقيت أخيل، و هو طائر أخضر به لمع تخالف لونه تشبه الخيلان، يتشاءم به كل التشاؤم... قال حسان: [من الطويل]: ذريني و علمي بالأمور و شيمي فما طائر منها عليك بأخيلا

كاسگِينه

آنكه بر اندام او خال بسيار باشد و نام مرغى است كه او را شقراق گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص200)

خودبين‌تر،از خودراضى‌تر، متكبرتر. ¦¦

ج.خِيل ،أَخٰايِل : داركوب سبز.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص187)

الشّرقرق .و الأخيل:النبيل المحتال.و الأخيل: الذى يعشو فيشبه الرجل بغيره.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص18)

أَخْيَلُ‌ و مَخيلٌ‌ و مَخْيولٌ‌ ، زَادَ الأَزْهَرِيُّ‌: و مَخُولٌ‌ أَي كَثِيرُ الخِيلاتِ‌ ، و هي خَيْلاءٌ‌ و لا فِعْلَ له، و تَصْغِيرُه: خُيَيْلٌ‌ فيمَنْ قالَ‌: مَخِيلٌ‌ و مَخْيولٌ‌ ، و خُوَيْلٌ‌ فيمَنْ قالَ‌: مَخُولٌ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص219)

الأَخْيَلُ‌ و الخُيَلاءُ‌ إِطْلاقُه صَرِيحٌ بأَنْ يكونَ بالفتحِ و لا قَائِل به، بل هو بضَمٍّ ففتحٍ‌، و رُوِي أَيْضاً بكسرٍ ففتح و ذَكَرَ الوَجْهَين الصَّاغانيُّ‌. و الخَيْلُ‌ و الخَيْلَةُ‌ و الخالُ و المَخيلَةُ‌ بفتحِ الميمِ كُلّه الكِبْرُ عن تخيل فضيلة تتراءى للإِنْسانِ من نفْسِه. و في الحدِيثِ‌: قالَ النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم، لأَبِي بَكْرٍ، رَضِيَ اللّٰه تعالَى عنه: إِنَّك لسْتَ تصنعُ ذلِكَ خيلاءِ‌ . ضُبِطَ بالوَجْهَيْن ¦¦

طائِرٌ مَشْؤُومٌ‌ عنْدَ العَرَبِ‌، يقُولُون: أَشْأَم من أَخْيَلٍ‌ ، و هو يَقَعُ على دُبرِ البَعيرِ، و أُرَاهُم إِنَّما يَتَشَاءَمُون لذلِكَ‌؛ قالَ الفَرَزْدقُ‌: إِذا قَطَناً بَلَّغْتِنيه ابْنَ مُدْرِكٍ‌ فلاقَيْتِ من طيرِ العَراقِيبِ أَخْيَلا ! و يُرْوَى: فلُقِّيتِ من طيرِ اليَعاقِيبِ‌.. أَو هو الصُّرَدُ الأَخْضَرُ، أَو هو الشَّاهِين، أَو هو الشِّقِرَّاقُ‌ قالَهُ الفرَّاءُ‌. قالَ السُّكَرِيُّ‌: سُمِّي به لأَنَّ على جناحِهِ أَلْواناً تُخَالِفُ‌ لَوْنَه؛ قالَ أَبُو كَبيرٍ الهُذَليُّ‌: فاذا طَرَحتَ له الحصاةَ رأَيتَه ينزُو لوَقْعَتها طُمورَ الأَخْيَلِ‌ و قيلَ‌: سُمِّيَ‌ به لاخْتِلافِ لَوْنِه بالسَّوادِ و البَياضِ‌. و في العُبَابِ‌: هو يَنْصرفُ في النّكِرَةِ إِذا سُمِّيت به، و منهم من لا يَصْرفُه في المَعْرفةِ و لا في النّكِرةِ و يَجْعَلُه في الأَصْلِ صِفَةً من التَّخَيُّلِ‌ ، و يَحْتجُ بقولِ حَسَّانَ رَضِيَ اللّٰه تعالى عنه: ذَرِيني و عِلْمي بالأُمورِ و شِيمَتِي فما طائِرِي فيها عليكِ بأَخْيَلا ج خِيلٌ‌ بالكسرِ ؛ و في التَّهْذِيبِ‌: جَمْعُه الأَخائِلُ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص220)

طَائِرٌ يُقَالُ هُوَ الشِّقِرَّاقُ‌ و الْجَمْعُ أَخَايِلُ‌ مِثْلُ أَفْضَلَ و أَفَاضِلَ‌

(

المصباح المنیر

, ص186)

طائر مشئوم،أو هو الصُرَد، أو هو الشِقِرّاق.سمى لاختلاف لونه بالسواد و البياض.الجمع: خِيلٌ‌ .يقع على دَبر البعير.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص879)

طائرٌ، قال الفزاء: هو الشِقِرَّاقُ عند العرب، تتشاءم به. ¦¦

و بنو الْأَخْيَلِ : حىٌّ من بنى عُقَيل، رهطُ ليلى الْأَخْيَلِيَّة . ¦¦

فإنَّما جمعت القَبِيلَ باسم الْأَخْيَلِ بن معاوية العُقَيْلِىّ .

طائر يُتشاءم به.

خيل الأَخْيَل : طائر لونه أخضر مشرب بحمرة تتشاءم به العرب يقال له الشِّقّراق، قال الهذلي:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1969)

و الأخايل :حي من ولد الأخيل بن معاوية العقيلي منهم ليلى الأخيلية .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1970)

و الخال ،و الخَيْل ،و الخُيَلاء ،و الخِيلاء ،و الأَخْيل ،و الخَيْلة ،و المخِيلة ،كُلّه:الكِبر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص259)

طائر أخضر. و على جناحيه لُمْعَةٌ تُخالف لونَه،سُمِّى بذلك للخِيلان; و لذلك وجّهه سيبويه على أن أصله الصفة،ثم استُعمل استعمال الأسماء; كالأَبرق و نحوه. ¦¦

و قيل: الأَخيل :الشَّقِرَّاق،و هو مَشئُوم. ¦¦

أى:كلُّهم مثل الأخيل فى خِفّته و طُموره.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص260)

الشِّقِرّاق، سُمِّى بذلك لاختلاف لونه بالسّواد و البياض. و قيل: لأنّه يتلون بألوان كثيرة. و سنذكره فى بابه فى الشّين. ¦¦

و الأَخْيَل ، أيضا: عرق الأخدع.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص58)

طائرٌ، و أظنُّه ذا ألوانٍ ، يقال هو الشِّقِرَّاق. و العرب تتشاءم به.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص235)

الكِبْرُ. ¦¦

طائِرٌ مَشؤُومٌ ، أو هو الصُّرَدُ، أو هو الشِّقِرَّاقُ سُمِّيَ لاخْتِلافِ لَوْنِه بِالسَّوادِ و البَياضِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص510)

- و بَنو الأَخْيَلِ : من بني عُقَيْلٍ رَهْطُ لَيْلَى. ¦¦

و أبو الأَخْيَلِ : خالِدُ بنُ عمرٍو السُّلَفِيُّ ، و إسْحاقُ بنُ أخْيَلَ الحَلَبيُّ : مُحدِّثانِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص511)

و الخَالُ و الخَيْل و الخُيَلاء و الخِيَلاء و الأَخْيَل و الخَيْلَة و المَخِيلَة ، كُلُّه: الكِبْر.

(

لسان العرب

, ج11 , ص228)

الخُيَلاء; ¦¦

و امرأَة خَيْلاء و رجل أَخْيَل و مَخِيلٌ و مَخْيُول و مَخُول مثل مَقُول من الخال أَي كثير الخِيلان، و لا فِعْلَ له. ¦¦

طائر أَخضر و على جناحيه لُمْعَة تخالف لونه، سُمِّي بذلك للخِيلان، قال: و لذلك وجَّهه سيبويه على أَن أَصله الصفة ثم استعمل استعمال الأَسماء كالأَبرق و نحوه، و قيل: الأَخْيَل الشِّقِرَّاق و هو مشؤوم، تقول العرب: أَشأَم من أَخْيَل ; قال ثعلب: و هو يقع على دَبَر البعير... ¦¦

قال الفرزدق في الأَخْيَل :

(

لسان العرب

, ج11 , ص229)

قال شمر: الأَخْيَل يَفِيل نصف النهار، قال الفراء: و يسمى الشاهين الأَخْيَل ، و جمعه الأَخَايِل ; ¦¦

&قال ابن سيده و قد يكون المُخْتال ، قال: و لا أَعرفه في اللغة، قال: و قد يجوز أَن يكون التقدير كُلُّهم أَخْيَل أَي ذو اختيال.

(

لسان العرب

, ج11 , ص230)

و بنو الأَخْيَل : حَيٌّ من عُقَيْل رَهْط لَيْلى الأَخْيَلِيَّة ; ¦¦

فإِنما جَمَعت القَبِيل باسم الأَخْيَل بن معاوية العُقَيْلي، و يقال البَيْت لأَبيها.

(

لسان العرب

, ج11 , ص232)

رَجُلٌ أَخْيَلُ

كَثيرُ الخِيْلاَنِ‌ وَ كَذلِكَ مَخِيلٌ‌ و مَخْيولٌ‌ مِثْلُ‌ مَكِيلٍ و مَكْيُولٍ‌. و يُقَالُ أَيْضاً مِخْوَلٌ‌ مِثْلُ مِقْوَل و هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مِنْ بَنَاتِ‌ الْوَاوِ فِى لُغَةٍ وَ يُؤَيِّدُهُ تَصْغِيرُهُ عَلَى خُوَيْلٍ‌

(

المصباح المنیر

, ص186)

أَخْيَل للناقة

وَضَع لولدها خَيالا ليَفْزَع منه الذئب فلا يَقْرَبه

(

‏لسان اللسان

, ص380)

ضرب المثل الأَخْيَل

أخيل من ثعلب في استه عهنة

إذا شدّ بذنب الثّعلب صوفة شغل باللّعب بها و الإعجاب بحسنها عن كلّ شأنه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص12)

أَخْيَلُ مِنْ مُذَالَة

يَعْنُونَ الأَمَة،لأنها تُهان و هي تَتَبَخْتَر.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص210)

يقال: خال الرجل يخال واختال إذا تكبر وتبختر عجبا فهو خال وخائل وخال كقاص مقلوبا ومختال. والإذالة بالذال المعجمة: الإهانة. يقال: أذلت الرجل فهو مذال. قال زيد الخيل يخاطب بني الصيداء وكان غزا غزوة فطلع بعض خيله فأدركوه فأخذوه: يا بني الصيداء ردوا فرسي إنّما يصنع هذا بالذليل لا تذيلوه فإني لم أكن يا بني الصيدا لمهري بالمذيل عودوه كالذي عودته دلج الليل وإطاء القتيل ويحكى إنَّ أبا تمام الطائي خرج قاصدا البصرة وفيها عبد الصمد بن المعذل. فلما سمع عبد المد بقدومه إليه كتب إليه: أنت بين اثنتين تبرز للناس وكلتاهما بوجه مذال لست تنفك راجيا لوصال من حبيب أو طالبا لنوال أي ماء لحر وجهك يبقى بين ذل الهوى وذل السؤال‌؟ فلما وقف أبو تمام على الأبيات رجع وقال: شغل هذا ما وراءه ولا حاجة لنا فيه. وقريب من هذا قول بعضهم في هجو أبي الطيب المتنبي: أي فضل لشاعر يطلب الفضل من الناس بكرة وعشيا؟ عاش حينا يبيع في الكوفة الماء وحينا يبيع ماء المحيا و إنّما قال: ذلك لمِا يحكى إنَّ أبا الطيب المتنبي كان سقاء بالكوفة و الله اعلم. ونحو الأول قول الإسعري في مجونه الهجوية: أنت بين اثنين يا نجل يعقوب وكلتاهما مقر السيادة لست تنفك راغبا عرد عبد مستبطرا أو حاملا خف عادة أي ماء لحر وجهك يبقى بين ذل البغا وذل القيادة والمذالة في هذا المثل أرادوا بها الأمة لأنها تذال أي تمتهن بالخدمة ويرها و هي أكثر خلق الله اختيالا وتبخترا وعجبا وذلك من ضعف عقلها وسقاطة نفسها ونقصان همتها فإنَّ الهموم بقدر الهمم. ومما يلتحق بهذا الباب قولهم:

(

زهر الأكم

, ج2 , ص212)

أَخْيَلُ مِنْ غُرابٍ

لأنَّه يختال في مِشْيَته.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص210)

أخيل من واشمة استها

هذه امرأة وشمت استها ثم باهت به على غيرها. [46] - أخيل من مذالة. هي الأمة المهانة. يضرب للمتكبّر في نفسه و هو مهين.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص12)

الأَخْيَل در اصطلاح

اَخْيَلُ‌

آن كه بر اندام خال دارد(قانون/ج 1320/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص21)

بوقلمون است و آن مرغي است كه عرب آن را شوم گيرند و وى را شقران نيز گويند.

(

بحر الجواهر

, ص25)

بالفتح الشقراق سمّى بذلك لاختلاف لونه بالسّواد و البياض او لانه يتلون الوانا كثيرة و تقدم ذكره و الاخيل ايضا عرق الاخدع و الخيال كسحاب ما تشبه لك يقظة او مناما و قوة دماغية تقدم ذكرها فى د م غ

(

قاموس الأطباء

, ص343)

اعلام

اَخْيَلُ‌

بالياء أخت الواو، على وزن الأفعل: موضع بين دور بنى عبد اللّه ابن غطفان و دور طيّئ، و هى متاخمة لها، قال الأخطل، و كان خرج هو و بجير ابن زيد، و رجل من بنى بدر، يقتنصون و هم عزل، فلقبهم زيد الخيل بالأخيل فأسرهم، و منّ على الأخطل، فقال: فما نلتنا غدرا و لكن صبحتنا غداة التقينا فى المضيق بأخيل

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص125)

بفتح أوله و اسكان الخاء و فتح الياء آخره لام * موضع بين دور بني عبد اللّه بن غطفان و دور طيء و هي متاخمة لها. قال الاخطل و كان خرج هو و بجير بن زيد و رجل من بني بدر يقنصون و هم عزل فلقيهم زيد الخيل فاسرهم و منّ على الاخطل فقال فما نلتنا غدرا و لكن صبحتنا غداه التقينا فى المضيق باخيل

(

منجم العمران

, ص167)

مداخل هم ریشه الأَخْيَل

الخاء و الياء و اللام أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على حركةٍ‌ فى تلوُّن.فمن ذلك الخَيَال ،و هو الشَّخص.و أصله ما يَتَخَيَّلُه الإنسان فى مَنامه؛لأنّه يتشبّه و يتلوّن.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص235)

اسماء

افعال

خَيَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل خَالَ يخَالفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل خَايَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِخْتَالَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَخَالَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال أَخْيَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَخَايَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل خَالَ یخِیلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل اِسْتَخَالَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال

الأَخْيَل

معنای الأَخْيَل

مداخل مترادف الأَخْيَل

مداخل هم موضوع الأَخْيَل

أسماء طيور أخرى

ضرب المثل الأَخْيَل

الأَخْيَل در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه الأَخْيَل

اسماء

افعال