اليَهْمَاء

العین

, ج4 , ص101)

مَفَازَةٌ‌ لا ماءَ بها و لا صَوْت

المحیط في اللغة

, ج4 , ص87)

الفلاة لا يُهْتَدَى فيها كالبهماء (ق) [(ل) اليَهْماء الفلاة التي لا ماءَ فيها و لا يُهتدى لطرقها] و ¦¦

السنة الشديدة العسيرة التي لا فَرَج فيها.

مؤنث الأيهم.

المعجم المفصل في الجموع

, ص496)

مؤنث(الأَيْهَم)است ¦¦

بيابان بى آب و نشان و سرگردان كننده ¦¦

سال سخت و بد كه فراخى در آن نباشد ¦¦

ماده شتر سخت

فرهنگ ابجدی

, ص1004)

مؤنّث الأَيهم ¦¦

الفلاة التي لا ماءَ فيها و لا يُهتدى الى طرقها ¦¦

السنة الشديدة العسيرة التي لا فرج فيها ¦¦

الناقة الشديدة ¦¦

ارضٌ يَهماءُ:لا أَثر فيها و لا مرتع و لا عَلَم ¦¦

سنون يُهمٌ:لا كلأَ فيها و لا ماءَ و لا شجر

المنجد فی اللغة

, ص927)

الفلاةُ‌ لا يُهتدى فيها. ¦¦

السَّنَةُ‌ العسيرة الشديدة التى لا فَرَجَ‌ فيها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1067)

مفازةٌ لا ماء فيها و لا يُسْمع فيها صوتٌ ¦¦

فلاةٌ مَلْساء ليس بها نبتٌ ¦¦

العَمْياء ¦¦

التي لا مَرْتَع بها،أَرضٌ يَهْماء

‏لسان اللسان

, ج2 , ص773)

الناقة الشديدة (التاج).

للمَفازَةِ‌

قالَ ابنُ جنيِّ‌: ليسَ أَيْهَمُ‌ و يَهْماءُ‌ كأَدْهَمَ و دَهْماءَ‌ لأَمْرَيْن: أَحدُهما: أنَّ الأَيْهَمَ‌ الجَمَلُ الهائجُ‌ أَو السَّيْلُ‌ و اليَهْماء الفَلاةُ‌. و الآخَرُ: أنَّ أَيْهَم لو كان مُذَكّر يَهْماء لوَجَبَ أَنْ يأْتي فيهما يُهْمٌ‌ مثْلُ دُهْمٍ و لم يُسْمَع ذلِكَ‌ فعُلِم لذلِكَ أنَّ هذا تَلاقٍ بينَ اللفْظِ و أنَّ أَيْهَمَ‌ لا مؤنَّثَ له و أَنَّ يَهْماء لا مذكَّر لها ¦¦

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: و منه سُمِّيَتِ‌ اليَهْماءُ‌ و هي الفَلاةُ‌ التي لا يُهْتَدَى فيها للطَّريقِ‌؛ قالَ الأَعْشَى: وَيَهْماءُ بالليل عَطْشَى الفَلاةِ يُؤْنِسُني صَوْتُ فَيَّادِها و في حدِيْثِ قُسٍّ‌: كلُّ يَهْماء يَقْصُرُ الطَّرْفُ عنها أَرْقَلَتْها قِلاصُنا إِرْقالا و كَذلِكَ الهَيْماء و اليَهْماءُ‌ أَكْثَرُ اسْتِعْمالاً و ليسَ لها مُذَكَّرٌ مِن نوْعِها

, ج17 , ص780)

السَّنَةُ الشَّدِيدَةُ التي لا فَرَجَ فيها; عن أَبي زيْدٍ. ¦¦

مَفازَةٌ لا ماءَ فيها و لا يُسْمَعُ فيها صَوْتٌ ¦¦

قيلَ : اليَهْماءُ فَلاةٌ مَلْساء ليسَ بها نَبْتٌ و الأَيْهَمُ : البَلَدُ الذي لا عَلَمَ به ¦¦

الناقَةُ الشَّديدَةُ ، نَقَلَه شيْخُنا عن بعضِ شُروحِ لامِيَّة العَرَب.

, ج17 , ص781)

الأرض اليَهماء التى لا يُهتدى فيها لطريق.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1051)

إذا كانت الأرض مع الاستواء و الاتساع و البعد لا ماء فيها، لا يُهتدى فيها الطريق، فهي اليَهْماء و الغَطْشاء

فقه اللغة

, ص305)

و لهذا قيل للفلاة التى لا يُهتدَى فيها الطريقُ يَهْمَاءُ ، و للبرّ أَيْهَمُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2065)

مفَازةٌ لا ماءَ فيها و لا يُسْمَع فيها صوت. ¦¦

قال ابن السكيت: قال عمارة: اليَهْماء : الفَلاة التي لا ماءَ فيها، و يقال لها: هيمهَيْمَاء. ¦¦

شمر عن ابن الأعرابيّ : اليَهْماء : فلاةٌ مستويةٌ مَلسَاءُ ليس فيها نَبْت. ¦¦

قال المؤرِّج: اليَهْماء : العَمْياءُ ، و سُمّيتْ يَهْماءَ لِعَمَى مَنْ يَسلُكها فيها عن الاهتداء، كما قيل للسَّيل و البعير الهائج: الأيهمانِ ...

, ج6 , ص251)

قال الأصمعي: اليَهْماء : الفَلاة التي لا يُهتدَى فيها لطريق، و الأيهَم : الأعمى و الأيهم : الذي لا عَقل معه.

, ج6 , ص252)

يهم اليَهماء : المفازة لا ماء بها. و قيل: هي التي لا يهتدى فيها الطريق.

شمس العلوم

, ج11 , ص7386)

الأرضُ التى لا أثَرَ فيها و لا طَريقَ و لا عَلَمَ ،و قيل:هى الأرضُ التى لا يُهْتَدَى فيها لطريق،و هى أكثرُ استعمالاً من الهَيماءِ ،و ليس لها مُذكَّرٌ من نَوعها... ¦¦

لأمرَيْنِ :أحدهما:أن الأيْهَم : الجَمَلُ الهائِجُ أو السَّيْلُ ،و اليَهْماءُ :الفَلاةُ ،و الآخَرَ:أنَّ الأيْهَم لو كان مُذكَّرَ يَهْماءَ لوجب أن يَأتى فيهما يُهْمٌ مثل دُهْمٍ ،و لم نسمع ذلك...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص391)

المفازةُ لا عَلَمَ بها.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص159)

الفَلاةُ لا يُهْتَدَى فيها، و السَّنَةُ الشَّديدَةُ لا فَرَجَ فيها.

القاموس المحیط

, ج4 , ص173)

مفازةٌ لا ماء فيها و لا يُسْمع فيها صوتٌ . و قال عُمارة: الفَلاة التي لا ماء فيها و لا عَلَمَ فيها و لا يُهتدَى لطُرُقِها; ¦¦

فلاةٌ مَلْساء ليس بها نبتٌ . ¦¦

العَمْياء، سميت به لِعَمَى مَن يَسْلُكها كما قيل للسَّيْلِ و البعير الهائج الأَيْهَمَانِ ، لأَنهما يَتَجَرْثَمانِ كلَّ شيء كتَجَرْثُم الأَعْمى، و يقال لهما الأَعْمَيان.

, ج12 , ص648)

الأَرضُ التي لا أَثر فيها و لا طَرِيقَ و لا عَلَمَ ، و قيل هي الأَرض التي لا يُهتَدى فيها لطريقٍ ، و هي أَكثر استعمالاً من الهَيْماء، و ليس لها مذَكَّر من نوعها. ¦¦

... و لا يَنْطِق فيُكلَّم أَو يُسْتَعْتَب، و لهذا قيل للفلاة التي لا يُهْتَدَى بها للطريق: يَهْمَاء ، و البَرُّ أَيْهَم ; ¦¦

قال ابن جني: ليس أَيْهَم و يَهْمَاء كأَدْهَم و دَهْماء لأَمْرَين: أَحدهما أَن الأَيْهَمَ الجملُ الهائجُ أَو السيلُ و اليَهْمَاءُ الفلاة... ¦¦

&و الأَيْهَمانِ عند أَهل الأَمْصارِ: السيلُ و الحَريقُ لأَنه لا يُهْتَدى فيهما كيف العملُ كما لا يُهْتَدى في اليَهْمَاءِ ، و السَّيلُ و الجملُ الهائجُ الصَّؤُولُ يُتعوَّذُ منهما...

, ج12 , ص649)

مفازة يَهْماء ما فيها ماء.

أساس البلاغة

, ص715)

خرج بالْيَهْمَاءِ

أَى:لم يُؤَامر أَحدًا،و لا يُدرِى ما بين يديه

الجیم

, ص77)

بيَهْمَاءَ

أَنشد: كم حَلَّها من تَيِّحان سَميدَعٍ‌ مُصافِى النَّدَى ساقٍ‌ بِيَهْمَاءَ‌ مُطْعِم قوله «بيَهْمَاءَ‌» ؛أَى:على كل حالٍ‌، و قال:خَرج بالْيَهْمَاءِ‌ ؛أَى:لم يُؤَامر أَحدًا،و لا يُدرِى ما بين يديه:و التَّيّحانُ‌ الْمُتَعَنِّى الذى لا يزالُ مَعْروفة يَنْفُحُه هاهنا و هاهنا.

الجیم

, ص77)

سَنَةٌ يَهْماء

ذات جُدوبةٍ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص773)

قالَ الأَزْهرِيُّ : سَنَةٌ يَهْماءُ ذاتُ جُدوبةٍ

, ج17 , ص781)

قال ابن شميل: اليَهْماء : التي لا مَرْتع بها، أرضٌ يهماء ، و سَنَةٌ يَهْماء : ذاتُ جُدُوبة. ¦¦

قال أبو زيد: سَنةٌ يهماء : شَديدة عَسِرة لا فرَج فيها.

, ج6 , ص251)

ذات جُدوبةٍ . ¦¦

أَبو زيد: سَنةٌ يَهْمَاءُ شديدةٌ عَسِرَةٌ لا فَرَحَ فيها.

, ج12 , ص649)

سِنُون يُهْمٌ

سالهاى خشك و بى آب و علف.

فرهنگ ابجدی

, ص1004)

اَرْضٌ يَهْمَاءُ

سرزمينى كه در آن چراگاه و يا نشانى نباشد

فرهنگ ابجدی

, ص1004)

لا أثر فيها و لا مرتع و لا علم (التاج).

أقرب الموارد

, ج5 , ص897)

لا أَثَرَ فيها و لا مَرْتَعَ و لا عَلَمَ .

, ج17 , ص781)

قال ابن شميل: اليَهْماء : التي لا مَرْتع بها، أرضٌ يهماء ، و سَنَةٌ يَهْماء : ذاتُ جُدُوبة.

, ج6 , ص251)

و اليَهْمَاءُ : التي لا مَرْتَع بها، أَرضٌ يَهْمَاء .

, ج12 , ص649)

ضرب المثل اليَهْمَاء

أَسْمَعُ مِنْ فَرَسٍ بِيَهْماءَ في غَلَس

يٌقال:إنَّ الفَرَسَ يَسْقُطُ الشَّعْرُ مِنْهُ فيسمع وقعَهُ على الأرض.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص282)

بالغ بأن جعله في يهماء لا أحد بها، فتختلط الأصوات، و في غلس: قبل انبعاث الطّير و لغطها، و في حال حدّة الحواس لطول تراخيها. [65] - أسرع من نكاح أمّ خارجة. قال أبو زيد: هي عمرة بنت سعد من بجيلة، و قال أبو عبيد : هي بنت سعد بن قدار، كان يقال لها خطب، فتقول نكح.