العَامِل

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی العَامِل

العَامِلُ

كسيكه با دست كارى را انجام دهد ¦¦
كارگر ¦¦
آنكه براى ديگرى كار كند ¦¦
رئيس و فرماندار و حاكم
(
فرهنگ ابجدی
, ص596)
sourceLink

كل من يعمل بيده ¦¦
مَن يتولَّى امورَ رجلٍ في مالهِ و ملكه و عمله ¦¦
الرئيس و الوالي و الحاكم
(
المنجد فی اللغة
, ص531)
sourceLink

الذي يَسْتَخْرِج الزكاة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص225)
sourceLink

ج عَوامِل:عُنْصُر:«عامِل من عَوامِل النَّجاح»،«عامِل فَوْضى» ¦¦
فاعِل،مُؤَثِّر:«عَوامِل الإنْتاج» ¦¦
باعِث:«كَثرة الإنتاج من عوامِل الرَّخاء» ¦¦
كُلّ‌ ظاهِرة أو حادثة ذَات تأْثير حاسِم:«عامِل طَبيعيّ‌،كيميائيّ‌» ¦¦
عَدد تُضرَب به علامات الامتحانات و يختلف بنسبة أهمِّيَّة المادَّة،مثال ذلك:6 على 10 عامل 3 تساوي 18 على 30 ¦¦
(ر)هُو العَددُ الصَّحيح الَّذي يَقْسِم عَدداً صَحيحاً آخر بدُون باقٍ‌ ¦¦
باعِث على أمْر،يُسبِّبه أو يُؤَثِّر فيه: «عامِل ضَلال» ¦¦
مَنْ‌ يعمَل،مَنْ‌ يفعل:«ليس القائِلُ‌ كالعامِل» ¦¦
مَنْ‌ يعمَل،يصنَع شيئاً:«عامِلُ‌ جُسور»، «عامل زراعيّ‌،يدويّ‌»، «الجماعات العاملة»،«الصِّناعة تفتقر إلى العمّال» ¦¦
مَنْ‌ يقوم بعَمَل: «عامِل راديو» ¦¦
مَنْ‌ يَقوم بجَهْد يَدَويّ‌ أَو آليّ‌ لِقاء أَجْر:«عامِل زراعيّ‌»،«عامِل يَوميّ‌» ¦¦
مَنْ‌ يُمارِس مِهْنته:«طبيب عامِل» ¦¦
مَن لا يَملك من أَسْباب العَيْش إلاَّ أَجْره اليوميّ‌،كادِح:«العُمَّال و أَرْباب العَمَل»،«الطَّبَقة العامِلة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1021)
sourceLink

كل من يعمل بيدهِ في طينٍ و بناءٍ و نحوهِ (ج) عُمَّال و عَامِلون و عَمَلَة ¦¦
في اصطلاح ارباب السياسة الرئيس و الوالي و من تولَّى ايالة و حرفتهُ (العِمالة) و ما تولاَّهُ (عَامِليَّةٌ و عَمَلٌ).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص645)
sourceLink

هو الذي يتولَّى اُمور الرجل في مالهِ و ملكهِ و عملهِ ¦¦
الذي يستخرج الزكاة (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص734)
sourceLink

الذي يعمل،و الساعي الذي يأخذ الصدقات من أربابها.ج:عاملونَ‌ و عُمَّالٌ‌ و عَمَلَةٌ‌. ¦¦
ما يقتضي أثراً إعرابيّاً في الكَلِم (عند النحاة).ج:عَوَاملُ‌.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص299)
sourceLink

مَن يعمل فى مِهنة أَو صنعة. ¦¦
الذى يتولَّى أمور الرجل فى ماله و ملكه و عمله ¦¦
الذى يأْخذ الزكاةَ‌ من أَربابها. (ج) عُمَّالٌ‌، و عَمَلَةٌ‌. ¦¦
(فى النحو) :ما يقتضى أَثرًا إِعرابيًّا فى الكلم، و منه ما هو معنوىٌّ‌ كالابتداء. ¦¦
الباعث أَو المؤثّر فى الشىءِ. يقال:كثرة الإِنتاج من عوامل الرخاء. ¦¦
(فى الحساب) :العدد الصحيح الذى يقسم عددًا صحيحاً آخر بدون باق. (ج) عوامل.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص628)
sourceLink

كاركن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص958)
sourceLink

فعال؛مؤثر؛...ج.عوامِل ' عامل؛فاعل(دست‍.)؛...ج.عُمَّال ' سازنده،توليدكنندگان؛مرتكب؛كارگر؛كاركن، شاغل،در حال كار،مشغول به كار؛جانشين، نايب؛دست‌نشانده،عامل،كارگزار؛(تونس) مقام مسئول در«عَمَل»(بخش).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص462)
sourceLink

الكعب الذى يركب فيه سنان الرمح.و قال قوم:هو السنان نفسه.و العامل:الذّراع و الكف و الساق و القدم.و يقال لكل واحد منهم عامل و جمعها عوامل.و العامل:الولى.
(
الأجناس من كلام العرب
, ص17)
sourceLink

هو الذي يتوَلَّى أُمورَ الرجُلِ في مالِهِ و مِلْكِه و عَمَله، و منه قيلَ للَّذي يَسْتَخْرِج الزَّكاةَ : عامِلٌ ¦¦
قيلَ للَّذي يَسْتَخْرِج الزَّكاةَ‌: عامِلٌ‌
(
تاج العروس
, ج15 , ص524)
sourceLink

قالَ قوم: إنَّ السِّنانَ نَفْسَه عَامِلُ، و أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ: و أَطعُن النجلاءَ تعوي و تهِرّ لها من الجوفِ رَشاشٌ مُنْهَمِرّ و ثعلبُ العاملِ‌ فيها مُنْكَسِر
(
تاج العروس
, ج15 , ص523)
sourceLink

أسفل من الثعلب.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص598)
sourceLink

و العُمَالَةُ بالضم: رِزْقُ العامِل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1775)
sourceLink

و العَمَل :مصدر عَمِلَ يعمَل عَمَلاً ،فالفاعل عامل و المفعول معمول .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص949)
sourceLink

تقول:أعطِ العاملَ عُمالَتَه و وفّه جُعَالَتَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص435)
sourceLink

هم السُّعاة الذين يأْخذون الصَّدَقات من أَربابها، واحدهم عامِلٌ و ساعٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
هو الذي يتوَلَّى أُمور الرجل في ماله و مِلْكِه و عمَلِه، و منه قيل للذي يَسْتَخْرج الزكاة: عامِل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص474)
sourceLink

قال الأَزهري: عَمِلَ فلان العَمَلَ يَعْمَلُه عَمَلاً ، فهو عَامِلٌ ، قال: و لم يجيء فَعِلْتُ أَفْعَلُ فَعَلاً متعدِّياً إِلا في هذا الحرف، و في قولهم: هَبِلَتْه أُمُّه هَبَلاً...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص475)
sourceLink

و عامِلُ الرُّمح و عامِلته : صَدْرُه دون السِّنان و يجمع عَوامِل ، و قيل: عَامِلُ الرُّمْح ما يَلي السِّنان، و هو دون الثَّعْلب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص477)
sourceLink

... فكلٌّ منهم عامِلٌ في الدنيا بالعمل المشاكل لفِطْرته و صائر في العاقبة إِلى ما فُطِر عليه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص478)
sourceLink

العُمَالة :رِزْق العامل الذي جُعل له على ما قُلِّد من العمل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص255)
sourceLink

العَامِلَةُ

حيٌّ من اليمن،و هو عاملة بن سَبإِ ¦¦
قبيلة إليها يُنْسَب عَدِيُّ بن الرِّقاع العامِلِيُّ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص226)
sourceLink

مؤنّث(العَامِل) است
(
فرهنگ ابجدی
, ص596)
sourceLink

مؤنّث العامل ¦¦
بقر الحرث و الدياسة
(
المنجد فی اللغة
, ص531)
sourceLink

مؤَنَّث العامِل (ج) عَامِلات و عَوَامِل.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص645)
sourceLink

مؤنَّث العامل،ما تستعمل في الحَرْث و الدِّياسَة و السَّقْي من البقر و الإبل، و قائمة الدابة،و العامل من الرمح.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص299)
sourceLink

ما تُستعمل فى الحرث و الدِياسة و السَّقى من البقر و الإبل.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1091)
sourceLink

العَامِليَّة

كارى كه كارگر به عُهده گيرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص596)
sourceLink

ما يتولَّى عليهِ العامِل
(
المنجد فی اللغة
, ص531)
sourceLink

العٰامِلِينَ عَلَيْهٰا

هم السُّعاة الذين يأْخذون الصَّدَقات من أَربابها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص225)
sourceLink

العَامِلُ بالتَّماس

عامل مساعد و كمكى در مواد شيميائى و كارهاى آزمايشى آن.
(
فرهنگ ابجدی
, ص596)
sourceLink

العامِلُ في العربية

ما عَمِلَ عَمَلا مَّا فرفَع أَو نَصَب أَو جَرَّ،كالفِعْل و الناصب و الجازم و كالأَسماء التي من شأْنها أَن تَعْمَل أَيضا و كأَسماء الفِعْل
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص226)
sourceLink

ما عَمِلَ عَمَلاً ما فرفَعَ أَو نَصَبَ أَو جَرَّ، و قد عَمِلَ الشَّيءُ في الشَّيءِ : أَحْدَثَ فيه نَوعاً من الإِعْرابِ .
(
تاج العروس
, ج15 , ص523)
sourceLink

ما عَمِل عَمَلاً ما،فَرَفَعَ أو نَصَبَ أو جَرَّ كالفِعْل الرَّافِع و الناصِبِ و الجازِم و كالأسماءِ التى من شَأْنِها أنْ تَعملَ أيضًا و كأسماءِ الفِعْلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص179)
sourceLink

ما عَمِلَ عَمَلاً مَّا فرفَعَ أَو نَصَب أَو جَرَّ، كالفِعْل و الناصب و الجازم و كالأَسماء التي من شأْنها أَن تَعْمَلَ أَيضاً و كأَسْماء الفِعْل...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص476)
sourceLink

اليدُ العَامِلَةُ

گروه كارگران زحمتكش كه در يك دسته از كار و يا صنعت كار كنند
(
فرهنگ ابجدی
, ص596)
sourceLink

العَامِل عند النحاة

ما أوجب كونَ آخرِ الكلمة على وجه مخصوص من الاعراب كقامَ في قولنا «قامَ الولدُ»
(
المنجد فی اللغة
, ص531)
sourceLink

العَامِلُ من الرمح

أَعلاه مما يلى السِّنانَ‌ بقليل.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص628)
sourceLink

الجَيشُ العامِلُ

نيروهاى زير پرچم در زمان صلح
(
فرهنگ ابجدی
, ص596)
sourceLink

العَامِل بالتماسّ

مادّة تضاف بكمّية قليلة الى اجسام كيماوية متفاعلة،فتغيّر سرعة التفاعل و تبقى عند انتهائه على ما كانت عليه في البدء
(
المنجد فی اللغة
, ص531)
sourceLink

القوى العامِلة

أُنظر:قوى
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1021)
sourceLink

العَوامِل

الأَرجل
(
المنجد فی اللغة
, ص531)
sourceLink

عامِلُ مُقوِّمة

(تق) أُنظر:مُقوِّمة في:قوم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1021)
sourceLink

الرَّمحُ بعامِلِه

من سَجَعاتِ الأسَاسِ‌: الرَّمحُ بعامِلِه ، و الفَرَسُ‌ بعَوامِلِه
(
تاج العروس
, ج15 , ص523)
sourceLink

عامِلُ تَخْشيب

مُخشِّب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1021)
sourceLink

عامِلٌ مُبْتدئ

عامِل يُنجز أشغالاً لا تتطلَّب خبرة مِهَنيَّة أو مَعارف مهنيَّة خاصَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1021)
sourceLink

عامِلُ الرُّمح

عامِلُ الرُّمحِ و عامِلَتُه صَدْرُهُ دُوْنَ السِّنانِ ، زادَ أَبو عُبَيْدٍ: بذِرَاعَيْن، و الجَمْعُ العَوامِلُ . و قيلَ : ما يَلِي السِّنان دُوْن الثَّعْلب
(
تاج العروس
, ج15 , ص523)
sourceLink

صدره دون السنان، و يجمع عوامل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص255)
sourceLink

عامِلُ إِضاءة

فَنِّيّ‌ الإِضاءة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1021)
sourceLink

عُضْوٌ عامِلٌ

آنكه در مؤسسه يا گروهى شريك و عضو است
(
فرهنگ ابجدی
, ص596)
sourceLink

عضو فعال.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص462)
sourceLink

عامِلٌ ماهِرٌ

كارگر ماهر
(
فرهنگ ابجدی
, ص596)
sourceLink

عامِل بَنْدَر

أُنظر: عامل بَنْدَر في:بندر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1021)
sourceLink

عامِل يَدَويّ

عامل مُبْتدِئ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1021)
sourceLink

عامِل إِشارة

(تق)مُشوِّر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1021)
sourceLink

أَعمالُ البلد

ما يكون تحت حكمها و يضاف اليها
(
المنجد فی اللغة
, ص531)
sourceLink

العَامِل في القرآن

وَ اَلْعٰامِلِينَ عَلَيْهٰا (آیه 60/سوره التوبة) sourceLink

اَلْعَمَلُ‌: كلّ‌ فعل يكون من الحيوان بقصد، فهو أخصّ‌ من الفعل، لأنّ‌ الفعل قد ينسب إلى الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد، و قد ينسب إلى الجمادات، و العَمَلُ‌ قلّما ينسب إلى ذلك، و لم يستعمل العَمَلُ‌ في الحيوانات إلاّ في قولهم: البقر اَلْعَوَامِلُ‌، و اَلْعَمَلُ‌ يستعمل في اَلْأَعْمَالِ‌ الصالحة و السّيّئة. ¦¦
هم المتولّون على الصّدقة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص587)
sourceLink

منظور كسانى هستند كه سرپرست زكاتند. ¦¦
العَمَل: هر فعلى و كارى كه با قصد، از جاندار سر بزند كه در معنى، اخصّ‌ از - فعل - است زيرا - فعل - به حيواناتى كه كارى از آنها بدون قصد سر مى‌زند نسبت داده مى‌شود كه به جمادات نيز منسوب مى‌شود ولى واژه - عمل - كمتر چنين مفهومى دارد واژه - عَمَل - در حيوانات به كار نرفته است مگر در عبارتى كه مى‌گويند: البقرُ العَوَامِل: گاوان شخم‌زن و گاهى واژه - عمل - در كارهاى صالح و ناصالح هر دو به كار مى‌رود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص651)
sourceLink

هُمْ‌ كَمَا فَسَّرَهُ‌ اَلْعَالِمُ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: اَلسُّعَاةُ‌ وَ اَلْجُبَاةُ‌ فِي أَخْذِهَا وَ جَمْعِهَا وَ حِفْظِهَا حَتَّى يُؤَدُّوهَا إِلَى مَنْ‌ يَقْسِمُهَا.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص430)
sourceLink

اَلْعَامِلُ‌ هو الذي يتولي أمور الرجل في ماله و ملكه. و منه قيل للذي يستخرج الزكاة عَامِلٌ‌ و اَلْعَامِلُ‌: عامل السلطان.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص431)
sourceLink

هم السُّعاة الذين يأْخذون الصَّدَقات من أَربابها. ¦¦
العامِلُ‌: هو الذي يتوَلَّى أُمور الرجل في ماله و مِلْكِه و عمَلِه، و منه قيل للذي يَسْتَخْرج الزكاة: عامِل . واحدهم عامِلٌ‌ و ساعٍ. العَمَل: المِهْنة و الفِعْل، و الجمع أَعْمَال، عَمِلَ‌ عَمَلاً، و أَعْمَلَه غَيرهُ‌ و اسْتَعْمَلَه، و اعْتَمَلَ‌ الرجلُ‌: عَمِلَ‌ بنفسه.
(
لسان العرب
, ج11 , ص474)
sourceLink

قال مجاهد و الضحاك: للعاملين عليها الثُّمُن، و هو قول الشافعي، و إن زاد ذلك على أجور مثلهم. و قال أبو حنيفة و أصحابه و من وافقهم: هم يستحقون ذلك على سبيل الأجرة، و ليس لهم سهمٌ‌ مقدَّر. ¦¦
العامل: واحد العمال، و هم الذين يلون الأعمال.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4756)
sourceLink

هم السُعاة الذين يأخذون الصدقات من أربابها، واحدهم عامل و ساعٍ. و استُعمل فلان إِذا وَلِي عملاً من أعمال السلطان. و يقال: أعمل فلان ذِهنه في كذا و كذا إذا دبره بفهمه. و عمِل فلان العمل يعمَله عَمَلاً فهو عامل . و لم يجىء فعِلت أفعَل فَعَلاً متعدّياً إلاَّ في هذا الحرف. . . و يجمع عوامل.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص255)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العَامِل

فَلْيَعْمَلِ اَلْعَامِلُ مِنْكُمْ فِي أَيَّامِ مَهَلِهِ

العامل: كل من يعمل بيد و فى طين و بناء و نحوه و الرائيس و من تولى ايالة (اقرب) هر كس كه كار مى كند با دست و در گل و بنا و مانند آن رئيس كارگردان
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

ما ترَكْتُ بعد نَفقة عيالي و مَؤُونة عامِلي صَدَقةٌ

أَراد بعياله زَوْجاتِه، و بعامِله الخَلِيفة بعده، و إِنما خَصَّ أَزواجَه لأَنه لا يجوز نكاحُهُن فجَرَت لهنَّ النفقةُ فإِنهن كالمُعْتَدَّات. و العامِلُ‌ : هو الذي يتوَلَّى أُمور الرجل في ماله و مِلْكِه و عمَلِه، و منه قيل للذي يَسْتَخْرج الزكاة: عامِل
(
لسان العرب
, ج11 , ص474)
sourceLink

ما تركت بعد نفقة عيالي و مؤنة عَامِلِي صدقة

أراد بعياله زوجاته، و بعَامِلِه الخليفة بعده. و إنما خص أزواجه لأنه لا يجوز نكاحهنّ‌ فجرت لهنّ‌ النّفقة، فإنّهنّ‌ كالمعتدّات. و العَامِل: هو الذي يتولّى أمور الرجل في ماله و ملكه و عَمَلِه، و منه قيل للذي يستخرج الزكاة: عَامِل. و قد تكرر في الحديث. و الذي يأخذه العَامِل من الأجرة يقال له: عُمَالَة بالضم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص300)
sourceLink

داروا برأسه في البلدان من فوق عامل السنان

عامل الرمح:صدره،و هو ما يلي سنانه(الصحاح).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص558)
sourceLink

للعاملين عليها الثُّمُن

العامل:واحد العمال،و هم الذين يلون الأعمال ،قال اللّه تعالى: وَ اَلْعٰامِلِينَ‌ عَلَيْهٰا
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4756)
sourceLink

كلُّ مولودٍ يُولَد على الفِطْرة حتى يكون أبواه هما اللذان يُهَوِّدَانه أو يُنَصِّرَانه كما تُنْتَجُ الإبلُ مِنْ بَهيمةٍ جَمْعاء هل تحسُّ من جَدْعاء قالوا يا رسول اللّه أَ فَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ هو صَغِير قال إنَّ اللّه أعلم بما كانوا عاملين

قوله صلى اللّه عليه و سلم: بما كانوا عاملين: إشارة إلى تعلُّق المَثوية و العقوبة بالعَمل؛ و أن الصغار لا عَمل لهم؛ و قد أخْرَجَه على سبيل التهكُّم؛ و أنَّ‌ اللّه يجازي الصغار كِفاء ما عملوا؛ و قد عَلِم أنهم لم يعملوا عملاً يُجازون به.
(
الفائق
, ج3 , ص39)
sourceLink

قَوْلُهُ تَعَالَى وَ اَلْعٰامِلِينَ هُمْ كَمَا فَسَّرَهُ اَلْعَالِمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلسُّعَاةُ وَ اَلْجُبَاةُ فِي أَخْذِهَا وَ جَمْعِهَا وَ حِفْظِهَا حَتَّى يُؤَدُّوهَا إِلَى مَنْ يَقْسِمُهَا

توصیف لقَوْله تَعَالَى وَ اَلْعٰامِلِينَ‌ 61/9
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص430)
sourceLink

لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة:رجل اشتراها بماله،أو أهديت له، أو عامل عمل عليها،أو غازٍ في سبيل اللّه، أو غارم

العامل:واحد العمال،و هم الذين يلون الأعمال،قال اللّه تعالى: وَ اَلْعٰامِلِينَ‌ عَلَيْهٰا،قال مجاهد و الضحاك:للعاملين عليها الثُّمُن ،و هو قول الشافعي،و إن زاد ذلك على أجور مثلهم.و قال أبو حنيفة و أصحابه و من وافقهم:هم يستحقون ذلك على سبيل الأجرة،و ليس لهم سهمٌ مقدَّر
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4756)
sourceLink

قلت فذراريّ المشركين؟ قال: هم من آبائهم، قلت: بِلا عَمَلٍ ، قال: الله أَعلم بما كانوا عاملين

قال ابن المبارك فيه: إِن كل مولود إِنما يُولَد على فِطرته التي وُلد عليها من السعادة و الشقاوة و على ما قُدِّر له من كفر و إِيمان، فكلٌّ منهم عامِلٌ‌ في الدنيا بالعمل المشاكل لفِطْرته و صائر في العاقبة إِلى ما فُطِر عليه، فمن علامات الشقاوة للطفل أَن يُولَد بين مُشْرِكَين فيحْمِلانه على اعتقاد دينهما و يُعَلِّمانه إِياه، أَو يموت قبل أَن يَعْقِل و يَصِف الدين فيُحْكَم له بحُكم والديه إِذ هو في حكم الشريعة تَبَعٌ لهما، و هذا فيه نظر لأَنا رأَينا و علمنا أَن ثَمَّ مَن ولد بين مُشْركَين و حملاه على اعتقاد دينهما و عَلَّماه، ثم جاءت له خاتمة من إِسلامه و دينه تَعُدُّه من جملة المسلمين الصالحين
(
لسان العرب
, ج11 , ص478)
sourceLink

قلت فذراري المشركين قال هم من آبائهم قلت بلا عَمَل قال اللّه أعلم بما كانوا عَامِلِين

قال ابن المبارك: فيه أنّ‌ كل مولود إنما يولد على فطرته التي ولد عليها من السعادة و الشّقاوة، و على ما قدّر له من كفر و إيمان، فكلّ‌ منهم عَامِل في الدّنيا بالعَمَلِ‌ المشاكل لفطرته، و صائر في العاقبة إلى ما فطر عليه، فمن علامات الشّقاوة للطّفل أن يولد بين مشركين فيحملانه على اعتقاد دينهما و يعلّمانه إيّاه، أو يموت قبل أن يعقل و يصف الدّين، فيحكم له بحكم والديه، إذ هو في حكم الشريعة تبع لهما
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص300)
sourceLink

سئل عن أولاد المشركين فقال اللّه أعلم بما كانوا عَامِلِين

قال الخطّابي: ظاهر هذا الكلام يوهم أنه لم يفت السائل عنهم، و أنّه ردّ الأمر في ذلك إلى علم اللّه تعالى، و إنما معناه أنّهم ملحقون في الكفر بآبائهم، لأنّ‌ اللّه تعالى قد علم أنّهم لو بقوا أحياء حتى يكبروا لعَمِلُوا عَمَل الكفّار
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص300)
sourceLink

روى ابن الأَثير عن الخطابي قال: ظاهر هذا الكلام يوهم أَنه لم يُفْتِ السائل عنهم و أَنه رد الأَمر في ذلك إِلى علم الله عز و جل، و إِنما معناه أَنهم مُلْحَقون في الكفر بآبائهم، لأَن الله تعالى قد علم أَنهم لو بَقُوا أَحياءً حتى يَكْبَروا لعَمِلوا عَمَلَ الكفَّار
(
لسان العرب
, ج11 , ص477)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ العَامِل

العَامِل في الاصطلاح

العَامِلُ

ما أوجب كون آخر الكلمة على وجه مخصوص من الاعراب.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص62)
sourceLink

[في الانكليزية] Agent [في الفرنسية] Agent هو عند النحاة ما أوجب كون آخر الكلمة على وجه مخصوص من الإعراب. قد اشتهر فيما بينهم أنّ الاسم هو الأصل في الإعراب و أنّ المضارع قد تطفّل عليه بسبب المضارعة. فاعلم أنّ تعلّق الفعل و ما أشبهه من الحروف و الأسماء و غيرها بالاسم المتمكّن سبب لثبوت وصف فيه كالفاعلية و المفعولية و الإضافة، و هذه معان معقولة تستدعي نصب علامة يستدلّ بها عليها، فجعلوا الإعراب الذي هو الرفع و النصب و الجر دلائل عليها، و سمّوا تلك المعاني مقتضيات للإعراب، و سمّوا الأشياء التي تعلّقها بالاسم المتمكّن سبب لحدوث هذه المعاني عوامل. و كذلك مضارعة الفعل المضارع بالاسم تستدعي أجراء حكم الاسم عليه في الإعراب و سمّوا مضارعته الاسم مقتضية لإعرابه، و سمّوا المعنى الذي هو به أوفر حظّا من المضارعة، أعني وقوعه موقع الاسم عامل الرفع، و الحرف الذي هو معه في تقدير الاسم أو ما أشبهه، أعني أنّ و أخواتها عامل النصب، و الحرف الذي جزمه أي قطعه عن تقدير الاسمية و ما أشبهه، أعني إن و أخواتها عامل الجزم، إذا عرفت هذا فقد عرفت معنى التعريف فإنّ العامل بسببه يحدث المعنى المقتضي لكون آخر الكلمة على وجه مخصوص من الإعراب كذا في الضوء. ثم العوامل قسمان: لفظية و هي ما يتلفّظ بها حقيقة أو حكما و معنوية و هي ما لا يكون له أثر في اللفظ أصلا لا حقيقة و لا حكما كرافع المبتدأ و الخبر و الفعل المضارع. و قد يطلق العامل المعنوي على ما لا يكون عامليته باعتبار لفظ الكلام و منطوقه بل باعتبار معنى خارج عنه، يفهم من فحوى الكلام كمعنى الإشارة أو التنبيه في قائما في قولنا هذا زيد قائما، و يقابله العامل اللفظي بمعنى ما يكون عامليته باعتبار لفظ الكلام و منطوقه سواء كان ملفوظا حقيقة أو حكما كعامل الظرف، فإنّه مقدّر بفعل أو اسم فاعل و توضيحه يطلب من شروح الكافية في بحث الحال.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1160)
sourceLink

1-تعريفه:هو ما يؤثّر في اللّفظ، فيجعله منصوبا،أو مرفوعا،أو مجرورا،أو مجزوما. 2-أنواعه:العوامل،من حيث أصالتها و عدمها،ثلاثة أقسام: أ-أصليّة لا يمكن الاستغناء عنها، كأحرف النصب،و الجزم،و بعض حروف الجرّ،و الأفعال... ب-زائدة و هي التي يمكن الاستغناء عنها من غير أن يترتّب غالبا على حذفها فساد المعنى المقصود،كبعض حروف الجرّ الزائدة،مثل الباء و«من»و غيرهما من باقي الحروف التي لا تجيء بمعنى جديد،و إنّما تزاد لمجرّد تقوية المعنى،و توكيده. ج-شبيهة بالزائدة،و تنحصر في بعض حروف الجرّ التي تؤدّي معاني جديدة،دون أن تحتاج مع مجرورها إلى متعلّق،انظر:الجر، الرقم 4 و 8. و تنقسم،من حيث ظهورها في النطق و عدمه، قسمين: أ-لفظيّة،و هي التي تظهر في النطق و الكتابة،كالعوامل السابقة. ب-معنويّة،و هي التي تدرك بالعقل دون أن تلفظ أو تكتب،و منها«الابتداء» الذي يرفع به المبتدأ،و التجرّد من النواصب و الجوازم الذي يرفع به الفعل المضارع. و الحق أن هذه العوامل ليست هي التي ترفع،أو تنصب،أو تجرّ،و إنّما الذي يفعل ذلك هو المتكلّم دون غيره،لكنّ النحاة نسبوا إليها الرفع و النصب و الجزم و الجرّ، لأنها المرشدة إلى حركات الإعراب.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص441)
sourceLink

هو الذي يتولى أمور الرجل في ملكه و ماله، و العامل: عامل السلطان، و العاملون: هم الذين يجلبون الزكاة و يجمعونها و يضبطون حسابها.
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص185)
sourceLink

العامل في اللّغة: من العمل. قال الراغب: و هو كل فعل من الحيوان بقصد. فهو أخصّ من الفعل، لأنّ الفعل قد ينسب إلى الحيوان الذي يقع منه فعل بغير قصد، و قد ينسب إلى الجماد، و العمل قلّما ينسب إلى ذلك. و قال ابن الأثير: العامل هو الذي يتولى أمور الرجل في ماله و ملكه و عمله. أمّا العامل في اصطلاح الفقهاء: فهو من يستحقّ أجرا أو نصيبا من الربح أو الغلّة مقابل عمل يقوم به. و يرد هذا اللفظ على ألسنة الفقهاء في المزارعة و المساقاة و المضاربة طرفا في العقد مقابل صاحب الأرض أو صاحب الشجر أو صاحب رأس المال، و في الزكاة بمعنى متولي جمع الصدقات من الأموال الظاهرة، و في الأحكام السلطانية بمعنى الوالي أو حاكم الإقليم و نحو ذلك. و الجمع عمّال. و في الأندلس كان يطلق منصب «شيخ العمال» على المؤتمن على الجباية و المال فيها. * (المصباح 513/2، الكليات 213/3، المفردات ص 519، التوقيف ص 527، التعريفات الفقهية ص 371، النهاية لابن الأثير 300/3، معلمة الفقه المالكي ص 248).
(
معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة
, ص308)
sourceLink

هو الذي يتولى أمور الرجل في ملكه و ماله، و العامل:عامل السلطان، و العاملون:هم الذين يجلبون الزكوات و يجمعونها و يضبطون حسابها.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص355)
sourceLink

من يعمل في مهنة، أو صنعة. (ج) عمال، و عملة. -: الذي يتولى أمور الرجل في ماله، و ملكه. و عمله. -: الذي يأخذ الزكاة من أربابها. - الزكاة عند الحنابلة: هو الذي يبعثه الإمام لأخذ الزكاة من أربابها، و جمعها، و حفظها، و نقلها. و من يعينه الامام لسوقها، و رعيها، و كذلك الكاتب، و الحاسب، و الكيال، و الوزان، و العداد، و كل من يحتاج إليه فيها. - عند الظاهرية: هو العامل الخارج من عند الإمام الواجبة طاعته. و هو المصدق، و الساعي.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص262)
sourceLink

في اللغة: بوزن فاعل من عمل. يقال: «عملت على الصدقة»: سعيت في جمعها. و يطلق العامل و يراد به: الوالي، و الجمع: عمال، و عاملون، و يتعدى إلى المفعول الثاني بالهمزة، فيقال: «أعملته كذا و استعملته»: أى جعلته عاملا، أو سألته أن يعمل، و عمّلته على البلد - بالتشديد -: وليته عمله. و العمالة - بضم العين -: أجرة العامل، و الكسر لغة. و في الاصطلاح: هو من نصبه الإمام لاستيفاء الصدقات و العشور، كذا في «الكافي». و في شرح «فتح القريب»: هو من استعمله الإمام على أخذ الصدقات و دفعها لمستحقها. و في «النظم المستعذب»: الذي يتولى الأعمال. «الفتاوى الهندية 188/1، و شرح فتح القريب ص 41، و النظم المستعذب 162/1، و الموسوعة الفقهية 227/29».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص467)
sourceLink

من يعمل في مهنة،أو صنعة. -:ما يوجب كون آخر الكلمة على وجه مخصوص من الإعراب[المناوي]. -:الذي يتولى أمور الرجل في ماله،و ملكه،و عمله. -:الذي يأخذ الزكاة من أربابها. -الزكاة عند الحنابلة:هو الذي يبعثه الإمام لأخذ الزكاة من أربابها،و جمعها،و حفظها،و نقلها. و من يعينه الإمام لسوقها،و رعيها.و كذلك الكاتب،و الحاسب،و الكيال،و الوازن،و العداد، و كل من يحتاج إليه فيها. -عند الظاهرية:هو العامل الخارج من عند الإمام الواجبة طاعته.و هو المصدق،و الساعي.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص397)
sourceLink

*اصطلاحاً : واستعمله الفقهاء في العامل على الزكاة، وهو المتولّي على الصدقة والساعي لجمعها والمفرّق على أصنافها، مع تفويض الإمام له بذلك، وفي العامل بمعنى الوالي : وهو من يقلّده الخليفة أميراً على إقليم أو بلد أو يستعمله في عمل معيّن، ويطلق عندهم أيضاً على عامل المضاربة والمساقاة والمزارعة . وسنتطرّق في المقام لأحكام عامل الزكاة تفصيلاً، وأمّا العامل بمعنى الوالي فقد تقدّم بحثه في مصطلح (أمارة)، وتأتي له بقيّة في مصطلح (ولاية). وسنشير إجمالاً لما يخصّ عامل المضاربة والمساقاة والمزارعة من أحكام. ¦¦
*لغةً : العامل - على وزن فاعل - : من عمل، وهو من يعمل في مهنة وصنعة، ويطلق على من يقوم بجمع الصدقات، يقال : عملت على الصدقة، أي سعيت في جمعها، ويطلق العامل ويراد منه الوالي، ويتعدّى إلى المفعول الثاني بالهمزة فيقال : أعملته كذا، واستعملته : أي جعلته عاملاً. وعملته : ولّيته عمله. والعمالة : اُجرة العامل .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج13 , ص419)
sourceLink

1 - في الحساب أي عدد إذا قسم عليه عدد أخر معلوم كان باقي القسمة صفرا. 2 - أي مادة أو قوة تأتي بتغيير. 3 - عنصر، أو مجموعة من العناصر تساهم في النتيجة النهائية. ج؛ عوامل.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص718)
sourceLink

العَامِلَةُ

صفة للأنعام التي تعمل في السقي و الخرث و نحو ذلك.
(
القاموس الفقهي
, ص140)
sourceLink

العامل في العلوم الاجتماعية و السياسية

قال الطرطوشي: منزلة العمّال من الوالي بمنزلة السلاح من المقاتل و الرجال، أو الأدوات للصنّاع، لا يسدّ بعضها مسدّ بعض، فمنهم الرأي و المشورة و مباشرة الحرب و جمع المال و الحاجة و الدعاء و العلم و الفتيا. لا يقوم للملك ملك ما لم يجمع هذه الطبقات. (ابن الأزرق، طبائع الملك 1، 324، 4). ¦¦
الوارد من العهود المأخوذة عن الولاة و العمّال أحدهما: ما هو ديني محض و عريق في السذاجة و البعد عن منازع الملك و عوائد ترفه، كما يروى عن عمر - رضي اللّه عنه! - أنّه كان إذا بعث عاملا اشترط‍‌ عليه خمسا: لا يركب البراذين، و لا يلبس الرقيق، و لا يأكل النقي، و لا يتّخذ حاجبا، و لا يغلق بابا عن حوائج الناس و ما يصلحهم. و يقول له: إنّي لا أستعملك على أبشارهم و لا أعراضهم و لا أعمالهم، و إنّما استعملك لتصلّي بهم و تقضي بينهم بالعدل. الثاني: ما هو سياسي. و المعتبر منه ما تشهد له الشريعة بالقبول كما يقال: إنّ‌ «أنو شروان» كان يثبت في عهد العمال: حسن خيار الناس بالمحبة، و امزج للعامة الرغبة بالرهبة، و سس سفلة الناس بالإخافة و في «العهود اليونانية»: قدّر في نفوسهم أنّ‌ أعظم ما تقربوا به إليك إقامة حق أو دحض باطل، و أن أحكام ما جرى على أيديهم و أخذ القسط‍‌ من الصواب لديهم آثر عندك من توفير عائدة و درور حلبة. (ابن الأزرق، طبائع الملك 1، 325، 16).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1712)
sourceLink

العامل في الفكر الحديث و المعاصر

العمّال صنفان: مكتسبة، و مرتزقة، و يقال لعمل أيضا خدمة، سواء كان جليلا أو حقيرا، فبهذا المعنى يقال لمطلق العمل خدمة، و إنّما العرف يخصّ‌ الخادم بالمعنى المشهور المتعارف و القرينة بحسب المحال تدلّ‌ على المعنى المراد، ثم إن العامل في «أوسية» أو دائرة العامل، صناعية أو زراعية، تزيد بعمله قيمة البضائع المصنوعة التي هي مورد عمله، فله مدخل عظيم في تربيح صاحب الملك، فهذا العامل منتج للكسب و الاستغلال، بخلاف عمل الخادم عند السيد فإنه ليس فيه، في حدّ ذاته، للسيد ربح و لا مكسب مالي، من المعلوم أن كلاّ من العامل و الخادم يتعيّش من محل العمل أو محل الخدمة. (الطهطاوي، الأعمال 1، 324، 18). ¦¦
أما العامل فهو ككل مواطن يتطلّب اشتراكه في المصير العام أمرين: 1 - مستوى من الرفاهية تعيّنه ظروف المرحلة التاريخية مع مراعاة المصلحة و الكرامة، 2 - فراغا من الوقت ينصرف فيه للتأمّل في القضايا العامة و للعمل من أجلها. و ريثما تتكشّف بلادنا عن إمكانياتها الصناعية، و ريثما يتمّ‌ تدريب أبنائها على التعاون بعضا مع بعض في شركات تقوم بالمشاريع العظيمة، يقع على عاتق الدولة أمر تنظيم شروط‍‌ الحياة للعمّال، الشروط‍‌ التي تكفل لهم الحرية و الكرامة. و بذلك تكون الدولة قد خفّفت من وطأة الانقلاب في العلاقة بين العامل و الإنتاج، من علاقة مباشرة إلى غير مباشرة يسود في جوّها التخصّص و التبادل بالمنتوج بين المتخصّصين؛ و تكون أيضا قد درأت عن العامل مساوئ الصناعة الحديثة، تلك المساوئ التي تعرقل عليه نموّ فرديّته نموّا طبيعيّا. (الأرسوزي، المؤلفات 3، 169، 16).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1713)
sourceLink

العامل (في المزارعة)

هو:الذي يأخذ الأرض من المالك على أن يزرعها بحصة من حاصلها، و يطلق عليه مزارع
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص544)
sourceLink

العامل في اللّغة

راجع مصطلح «عمل».
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1712)
sourceLink

العامل القياسى

هو ما صح ان يقال فيه كل ما كان كذا فانه يعمل كذا كقولنا غلام زيد لما رأيت أثر الأول فى الثاني و عرفت علته قست عليه ضرب زيد و ثوب بكر.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص62)
sourceLink

ما سمع من العرب و يقاس عليه فيصح ان يقال فيه كل ما كان كذا فانه يعمل كذا فانك تقول ان ضرب مثلا يرفع الفاعل و ينصب المفعول و يصح ان تقول كل ما كان كذا فهو يرفع الفاعل و ينصب المفعول*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص294)
sourceLink

العامل السماعى

هو ما صح ان يقال فيه هذا يعمل كذا و هذا يعمل كذا و ليس لك ان تتجاوز كقولنا انّ‌ الباء تجرّ و لم تجزم و غيرهما (3).
(
التعریفات (جرجانی)
, ص63)
sourceLink

ما سمع من العرب و لا يقاس عليه فيقال هذا يعمل كذا و هذا يعمل كذا و ليس لك ان تتجاوز*فتقول ان على تجر و لن تنصب و ليس لك ان تقول ان كل ما كان على وزن على يجر و على زنة لن ينصب*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص294)
sourceLink

العامل المعنوى

هو الذي لا يكون للسان فيه حظ‍‌ و انما هو معنى يعرف بالقلب.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص63)
sourceLink

هو العامل الّذي لا يكون للسان حظ فيه و انما هو معنى يعرف بالقلب*ثم العامل اللفظى على نوعين-سماعي-و قياسى*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص293)
sourceLink

العامل اللفظى

ما يكون ملفوظا عاملا اسما او فعلا او حرفا*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص293)
sourceLink

ما أضمر عامله على شريطة التفسير

هو كل اسم بعده فعل أو شبهه مشتغل عنه بضميره أو متعلقه لو سلط‍‌ عليه هو أو ما ناسبه لنصبه مثل زيدا ضربته.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص85)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العَامِل

العين و الميم و اللام أصلٌ‌ واحدٌ صحيح،و هو عامٌّ‌ فى كلِّ‌ فِعْلٍ‌ يُفْعَل.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص145)sourceLink

الأسماء

العِمِّيلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعامليّةالعُمَّاليّالعَمَالَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَمَّالةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَوَامِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُسْتَعْمَلمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالتَّعميلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُعامِلمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَمَلانيّالمُعتَمِلالمُعْمَلمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعُمَالَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَمْلَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلعَمَّلَةُالعَامِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَمَلَةاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُمَّالالإعمالمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالعَمَليّانيّالعُمَّاليَّةالعَمِيلصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعَامَلَاتمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعِمالَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأعْمَالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَامِلَةالعِمْلَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَمَّالمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُسْتَعْمِلمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالعَمَلمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّعَامُلمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالاسْتِعماليّمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالعُمُولَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَمَليّعَمْلَىالعَمُولمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاليَعْمَلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالاِسْتِعْمالمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالعامِليّالعُمَلاءصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَمَلِيَّةالعَمِلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَمِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُمْلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَعْمَلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَعْمُولمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعَامَلَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.