الأعْمَال

عمل: كار. اعمّ‌ از آنكه خوب باشد يا بد. خوب و بد بودن آن بوسيلۀ قرينه معلوم ميشود مثل قٰالَ‌ هٰذٰا مِنْ‌ عَمَلِ‌ اَلشَّيْطٰانِ‌ قصص: 15. و مثل إِلَيْهِ‌ يَصْعَدُ اَلْكَلِمُ‌ اَلطَّيِّبُ‌ وَ اَلْعَمَلُ‌ اَلصّٰالِحُ‌ يَرْفَعُهُ‌ فاطر: 10. راغب گويد: عمل هر فعلى است كه از حيوان روى قصد واقع شود، آن از فعل اخصّ‌ است زيرا فعل گاهى بفعل حيوانات كه لا عن قصد سر زند اطلاق ميشود و بعضا بفعل جمادات نيز گفته ميشود ولى عمل خيلى كم بلا قصد و فعل جماد گفته ميشود. در اقرب الموارد گفته: عمل در كارى گفته ميشود كه از روى عقل و فكر باشد لذا با علم مقرون ميشود ولى فعل اعمّ‌ است. پس فرق بين عمل و فعل اعمّ‌ و اخصّ‌ است. اين فرق را از قرآن مجيد نيز ميشود استفاده كرد كه عمل باعمال و كارهاى ارادى اطلاق شده ولى فعل گاهى در افعال جماد نيز بكار رفته است مثل بَلْ‌ فَعَلَهُ‌ كَبِيرُهُمْ‌ هٰذٰا.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص44)

شاهد معنایی الأعْمَال

وَ بَادِرُوا آجَالَكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ

الاعمال: جمع عمل كارها

(

قاموس نهج البلاغه

)

ضرب المثل الأعْمَال

النَّاسُ مَجْزِيُّونَ بأَعمالِهِمْ إنْ خَيْراً فَخَيْرٌ و إنْ شَرّاً فَشَرٌ .

أي إنْ عملوا خيراً فجزاؤُهم خيرٌ،و إِنْ عملوا شراً فجزاؤُهم شرٌّ.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص541)

الأعْمَال در اصطلاح

الأعمال

-الأعمال ضربان:عادات،و عبادات.فأمّا العادات فقد قال الفقهاء إنّها لا تحتاج في الإمتثال بها إلى نيّة،بل مجرّد وقوعها كاف؛ كردّ الودائع و المغصوب،و النفقة على الزوجات و العيال و غيرها،فكيف يطلق القول بأنّ المقاصد معتبرة في التصرّفات‌؟ و أمّا العبادات فليست النيّة بمشروطة فيها بإطلاق أيضا،بل فيها تفصيل و خلاف بين أهل العلم في بعض صورها(شط،وفق 2، 2،326)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص220)

- مذهب أبي حنيفة الفقيه... أنّ الإيمان هو التصديق باللسان و القلب معا، و أنّ الأعمال إنّما هي شرائع الإيمان و فرائضه فقط (ح، ف 2، 111، 14)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص166)

- الأعمال عند أهل الفن على ثلاثة أقسام: عمل الشريعة، و عمل الطريقة، و عمل الحقيقة. أو تقول: عمل الإسلام، و عمل الإيمان، و عمل الإحسان. أو تقول: عمل العبادة، و عمل العبودية، و عمل العبودة. أو تقول: عمل أهل البداية، و عمل أهل الوسط، و عمل أهل النهاية. فالشريعة أن تعبده، و الطريقة أن تقصده، و الحقيقة أن تشهده. (يشر، حق، 28، 2)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص72)

جمع العمل: و هو إيجاد الأثر في الشّيء. و الفعل ايجاد الشّيء. الحدود و الحقائق للمرتضى/ 167. تحابط الأعمال: أوائل المقالات/ 99. تقدير أعمال العباد و الاستطاعة و التّعديل و التّجوير: الإبانة عن اصول الدّيانة/ 181. - الإحباط و التّكفير، الاستطاعة، الأفعال، خلق الأعمال

(

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص22)

أعمال الباطن

- أعمال الظاهر قد يعارضها النفس و الشيطان، و أعمال الباطن لا معارض لها قطعا و لا تتوقّف أعمال الباطن على أعمال الظاهر بخلاف العكس. شبه أعمال الظاهر بالجبال الكبار لأن معها اللطيفة الإنسانية و النفس و الشيطان معارضان لها و الإضافة غير ساقطة عنها. و أما أعمال الباطن ففيها إسقاط الإضافة و الفناء و عدم الصفة. (زاد، بغ، 6، 7)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص72)

مداخل هم ریشه الأعْمَال

العين و الميم و اللام أصلٌ‌ واحدٌ صحيح،و هو عامٌّ‌ فى كلِّ‌ فِعْلٍ‌ يُفْعَل.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص145)

اسماء

افعال

تَعَامَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل اِسْتَعْمَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال عَامَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله عَمِلَ یعمَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل عَمَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَعَمَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اعْتَمَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَعْمَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال