عَهِدَ یعهَد

سپردن،واگذار كردن،ارجاع دادن(چيزى را به كسى)؛گماشتن،مأمور كردن(كسى را بر چيزى)؛نهادن،وانهادن(وظيفه‌اى را به عهدۀ كسى)به دوش(كسى)انداختن(مسئوليّتى را)؛ تحميل كردن(بر كسى چيزى يا انجام كارى را)، ملزم كردن،واداشتن(كسى را به انجام كارى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص465)

عَهِدَ وَعْدَهُ

به وعده خود عمل كرد، به عهد خود وفا كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص465)

عُهِدَتِ الأرضُ

فهى معهودةٌ‌ ، أى ممطورةٌ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص516)

عَهِدَ الأَمرَ

امر را دانست و شناخت

عرفه

عَهِدَ اللّٰهَ

خدا را به يكتا پرستى شناخت

وَحَّدَهُ

وحَّدهُ

قال أبو حنيفة و أصحابه و مالك و من وافقهم:قولُ الحالف:«عليَّ عهد اللّه»يمين،و قال الشافعي:ليس بيمين إلا أن ينوي.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4803)

عَهِدَ الحرمةَ

رعاها و حفظها

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص666)

فيما أَعْهَدُ

تا آنجا كه به خاطر دارم

(

فرهنگ ابجدی

, ص628)

تا آنجا كه من مى‌دانم.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص465)

عَهِدْتُ إليه

أى أوصيته

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص515)

عَهِدَ فلانا

تردَّد إِليه يجدد العهْدَ به

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص633)

عَهِدَ اليه

وصيّت كرد.

(

دستور اللغة

, ص554)

( العَهْد ) الوصيّة، يُقال: ( عَهِد ) إليه إدا أوصاه، و

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص91)

- من عَهِدَ إليه: أوْصاهُ ،

(

القاموس المحیط

, ص443)

الذى عُهِدَ

المعهودُ : الذى عُهِدَ و عُرِفَ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص516)

عَهِدَ إلى

وكَل إلى شَخْصٍ‌ يَثِق به و بأَمانته و قُدْرته العِنايةَ‌ بأَحَد:«عَهِد إلى فلان بيَتيم»،«عَهِد إليه باستقبال الثُّقَلاء» ¦¦

كلَّف بأَمر و أَوصى به: «عَهِد إلى مُعلِّمين بتلميذ»،«عَهِدَ إلى شخص بتأليف حكومة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1030)

عَهِدْتُهُ

عرفتهُ تقول «الامر كما عهدت» اَي: كما عرفت

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص666)

و ( عَهِدَه ) بمكان كذا لِقيَه، و يُقال: متى عَهْدُك بفلان ؟ أي متى عَهِدْته ، و منه: «متى عَهْدك بالخُفّ » أي بلبسه، يعني متى لِبسْتَه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص91)

عَهِدَ في

عَهِدَ إلى

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1030)

عَهِدَه

(عَهْد ' )‍:دانستن، شناختن،بازشناختن(چيزى را،مثلاً:صفاتى، ويژگى‌هايى را ب‍:در كسى)؛سركشى كردن، التفات كردن،توجه كردن(به چيزى)،مواظبت كردن(از چيزى)،رسيدگى كردن(به چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص465)

عَهِدَ

أَ-عَهْداً:عرف:«لا يزال هذا المكانُ‌ كما عَهِدْتُه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

رَاَىٰ‌

العهد :الوصية.

فمن ذلك قولهم عَهِد الرجلَ يَعْهَدُ عَهْداً ، و هو من الوصيَّة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص167)

... هي من العَهْدِ - كالجُهَّيدَى من الجَهْدِ، و العُجَّيلَى من العَجَلَة - أَي تَرَكتِ ما عَهِدَ إِليك و أَوصاكِ به في جملةِ نسائهِ ممَّا أَوحاه اللّٰهُ إِليه من قوله: وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ .

عهِدَ إليه.

عَهِدَ یعهَد در قرآن

قٰالُوا يٰا مُوسَى اُدْعُ لَنٰا رَبَّكَ بِمٰا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا اَلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ (آیه 134/سوره الأعراف)

بنظر ميايد مراد از بِمٰا عَهِدَ عِنْدَكَ‌ آنست كه خدا بموسى وعده كرده بود كه در صورت آمدن رجز (طوفان، جراد، قمّل و. . .) اگر فرعونيان ايمان آورند عذاب برداشته خواهد شد و موسى اين وعده را بفرعونيان فرموده بود. ¦¦

عهد: نگهدارى و مراعات پى در پى در شىء. پيمان را از آنجهت عهد گويند كه مراعات آن لازم است (راغب) در اقرب الموارد گويد: «عَهِدَ فُلاَنٌ. . . اَلشَّيْ‌ءَ» يعنى آنرا پى در پى نگهدارى و مراعات كرد و بقولى اصل آن نگهدارى و مراعات است سپس در پيمان كه مراعات آن لازم است بكار رفته. وَ أَوْفُوا بِالْعَهْدِ اسراء: 34. پس اصل عهد نگهدارى و مراعات است. و پيمان را از جهت لازم المراعاة بودن عهد گفته‌اند و اگر بمعنى امر و توصيه و غيره آيد از جهت لازم الحفظ‍‌ بودن است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص59)

هو النبوة، أي ادع متوسلا إليه بعهده - كذا في المجمع.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص114)

عَهِدَ إليه يَعْهَدُ من باب تعب: إذا وصاه. و العَهْدُ: الوصية و الأمر، و العَهْدُ يكون بمعنى اليمين و الأمان و الذمة و الحفاظ‍‌ و رعاية الحرمة و الوصية.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص112)

وَ قٰالُوا يٰا أَيُّهَا اَلسّٰاحِرُ اُدْعُ لَنٰا رَبَّكَ بِمٰا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنٰا لَمُهْتَدُونَ (آیه 49/سوره الزخرف)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص59)

وَ لَقَدْ عَهِدْنٰا إِلىٰ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْما (آیه 115/سوره طه)

عَهِدَ فلان إلى فلان يَعْهَدُ، أي: ألقى إليه العهد و أوصاه بحفظه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص591)

عَهْدُ اللّهِ‌ تارة يكون بما ركزه في عقولنا، و تارة يكون بما أمرنا به بالكتاب و بالسّنّة رسله، و تارة بما نلتزمه و ليس بلازم في أصل الشّرع كالنّذور و ما يجري مجراها.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص592)

عَهِدَ فلانٌ‌ إلى فلان يَعْهَدُ: با او پيمان بست و بحفظ‍‌ و نگهدارى پيمان سفارش نمود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص660)

عهد اللّه: سه مورد و سه مفهوم دارد: 1 - آگاهى به چيزى است كه خداوند در عقول ما آن را ثابت مى‌دارد. 2 - و گاهى به چيزى است كه در قرآن و سنّت پيامبرش ما را به آن امر كرده است. 3 - و زمانى عهد خدا به چيزى است كه ملتزم آن هستيم ولى در اصول شريعت الزامى نيست مثل: نذر كردن و هر چيزى كه در حكم نذر باشد.

أي وصيناه بأن لا يقرب الشجرة، فنسي العهد و لم يتذكر الوصية. وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " عَهِدْنَا إِلَيْهِ‌ فِي مُحَمَّدٍ وَ اَلْأَوْصِيَاءِ مِنْ‌ بَعْدِهِ‌ فَتَرَكَ‌ وَ لَمْ‌ يَكُنْ‌ لَهُ‌ عَزْمٌ‌ إِنَّهُمْ‌ هَكَذَا. ¦¦

يقال عَهِدَ إليه يَعْهَدُ من باب تعب: إذا وصاه.

العهد: الوصية.

عَهِدَه بموضع كذا، و ما لَه عَهْدٌ بكذا، و إنه لقريب العهد به: أي الالتقاء به.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4811)

أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يٰا بَنِي آدَمَ أَنْ لاٰ تَعْبُدُوا اَلشَّيْطٰانَ (آیه 60/سوره يس)

عَهِدَ فلان إلى فلان يَعْهَدُ، أي: ألقى إليه العهد و أوصاه بحفظه.

عَهِدَ فلانٌ‌ إلى فلان يَعْهَدُ: با او پيمان بست و بحفظ‍‌ و نگهدارى پيمان سفارش نمود.

بمعنى توصيۀ لازم الحفظ‍‌ است. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص59)

عَهِدَ المَلِكُ‌ إلى فلان بكذا: أي تقدم إليه به.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص112)

أي أ لم أقدم ذلك إليكم.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص113)

قال الزجاج: قال بعضهم: ما أَدري ما العهد، و قال غيره: العَهْدُ كل ما عُوهِدَ اللَّهُ‌ عليه، و كلُّ‌ ما بين العبادِ من المواثِيقِ‌، فهو عَهْدٌ العَهْدُ: التقدُّم إِلى المرءِ في الشيءِ. و العهد: الذي يُكتب للولاة و هو مشتق منه، و الجمع عُهودٌ، و قد عَهِدَ إِليه عَهْداً . و العَهْدُ: المَوْثِقُ‌ و اليمين يحلف بها الرجل، و الجمع كالجمع.

(

لسان العرب

, ج3 , ص311)

العهد: الوصية. عَهدْتُ‌ إليه: أي أَوْصَيْتُه.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4810)

قال أبو عبيد: العهد في أشياء مختلفة: . . قال: و منها الوصيّة، كقول سعد حين خاصم عَبْدَ بنَ‌ زَمْعة في ابن أمَة زمْعة فقال: «هو ابن أخي، عَهِدَ إلىَّ‌ فيه أخي»، أي أوصى. قال: و منه قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: أَ لَمْ‌ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ‌ يٰا بَنِي آدَمَ‌ [يس: 60] يعني الوصيّة.

(

تهذیب اللغة

, ص98)

العَهْد: الوصيَّة، يُقال: عَهِدَ إلىَّ‌ فى كذا. و قوله تعالى: أَ لَمْ‌ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ‌ يٰا بَنِي آدَمَ‌ [يس: 60]يعنى الوصيَّة و الأمر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص120)

وَ عَهِدْنٰا إِلىٰ إِبْرٰاهِيمَ وَ إِسْمٰاعِيلَ أَنْ طَهِّرٰا بَيْتِيَ (آیه 125/سوره البقرة)

عَهِدَ فلان إلى فلان يَعْهَدُ، أي: ألقى إليه العهد و أوصاه بحفظه.

عَهِدَ فلانٌ‌ إلى فلان يَعْهَدُ: با او پيمان بست و بحفظ‍‌ و نگهدارى پيمان سفارش نمود.

عَهِدْنٰا بمعنى دستور داديم و امر كرديم است ولى چون دستور اكيد و لازم المراعاة است لذا با عَهِدْنٰا تعبير آورده شده.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص59)

أي وصيناه و أمرناه. ¦¦

يقال عَهِدَ إليه يَعْهَدُ من باب تعب: إذا وصاه.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص112)

إِنَّ اَللّٰهَ عَهِدَ إِلَيْنٰا أَلاّٰ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ (آیه 183/سوره آل‏ عمران)

عَهِدَ فلان إلى فلان يَعْهَدُ، أي: ألقى إليه العهد و أوصاه بحفظه.

عَهِدَ فلانٌ‌ إلى فلان يَعْهَدُ: با او پيمان بست و بحفظ‍‌ و نگهدارى پيمان سفارش نمود.

أي أمرنا في التوراة و أوصانا. ¦¦

يقال عَهِدَ إليه يَعْهَدُ من باب تعب: إذا وصاه.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص112)

قال الشيخ أبو علي. عَهِدَ إِلَيْنٰا أي في أمرنا في التوراة و أوصانا بأن لا نؤمن لرسول حتى يأتينا بهذه الآية الخاصة، و هي أن يرينا قربانا فتنزل نار من السماء فتأكله.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص113)

أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يٰا بَنِي (آیه 60/سوره يس)

[ألم اُقدِّم إلیکم]

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص435)

شاهد معنایی عَهِدَ یعهَد

عَهِدْنَا إِلَيْهِ فِي مُحَمَّدٍ وَ اَلْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِهِ فَتَرَكَ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَزْمٌ إِنَّهُمْ هَكَذَا

العَهْدُ : الأمان. و العَهْدُ : الوصية و الأمر، يقال عَهِدَ إليه يَعْهَدُ من باب تعب: إذا وصاه. و منه قوله تعالى: عَهِدْنٰا إِلىٰ‌ إِبْرٰاهِيمَ‌ [ 125/2] أي وصيناه و أمرناه. و مثله قوله تعالى: عَهِدَ إِلَيْنٰا [ 183/3] أي أمرنا في التوراة و أوصانا. و مثله قوله: وَ لَقَدْ عَهِدْنٰا إِلىٰ‌ آدَمَ‌ [ 115/20] أي وصيناه بأن لا يقرب الشجرة، فنسي العهد و لم يتذكر الوصية

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص112)

وَ قَدْ عَهِدَ إِلَيَّ بِذَلِكَ كُلِّهِ وَ بِمَهْلِكِ مَنْ يَهْلِكُ وَ مَنْجَى مَنْ يَنْجُو وَ مَآلِ هَذَا اَلْأَمْرِ

عهد اليه اى تقدم

(

الدرة النجفیة

)

عهد اليه یعهَد عهداً: اوصاه و شرط عليه و اليه الامر تقدم و عهدى بموضع كذا اى لقائى به قريب (اقرب) او را سفارش كرد و بر وى شرط نمود امر را قبلا بر وى خبر داد ملاقات من با وى نزديك است

(

قاموس نهج البلاغه

)

عَهِدَ إِلَيَّ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِكَذَا

أي أوصى إلي

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص116)

لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

أي لقيت،أو هو في ذكري و في بالي.في المصباح المنير:عهدته بمكان كذا:لقيته، و عهدي به قريب:أي لقائي،و تعهّدت الشيء:تردّدت إليه و أصلحته،و حقيقته تجديد العهد به(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص567)

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعْهَدُ إِلَيْكَ فِي دَارِ اَلدُّنْيَا

أي أقر و أعترف

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص115)

أما و الله لقد عهدت أقواما...يبيتون لربّهم سجّدا

العهد:الالتقاء و المعرفة،و عهد الشيء عهدا:عرفه،و عهدته بمكان كذا:أي لقيته، و عهدي به قريب(التاج،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص532)

عَهِدَ إليّ النبيّ الأميّ صلى اللّه عليه و سلّم

أي أوصى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص326)

عَهِدَ إِليَّ النَّبِيُّ الأُمِّيُّ

أَي أَوْصَى

أَي أَوصَى.

هو ابن أخي، عَهِدَ إليَّ فيه أخي

أي أوصى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص326)

أي أوصى. قال: و منه قول اللّٰه جلّ و عزّ: أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يٰا بَنِي آدَمَ‌ [يس: 60] يعني الوصيّة.

(

تهذیب اللغة

, ص98)

وَ لاَ يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ

أي عمّا كان يعرفه في البيت من طعام و شراب و نحوهما، لسخائه و سعة نفسه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص326)

أَي عما كان يَعْرِفُه في البيت من طعام و شراب و نحوهما لسخائه و سعة نفسه

(

لسان العرب

, ج3 , ص313)

أي عمَّا كان يَعرِفُهُ و يَعْهدُهُ‌ في البيتِ من طعامٍ‌ و نحوِهِ‌؛ لجودِهِ و سَماحَةِ نفسِهِ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص125)

مداخل متضاد عَهِدَ یعهَد

خَشَعَ یخشَع,تَعَبَّدَ,تَزَهَّدَ,تَنَسَّكَ,اِتَّقَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

عَمِيَ یعمَی,جَهِلَ یجهَل,غَبِيَ یغبَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

تَفَوَّضَ,تَكَلَّفَ,تَوَكَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

تَكَلَّفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص243)

تَوَكَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص263)

أَمَرَ یأمُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

أَوْصَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص172)

تَعَهَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص234)

عَهِدَ یعهَد در اصطلاح

عَهِدَ فلان إلا فلان عهدا

ألقى إليه العهد، و أوصاه بحفظه. و في القرآن الكريم: (أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُ...

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص264)

عَهِدَ

فلان إلى فلان-عهدا:ألقى إليه العهد،و أوصاه بحفظه.و في القرآن الكريم: *أَ لَمْ‌ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يٰا بَنِي آدَمَ أَنْ لاٰ تَعْبُدُوا اَلشَّيْطٰانَ إِنَّهُ لَكُمْ‌ عَدُوٌّ مُبِينٌ‌(60) وَ أَنِ اُعْبُدُونِي هٰذٰا صِرٰاطٌ مُسْتَقِيمٌ‌ (61) [يس:60-61]. -الشيء:عرفه. -فلانا بمكان كذا:لقيه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص421)

مداخل هم ریشه عَهِدَ یعهَد

العين و الهاء و الدال أصلُ‌ هذا الباب عندنا دالٌّ‌ على معنًى واحد،قد أومأ إليه الخليل.قال:أصله الاحتفاظُ‍‌ بالشَّىء و إحداثُ‌ العهدِ به.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص167)

اسماء

افعال

عَهِدَ یعهَد

معنای عَهِدَ یعهَد

عَهِدَ یعهَد در قرآن

شاهد معنایی عَهِدَ یعهَد

مداخل مترادف عَهِدَ یعهَد

مداخل متضاد عَهِدَ یعهَد

عَهِدَ یعهَد در اصطلاح

مداخل هم ریشه عَهِدَ یعهَد

اسماء

افعال