الوَاهِنَة

[ و ه ن ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای الوَاهِنَة

الوَاهِنَةُ

مؤنث(الواهِن)است ¦¦

سستى ¦¦

بازو ¦¦

مهره‌اى كه در پشت گردن مى‌باشد ¦¦

پائين دنده‌ها ¦¦

بادى كه در دوش يا بازوها و يا شريانهاى پس گردن افتد و اين بيمارى در هنگام پيرى اتفاق مى‌افتد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص973)

مؤنّث الواهِن ¦¦

الضعف ¦¦

العضد ¦¦

فقرة في القفا ¦¦

ريحٌ تأخذ في المنكبين او في العضد او في الأَخدعين(و هما عِرقانِ).و يكون ذلك عند الكِبَر ¦¦

(ع ا):أَسفل الاضلاع. يقال«انهُ لشديد الواهنتين»اي شديد الصدر

(

المنجد فی اللغة

, ص921)

ريح تأْخذ في المَنْكِبَين

العَضُدُ

ضعْفٌ‌ و تَراخٍ‌:«وَاهِنَةُ‌ تقدُّم السِّنّ‌» ¦¦

ج وُهُن:فقرة في القفا ¦¦

مَرَض يأخذ في المنكبَيْن أو في العَضُد أو في الأخدعَيْن(و هما عرقان)،و يكون ذلك عند الكِبَر ¦¦

أَسْفَل الأضلاع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1563)

مؤَنَّث الواهِن (ج) وُهُن كقولهِ «و هنَّ بعدُ ضعيفاتُ القُوى وُهُنُ» و في اللسان «و يجوز ان يكون وَهن جمع وَهُون لان تكسير فعول على فُعُل اشيع و اوسع من تكسير فاعلة عليهِ و انما فاعلة و فُعُل نادر».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص841)

الوهن و الضعف،و مؤنث الواهن.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص485)

الوَهْن و الضعف يكون مصدراً كالعافية كقولهِ‌ «و في منكبيهِ‌ و في الارساغ واهنةٌ‌» ¦¦

ريح تاخذ في المنكبين او في العضد او في الاخدعين عند الكِبر ¦¦

القُصَيْرَى بالقصر و هي اسفل الاضلاع ¦¦

فقرة في القفا ¦¦

العضد يقال «انهُ‌ يَشتكي واهِنتَهُ‌»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص842)

الوَهْن و الضَّعف. [يكون مصدرًا. كالعافية]. ¦¦

مؤنث الواهن. (ج) وُهُنٌ‌. ¦¦

فِقْرة فى القفا. ¦¦

مَرض يأْخذ فى عضُد الرّجُل. ¦¦

أَسفل الأَضلاع. ¦¦

أَوّل جوانح الصدر من الفرس.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1061)

رِيحٌ تَأْخُذُ في المَنْكِبَيْنِ . ¦¦

مَرَضٌ يأْخُذُ في العَضُدَ فتَضْرِبُها جارِيَةٌ بِكْرٌ بيدِها سَبْع مَرَّاتٍ ، و رُبَّما ضَرَبَها الغُلامُ ، و يقولُ : يا واهِنَة تَحَوَّلي بالجارِيَةِ ; و هي التي لا تَأْخُذُ النِّساءَ إنَّما تَأْخُذُ الرِّجالَ ; قالَهُ الأشْجعيُّ . أَو رِيحٌ في الأَخْدَعَيْنِ عندَ الكِبَرِ ¦¦

قيلَ : الواهِنَةُ فِقْرَةٌ في القَفَا; و أَيْضاً: العَضُدِ ¦¦

القُصَيْرَاءُ‌، كذا في النُّسخِ‌. و في الصِّحاحِ‌: القُصَيْرَى و هي أَسْفَل الأَضْلاعِ‌. و قالَ أَبو الهَيْثَمِ‌: التي مِن الواهِنَة القُصَيْرَى، و هي أَعْلَى الأَضْلاع عنْدَ التَّرْقُوَةِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص580)

الوَجَعُ نَفْسُه. يقالُ : كَوَيْناهُ مِن الواهِنَةِ . ¦¦

قالَ خالِدُ بنُ جَنْبة: الواهِنَةُ عِرْقٌ يَأْخُذُ في المَنْكِبِ و في اليَدِ كُلِّها فيُرْقَى منها. و قالَ أَبو نَصْر: عِرْقُ الواهِنَةِ في نُغْضِ الكَتِفِ يقالُ له الفَلِيقُ و الجائِفُ ¦¦

الوَهْنُ‌ و الضَّعْفُ‌، يكونُ مَصْدراً كالعافِيَةِ‌؛ قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة: في مَنْكِبَيْهِ و في الأرْساغِ واهِنَةٌ‌ و في مَفاصِلِه غَمْزٌ من العَسَمِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص581)

فقرة فى القفا.و قيل:هى المُتَلَقِّيَة على عظم الفائق مما يلى الرأس.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص67)

القُصَيرَى،و هما واهنتان.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص81)

داء يصيب الإنسان فى أخدَعَيه عند الكِبَر.و قيل ريح تأخذ الإنسان فى المَنكِب أو فى العضُد.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص496)

القُصَيْرَى، و هى أسفل الأضلاع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2216)

... و ربّما وَجِعَه صاحبُه فيقول: هِنِي يا واهِنة اسكُبي يا واهنة ، قلت: و يقال للّذي أصابَه وجَعُ الواهنة : مَوهُون ، و قد وُهِن ، و قال طَرَفة: ¦¦

... و التَّرْقُوَة من البعير: الواهنة ، يقال: إنه لشديد الواهِنَتين ، أي شديد الصَّدْر و المُقَدِّم، و تسمَّى الوَاهِنة من البَعير: النَّاحِرَة...

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص235)

داء يصيب الإنسان في أخدَعيه عند الكبر. ¦¦

و قالوا: الواهنة :فِقرة من فِقَر القَفا.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص996)

وهن الواهنة ، بالنون: أسفل الأضلاع.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7308)

ريحٌ تأخذُ فى المَنْكِبَينِ ،و قيل:فى الأخْدَعَينِ عند الكِبَرِ. ¦¦

و الوَاهِنُ :عِرْقٌ مُسْتَبْطِنٌ حَبْلَ العاتِق إلى الكَتِف،و ربما عَرَتْه الواهِنَة ،فيقال: هنِى يا

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص429)

وَاهِنَةُ ،أى اسْكُنى. ¦¦

أطرافُ العِلْباءَيْنِ فى فأْسِ القَفا من جانِبَيْه،و قيل:هما ضِلَعانِ فى أصْلِ العُنُقِ ،من كلّ جانبٍ واهِنةٌ . و هما أوَّلُ جَوانِحِ الزَّوْر. ¦¦

و قيل: الوَاهِنَةُ :القُصَيْرَى،و قيل: هى فِقْرَةٌ فى القَفا. ¦¦

العَضُدُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص430)

رِيْحٌ تأخذ فى المنكبين و فى الأخدَعين عند الكِبَر. و هى مَرَض يأخذ فى عَضُد الرَّجل. و لا يأخُذ النِّساء، انّما يأخذ الرِّجال. ¦¦

و يُعَلِّقون عليها شيئاً من الخَرز، يقال له خَرَز الواهِنة . ¦¦

و قيل: الواهِنَة : القُصَيْرَى و المراد بها، هاهنا: أعلا الأضْلاع عند التّرقوة، و قيل فَقَرَة فى القَفا، و قيل العَضُد.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص497)

و من هذا الواهِنَةُ : القُصَيرَى من الأضلاع، و هى أسفَلُها. ¦¦

قال أبو بكر: الواهِنة : داءٌ يصيب الإنسان فى أخْدَعَيه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص149)

رِيحٌ تَأْخُذُ في المَنْكِبَيْنِ ، أو في العَضُدِ، أو في الأخْدَعَيْنِ عندَ الكِبَرِ، و القُصَيْراء، و فِقْرَةٌ في القَفَا و العَضُدِ، - و - من الفَرَسِ : أوَّلُ جَوانِحِ الصَّدْرِ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص285)

و رجل واهِنٌ : ضعيف لا بَطْش عنده، و الأُنثى واهِنةٌ ، و هُنَّ وُهُنٌ ; قال: و قد يجوز أَن يكون وُهُن جمع وَهُونٍ ، لأَن تكسير فَعُول على فُعُل أَشْيَع و أَوسع من تكسير فاعِلة عليه...

(

لسان العرب

, ج13 , ص453)

ريح تأْخذ في المَنْكِبَين، و قيل: في الأَخْدَعَين عند الكِبَر. ¦¦

... و ربما وَجِعَ صاحبُه و عَرَتْه الواهِنة ، فيقال: هِنِي يا واهِنةُ ، اسكني يا واهِنة و يقال للذي أَصابه وجَعُ الواهِنة مَوْهونٌ ، و قد وُهِنَ ; ¦¦

النضر: الواهِنَتانِ عَظْمانِ في تَرْقُوَة البعير، و التَّرْقُوَةُ من البعير الواهِنَةُ . ¦¦

و يقال: كَوَيْناه من الواهِنَة ، و الواهِنَةُ : الوَجَعُ نفسه، و إذا ضَرَبَ عليه عِرْقٌ في رأْس مَنكِبه قيل: به واهِنة ، و إنه ليَشْتَكي واهِنَته ، و الواهِنَتان : أَطراف العِلْباءَيْن في فأْس القفا من جانبيه، و قيل: هما ضِلَعان في أَصل العنق من كل جانب واهنةٌ ، و هما أَوَّل جوانح الزَّوْر، و قيل: الواهِنَةُ القُصَيْرَى... ¦¦

قال أَبو الهيثم: التي من الواهِنة القُصَيرَى، و هي أَعلى الأَضلاع عند التَّرْقُوَة; ¦¦

و في الصحاح: الواهِنَة القُصَيْرَى و هي أَسفل الأَضلاع. ¦¦

العَضُدُ: و الواهِنَةُ : الوَهْنُ و الضَّعْفُ ، يكون مصدراً كالعافية; ¦¦

الأَشجعي: الواهِنَةُ مَرَضٌ يأْخذُ في عَضُد الرجل فتَضْرِبُها جاريةٌ بِكْرٌ بيدها سبع مرات، و ربما عُلِّق عليها جنس من الخَرَز يقال له خَرَزُ الواهِنة ، و ربما ضربها الغلامُ ، و يقول: يا واهِنَة تَحَوَّلي بالجارية; و هي التي لا تأْخذ النساءَ إنما تأْخذ الرجال. ¦¦

و قال خالد بن جَنْبة: الواهِنةُ عِرْقٌ يأْخذ في المَنْكِب و في اليد كلها فيُرْقَى منها، و هي داءٌ يأْخذ الرجال دون النساء، و إنما نهاه، صلى الله عليه و سلم...

(

لسان العرب

, ج13 , ص454)

أَبو نصر قال: عِرْقُ الواهنة في العَضُد الفَلِيقُ ، و هو عِرْقٌ يجْري إلى نُغْضِ الكتِف، و هي وَجَعٌ يقع في العَضُد، و يقال له أَيضاً الجائف.

(

لسان العرب

, ج13 , ص455)

الواهِنة من الفرس

اوَّل جوانح الصدر و هما واهِنتان.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص842)

أَوَّلُ جَوانِحِ الصَّدْرِ و هُما واهِنَتَانِ‌ كما في الصِّحاحِ‌ و الوَهِينُ‌ بلُغَةِ مَنْ يَلي مِصْرَ مِن العَرَبِ‌، و في التَّهْذِيبِ‌: بلُغَةِ أَهْلِ مِصْرَ: رَجُلٌ يكونُ‌ مع الأجيرِ في العَمَلِ يَحُثُّه عليه

(

تاج العروس

, ج18 , ص580)

خَرَزُ الواهِنَةِ

يُعْمَلُ مِنَ الصّفْرِ و يُعَلَّقُ على الواهِنَةِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص581)

الواهِنَتانِ

قالَ النَّضْر: الواهِنَتانِ عَظْمانِ في تَرْقُوَةِ البَعيرِ بأَنْ يُصْرَعَ عليها فيَنْكَسر، فيُنْحَر و لا تُدْرَك ذَكاتُه ¦¦

قيلَ : الواهِنَتانِ أَطْرافُ العِلْباءَيْن في فأْسِ القَفا مِن جَانِبَيْه. و قيلَ : هُما ضِلَعانِ في أَصْلِ العُنُقِ و هُما أَوَّلُ جوانِحِ الزَّوْرِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص581)

انهُ لشديد الوَاهِنَتَين

اَي: شديد الصدر و المقدَّم.

و إنّه لشديد الواهِنتين و هما قُصَيرَياه.

(

أساس البلاغة

, ص692)

و يقال: إنه لشديد الواهِنَتَيْن أَي شديد الصدر و المُقَدَّم، و تسمى الواهِنَةُ من البعير الناحرة لأَنها ربما نحَرَت البعيرَ بأَن يُصْرع عليها فينكسر...

(

لسان العرب

, ج13 , ص454)

إِنَّه لشديد الواهنتين

شديد الصَّدر و المقدَّم.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1061)

الواهِنَتانِ من الفرس

أَوَّلُ جَوانح الصدر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص766)

أوَّلُ جَوانحِ الصَّدْرِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص430)

أَوَّلُ جَوانح الصدر.

(

لسان العرب

, ج13 , ص454)

شاهد معنایی الوَاهِنَة

أَن رجلاً دخل عليه و في عَضُده حَلْقةٌ من صُفْرٍ، و في رواية: خاتم من صُفْرٍ، فقال: ما هذا الخاتم؟ فقال: هذا من الواهِنة ، فقال: أَمَا إنَّها لا تَزِيدُك إلاَّ وَهْناً

قال خالد بن جَنْبة: الواهِنةُ‌ عِرْقٌ يأْخذ في المَنْكِب و في اليد كلها فيُرْقَى منها، و هي داءٌ يأْخذ الرجال دون النساء، و إنما نهاه، صلى الله عليه و سلم، عنها لأَنه إنما اتخذها على أَنها تَعْصِمه من الأَلم فكانت عنده في معنى التَّمائم المنهيِّ عنها.

(

لسان العرب

, ج13 , ص454)

دخلت على النبي، صلى الله عليه و سلم، و في عَضُدي حَلْقة من صُفْر فقال: ما هذه؟ فقلت: هي من الواهنة ، فقال: أَ يَسُرُّك أَن تُوكَلَ إِليها؟ انْبِذْها عنك

(

لسان العرب

, ج13 , ص454)

من نظر إلى أوّل محجمة من دمه أمن الواهنة

الواهنة:عرق يأخذ في المنكب و في اليد كلّها،فيرقى منها.و قيل:هو مرض يأخذ في العضد،و ربّما علّق عليها جنس من الخرز يقال لها:خرز الواهنة.و هي تأخذ الرجال دون النساء(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص842)

مَنِ اِشْتَكَى اَلْوَاهِنَةَ فَكَذَا

اَلْوَاهِنَةُ‌ : ريح تأخذ في المنكبين و القفا

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص327)