اِسْتَشْرَفَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

انْتَصَبَ‌ و عَلاَ.

بچشم كرد

انْتَصَبَ؛ قال: تَطَالَلْتُ و اسْتَشْرَفْتُهُ‌ فَرَأَيْتُهُ‌ فقُلْتُ له: آأَنْتَ زَيْدُ الأَرَامِلِ؟

انْتَصَبَ .

اسْتَشْرَفْتُه

أَبو عمرو: استوضَحْتُ‌ الشيءَ و استشرفْته و استكفَفْتُه و ذلك إِذا وضعت يدك على عينيك في الشمس تنظر هل تراه، تُوَقّي بكفك عينَك شُعاعَ الشمس

, ج2 , ص635)

الكسائي: اسْتَكْفَفْت الشيء و اسْتَشْرَفْته، كلاهما: أَن تضع يدك على حاجبك كالذي يَسْتَظِل من الشمس حتى يَستبين الشيء

, ج9 , ص302)

قالَ الكِسائِيُّ‌: اسْتَكْفَفْتُ‌ الشَّيْ‌ءَ‌، و اسْتَشْرَفْتُه، كِلاهُما أَنْ تَضَعَ يَدَكَ على حاجِبكَ‌، كالَّذِي يَسْتَظِلُّ من الشَّمْسِ‌، حتَّى يَسْتَبينَ‌

, ج12 , ص463)

اِسْتَشْرَفَهُ

إن نظر إلى الشيء واضعاً يده على حاجبه مستظلاً بها من الشمس ليستبين المنظورَ إليه،قيل: استشرفه

فقه اللغة

, ص138)

خرج الى لقائهِ (اللسان).

, ج3 , ص143)

تَشَرَّفَ‌ الشيءَ و اسْتَشْرَفه : وضع يده على حاجِبِه كالذي يَسْتَظِلُّ‌ من الشمس حتى يُبْصِرَه و يَسْتَبِينَه; و منه قول ابن مُطَيْر: فَيا عَجَباً للناسِ يَسْتَشْرِفُونَني ، كأَنْ لم يَرَوا بَعْدي مُحِبّاً و لا قبْلي

, ج9 , ص171)

و تَشَرَّفَ الشَّىْ ءَ و اسْتَشْرَفَه :وَضَعَ يدَه على حاجِبِه كالذى يَسْتظِلُّ من الشَّمْسِ حتَّى يُيْصِرَه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص45)

اسْتَشْرَفْتُ اَلشَّىْءَ

إذا رَفَعْتَ رأْسَك أَو بصَرك تنظر إليه

رَفَعْتُ الْبَصَرَ أَنْظُرُ إِلَيْهِ

المصباح المنیر

, ص310)

أبو عبيد، عن الكسائيّ : اسْتَشْرَفْتُ الشَّيءَ ، و اسْتَكْفَفتُه، كلاهما أن تَضَعَ يدَك على حاجبك كالذي يَسْتَظِلّ من الشمس حتى يَستبينَ الشيء. ¦¦

قال الليث: اسْتَشرَفتُ الشيءَ ، إذا رَفَعْتَ رأسَكَ تَنْظُر إليه قال: و نَاقَةٌ شُرافِيَّةٌ : ضَخْمةُ الأذُنين جَسِيمة، و أذنٌ شَرْفَاءُ ، طَويلَةُ الْقُوفِ . و قال أبو زيد: هي الْمنتَصِبَةُ في طُولٍ .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص235)

و يقال استشرفتُ الشّىءَ ، إذا رفعتَ بصرك تنظرُ إليه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص263)

اِسْتَشْرَفَهُ اِبلَهُ

تعيَّنها

اسْتَشْرَفْتُ اِبلَهُم

أى تَعَيَّنْتُهَا.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1380)

اِسْتَشْرَفَهُ الشيءَ

رفع بصرهُ ينظر اليهِ و بسط كفَّهُ فوق حاجبهِ كالمستظلّ من الشمس و في الحديث «اِسْتَشْرَفَ لهم ناسٌ»

اِسْتَشْرَفَهُ الرجلُ

انتصب

اِسْتَشْرَفَهُ الشاةَ

تفقدها ليأخذها شريفة سالمة من العيوب.

اسْتَشْرَفَ الرَّجُلُ

رَفَعَ‌ رَأْسَه لِيَنْظُرَ إلى شَيْ‌ءٍ ¦¦

إذا نَظَرَ إلى إبِلٍ ‌لِيَعْتَانَها

المحیط في اللغة

, ج7 , ص321)

اسْتَشْرَفَ الشَّيْءَ

دست خود را بر روى ابرويش نهاد و با چشمان خود آن چيز را نگريست.

فرهنگ ابجدی

, ص59)

رفع بصره لينظر اليهِ باسطاً كفّه فوق حاجبه

المنجد فی اللغة

, ص383)

وضع يده على حاجِبِه كالذي يَسْتَظِلُّ من الشمس حتى يُبْصِرَه و يَسْتَبِينَه

‏لسان اللسان

, ص667)

رفع بصرَهُ‌ ينظرُ إِليه.

المعجم الوسيط

, ص479)

رَفَعَ بَصَرَهُ إِلَيْهِ‌، و بَسَطَ كَفَّهُ فَوْقَ‌ حَاجِبهِ‌، كَالْمُسْتَظِلِّ مِن الشَّمْسِ‌، نَقَلهُ الجوْهَرِيُّ‌، قال: وَ منه قَولُ الحُسَيْنِ بنِ مُطَيْرٍ الأَسَدِيّ‌: فَيَا عَجَباً للنَّاسِ يَسْتَشْرِفُونَنِي كَأَنْ لم يَرَوْا بَعْدِي مُحِبًّا و لا قَبْلِي وَ أَصْلُه مِن الشَّرَفِ‌ : العُلُوّ؛ فإِنَّه يُنْظَر إليه مِن مَوْضِعٍ‌ مُرْتَفِعٍ‌، فيكونُ أَكْثَرَ لإِدْرَاكِه

شرف الاستشراف : استشرف الشيءَ :إِذا وضع يده على حاجبه ينظر إِليه يستبينه.

رفع رأسه ينظر إليه;

اسْتَشْرَفَني حَقّي

ظَلمَني

‏لسان اللسان

, ص667)

قال ابن الأَعرابي: اسْتَشْرَفَني حَقّي أَي ظَلمَني

اِسْتَشْرَفَهُ حقهُ

ظلمهُ

اسْتَشْرَفْتُ الشئَ

إذا رفعت بصرَك تنظُر إليه و بسطتَ كفَّك فوق حاجبك، كالذى يستظل من الشمس. و منه قول ابن مُطَيْر: فيَا عَجَباً للناس يَسْتَشْرِفُونَنِى كَأَنْ لم يَرَوْا بعدِى مُحِبًّا و لا قَبْلِى

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1380)

اِسْتَشْرَفَ للشى ءِ

تعرَّضَ‌.

المعجم الوسيط

, ص479)

إستَشرَفَهُ حقَّه

ظلمه

المنجد فی اللغة

, ص383)

ظَلَمَهُ‌، وَ منه قَوْلُ ابنِ الرِّقَاعِ‌: وَ لَقَدْ يَخْفِضُ الْمُجَاوِرُ فيهمْ‌ غَيْرَ مُسْتَشْرَفٍ‌ و لاَ مَظْلُومِ‌

ظَلَمَهُ ، - و - الشيءَ : رَفَعَ بَصَرَهُ إليه، و بَسَطَ كَفَّهُ فَوْقَ حاجِبِهِ كالمُسْتَظِلِّ من الشَّمْسِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص214)

اسْتَشْرَفَ إبلَهم

تَعَيَّنَها ليُصِيبها بالعين

‏لسان اللسان

, ص667)

تَعَيَّنَها ليُصِيبها بالعين

, ج9 , ص173)

تَعَيَّنَها لِيُصِيبَها بالعَيْنِ .

, ج12 , ص303)

تَعَيَّنَها ليُصِيبَها بالعينِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص45)

إستَشرَفَ الشاةَ

تفقَّدها ليأخذها سالمة من العيوب و هو مشتقّ من الشُرفة أي خِيار المال

المنجد فی اللغة

, ص383)

استَشْرَفَ فلان

رفع رأسه ينظر إلى شيء

العین

, ج6 , ص252)

اِسْتَشْرَفَ الى

نگريستن،نظر افكندن(به چيزى)؛دور نگريستن،(دست را سايه‌بان كردن و)به دوردست نگاه انداختن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص328)

اُمِرنا في الاَضاحِيّ ان نستشرفَ العين و الاذن

اَي: نطلبهما سليمتين بالتمام و السلامة و آفة العين عورها و آفة الاذن قطعها.

أُمِرْنَا أنْ نَسْتَشْرِفَ العَيْنَ

أي نَتَفَقَّدَهُما لئلاّ يَقَعَ‌ فيهانَقْصٌ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص321)

يَسْتَشْرِفُ مَعَالِىَ الْأُمُورِ

إِذَا تَطَلَّبَهَا؛ اسْتُعْمِلَ فِى تَعَلُّقِ اَلْآمَالِ‌ و التَّطَلُّبِ

المصباح المنیر

, ص327)

شاهد معنایی اِسْتَشْرَفَ

أَنَّه كانَ حَسَنَ الرَّمْيِ فكان إذا رَمَى اسْتَشْرَفَهُ النَّبيُّ صلّى اللّه عَلَيه و سلّم لِيَنْظُرَ إِلَى مَواقِعِ نَبْلِهِ

اسْتَشْرَفَ‌ : انْتَصَبَ؛ قال: تَطَالَلْتُ و اسْتَشْرَفْتُهُ‌ فَرَأَيْتُهُ‌ فقُلْتُ له: آأَنْتَ زَيْدُ الأَرَامِلِ؟

أَبي عبيدة قال لعمر، رضي اللّه عنهما، لما قَدِمَ الشامَ و خرج أَهلُه يستقبلونه: ما يَسُرُّني أَن أَهلَ هذا البلد اسْتَشْرَفُوك .

أَي خرجوا إلى لقائك، و إنما قال له ذلك لأَن عمر، رضي اللّه عنه، لما قدم الشام ما تَزَيَّا بِزِيِّ الأُمراء فخشي أَن لا يَسْتَعْظِمُوه

أَنه كان حسَنَ الرمْي فكان إذا رمى اسْتَشْرَفَه النبي، صلى اللّه عليه و سلم، لينظر إلى مَواقِعِ نَبْله.

أَي يُحَقِّقُ نظره و يَطَّلِعُ عليه

, ج9 , ص171)

كان أبو طلحة حسن الرّمى فكان إذا رمى اِسْتَشْرَفَهُ النبى صلى اللّه عليه و سلم لينظر إلى مواقع نبله

أى يحقّق نظره و يطّلع عليه. و أصل اَلاِسْتِشْرَافِ‌ : أن تضع يدك على حاجبك و تنظر، كالذى يستظلّ‌ من الشمس حتى يستبين الشىء. و أصله من الشَّرَفِ‌ : العلوّ، كأنه ينظر إليه من موضع مرتفع فيكون أكثر لإدراكه

و مَنْ تَشَرَّفَ لها تَسْتَشْرِفْهُ فَمَن وَجَدَ مَلْجَأً أو مَعَاذاً فَلْيَعُذْ بِه

اسْتَشْرَفَ‌ الشَّيْ‌ءَ‌: رَفَعَ بَصَرَهُ إِلَيْهِ‌، و بَسَطَ كَفَّهُ فَوْقَ‌ حَاجِبهِ‌، كَالْمُسْتَظِلِّ مِن الشَّمْسِ‌، نَقَلهُ الجوْهَرِيُّ‌، قال: وَ منه قَولُ الحُسَيْنِ بنِ مُطَيْرٍ الأَسَدِيّ‌: فَيَا عَجَباً للنَّاسِ يَسْتَشْرِفُونَنِي كَأَنْ لم يَرَوْا بَعْدِي مُحِبًّا و لا قَبْلِي وَ أَصْلُه مِن الشَّرَفِ‌ : العُلُوّ؛ فإِنَّه يُنْظَر إليه مِن مَوْضِعٍ‌ مُرْتَفِعٍ‌، فيكونُ أَكْثَرَ لإِدْرَاكِه

قال لعمر لمّا قدم الشام و خرج أهله يستقبلونه ما يسرّنى أن أهل البلد اِسْتَشْرَفُوكَ

أى خرجوا إلى لقائك. و إنما قال له ذلك لأن عمر رضى اللّه عنه لما قدم الشام ما تزيّا بزىّ‌ الأمراء، فخشى أن لا يستعظموه

أمرنا رسول الله صلّى الله عليه و آله في الأضاحي أن نستشرف العين و الأذن

نستشرف العين و الأذن؛معناه أي نتأمّل سلامتها من آفة تكون بهما،و آفة العين عورها،و آفة الأذن قطعها،فإذا سلمت الأضحيّة منهما جاز أن يضحّى بها(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص248)

في حديث الفِتَن: من تَشَرَّفَ‌ لها اسْتَشْرَفَتْ‌ له.

أَي من تَطَلَّعَ إليها و تَعَرَّضَ لها واتَتْه فوقع فيها

أُمِرْنَا في الأضَاحي أن نَسْتَشْرِفَ العينَ و الأذُن

أبو عبيد، عن الكسائيّ‌: اسْتَشْرَفْتُ‌ الشَّيءَ‌، و اسْتَكْفَفتُه، كلاهما أن تَضَعَ يدَك على حاجبك كالذي يَسْتَظِلّ من الشمس حتى يَستبينَ الشيء. و قال أبو زيد: اسْتَشْرَفْتُ‌ إِبلَهُم، إذا تَعَيَّنْتَها لتُصيبَها بالعين. و معنى قوله : «أُمِرنَا أن نَسْتَشرَف العين و الأذن» ، أي نتأمَّل سلامَتَهُما من آفةٍ بهما، و آفةُ العين عَوَرُها. و آفَةُ الأذن قَطْعها، فإذا سَلمت الأضْحِيةُ من العَوَرِ في العين و الجَدْعَ في الأُذُن. جازَ أن يُضَحَّى بها. و إذا كانت عَوْراءَ أو جَدْعَاءَ أو مُقَابَلَةً أو مُدَابرَةً‌. أو خَرْفَاء أَوْ شَرْفَاء : لَم يُضَحَّ بها.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص235)

معناه أَي نتأَمل سلامتهما من آفةٍ تكون بهما، و آفةُ العين عَوَرُها، و آفة الأُذن قَطْعها، فإذا سَلِمَت الأُضْحِية من العَوَر في العين و الجَدْعِ في الأُذن جاز أَن يُضَحَّى بها، إذا كانت عَوْراء أَو جَدْعاء أَو مُقابَلَةً أَو مُدابَرَةً أَو خَرْقاء أَو شَرْقاء لم يُضَحَّ بها، و قيل: اسْتِشْرافُ‌ العين و الأُذن أَن يطلبهما شَريفَيْن بالتمام و السلامة

, ج9 , ص171)

أَمَرَ أَنْ تُسْتَشْرَفَ اَلْعَيْنُ وَ اَلْأُذُنُ

أي تتأمل سلامتهما من آفة كالعور و الجدع. و الأصل في الاِسْتِشْرَافِ‌ : أن تضع يدك على حاجبك كالذي يستظل من الشمس حتى يتبين الشيء. و اِسْتَشْرَفَهَا الشيطانُ‌: أي تطلعها و تأملها

مجمع البحرين

, ج5 , ص75)

أُمِرْنَا أَن نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ و الأُذُنَ

أي نتفقدهما و نتأملهما لئلا يكونَ‌ فيهما نقص؛ من استشرفتُ‌ الشيءَ إذا وضعتَ‌ يدك على حاجبك، لأنك تَسْتَظِلّ‌ بها من الشمس لتَسْتَبِينَه. و قيل: أن نطلبهما شَرِيفَتَيْن بالتمام و السلامة.

الفائق

, ج2 , ص192)

أى نتأمّل سلامتهما من آفة تكون بهما. و قيل هو من الشُّرْفَةِ‌ ، و هى خيار المال. أى أمرنا أن نتخيّرها

أي:ننظرهما و نتفقدهما لئلا يكون فيهما نقص،يعني في الأضاحي.

شمس العلوم

, ج6 , ص3450)

أي نَتَفَقَّدَهُما لئلاّ يَقَعَ فيها نَقْصٌ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص321)

نَتَفَقَّدَهُما، و نَتَأمَّلَهُما لِئِلاَّ يكونَ فيهما نَقْصٌ من عَوَرٍ أو جَدْعٍ‌، أي: نَطْلُبَهُما شَريفَيْنِ‌ بالتَّمامِ‌.

القاموس المحیط

, ج3 , ص214)

أي نَتَفَقَّدَهُما، و نَتَأَمَّلَهُمَا، أي نَتَأَمَّلُ سلامَتَها مِن آفَةٍ بهما، لِئَلاَّ يَكُون فِيهِما نَقْصٌ‌، مِن عَوَرٍ أو جَدْع، فآفَةُ العَيْنِ العَوَرُ، و آفَةُ الأُذُنِ الجَدْعُ‌، فإِذا سَلِمَتِ الأُضْحِيَةُ منهما جَازَ أَنْ يُضَحَّى [بها]، و قيل: مَعْنَاه أيْ نَطْلُبَهُمَا شَرِيفَيْنِ‌ ، هكذا في النُّسَخِ‌، و الصَّوابُ‌: شَرِيفَتَيْن بِالتَّمَامِ‌ سلاَمةِ‌، و قيل: هو مِن الشُّرْفَةِ‌ ، و هو خِيَارُ المالِ‌، أي: أُمِرْنَا أَن نَتَخَيَّرَهُمَا

من تَشَرَّفَ لها اِسْتَشْرَفَتْ له

أى من تطلّع إليها و تعرّض لها و اتته فوقع فيها

أُمرنا أن تُستشرَفَ العينُ و الأذنُ

يعني في الأضاحي أي تُتفَقّد و تُتأمّل فعل الناظر المستشرف أو تُطلبا شريفتين بسلامتهما من العيوب