النَّمِيمَة

[ ن م م ]

جمع : النَّمائم

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد

معنای النَّمِيمَة

اَلنَّمِيمَةُ

صَوْتُ‌ الكِنَانَةِ ¦¦

الاسْمُ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص389)

اسمان من النَمّ ¦¦

فعل النَمَّام ¦¦

الحركة ¦¦

صوت الكتابة ¦¦

الكتابة ¦¦

همس الكلام

(

المنجد فی اللغة

, ص838)

صوت الكتابة ¦¦

الكتابة و قيل وسواس همس الكلام و في الاساس «و سمعتُ نَمِيمةَ القانِص همس كلامهِ» و قولهُ «و نميمةٍ من قانصٍ متلبب» قال الاصمعيُّ اراد صوت وترٍ او ريحاً استروحتهُ الحمر و انكر و هماهماً من قانص قال لانهُ اشدُّ ختلاً للقنيص من ان يهمهم للوحشيّ. ¦¦

الحركة

الوشاية،و الكتابة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص473)

معروفَةٌ.و الرَّجُلُ نَمّامٌ. ¦¦

الهَمْسُ،و هو الصَّوْتُ الخفِيُّ مَعَ حَرَكَةٍ كصَوْتِ وَطْءِ الأقْدامِ،و في التّنْزيلِ: فَلاٰ تَسْمَعُ إِلاّٰ هَمْساً.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص318)

النَّمِيم. ¦¦

الكتابة. ¦¦

صَوت الكتابة. (ج) نَمائمُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص956)

الاسْمُ منه، و قد تكَرَّرَ ذِكْرُه في الحَدِيْثِ ، و هو نَقْلُ الحَدِيْثِ مِن قَوْمٍ إلى قومٍ على جهَةِ الإِفْسادِ و الشرِّ. ¦¦

صَوْتُ‌ الكِتابَةِ‌ ؛ و في بعضِ النُّسخِ‌: الكِنانَةِ‌ ¦¦

وَسْواسُ هَمْسِ الكَلامِ‌. و قيلَ‌: الصَّوْتُ الخفيُّ مِن حَرَكَةِ شيءٍ أَو وَطْءِ قَدَمٍ‌؛ و منه قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ‌: فشَرِبْنَ ثمَّ سَمِعْنَ حِسَّا دُونَه شَرَفُ الحجابِ و ريبُ قَرْعٍ يَقْرعُ‌ و نَمِيمةً‌ من قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ‌ في كفِّه جَشْ‌ءٌ أَجَشّ و أَقْطَعُ‌ و قالَ الأَصْمَعيُّ‌: أَرادَ به صَوْتَ وَتَرٍ أَو ريحاً اسْتَرْوَحَتْهُ‌ الحُمُرُ، و أَنْكَر

(

تاج العروس

, ج17 , ص707)

قال أَبو ذُؤَيْبٍ‌. و نَمِيمَةٍ مِنْ قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ‌ في كَفِّه جَشْ‌ءٌ أَجَشُّ‌ و أَقْطُعُ‌ قال: أَجَشّ‌ ، فذَكَّرَ و إِنْ كَانَ صِفَةً للجَشْ‌ءِ‌، و هُوَ مُؤَنّث، لأَنَّهُ أَرَادَ العُودَ، و قال السُّكَّرِيّ‌: النَّمِيمَةُ‌: صَوْتُ الوَتَر، و الجَشْ‌ءُ‌: قَضِيبٌ خَفِيفٌ‌، و الأَجَشُّ‌ : الغَلُيظُ الصَّوْتِ‌.

(

تاج العروس

, ج9 , ص74)

نَمَّ‌ الرَّجُلُ الْحَدِيثَ نَمّاً سَعَى بِهِ ليُوقِعَ فِتْنَةً أَوْ وَحْشَةَ وَ الاِسْمُ النَّمِيمَةُ‌ و النَّمِيمُ‌ أَيْضاً

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص626)

. النَّمّ‌ و النَّمِيمة :رفع الحديث على جهة الإشاعة و الإفساد،رجل نَمُوم و نَمّام و نَمٌّ‌ :ينقُل حديث الناس،الجمع: نَمُّونَ‌ و أَنِمّاء و نُمٌّ‌ ،و هى نَمّة ،و قد نَمّ‌ الحديثَ‌ ينُمّه نَمّا . و-بين القوم:حرَّش و أغرى.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص182)

و الاسم النَّمِيمَةُ . ¦¦

و النَّمِيمَةُ أيضاً: الهمسُ و الحركةُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2045)

قال الليث: النَّمِيمة ، و النَّمِيم ، هما الاسم. ¦¦

قال: و النَّمِيمة : صوتُ الكِتابة. و يُقال: هو وَسْواس هَمْس الكَلام; ¦¦

قال غيره: النَّميمة : الصوتُ الخفِيّ مِن حركة شيء أو وَطْء قَدَم.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص338)

نمم النميم : النميمة . ¦¦

نمم النميمة : حمل الحديث بين الناس. ¦¦

الهمس و الحركة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6445)

نَمَّ يَنَمُّ و ينُمُّ ،و نَمَّ به و عليه نَمّا و نَمِيمَةً و نَمِيمًا ،و قيل النميم :جمع نَمِيمَةٍ بعد أن يكون اسمًا،أنشد ثعلب فى تَعْدِيَةِ نَمَّ بِعَلَى:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص466)

صوت الكِنَانَةِ و الكِتابةِ ،و قيل:هو وَسْوَاسُ همس الكلام.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص467)

الصّوت و الهمس، لأنّهما ينمّان على الإنسان.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص359)

الاسمُ ، و صَوْتُ الكِتابَةِ ، و وَسْواسُ هَمْسِ الكلام.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص159)

هو نَمّام بيّن النَّميم و النَّميمة ،و هو يمشي بالنَّمائم ،&و نمَّ الحديثَ يَنِمُّه ،و نمَّ على الرّجُل.

(

أساس البلاغة

, ص655)

... و قيل: تَزْيينُ الكلام بالكذب، و الفعلُ نَمَّ يَنِمُّ و يَنُمُّ ، و الأَصل الضم، و نَمَّ به و عليه نَمّاً و نَمِيمَةً و نَمِيماً ، و قيل: النَّمِيمُ جمعُ نَمِيَمةٍ بعدَ أن يكون اسماً. ¦¦

التهذيب: النَّمِيمةُ و النَّمِيمُ هما الاسم، و النعتُ نَمَّامٌ ; ¦¦

الجوهري: نَمَّ الحديثَ يَنِمُّه و يَنُمُّه نَمّاً أي قَتَّه، و الاسم النَّمِيمَةُ ، و قد تكرر في الحديث ذكرُ النَّمِيمَةِ ، و هو نَقْلُ الحديث من قومٍ إلى قوم على جهة الإِفْسادِ و الشَّرِّ. ¦¦

صوتُ الكتابةِ و الكتابةُ ، و قيل: هو وَسْواسُ هَمْسِ الكلام; ¦¦

و قال غيره: النَّمِيمَةُ الصوت الخفيّ من حركة شيء أَو وَطْءِ قدَمٍ ، و قال الأَصمعي: أَراد به صوت وَتَرٍ أو ريحاً اسْتَرْوَحَته الحُمُرُ، و أَنكر: و هَماهِماً من قانِصٍ ... ¦¦

الهَمس و الحركة.

(

لسان العرب

, ج12 , ص592)

اسم است از(اَلنّم) ¦¦

عمل و كار سخن‌چين ¦¦

حركت ¦¦

نوشتن ¦¦

صداى نوشتن ¦¦

ناشمرده و بى‌نظم سخن گفتن

(

فرهنگ ابجدی

, ص937)

هما الاسم ¦¦

صوت الكتابة

(

العین

, ج8 , ص373)

نميمة

عملُ‌ النَّمَّام:«دفَعتْه إلى النَّميمة روحُ‌ الانْتِقام»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1454)

سخن‌چينى كردن و آواز نرم كردن و جنبيدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1317)

سخن‌چين و حركت و آواز نرم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1323)

و سمعتُ نميمةَ القانِص:هَمْس كلامِه;

(

أساس البلاغة

, ص656)

نَمِيمَة

وِشايَة.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1454)

شاهد معنایی النَّمِيمَة

ألا أخبركم بشراركم؟... المشّاؤون بالنميمة،المفرّقون بين الأحبّة

النّميمة:نقل الحديث من قوم إلى قوم،على جهة الإفساد و الشّرّ.و قد نمّ الحديث ينمّه و ينمّه نمّا فهو نمّام،و الاسم النّميمة.و نمّ الحديث:إذا ظهر،فهو متعدّ و لازم(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص800)

شراركم المشّاؤون بالنّميمة

النّميمة:هو نقل الحديث من قوم إلى قوم على وجه الإفساد و الشّرّ،و قيل:تزيين الكلام بالكذب،و نمّ الحديث:نقله(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص434)

مداخل مترادف النَّمِيمَة

الوَشَايَة,القَتْوة,الاِغْتِيَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

الوِشَايَة,القَتّ,الغَمْز,الوَقِيعَة,الإِنْمَاء,الغَيْبَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص111)

الوِشَايَة,الوَقِيعَة,السِّعَايَة,التَّحْرِيش,التَّحْرِيض (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص116)

الوِشَايَة,الوَقِيعَة,القَدْح,التَّحْرِيض,الطَّعْن,الاِغْتِيَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص121)

الوِشَايَة,الحِيلَة,الخِدَاع,الدَّهَاء,المَكِيدَة,المُؤَامَرَة,الدَّسِيسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص232)

الوِشَايَة,السِّعَايَة,القَدْح,التَّحْرِيض,الثَّلْب,الاِغْتِيَاب,الذَّمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

الوِشَايَة,السِّقاية,التَّحْرِيض,الشِّيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص338)

الوِشَايَة,الغَمْز,الوَقِيعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

الوِشَايَة,الوَقِيعَة,السِّعَايَة,الاِغْتِيَاب,الغِيبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

الوِشَايَة,المِئْبَرَة,الدَّسِيسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

الوِشَايَة,الدَّشّ,الإِفْسَاد,السَّعْي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

مداخل متضاد النَّمِيمَة

الثَّنَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص267)

سَفَرَ یسفِر یسفُر,سَمَلَ یسمُل,سَلَّ یَسُلُّ,رَأَی یرَی,فَثَأَ یفثَأ,لَأَمَ یلأَم,السَّفِير,أَسَا يأسُو,أَلَّفَ,سَكَّنَ,رَفَأَ یرفَأ,أَطْفَأَ,أَصْلَحَ,أَذْهَبَ,جَمَعَ يجمَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص656)

الاِمْتِدَاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص143)

التَّقْرِيظ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

المَدْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

الحَمْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

الإِطْرَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

ضرب المثل النَّمِيمَة

النَّمِيمَةُ أُرْثَةُ العَدَاوَةِ‌ .

الأُرْثَةُ و الإِرَاثُ‌:اسم لما تُؤَرَّثُ بهِ النار،أي النميمة وَقُودُ نارِ العداوةِ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص543)

النَّمِيمَة در اصطلاح

اَلنَّمِيمَةُ

محرّمة بالأدلّة الأربعة و هي نقل قول الغير إلى المقول فيه. (المكاسب الحجريّة: ص 55).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص220)

و هي:أن يحكي لشخص انتقاص غيره له، و قد نهت الآيات القرآنية و الأحاديث الشريفة عن السير نحو هذا الطريق الشائك. قال الله (عز و جل): وَ لاٰ تُطِعْ كُلَّ حَلاّٰفٍ مَهِينٍ هَمّٰازٍ مَشّٰاءٍ بِنَمِيمٍ. (سورة القلم:الآية 10-11). و قال الله (عز و جل): وَ مَنْ يَشْفَعْ شَفٰاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهٰا. (النساء:الآية 85). التفسير: الحلاف:كثير الحلف، و لازم كثرة الحلف و الإقسام في كل يسير و خطير و حق و باطل؛ أن لا يحترم الحالف شيئا مما يقسم به، و إذا كان حلفه بالله:فهو لا يستشعر عظمة الله (عز اسمه)، و كفى به رذيلة. و المهين: من المهانة بمعنى:الحقارة، و المراد به: حقارة الرأي. و قيل:هو المكثار في الشر، و قيل: هو الكذاب. الهمّاز: مبالغة من الهمز، و المراد به:العيّاب و الطعّان:و قيل الطعان بالعين و الإشارة، و قيل: كثير الاغتياب. و المشّاء بنميم: النميمة هي:السعاية و الإفساد، و المشّاء:هو نقّال الحديث من قوم إلى قوم على وجه الإفساد بينهم31

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص59)

«النَّميمة» في اللغة كما في القاموس: «التحريش، و الإغراء، و رفع الحديث إشاعة له و إفساداً». و في المجمع: «مَشّٰاءٍ بِنَمِيمٍ» ، أي قتات نقال للحديث من قوم إلى قوم على وجه السعاية و الإفساد» . و قد وقعت النميمة موضوعاً للحكم في الشريعة، و ذكرها الأصحاب في الفقه، فعرّفها العلّامة الأنصاري بأنّها «نقل قول الغير إلى المقول فيه، كأن يقول: تكلّم فلان فيك بكذا و كذا، مِن نمّ الحديث، أي سعى به لإيقاع فتنة أو وحشة» انتهى. و ذكروا أنّها من الكبائر، و أنّها محرّمة و بالأدلّة الأربعة. و النمّام قاطع لما أمر اللّٰه به أن يوصل و مفسد، و الفتنة أكبر من القتل. هذا، و ظاهرهم اختصاص النميمة بنقل كلام من شخص إلى آخر للإفساد بينهما، ولكن الظاهر أنّ ذلك من باب التمثيل، و إلّافالنميمة أعمّ من ذلك؛ بل تشمل نقل فعل أو اعتقاد من شخص بالنسبة لشخص آخر يورث قلّة محبّة المنقول إليه للمنقول عنه أو زوالها، أو حصول تنفّره عنه، أو تولّد عداوة بينهما، من غير فرق بين كيفيّة النقل و كونه قولاً أو كتابة أو رمزاً أو إيماء أو غير ذلك. و هذا هو الملاك في تحريم النميمة، و أمّا كون المنقول ممّا يكرهه المنقول عنه، أو كان فيه كشف السرّ و هتك الستر، أو كان ممّا ليس فيه، فهي ممّا يوجب انطباق عنوان الغيبة و الهتك و البهتان على المورد، و الكلّ خارج عن العنوان المبحوث عنه. ثمّ إنّ هذا قد يكون بالنسبة لشخصين، و قد يكون بالنسبة لأشخاص أو طائفة و قبيلة؛ فللنميمة مراتب مختلفة لم يفصّلوها في الفقه، و شمول الحرمة لجميع المراتب محلّ إشكال.

(

مصطلحات الفقه

, ص583)

الصوت الخفي من حركة شيء، أو وطئ قدم. (ج) نمائم. - الوشاية. -: الكتابة. -: صوت الكتابة. - شرعا: نقل الكلام بين الناس على وجه الإفساد. (أطفيش).

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص362)

النميمة في اللغة كما في القاموس التحريش و الإغراء، و رفع الحديث إشاعة له و إفسادا، و في المجمع مشاء بنميم أي قتات نقال للحديث من قوم إلى قوم على وجه السعاية و الإفساد. و قد وقعت النميمة موضوعا للحكم في الشريعة و ذكرها الأصحاب في الفقه، فعرفها العلامة الأنصاري بأنها نقل قول الغير إلى المقول فيه، كان يقول تكلم فلان فيك بكذا و كذا، من نم الحديث أي سعى به لإيقاع فتنة أو وحشة انتهى و ذكروا انها من الكبائر، و انها محرمة بالأدلة الأربعة، و النمام قاطع لما أمر اللّه به أن يوصل و مفسد و الفتنة أكبر من القتل. هذا و ظاهرهم اختصاص النميمة بنقل كلام من شخص إلى آخر للإفساد بينهما، و لكن الظاهر أن ذلك من باب التمثيل و إلاّ فالنميمة أعم من ذلك، بل تشمل نقل فعل أو اعتقاد من شخص بالنسبة لشخص آخر يورث قلة محبة المنقول إليه للمنقول عنه أو زوالها أو حصول تنفره عنه أو تولد عداوة بينهما من غير فرق بين كيفية النقل، و كونه قولا أو كتابة أو رمزا أو إيماء أو غير ذلك، و هذا هو الملاك في تحريم النميمة و أما كون المنقول مما يكرهه المنقول عنه، أو كان فيه كشف السر و هتك الستر، أو كان مما ليس فيه، فهي مما يوجب انطباق عنوان الغيبة و الهتك و البهتان على المورد، و الكل خارج عن العنوان المبحوث عنه، ثم ان هذا قد يكون بالنسبة لشخصين و قد يكون بالنسبة لأشخاص أو طائفة و قبيلة فللنميمة مراتب مختلفة لم يفصلوها في الفقه و شمول الحرمة لجميع المراتب محل إشكال.

(

مصطلحات الفقه

, ص549)

«نميمه»در لغت سخن‌چينى است و در اصطلاح فقه نيز به همين معنا با گستره‌اى بيشتر به كار مى‌رود كه افزون بر سخن،نقل حركات و سكنات كسى به ديگرى را نيز شامل مى‌شود و ضرورتى ندارد كه با سخن باشد(رسائل الشهيد الثانى/305)بلكه با اشاره و چهره نيز مى‌توان سخن‌چينى كرد.«نمّام»صيغۀ مبالغه از همين ريشه،به معناى سخن‌چين است و در قرآن از او با «مَشّٰاءٍ بِنَمِيمٍ‌» (سورۀ قلم/11)ياد شده است.سخن‌چينى به ادلۀ اربعه،حرام*(نك: المكاسب،انصارى 63/2)و از گناهان كبيره است(مصباح الفقاهه،خويى 432/1).اگرچه در فقه،براى سخن‌چين،مجازاتى تعيين نشده است،نسبت صفت نمّام به كسى،حد قذف*دارد(إيضاح الفوائد 509/4). ر.ك: ف.ش:مجمع الفائدة و البرهان 348/12؛جواهر الكلام 85،73/22 و 58/41؛مصباح الفقاهه 432/1؛مصباح الفقاهه(چ.ج)662/1؛فقه الصادق 468/14؛مصطلحات الفقه/549.

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص260)

النمیمة في العلوم الاجتماعية و السياسية

أمّا النميمة فهي: أن تجمع إلى مذمّة الغيبة رداءة و شرّا، و تضمّ إلى لؤمها دناءة و غدرا، ثم تؤول إلى تقاطع المتواصلين، و تباعد المتقاربين، و تباغض المتحابين. (الماوردي، أدب الدين و الدنيا، 243، 4).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2956)

النميمة في اللّغة

النّمّ‌: التوريش و الإغراء و رفع الحديث على وجه الإشاعة و الإفساد، و قيل: تزيين الكلام بالكذب... النميمة و النميم هما الاسم، و النعت نمّام... النّمّام معناه في كلام العرب: الذي لا يمسك الأحاديث و لم يحفظها... و يقال للنمام: القتّات... قتّ‌ إذا مشى بالنميمة... النميمة... نقل الحديث من قوم إلى قوم على جهة الإفساد و الشر. و نمّ الحديث: نقله. و نمّ الحديث: إذا ظهر... و النميمة: صوت الكتابة و الكتابة، و قيل: هو وسواس همس الكلام... النميمة: الصوت الخفيّ من حركة شيء أو وطء قدم... و النميمة: الهمس و الحركة... و نمنمت الريح التراب: خطّته و تركت عليه أثرا شبه الكتابة... و كتاب منمنم: منقّش. و نمنم الشيء نمنمة: أي رقّشه و زخرفه... و النّمّيّ‌: العيب... و نمّيّ الرجل: نحاسه و طبعه. (لسان العرب، نمم، 592/12-593).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2956)

نميمة

من نمّ نمّا، و هي نقل الحديث لإيقاع الفتنة بين الشخصين.

(

القاموس الفقهي

, ص214)

النميمة،في الاصطلاح اللغوي،الوشاية او الصوت الذي يصدر عن الكتابة.و في لغة الشرع هي نقل الكلام بهدف الإفساد و الأذى و نشر الفوضى.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص314)

- صون الحديث و ضده النميمة (كل، كف 1، 22، 11) - النميمة و هي نقل كلام بعض الناس إلى بعض على وجه الإفساد بينهم (سب، عطر 2، 182، 2) - نميمة و هي نقل كلام بعض الناس إلى بعض على وجه الإفساد بينهم (نص، لب، 100، 32)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1652)

- النميمة إنما يطلق في الأكثر على من ينمّ قول الغير إلى المقول فيه، كما تقول فلان كان يتكلّم فيك بكذا و كذا، و ليس النميمة مختصّة به. بل حدّها كشف ما يكره كشفه، سواء كرهه المنقول عنه أو المنقول إليه، أو كرهه ثالث، و سواء كان الكشف بالقول أو بالكتابة أو بالرمز أو بالإيماء، و سواء كان المنقول عن الأعمال أو من الأقوال، و سواء كان ذلك عيبا و نقصا في المنقول عنه أو لم يكن، بل حقيقة النميمة إفشاء السرّ و هتك الستر عمّا يكره كشفه، بل كان ما رآه الإنسان من أحوال الناس ممّا يكره فينبغي أن يسكت عنه إلاّ ما في حكايته فائدة لمسلم أو دفع لمعصية. (غزا، ا ح 1، 165، 12)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص992)

مداخل هم ریشه النَّمِيمَة

النون و الميم أصل صحيح له معنيان:أحدهما إظهار شيء و إبرازه، و الآخر لون من الألوان.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص358)

اسماء