السَّعْي

[ س ع ي ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای السَّعْي

السَّعْيُ

عَدْو ليس بشديد ¦¦

كل عمل من خير أو شر

العَمَلُ‌ في الكَسْب

عدْوٌ دون الشَّدِّ ¦¦

القَصْدُ ¦¦

الكَسْبُ،و كلُّ عملٍ من خير أَو شَرّ سَعْي

(

‏لسان اللسان

, ص601)

مصدرٌ و قال في الكلّيات السَعْي الاسراع في المشي اذا انصرف عنك و ذهب مسرعاً و السعي اذا كان بمعنى المضيّ و الجري يتعدَّى باِلَى نحو « فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ » و اذا كان بمعنى العمل يتعدَّى باللام نحو « مَنْ أَرٰادَ اَلْآخِرَةَ وَ سَعىٰ لَهٰا سَعْيَهٰا » انتهى قيل السعي موضوع للمشي السريع و بقيَّة المعاني متفرّعة منهُ و في فقه الثعالبيّ السعي مختصٌّ بالرجل سريعاً او بطيّاً.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص671)

أصله السرعة في المشي، ثم استعمل في غيره، فيقال: سعى الرجل سعاية، إذا ولي الصدقة، و الساعي إلى السلطان لسرعته،...و هو في القرآن على ثلاثة أوجه: الأول: المشي، قال اللّه: فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ [سورة الجمعة آية: 9]، لم يرد سرعة المشي؛ و إنما أراد صدق القيام في أمر الصلاة، و تقوية العزم عليه، و المستحب أن المشي إلى الجمعة مشيا رويدا لا سرعة فيه و لا بطء،...الثاني: العمل، قال: فَأُولٰئِكَ كٰانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً [سورة الإسراء آية: 19]،...الثالث: السرعة، قال اللّه: وَ أَمّٰا مَنْ جٰاءَكَ يَسْعىٰ [سورة عبس آية: 8]، أي:يسرع إليك للاستفادة منك...

(

تصحیح الوجوه و النظائر

, ص249)

قيلَ : السَّعْيُ الجَرْيُ و الاضْطِرابُ كلُّ ذلكَ ذكره ابنُ الأَعرابيِّ

(

تاج العروس

, ج19 , ص524)

الحرَكَةُ و الاضْطِرابُ في المَعاشِ و الاجْتِهادِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص526)

عَدو دون الشَدّ، سعَى يسعَى

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص262)

سعَى على عياله يسعَى سَعيا : كسَب لهم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1205)

(ترتيب مشي الإِنسان و تدرجه إلى العدو) المَشْي: في السَّير، ثم السَّعْيُ‌، ثم الإِيفَاضُ‌، ثم الهَرْوَلَةُ‌، ثم العَدْوُ، ثم الشَّدُّ

(

فقه اللغة

, ص217)

( السَّعي ) الإسراع في المشي، و بالمرّة منه سمّي والدُ ثعلبةَ و أَسِيدٍ ابَنْي ( سَعْيَةً ). و بالنون: «زيدُ بن سَعْنة» و الياء فيه تصحيف، كان من الأَحبار فحِسُن إسلامُه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص397)

قال الزجاج: أصل السعي في كلام العرب التصرّف في كل عمل. ¦¦

قلت: و قد يكون السعي بمعنى العَدْو في كلام العرب. ¦¦

قال [الفراء]: السعي و الذهاب بمعنى واحد؛ لأنك تقول للرجل: هو يسعى في الأرض و ليس هذا باشتداد.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص58)

مصدر سَعَى يسعَى سَعْياً من العَدْو.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص844)

سَعَى : السَّعْي :عَدْوٌ غيرُ شديد، قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3088)

عَدْوٌ دونَ الشَّدِّ، سَعَى يَسْعَى سَعْيا . ¦¦

القَصْدُ،و بذلك فُسِّر قولُه تعالى: ¦¦

الكَسْبُ ،و كلُّ عَمَلٍ مِنْ خيرٍ أو شرّ: سَعْىٌ . و الفِعْل كالفِعْلِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص221)

سعي و السَّعْيُ : عدْوٌ دون الشَّدِّ، سَعَى يَسْعَى سَعْياً . ¦¦

فu200d السَّعْيُ هنا العَدْوُ. ¦¦

القَصْدُ، و بذلك فُسِّرَ قوله تعالى: ¦¦

قال الزجاج: السَّعْيُ و الذَّهابُ بمعنى واحدٍ لأَنّك تقولُ للرجل هو يَسْعَى في الأَرض، و ليس هذا باشْتِدادٍ. ¦¦

و قال الزجاج: أَصلُ السَّعْيِ في كلام العرب التصرُّف في كل عَمَلٍ ; ¦¦

الكَسْبُ ، و كلُّ عملٍ من خير أَو شرّ سَعْي، و الفعلُ كالفِعْلِ . ¦¦

و السَّعْيُ يكون في الصلاحِ و يكون في الفساد; قال الله عز و جل: إِنَّمٰا جَزٰاءُ اَلَّذِينَ يُحٰارِبُونَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي اَلْأَرْضِ فَسٰاداً;

(

لسان العرب

, ج14 , ص385)

[أبو الهيثم:] و السعي يكون في الصلاح، و يكون في الفساد.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص59)

السَّعْيِ

أَصْلُ السَّعْيِ‌ التَّصَرُّفُ فِى كُلِّ عَمَلٍ وَ عَلَيْهِ‌ قَوْلُهُ تَعَالَى «وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسٰانِ إِلاّٰ مٰا سَعىٰ‌» أَىْ إِلاَّ مَا عَمِلَ

(

المصباح المنیر

, ص277)

فَلَمّٰا بَلَغَ مَعَهُ اَلسَّعْيَ

أَي أَدْرَكَ‌ معه العَمَلَ‌. و قيلَ‌: أَطاقَ أَنْ يُعِينَه على عَمَلِه و كانَ له يومئذٍ ثلاث عشْرَةَ سنةً‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص526)

السَّعىُ لِلْمَنْفَعَةِ

تكاپو براى سود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص289)

السَّعْي العمل

الكسب

(

العین

, ج2 , ص202)

سعى

كوشيدن و دويدن و پيشى گرفتن و شتافتن و كارى كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص776)

سعيا

و سعى سعياً :أي عمل و كسب،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3088)

سَعْى

دو؛اقدام،دست به كار شدن؛سعى، كوشش،جدوجهد،تكاپو،زحمت؛جست‌وجو؛ السَّعْىسعى ميان صفا و مروه(حج).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص289)

سَعْيَا

سَعَى يسعَى سَعْياً ،إذا أسرع.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1072)

سعي - ي: سَعَى يَسْعَى سَعْياً ، كَرَعَى: قَصَدَ، و عَمِلَ ، و مَشَى، و عَدَا، و نَمَّ ، و كَسَبَ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص379)

سعي و السَّعْيُ : عدْوٌ دون الشَّدِّ، سَعَى يَسْعَى سَعْياً .

(

لسان العرب

, ج14 , ص385)

سَعْياً وراءَ

در جست‌وجوىِ‌...،براىِ‌...،در تكاپوىِ‌...؛از باب كوشش براىِ‌....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص289)

خابَ سَعْيُه

كوشش وى بى‌نتيجه ماند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص289)

السَّعْي در قرآن

وَ مَنْ أَرٰادَ اَلْآخِرَةَ وَ سَعىٰ لَهٰا سَعْيَهٰا وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولٰئِكَ كٰانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورا (آیه 19/سوره الإسراء)

السَّعْي: تند راه رفتن كه از دويدن آرام‌تر است و به طور استعاره در جديّت و كوشش در كار، به كار مى‌رود، چه‌كار خير و چه‌كار شرّ و البتّه به كار بردن بيشتر واژه - سعى - در كارهاى پسنديده است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص221)

اَلسَّعْيُ‌: المشي السّريع، و هو دون العدو، و يستعمل للجدّ في الأمر، خيرا كان أو شرّا، و أكثر ما يستعمل اَلسَّعْيُ‌ في الأفعال المحمودة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص411)

سعى: تند رفتن. كوشش. راغب گويد: سعى مشى سريع است كه بحد دويدن نيست و بطور استعاره بجدّيت در كار اطلاق ميشود خير باشد يا شر. طبرسى آنرا تند رفتن و دويدن و كسب و تلاش گفته است. صحاح آنرا دويدن و عمل و كسب. . . و قاموس قصد، عمل، رفتن و دويدن معنى ميكند. معناى اوّلى همان تند رفتن است. در قرآن مجيد بمعنى تند رفتن و دويدن و بمعنى تلاش و كوشش بكار رفته است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص269)

فَلَمّٰا بَلَغَ مَعَهُ اَلسَّعْيَ قٰالَ يٰا بُنَيَّ إِنِّي أَرىٰ فِي اَلْمَنٰامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ (آیه 102/سوره الصافات)

أي: أدرك ما سعى في طلبه. ¦¦

اَلسَّعْيُ‌: المشي السّريع، و هو دون العدو، و يستعمل للجدّ في الأمر، خيرا كان أو شرّا و أكثر ما يستعمل اَلسَّعْيُ‌ في الأفعال المحمودة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص411)

السَّعْي: تند راه رفتن كه از دويدن آرام‌تر است و به طور استعاره در جديّت و كوشش در كار، به كار مى‌رود، چه‌كار خير و چه‌كار شرّ و البتّه به كار بردن بيشتر واژه - سعى - در كارهاى پسنديده است. ¦¦

يعنى به آنچه كه در طلبش بود، رسيد و دريافت.

أي الحد الذي يقدر فيه على السعي، و كان إذ ذاك ابن ثلاثة عشر سنة. ¦¦

السعي يكون عدوا و مشيا و قصدا و عملا، و يكون تصرفا بالصلاح و الفساد. و الأصل فيه المشي السريع لكنه يستعمل لما ذكر و للأخذ في الأمر.

(

مجمع البحرين

, ص218)

أَي أَدْرَك مَعَه العَمَل، و قال الفراء: أَطاقَ‌ أَنْ‌ يُعِينَه على عَمَله. ¦¦

قال الزجاج: أَصلُ‌ السَّعْيِ‌ في كلام العرب التصرُّف في كل عَمَلٍ. . . السَّعْيُ‌: الكَسْبُ‌، و كلُّ‌ عملٍ‌ من خير أَو شرّ سَعْي، و الفعلُ‌ كالفِعْلِ. . و سَعَى لهم و عليهم: عَمِلَ‌ لهم و كَسَبَ. و أَسْعَى غيرهَ‌: جَعَلَه يَسْعَى.

(

لسان العرب

, ج14 , ص385)

سعى سعياً: أي عمل و كسب، قال اللّه تعالى: فَلَمّٰا بَلَغَ‌ مَعَهُ‌ اَلسَّعْيَ.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3088)

قال: أطاق أن يعينه على عمله و سعيه . و قال: و كان إسماعيل يومئذٍ ابن ثلاث عشرة سنة، و نحوَ ذلك قال الزجّاج. ¦¦

قال الفراء: السعي و الذهاب بمعنى واحد؛ لأنك تقول للرجل: هو يسعى في الأرض و ليس هذا باشتداد. و قال الزجاج: أصل السعي في كلام العرب التصرّف في كل عمل. قلت: و قد يكون السعي بمعنى العَدْو في كلام العرب، و قال أبو العباس عن ابن الأعرابي: سعى إذا مشى، و سعى إذا عدا، و سعى إذا عمل، و سعى إذا قصد.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص58)

أىْ‌ أدْرَكَ‌ مَعَه العَمَل، قَال الزَّجَّاج: يُقال: إنه كان قد بلغ فى ذلك الوقت ثلاثَ‌ عشرةَ‌ سنةً. ¦¦

السَّعْىُ‌: الكَسْبُ‌، و كلُّ‌ عَمَلٍ‌ مِنْ‌ خيرٍ أو شرّ: سَعْىٌ. و الفِعْل كالفِعْلِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص221)

وَ أَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرىٰ (آیه 40/سوره النجم)

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص269)

فَلاٰ كُفْرٰانَ لِسَعْيِهِ (آیه 94/سوره الأنبياء)

إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتّٰى (آیه 4/سوره الليل)

شاهد معنایی السَّعْي

لَرَأَيْتَ أَعْلاَمَ هُدًى وَ مَصَابِيحَ دُجًى قَدْ حَفَّتْ بِهِمُ اَلْمَلاَئِكَةُ وَ تَنَزَّلَتْ عَلَيْهِمُ اَلسَّكِينَةُ وَ فُتِحَتْ لَهُمْ أَبْوَابُ اَلسَّمَاءِ وَ أُعِدَّتْ لَهُمْ مَقَاعِدُ اَلْكَرَامَاتِ فِي مَقْعَدٍ اِطَّلَعَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ فِيهِ فَرَضِيَ سَعْيَهُمْ وَ حَمِدَ مَقَامَهُمْ

السعى: مصدر و الاسراع فى المشى اذا انصرف عنك و ذهب مسرعا (اقرب) مصدر است شتاب كردن در رفتن هنگامى كه از تو برگردد و بشتاب برود

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف السَّعْي

النَّمِيمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

الوِشَايَة,الدَّشّ,الإِفْسَاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

الاِجْتِهَاد,النَّشَاط,الكَدّ,المُوَاظَبَة,الجِدّ,المُثَابَرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص155)

الإِسْرَاع,الإِهْرَاع,العَدْو,الهَرْوَلَة,الاِنْطِلاق,الرَّكْض,الجَرْي (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص30)

العَدْو,الهَرْوَلَة,الاِنْطِلاق,الرَّكْض,الجَرْي,الخَبَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)

ضرب المثل السَّعْي

المَرْءُ يَسْتَعمل السَّعْي في الأفْعالِ‌ المَحْمودَةِ‌

سَعَى: إذا كَسَبَ‌ و كلُّ عَمَلٍ مِن خَيْرٍ أَو شَرٍّ سَعْيٌ‌ و منه قوله تعالى: لِتُجْزىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمٰا تَسْعىٰ‌ أَي تكْسَبُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص524)

السَّعْي در اصطلاح

السَّعْيُ

بين الصفا و المروة: قال الخميني: يجوز السعي ماشيا و راكبا و الأفضل المشي. (التحرير كتاب الحج ص 437).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص106)

العمل و المشي و القصد، و في الفقه هو عبادة خاصة تحتاج إلى نيّة التقرّب، و هو جزء ركني من الحج و العمرة في الواجب و المندوب، و يجب أن يكون سبعة أشواط كالطواف، و الشوط الواحد من الصفا إلى المروة، و الشوط الثاني من المروة إلى الصفا و هكذا، و البداية تكون من الصفا.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص153)

(لغة) هو القصد و المشي، و أيضا:هو العمل و الكسب، (و اصطلاحا):هو المشي في الحج بين الصفا و المروة سبعة أشواط.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص250)

«السعي» في اللغة: العمل، و المشي، و القصد؛ يقال: سَعىٰ يسعى: عمل، و مشى بسرعة. و سعى إليه: قصده. و في اصطلاح الشرع و المتشرّعة في باب الحجّ عبادة خاصّة مجعولة من الشارع - تأسيساً أو إمضاء - تعبد اللّٰه به عباده - و جعله مذلّة للجبّارين، فهو يحتاج إلى نيّة التقرّب و الإخلاص و سائر شروط العبادة العامّة، و إلى شروط خاصّة، و هو جزء ركني من كلّ حجّ و عمرة - واجباً كان أو مندوباً - يجب أن يكون سبعة أشواط كالطواف: من الصفا إلى المروة شوط، و من المروة إلى الصفا شوط، و هكذا. و يجب أن تكون البدأة من الصفا، كما بدأ اللّٰه تعالى به و التفصيل في الفقه.

(

مصطلحات الفقه

, ص322)

هو:التردد بين الجبلين الصفا و المروة، و يسمى الذهاب من الصفا إلى المروة شوطا واحدا، و من المروة إلى الصفا شوطا ثانيا، و لا يجوز أن يعتبر الذهاب من الصفا إلى المروة و من المروة إلى الصفا شوطا واحدا، و يشتمل على واجبات و مستحبات و أحكام و شرائط21 تذكر في محلها، فمن أراد فليراجع. قال آية الله المشكيني:السعي في اللغة:العمل و المشي و القصد، يقال:سعى يسعى:عمل، و مشى بسرعة، و سعى إليه:قصده. و في اصطلاح الشرع و المتشرعة في باب الحج:عبادة خاصة مجعولة من الشارع تأسيسا أو إمضاء، تعبّد الله به عباده و جعله مذلة للجبارين، فهو يحتاج إلى نية التقرب و الإخلاص و سائر شروط العبادة العامة، و إلى شروط خاصة، و هو جزء ركني من كل حج و عمرة واجبا كان أو مندوبا، و يجب أن يكون سبعة أشواط كالطواف، و من الصفا إلى المروة شوط، و من المروة إلى الصفا شوط، و هكذا. و يجب أن تكون البدأة من الصفا كما بدأ الله تعالى به. و هنا توجد ثلاثة مصطلحات و هي:الصّفا و المروة و المسعى. الصّفا: بالفتح و القصر-أكمة صخرية صغيرة كانت متصلة بجبل أبي قبيس جنوبي المسعى. المروة: أكمة صخرية أيضا كانت متصلة بجبل قعيقعان-شمالي المسعى. المسعى: المسافة الواقعة بين الصفا و المروة، و هو وادي إبراهيم و طوله 400 م (هداية الناسكين 147- 153). من حديث إبراهيم عن أبي عبد الله (عليه السلام):«فأهبط آدم على الصفا و أهبطت حوّاء على المروة، و إنما سمي صفا لأنه شق له من اسم آدم المصطفى، و ذلك لقول الله «عزّ و جل»: إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفىٰ آدَمَ وَ نُوحاً، و سميت المروة مروة لأنه شق لها من اسم المرأة. (الكافي 190/4). و من حديث أبي عبد الله (عليه السلام): «فقطع للجبل اسما من أسماء آدم، و قطع للجبل اسما من أسماء المرأة و هما جبلان عن يمين الكعبة و شمالها». (الكافي 192/4). و من حديثه (عليه السلام):«خرجت (هاجر) حتى صعدت على الصفا فنادت:هل بالوادي من أنيس‌؟ ثم انحدرت حتى أتت المروة فنادت مثل ذلك فلم تجب حتى صنعت ذلك سبعا، فأجرى الله ذلك سنة». (جمعا بين الروايتين) (الكافي 202/4، 201) .

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص329)

مصدر سعى. -: المشي السريع. -: المشي بين الصفا و المروة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص173)

لغة: «سعى فلان سعيا»: تصرف في أي عمل كان. - و سعى لعياله و سعى عليهم: عمل لهم و كسب. - و سعى بين الصفا و المروة: تردد بينهما. - و سعى على الصّدقة: عمل على أخذها من أربابها. - و سعى على القوم: ولّى عليهم. و يستعمل في المشي كثيرا. و قد وردت المادة في القرآن بما يفيد معنى الجد في المشي، كقوله تعالى في صلاة الجمعة:. فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ‌ وَ ذَرُوا اَلْبَيْعَ‌ . [سورة الجمعة، الآية 9]. و قال اللّه تعالى: وَ جٰاءَ مِنْ أَقْصَا اَلْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعىٰ‌ . [سورة يس، الآية 20] و في الاصطلاح: قطع المسافة الكائنة بين الصفا و المروة سبع مرات ذهابا و إيابا بعد طواف في نسك حج أو عمرة. و قد يطلق على السعي: الطواف، و التطواف، كما ورد في الآية:. فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمٰا . [سورة البقرة، الآية 158] قال الدردير: هو المشي بين الصفا و المروة سبعة أشواط متوالية، يبدأ بالصفا و يختم بالمروة. «المعجم الوسيط (سعى) 448/1، و الكواكب الدرية 17/2، و الموسوعة الفقهية 11/25، 121/29».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص269)

-:المشي السريع. -:المشي بين الصفا و المروة. -:الإسراع في الأمر حسا أو معنى ذكره الحرالي و قال مرة السعي العدو و القصد المشروع يكون في الحس و المعنى و في المفردات السعي المشي السريع دون العدو و يستعمل للجد في الأمر خيرا كان أو شرا و السعاية النميمة و في المصباح أصل السعي التصرف في كل عمل[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص314)

السعي في اللغة العمل و المشي و القصد، يقال سعى يسعى عمل، و مشى بسرعة، و سعى إليه قصده. و في اصطلاح الشرع و المتشرعة في باب الحج عبادة خاصة مجعولة من الشارع تأسيسا أو إمضاء، تعبد اللّه به عباده و جعله مذلة للجبارين، فهو يحتاج إلى نية التقرب و الإخلاص و سائر شروط العبادة العامة، و إلى شروط خاصة، و هو جزء ركني من كل حج و عمرة واجبا كان أو مندوبا، يجب أن يكون سبعة أشواط كالطواف، من الصفا إلى المروة شوط، و من المروة إلى الصفا شوط، و هكذا و يجب أن تكون البدأة من الصفا كما بدأ اللّه تعالى به و التفصيل في الفقه.

(

مصطلحات الفقه

, ص304)

الإسراع في المشي و هو دون العدو و يستعمل للجدّ في الأمر خيرا كان أو شرا قال الراغب: «و خصّ السعي فيما بين الصفا و المروة و السّعاية بالنميمية و بأخذ الصدقة و بكسب المكاتب لعتق رقبته».

(

التعریفات الفقهیة

, ص113)

الإسراع في الشيء،و نحفد:أي نعمل لك بطاعتك في الحفد و هو الإسراع في الخدمة،و ألحق:بمعنى لحق،و منه:إنّ عذابك بالكفار ملحق:أي لاحق .

(

أنیس الفقهاء

, ص95)

السعي في العلوم الاجتماعية و السياسية

إنّه (الإنسان) متى تجاوز طور الضعف، قادرا على اقتناء المكاسب، سعى فيه بدفع العوض عمّا حصل بيدي غيره؛ مما خلق للجميع؛ كما أمر به، إظهارا لما وضع الوجود عليه:... و ما يحصل منه بغير سعي: كالمطر المصلح للزراعة، فهو معين. و السعي لا بدّ منه، و لو في تناوله على حسب ما قدّر منه. (ابن الأزرق، طبائع الملك 2، 784، 15).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1436)

السعي في اللّغة

السّعي: عدو دون الشّد... سعى إذا عدا، و سعى إذا مشى، و سعى إذا عمل، و سعى إذا قصد... و السّعي: القصد... أصل السّعي في كلام العرب التصرّف في كل عمل... و السّعي: الكسب، و كل عمل من خير أو شرّ سعي... و السّعي يكون في الصلاح و يكون في الفساد... و المسعاة: المكرمة و المعلاة في أنواع المجد و الجود... و السّعاة: ولاة الصدقة... و سعى به سعاية إلى الوالي: و شى... و استسعى العبد: كلّفه من العمل ما يؤدّي به عن نفسه إذا أعتق بعضه ليعتق به ما بقي، و السّعاية: ما كلّف من ذلك... و ساعى الأمة: طلبها للبغاء... و كل من ولي أمر قوم فهو ساع عليهم. (لسان العرب، سعا، 385/14-387).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1435)

سعي

سعى سعيا، و لغة هو القصد و المشي، و أيضا هو العمل و الكسب. و اصطلاحا هو المشي في الحج بين الصفا و المروة سبعة أشواط.

(

القاموس الفقهي

, ص112)

سَعْي

اصطلاحاً : عُرّف السعي بأنّه : المضي من الصفا إلى المروة، والعود منها إلى الصفا سبعاً ذهاباً وإياباً بعد طواف في نسكٍ‌، حجّ أو عمرة . ¦¦

لغةً : السعي : مصدر سَعى، وله عدّة معانٍ : منها : الإسراع في المشي، وهو دون الجري ، ومنه قوله تعالى : (فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ وَ ذَرُوا اَلْبَيْعَ‌) ، وقوله (عزوجل) : (وَ جٰاءَ مِنْ أَقْصَا اَلْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعىٰ قٰالَ يٰا قَوْمِ اِتَّبِعُوا اَلْمُرْسَلِينَ‌) . ومنها : الكسب ،فكلّ عمل من خير أو شرّ سعي ، قال تعالى : أُخْفِيهٰا لِتُجْزىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمٰا تَسْعىٰ .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج10 , ص546)