الإِطْرَاء

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنای الإِطْرَاء

الإِطْرَاءُ

مُجاوَزَةُ الحَدِّ في المَدْحِ و الكَذِبُ فيه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص93)
sourceLink

المَدْحُ‌ و الثَّنَاءُ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص204)
sourceLink

ستودن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص4)
sourceLink

تعريف و تمجيد،مدح،ستايش، ثنا.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص397)
sourceLink

قال الرَّاغبُ : الإطْراءُ : مَدْحٌ يُجَدِّدُ ذِكْرَ هَمِّ ¦¦
قالَ الهَرَويُّ و ابنُ الأثيرِ: الإطْراءُ مُجَاوَزَةُ الحَدِّ في المَدْحِ و الكَذِبُ فيه ¦¦
قُلْتُ‌: فقد اخْتَلَفَتِ العِبارَات في الإطْراءِ‌ فمنها ما يدلُّ على الثَّناءِ فقط و منها ما يدلُّ على المُبالَغَةِ‌، و منها ما يدلُّ على مُجاوَزَةِ الحَدِّ فيه. قالَ الهَرَوي: و إلى الوَجْهِ الأخيرِ نَحا الأكْثَرُونَ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص632)
sourceLink

أبو زيد: أَطْرَيْتُ العَسَلَ إطراءً و عقدأعْقَدتُه و خثرأخْثَرتُه سواء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص8)
sourceLink

و أطرأتُ الرجلَ إطراءً ،إذا مدحته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1066)
sourceLink

طرو الإطراء : أطرى فلان فلاناً:إذا مدحه بأحْسَنِ ما فيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4101)
sourceLink

مُجاوَزَةُ الحَدِّ في المَدْحِ و الكَذِبُ فيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص6)
sourceLink

أَبو زيد: أَطْرَيْتُ العَسَل إِطْرَاءً و أَعْقَدْتُه و أَخْتَرْتُه سَواءٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص7)
sourceLink

اثناء و اطراء

ستودن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص6)
sourceLink

شاهد معنایی الإِطْرَاء

وَ قَدْ كَرِهْتُ أَنْ يَكُونَ جَالَ فِي ظَنِّكُمْ أَنِّي أُحِبُّ اَلْإِطْرَاءَ وَ اِسْتِمَاعَ اَلثَّنَاءِ وَ لَسْتُ بِحَمْدِ اَللَّهِ كَذَلِكَ وَ لَوْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يُقَالَ ذَلِكَ لَتَرَكْتُهُ اِنْحِطَاطاً لِلَّهِ سُبْحَانَهُ عَنْ تَنَاوُلِ مَا هُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ اَلْعَظَمَةِ وَ اَلْكِبْرِيَاءِ

اطرئه احسن الثناء عليه
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

مبالغه در تعريف و ثناء
(
واژه های نهج البلاغه
, ص151)
sourceLink

الاطراء: مصدر اطراه
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ أَوْقَفَهُمْ فِي اَلشُّبُهَاتِ وَ آخَذَهُمْ بِالْحُجَجِ وَ أَقَلَّهُمْ تَبَرُّماً بِمُرَاجَعَةِ اَلْخَصْمِ وَ أَصْبَرَهُمْ عَلَى تَكَشُّفِ اَلْأُمُورِ وَ أَصْرَمَهُمْ عِنْدَ اِتِّضَاحِ اَلْحُكْمِ مِمَّنْ لاَ يَزْدَهِيهِ إِطْرَاءٌ وَ لاَ يَسْتَمِيلُهُ إِغْرَاءٌ وَ أُولَئِكَ قَلِيلٌ

المبالغة في الثناء
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

ستايش زياد ¦¦
ثناگويى و مدح زياد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

الأطراء المبالغة فى المدح ¦¦
الأطراء المدح البالغ
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

كثرة المدح ¦¦
المدح البالغ
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

المبالغة في المدح و الثناء ¦¦
كثرة المدح
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

وَ إِيَّاكَ وَ اَلْإِعْجَابَ بِنَفْسِكَ وَ اَلثِّقَةَ بِمَا يُعْجِبُكَ مِنْهَا وَ حُبَّ اَلْإِطْرَاءِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ أَوْثَقِ فُرَصِ اَلشَّيْطَانِ فِي نَفْسِهِ لِيَمْحَقَ مَا يَكُونُ مِنْ إِحْسَانِ اَلْمُحْسِنِينَ

المبالغة في الثناء
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

المدح البالغ ¦¦
كثرة المدح
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

زياده روى در مدح
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص205)
sourceLink

وَ الْصَقْ بِأَهْلِ اَلْوَرَعِ وَ اَلصِّدْقِ ثُمَّ رُضْهُمْ عَلَى أَلاَّ يُطْرُوكَ وَ لاَ يَبْجَحُوكَ بِبَاطِلٍ لَمْ تَفْعَلْهُ فَإِنَّ كَثْرَةَ اَلْإِطْرَاءِ تُحْدِثُ اَلزَّهْوَ وَ تُدْنِي مِنَ اَلْعِزَّةِ

المبالغة في الثناء
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

ستايش زياد ¦¦
ثناگويى و مدح زياد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

الإطراء المدح البالغ ¦¦
الإطراء المبالغة فى المدح
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

كثرة المدح ¦¦
المدح البالغ
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

كثرة المدح ¦¦
المبالغة في المدح و الثناء
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

المدح البالغ
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

اطراه اطراء: احسن الثناء عليه و بالغ فى مدحه او مدحه باحسن ما فيه فكانه جعله غضا (اقرب) نيكو گردانيد مدح را بر وى در مدح او مبالغه كرد يا او را مدح كرد به نيكوترين چيزى كه در او بود گويا او را نيك حال قرار داد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

قد كرهت أن يكون جال في ظنّكم أنّي أحبّ الإطراء

الإطراء:المدح(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص291)
sourceLink

كرهت أن يكون جال في ظنّكم أنّي أحبّ الإطراء

الإطراء:مجاوزة الحدّ في المدح و الكذب فيه،و أطرى فلان فلانا:مدحه بأحسن ما يقدر عليه،و إذا زاد في الثناء،و يطري أخاه:أي يمدحه(اللسان،العين).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص383)
sourceLink

مداخل مترادف الإِطْرَاء

مداخل متضاد الإِطْرَاء

الإِطْرَاء در اصطلاح

الإِطْرَاءُ

أوّلا - التعريف: الإطراء لغة: مصدر أطرى، معتلاّ، و هو مجاوزة الحدّ في المدح و المبالغة فيه، يقال: أطرى فلان فلانا، إذا بالغ في المدح عليه ، و أطرأه إطراء مهموزا: مدحه بما ليس فيه . و لا يخرج استعمال الفقهاء عن المعنى اللغوي. ثانيا - الألفاظ ذات الصلة: [1 - المدح] 1 - المدح: و هو الثناء الحسن ، و الفرق بين الإطراء و المدح: أنّ الإطراء هو المدح في الوجه، و منه قولهم: الإطراء يورث الغفلة، يريدون بذلك المدح في الوجه، و المدح يكون مواجهة و غير مواجهة . [2 - الإغراء] 2 - الإغراء: و هو مصدر أغريت بالشيء، إذا أولعت به، و في الاصطلاح: هو البعث على الفعل على حدّ يصير كالمحمول عليه . ثالثا - الحكم التكليفي: لا حرمة في الإطراء عند الفقهاء ما لم يستلزم الكذب ، حتى لو قيّد بالمبالغة؛ لأنّ المبالغة ليست حراما في نفسها بالغة ما بلغت، كما ذهب إليه بعض الفقهاء؛ لخروجها موضوعا عن عنوان الكذب ، من حيث إنّها تكمن في كيفية الإخبار لا في مطابقة الخبر للواقع. نعم، لو كان فيها زيادة على الواقع - كما لو قال: حججت مائة مرة - و هو لم يحج سوى خمس مرات كان كذبا، كما ذهب إليه السيّد الخوئي حيث قال: «إذا كانت المبالغة بالزيادة على الواقع كانت كذبا حقيقة، كما إذا أعطى زيدا درهما فيقول: أعطيته عشرة دراهم، أو إذا زار الإمام الحسين عليه السّلام أو بقية المشاهد المشرّفة أو الكعبة المكرّمة مرّة واحدة فيقول: زرت عشرين مرّة، و من هذا القبيل تأدية المعنى بلفظ واحد موضوع للكثرة و المبالغة، كإطلاق الضرّاب على الضارب، فإنّه إخبار عن الكثرة بالهيئة.نعم لو قامت قرينة خارجية على إرادة الواقع و كون استعمال اللفظ فيه لأجل المبالغة فقط لما كان كذبا. و مثله ما هو متعارف بين المتحاورين من استعمال بعض الفصول من الأعداد في مقام التكثير و الاهتمام، كلفظ سبع أو سبعين أو ألف، فيقول المولى لعبده مثلا: لو اعتذرت منّي ألف مرّة لما قبلت عذرك» . و أمّا إذا استلزم الإطراء الكذب فهو حرام. (انظر: كذب، مبالغة) و أمّا الشعر المشتمل على المدح و الإطراء، فإن كان مضمونه مطابقا للواقع و لا مبالغة فيه فلا بأس به في نفسه، و إلاّ فإن أمكن حمله على ضرب من المبالغة كان جائزا أيضا، و إلاّ كان كذبا محضا كسائر أنواع الكذب. و ربّما قيل بعدم إلحاقه بالكذب مطلقا؛ لأنّ الكاذب يرى الكذب صدقا و يروّجه، و ليس غرض الشاعر أن يصدق في شعره، و إنّما هو صناعة، كما أنّ التشبيب بغير المعيّن فنّ للشاعر، و غرضه به إظهار الصنعة في هذا الفن لا تحقيق المذكور، فلا يخلّ بالعدالة.و على تقدير حلّه فالإكثار منه مكروه، على ما وردت به الروايات . (انظر: شعر، كذب، مدح) نعم، يحرم الإطراء بعنوان آخر، كما لو كان فيه تقوية الظالم أو دعمه معنويا و إعلاميا.
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج14 , ص28)
sourceLink

المبالغة في المدح و مجاوزة الحد فيه أو مدح الإنسان بأحسن ما فيه[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص64)
sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.